近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文（精選21篇）
相信許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，尤其是寫(xiě)作中最基本、最常見(jiàn)的議論文，議論文是以議論為主要表達方法的評論是非曲直、表明主張態(tài)度的文體。那么議論文應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文（精選21篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇1
蓮，在周敦頤的筆下是君子，因其“出淤泥而不雜”，“中通外直不曼不枝”。一珠蓮能可在淤泥中獨立而傲岸，現實(shí)中的人學(xué)習蓮的品格，就如同美麗的種子常常會(huì )從丑惡的土壤中萌生胚芽一樣，惡劣艱苦的環(huán)境，人生的逆境，在鄙陋的俗世，亭亭挺立，昂揚向上，充滿(mǎn)自信與堅強，有何不可呢？
殘缺也會(huì )孕育美麗。一排排整齊的樹(shù)木挺地而起，讓荒山披上綠衣。你可能不會(huì )想到，這些樹(shù)是跪著(zhù)種出來(lái)的。種樹(shù)者是個(gè)殘疾人，從小雙腳掌外翻，種植時(shí)無(wú)法站直，他就跪著(zhù)，用血和汗栽下了這種樹(shù)林。他就是王國云，一位農民，每月靠400元低人呆生活的“樹(shù)癡”。無(wú)疑王國云是身體上的弱者，但他卻是生命中的強者，他用自己殘缺的四肢做出了我們這些健全人都無(wú)法企及的大事。就像沒(méi)有雙手的劉偉用腳彈鋼琴一樣，他能克服了克服自身的缺陷，內心充滿(mǎn)正能量，這便決定了他人生的高度。
失去也會(huì )帶來(lái)堅韌。三個(gè)孩子死于非正常年代，三次損失全部家產(chǎn)，生活的苦難沒(méi)有磨滅周有光的希望。從他的作品中，我們仍能領(lǐng)略到他出色的洞察力和幽默感。他似乎有種超凡的力量，總能從難處和壞處看到希望，他用內心的美好抵卸把常人腐蝕的惡，將逆境轉化為一種推力。從而，戰勝困難，走向光明。別林斯基說(shuō)過(guò)：“不幸，是一種最好的大學(xué)�！睆倪@所大學(xué)中我們學(xué)到的不只是知識，更是一種堅忍不拔的力量。充滿(mǎn)著(zhù)這種力量的期待，我們就能突破難關(guān)，踏上坦途，走向勝利。
苦難也孕育著(zhù)甜美。海南的椰子樹(shù)種植到云南便患上了“不孕癥”。只長(cháng)個(gè)，不結果。專(zhuān)家的診斷結果是：椰子缺乏營(yíng)養。云南人不解，明明肥料已經(jīng)施的很足了。專(zhuān)家笑笑，在每株樹(shù)的根部都澆上了又苦又咸的鹽水。第二年，云南人吃到了椰子。原來(lái)，椰子樹(shù)吃到了海南的“苦”才結出了甜美的果實(shí)，在云南無(wú)“苦”可吃，反而顆粒無(wú)收。人如椰子樹(shù)，會(huì )移動(dòng)的椰子樹(shù)，那些結出“果子”的人，大多吃盡了“苦”，方能生活得甜蜜蜜。
寂寞也能帶來(lái)唯美。制作一把精美的小提琴，需要兩年的風(fēng)干和四到五年的靜置，在一個(gè)漆黑，終日不見(jiàn)陽(yáng)光的房間。在萬(wàn)簌俱寂中，木板才有了靈氣，那些在自然界吐納的自然之氣，收藏的百寫(xiě)之聲才能滲透出來(lái)。凡成大器之人不僅要忍受寂寞與辛酸，還要有堅忍不拔的意志。正如歌德所說(shuō)：痛苦留給一切，請細加回味！苦難一經(jīng)過(guò)去，苦難就變成甘甜。我國的思想家孟子也曾經(jīng)說(shuō)，天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨。由此可見(jiàn)，苦難乃成功之路上無(wú)法避免的阻礙�？畿S它，便邁向了成功，放棄了就意味著(zhù)注定失敗。
巢穴里的鷹雛，無(wú)法傲視大地；溫室里的秧苗，無(wú)法抵卸風(fēng)雨；優(yōu)越家庭的孩子，很難經(jīng)得起人生的風(fēng)浪，唯有經(jīng)得起苦難的考驗，在淤泥中奮發(fā)向上的人，才能成為生活的強者。
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇2
“近朱者赤，近墨者黑”，這句出自晉代傅玄的《太子少傅箴》中的名句，千百年來(lái)廣為流傳。
短短八字，卻道出了環(huán)境對人的影響——與君子相交，自己的品德修養自然會(huì )得到提升；與小人相交，自己也會(huì )隨之墮落�？梢�(jiàn)環(huán)境對我們的成長(cháng)具有非常重要的作用。
朱慶瀾說(shuō)，人一出生就好比一條雪白的絲，一生要經(jīng)過(guò)三道染缸，第一道是家庭，若是紅染缸，以后著(zhù)朱色便容易，反之若是黑色染缸，以后想變好就難了。
謝道韞，一代才女。小小年紀便才驚四座。這與她的家庭教育息息相關(guān)。如果沒(méi)有“謝太傅寒雪日內集”，哪來(lái)“未若柳絮因風(fēng)起”？書(shū)香之家自然會(huì )出詠絮之才。
學(xué)校便是第二道染缸�！芭c善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”。尤其是我們青少年，在三觀(guān)還未完全形成之時(shí)，與我們交往的人便至關(guān)重要。在學(xué)校中，與我們朝夕相處的同學(xué)，既可潤物無(wú)聲，又可毀人無(wú)形。
而社會(huì )環(huán)境便是伴我們一生的染缸。孟母家中有多少錢(qián)，先后搬了三次家，只為給兒子買(mǎi)一套學(xué)區房，遠離哭喪的、遠離殺豬的，讓兒子離墨而近朱，這才成就了孟子這一偉大的思想家。此時(shí)有人便說(shuō)：蓮出淤泥而不染。但事實(shí)上，并非蓮潔身自好，而是“芙蓉凈清水”，也就是說(shuō)，是蓮強大的凈化能力讓身上的淤泥消失。而又有多少人能做到“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”呢？因此，謹慎的孟母搬了家——哪個(gè)家長(cháng)愿用孩子的一生去冒險？
有一個(gè)百萬(wàn)富翁，活了大半輩子依然只是百萬(wàn)富翁，他便去找千萬(wàn)富翁，問(wèn)他是如何變得這樣富有。千萬(wàn)富翁問(wèn)：“你每天和誰(shuí)呆在一起？”“百萬(wàn)富翁��！”千萬(wàn)富翁笑了：“可我每天和億萬(wàn)富翁呆在一起�！边@個(gè)故事很簡(jiǎn)單，卻反映出環(huán)境氛圍對我們一生的影響：它既可以是我們通向成功的助力器，也可以是蒙蔽我們雙目的迷霧，讓我們安于現狀，限于滿(mǎn)足。
近朱者赤，近墨者黑，讓我們將自己置于蘭芷之室，也許有一天，我們也會(huì )綻成一朵高尚的花。
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇3
有個(gè)很著(zhù)名的故事：古時(shí)候孟子的母親為了讓孟子有個(gè)好的學(xué)習環(huán)境，曾多次搬家，擇鄰而居。在老舍的筆下，我們也會(huì )看到一個(gè)善良樸實(shí)的青年——祥子因舊社會(huì )的腐敗而變成了一個(gè)自私貪婪的人，這些似乎都印證了一句很著(zhù)名的諺語(yǔ)：“近朱者赤，近墨者黑”。
但近朱者一定赤，近墨者一定黑嗎？
“近朱者赤，近墨者黑”從本義上講，意思是靠著(zhù)朱砂的變紅，靠著(zhù)墨的變黑。然而朱砂，墨汁，只是一個(gè)事物發(fā)展變化的外因，它們要想使事物近其者變赤、變黑，還需要看內因。將布匹浸入朱砂或者墨汁，那么布匹必然會(huì )染成赤、黑；倘若將本來(lái)就不能染色的物體染上赤砂和墨汁，它們會(huì )變顏色嗎？答案當然是否定的，這么一來(lái)便從根本上否定了“近朱者赤，近墨者黑”。
三國時(shí)期的劉禪，有一個(gè)“廣為流傳”的名字——劉阿斗。他自幼便有知識淵博，忠心耿耿的人常伴左右，甚至連“臥龍先生”諸葛亮都來(lái)輔佐他，還為他留下了《出師表》這篇著(zhù)名的文章。他卻不知進(jìn)取，不務(wù)正業(yè)，不但兵敗他國，還鬧出了“樂(lè )不思蜀”的笑話(huà)。在現代，清華學(xué)子劉海洋飽讀經(jīng)書(shū)，學(xué)富五車(chē)，周?chē)脖M是書(shū)香之輩，卻做出硫酸潑熊這等毫無(wú)素養且破壞法律之事，令社會(huì )轟動(dòng)一時(shí)。歷史也告訴了我們“近朱者未必赤”。
蓮花生長(cháng)在淤泥中，卻中通外直，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，就像中國的魯迅先生。魯迅先生出身于一個(gè)封建地主家庭，但他并沒(méi)有被這你封建思想所拘束，在國家危難之時(shí)棄醫從文，毅然決然的回到了祖國，用一支筆寫(xiě)盡了大半個(gè)中國。在舊社會(huì )背景下，像魯迅先生這樣“出淤泥而不染”的人比比皆是，這無(wú)不在告訴我們：近墨者黑這個(gè)觀(guān)點(diǎn)太過(guò)荒謬。
在初中生活中我們也能看到“近朱者不赤，近墨者而不黑”的人。在學(xué)習氛圍好的班級中讀書(shū)的學(xué)生也不一定認真學(xué)習，若心志不堅，也難成大器。在學(xué)習氛圍不深厚的班級中的學(xué)生，不甘落后，倍加努力，最終取得好成績(jì)的大有人在。說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，用以指一部分人尚可，倘若加于全體，也太過(guò)片面些。
江山易改，本性難移。倘若內心堅定，任有萬(wàn)般能耐也撼動(dòng)不了你的內心。近朱者未必赤，近墨者未必黑。
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇4
古人常云：“近朱者赤，近墨者黑�！钡聦�(shí)永遠是這么絕對的嗎？我認為當然不是，倒是認為“近朱者不必赤，近墨者不必黑�！�
在生活及學(xué)習中，時(shí)常有些不知長(cháng)進(jìn)，自以為是，不聽(tīng)勸解甚至禍害他人及整個(gè)集體群眾的人。這就是所謂的社會(huì )中的殘渣，是墨中之濃墨。如是有管不住自己的人深交其中，就有可能被抹上濃厚的一筆。文人曾云：“墨香銅臭�！钡綍r(shí)候便傳來(lái)的不是墨香了，而只是和那些人永遠臭名遠揚的名聲了。
但如果單憑這一點(diǎn)現象而論，這個(gè)墨肯定近不得，近則必定黑。但在實(shí)際生活中，事實(shí)永遠不能這么絕對。例如，論“近朱者”而言，你天天和學(xué)習好的學(xué)霸們綁一塊兒，干什么事都跟著(zhù)人家，打個(gè)哈欠都要拿個(gè)小本本記錄并學(xué)習，然則并非所其然，沒(méi)有自己真實(shí)的努力和有用的學(xué)習方式，這種純利益關(guān)系的學(xué)習，上帝都想拯救你的成績(jì)，最后弄得自己筋疲力盡，吃力不討好�！敖摺币彩侨绱�，你天天和品行不端的人穿同一條褲子，你自己的道德底線(xiàn)雷打不動(dòng)，穿個(gè)十天半個(gè)月都是沒(méi)有任何效果。
到這里，卻有許多意見(jiàn)涌出：“在墨水中滴入朱紅顏料，紅色必定變墨色�！被蚴恰澳愕囊恢灰m子臭了，另一只難道不會(huì )臭嗎？”
對于以上觀(guān)點(diǎn)，我想反駁道：“紅變墨，黑卻不變赤，那不既是“近朱者未必黑，近墨者一定黑嗎？”這不就與自己的觀(guān)點(diǎn)相悖了嗎？更有如此，以?xún)芍怀粢m子比喻人，這兩只襪子都是不求長(cháng)進(jìn)的人，在相同情況下，都會(huì )變臭，臭味相投，這是必然事件，與環(huán)境并沒(méi)有什么太大的影響。
舉生活中總有的例子：“抓壞人三十年的老警察并沒(méi)有變成惡人；在不好的環(huán)境里總有好好學(xué)習的人；在優(yōu)越的環(huán)境下，也會(huì )有作湯中老鼠屎的人�！�
為什么會(huì )有這樣的情況出現，最重要的是主觀(guān)原因，客觀(guān)即使次要�？傆腥吮г拐牟还�，卻在背后干一些見(jiàn)不得人的事。自己把握住自己了，便是像吸墨紙一樣，永遠就是那赤者。把握好現在，苦是苦，累是累，再苦不能怪社會(huì )。
不要抱怨，不要苦悶，最重要就是現在，把握好時(shí)機，讓自己決定是“墨者”“赤者”。
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇5
“近朱者赤，近墨者黑”，這句話(huà)被人們定為千古不變的哲理�！芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣�！本褪菍@句話(huà)的很好解釋。大多數人都認為，人類(lèi)是萬(wàn)物之長(cháng)，有著(zhù)其他物種所沒(méi)有的感情，但就是因為這種感情，人們容易受到身邊物質(zhì)的感化，從而“近墨者黑”。然而，不少人不予茍同。在此，筆者也有自己的一番見(jiàn)解——近墨者未必黑。
近墨者未必黑，何以見(jiàn)得？
蓮花
周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”說(shuō)得好。蓮花生長(cháng)在污泥之中，然而卻不受其污染，在四周污穢的情況下，綻放出了潔白而高貴的花朵，成就了自己“可遠觀(guān)而不可褻玩焉”的君子氣概，贏(yíng)得了世人的無(wú)數贊美。
魯迅
魯迅先生就是一個(gè)非常好的例子。魯迅出生在一個(gè)封建地主家庭，但他在少年時(shí)代就非常同情勞動(dòng)人民，而沒(méi)有像其他有錢(qián)人那樣欺壓人民。成年后他以筆代槍深刻地揭露了封建社會(huì )的丑惡面目。周?chē)饨ǖ慕逃�，并沒(méi)有把他玷污，反而激發(fā)了他內心對封建主義的反叛，最終成為了一名偉大的革命文學(xué)家。
以上例子難道還不足以說(shuō)明“近墨者未必黑”嗎？其實(shí)，這句“名言”本身就是有矛盾的，近朱者赤，近墨者黑。那如果讓一個(gè)“朱”人與一個(gè)“墨”人相處，那到底是“朱”人先變“黑”，還是“墨”人先變“赤”？這就應該讓孔老夫子也難以辯解了吧？
如果近墨者必定黑，那么很難想象，舊社會(huì )時(shí)潛入敵人心臟的地下黨的結果如何，他們冒著(zhù)生命危險與特務(wù)組織、日本特務(wù)斗智斗勇、獲取情報；他們不同尋常的經(jīng)歷和智慧與敵人巧妙周旋，為黨和人民立下了汗馬功勞；這些都被真實(shí)地記錄在黨的史冊上，而他們并沒(méi)有被周?chē)膼簞萘λ敖吆凇痹谑聦?shí)面前顯得那么脆弱。
只要是塊寶石，哪怕被埋在土里上千年也不會(huì )失去它的光澤；只要是只仙鶴，哪怕在成千上萬(wàn)只雞鴨中，也不會(huì )喪失它那高貴的本性。清者自清，濁者自濁，這與事物周?chē)沫h(huán)境并沒(méi)有太大的關(guān)系。
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇6
朋友的定義，應該就是能幫助到自己的人。取長(cháng)補短，學(xué)習朋友的優(yōu)點(diǎn)。我認為與朋友相處，是要考慮大局的。
何為友？“友”最初是會(huì )意字，意思是兩個(gè)人協(xié)調工作，后來(lái)表示兩手相交，友好相處。所以我認為，朋友不僅要能互相幫助，更要在大局上和諧相處，互相體諒，否則，握著(zhù)的兩只手遲早要松開(kāi)。
傅玄先生曾云：“近朱者赤，近墨者黑，聲和則響清，形正則影直”。兩個(gè)優(yōu)秀的人在一起會(huì )越來(lái)越優(yōu)秀，比如假期看到身邊優(yōu)秀的同學(xué)在和時(shí)間賽跑，不知不覺(jué)我們也會(huì )潛移默化地加入到這種學(xué)習節奏中去。
朋友需要互相幫助，而不是同流合污，若是被朋友帶偏了，倒不如不要這個(gè)所謂的“朋友”。所謂朋友是能一起上進(jìn)的人，而不是一起退步的“酒肉朋友”。
在《三國演義》一書(shū)中，劉備將呂布當作朋友看待，可換來(lái)的卻是被呂布泄露計劃，導致了計劃的失敗，呂布也是我們不宜交友的典范。
《水滸傳》中，林沖大家想必非常熟悉，他被逼上梁山正是因為最好的酒肉朋友陸謙，狡詐可惡，出賣(mài)朋友，導致妻子被高俅養子逼婚而自殺身亡。
縱觀(guān)歷史，視群雄。真朋友，同舟共濟相扶持；假知己，大難臨頭各自飛。交友，還是需顧全大局。
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇7
曾經(jīng)我覺(jué)得這句話(huà)有道理，后來(lái)發(fā)現事實(shí)就是這樣。比如說(shuō)：曾經(jīng)我一個(gè)人自己住在一間宿舍里的時(shí)候，我一個(gè)人無(wú)聊了總會(huì )看看書(shū)，然后睡覺(jué)，聽(tīng)音樂(lè )這樣度過(guò)每一天。
后來(lái)我和妹妹住一起了，我發(fā)現她不喜歡看我買(mǎi)的那類(lèi)書(shū)。而我在看書(shū)時(shí)，她總是在看電視刷綜藝。而我總會(huì )分神，看她看的開(kāi)心我也會(huì )不自覺(jué)的靠過(guò)去一起看。
時(shí)間久了，某一天我才想起來(lái)。我已經(jīng)很久很久沒(méi)有翻過(guò)書(shū)，整天和她一起刷劇。然后懊惱自己的自制力不夠，想想剛開(kāi)始自己還信心十足想要讓她向我學(xué)習呢，兩人一起悠閑的聽(tīng)聽(tīng)歌，看看書(shū)。
沒(méi)想到竟然是我向她靠近了，變成一樣喜歡刷綜藝，看電視。每天都在這樣重復著(zhù)過(guò)，卻一點(diǎn)也沒(méi)有發(fā)現有什么不妥。直到我醒悟過(guò)來(lái)，然后再一遍遍的告誡自己要自律。而后在從新翻開(kāi)書(shū)看了起來(lái)。
之后我發(fā)現，當我自己一個(gè)人的時(shí)候。我會(huì )安排自己去做自己已經(jīng)規劃好的事情，而當我身邊有人在做著(zhù)一些與我不相干但是很輕松的事情時(shí)，我也總會(huì )去靠近，而忘了自己規劃的事情。
久而久之，我沒(méi)有變成自己想要的樣子，而變成了身邊人的樣子。
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇8
在無(wú)意中，我看到了下面的一段話(huà)。
有一天，一個(gè)路人發(fā)現路旁有一堆泥土，從土堆中散發(fā)出非常芬芳的想味，他就把這堆泥土帶回家去，一時(shí)之間，他的家竟滿(mǎn)室香氣。
路人好奇而驚訝地問(wèn)這堆泥：“你是從大城市來(lái)的珍寶嗎?還是一種稀有的香料?或是價(jià)值昂貴的材料?”
泥土：“都不是，我只是一塊普通的泥土而已�！�
路人：“那么你身上濃郁的香味從那里來(lái)的?”
泥土：“我只是曾在玫瑰圓和玫瑰相處了很長(cháng)了一段時(shí)間�！�
看了這個(gè)故事，我深受教育。泥土和玫瑰相處，吸收玫瑰的芬芳，久而久之，就會(huì )有相同的味道，也能夠為別人帶來(lái)了香味。正如人也一樣，和一群善良的人在一起玩，必會(huì )養出善良的心靈，和一群品質(zhì)惡劣的人在一起，不邪惡也難。這個(gè)道理就如同近朱者赤，近墨者黑。
有人說(shuō)，要知道你是個(gè)怎樣的人，看看你身邊是些怎么樣的朋友就可以了，這個(gè)說(shuō)法得到了大家的認同高中關(guān)于近朱者赤近墨者黑議論文高中關(guān)于近朱者赤近墨者黑議論文。
那你愿意與“玫瑰”相處，成為人見(jiàn)人愛(ài)的“泥土”嗎?
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇9
有一次，媽媽從洗衣機里把衣服拿出來(lái)，我看到了我的白上衣和姐姐的白襪子都被染成了粉色，我忽然想起了一句名言，近朱者赤，近墨者黑。
深顏色的衣服和淺顏色的衣服在一塊兒洗，淺顏色的衣服都可以被深色的衣服染成其他顏色，其實(shí)在生活中也有很多這樣的事情：比如說(shuō)我現在咬指甲，我覺(jué)得就是和我一個(gè)要好的同學(xué)在一塊玩的結果，我那位要好的同學(xué)經(jīng)常喜歡咬指甲，每次我們兩個(gè)在一塊玩的時(shí)候，我感覺(jué)他沒(méi)事的時(shí)候就想咬指甲，我不知不覺(jué)中就學(xué)會(huì )了他咬指甲這個(gè)壞毛病，現在我也很想改變，可是怎么也改變不了，這可能就是近朱者赤，近墨者黑的結果吧。還比如說(shuō)，有一次我去聽(tīng)花開(kāi)遠方的試聽(tīng)課，我和一個(gè)好朋友一塊去的，我看到他記筆記，我也隨手拿起了筆，跟著(zhù)老師的思路記起了筆記，回到家后，媽媽還表?yè)P了我，說(shuō)我做的筆記很清晰，很值得以后復習用，這也應該是近朱者赤近墨者黑。
像我們這樣年紀的小學(xué)生就應該多與正能量的人在一塊，因為近朱者赤近墨者黑。
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇10
有人云：“近朱者赤，近墨者黑”。當一塊陶瓷上不小心被染上了墨，用紙巾擦拭之后卻依舊如初。這塊陶瓷絲毫不因遇墨而變的污穢。加之，當荷花生長(cháng)在一壇污泥中時(shí)，卻開(kāi)得勝似剛出落的美人般動(dòng)人，潔白，絲毫不受到生長(cháng)環(huán)境的影響，不隨波逐流，不同流合污，所以近墨者未必黑。
可是，為什么會(huì )有近墨者而不黑者呢？黑與白，主要是看近墨者本身，而并非是環(huán)境因素，荷花之冰清玉潔，之淤泥而不染，濯清漣而不妖，都在于它的內心純潔無(wú)瑕，和堅定如鐵的意志。
春秋戰國時(shí)期，著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)人屈原有偉大政治抱負和理想，不愿看楚國錦繡河山山即將葬送；他為國君昏庸而痛心，但不想放棄國家和自己畢生所追求的夢(mèng)想，終于帶著(zhù)不盡的遺憾，投身于汩羅江中�；茨贤鮿驳模x騷傳）曾贊嘆屈原不肯在濁世中茍活，故而“蟬蛻于污穢”，獻出了自己的生命。在他的身上就體現出近墨者不黑的品質(zhì)。
如果一個(gè)家庭中，父母都是為人熱情，老實(shí)的，平時(shí)謹而慎微，但兒子卻很調皮，甚至跟他的父母撒謊，他的父母在事件發(fā)生后，也不會(huì )隨兒子一起去，對別人撒謊，他們會(huì )用自己的行為，用自己的“赤”來(lái)感染他。
“近朱者赤，近墨者未必黑”，形象地說(shuō)明了客觀(guān)因素對人的影響并不大。
清者自清，濁者自濁，近朱者赤，近墨者未必黑。
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇11
一個(gè)人的發(fā)展取決于他的精神意志，意志堅定的人不會(huì )受周?chē)h(huán)境的影響。因此，近朱者未必赤，近墨者未必黑。
有人說(shuō)：一個(gè)好的環(huán)境能幫助我們更好地找到成長(cháng)方向。一個(gè)好的環(huán)境固然重要，但態(tài)度才是決定性因素。如果一個(gè)人在好的環(huán)境中抱著(zhù)無(wú)所謂的態(tài)度，那么再好的環(huán)境對他而言也只是空有虛華。但如果他秉持著(zhù)積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，那么好環(huán)境就是自身的助推器�！蹲冃斡嫛分心切┖⒆蛹彝ジ辉�，可謂是生在了一個(gè)好環(huán)境，但他們奢靡無(wú)度、吃喝玩樂(lè )、做事邋遢，最終也只是碌碌無(wú)為，成為無(wú)用之人。錯綜復雜的社會(huì )大熔爐環(huán)境可以鍛造一個(gè)君子，也可以墮落一個(gè)小人。善與惡的標準，最終只取決于你自己的價(jià)值取向，不是環(huán)境影響了自己，而是自己去改變環(huán)境。
有人說(shuō)：所處國家環(huán)境決定人的成長(cháng)發(fā)展途徑�？韶澙犯奈鳉W社會(huì )也成就了文藝復興的先驅--但丁;封建落后的晚清終鍛造了偉大的孫中山;岌岌可危的越國也磨礪了報仇雪恨的勾踐。人取得成功的要素有很多，天時(shí)、地利、人和，環(huán)境對其的影響微乎其微。一個(gè)真正正直剛毅的人，即使生處齷齪的環(huán)境也絕對不會(huì )改變自己最初的價(jià)值取向，正所謂“近朱者未必赤，近墨者未必黑”。
雄鷹在雞窩里成長(cháng)，尚能搏擊長(cháng)空，自由翱翔;野狼在羊群中生活，仍可叱咤風(fēng)云、馳騁大地。堅定的意志從不會(huì )隨環(huán)境的改變而改變。身殘志堅的海倫·凱勒在無(wú)聲無(wú)光的環(huán)境中成就自我;堅強剛毅的張海迪在狹小的輪椅中終成大器�！俺鲳瞿喽蝗�，濯青蓮而不妖”，只要意志足夠堅定，一個(gè)人的發(fā)展就不會(huì )受他所處環(huán)境的影響。
由此看來(lái)，近朱者未必赤，近墨者未必黑，環(huán)境不會(huì )影響一個(gè)人的發(fā)展，一個(gè)人的發(fā)展只取決于自身。
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇12
一個(gè)真正有才學(xué)的人，在成功時(shí)往往會(huì )感謝自己的每一步抉擇，而未必是自己所處環(huán)境的影響力。
文藝復興的時(shí)代，受教會(huì )思想的禁錮，人們埋藏自己的個(gè)性思想，而但丁并未受到影響，成為文藝復興的先驅?zhuān)词顾膭?chuàng )作之路受教會(huì )的阻撓，人們對他的勸告、放棄與不支持，終究沒(méi)有動(dòng)搖他的選擇，最終，他成就了自己，更成就了一個(gè)時(shí)代。
有人說(shuō)：家庭環(huán)境決定人的性格基礎。但是舜在充滿(mǎn)惡意的家庭中成長(cháng)，卻成了一名善良正義之人。岳飛在寄人籬下、卑微的家庭中成長(cháng)，卻成為勇敢愛(ài)國之人。彭德懷在一個(gè)勢利、貪財、懦弱的家庭中成長(cháng)，終究成為勇敢正義的一方，成為革命領(lǐng)導者之一。
有人說(shuō)：環(huán)境決定一個(gè)人受教育的程度。但是他是否知道劉強東幼年生長(cháng)在農村，無(wú)良好的教育環(huán)境，卻在大學(xué)自學(xué)計算機課程成為京東的創(chuàng )始人。這些事例恰恰證明了環(huán)境不一定能決定個(gè)人受教育程度。
成才的因素不在于環(huán)境而在于自身。韓愈生活困苦，饑寒交迫之時(shí)，依舊堅持“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”的信念，才促成他的才學(xué)、名文�；艚鹱孕W(xué)習就不好，在父母放棄、老師置之不理、同學(xué)放肆嘲笑的情況下，沒(méi)有卑微自棄，憑借自己的堅定品格，成為了世界著(zhù)名的物理學(xué)家。
即使在一個(gè)充滿(mǎn)黑暗的世界，也定會(huì )有閃著(zhù)光亮的明珠;即使在充滿(mǎn)惡意的海洋中，定會(huì )有正義的珍珠;即使在困難的環(huán)境下，定會(huì )有堅定飛翔的大雁;即使環(huán)境不盡人意，也會(huì )存在優(yōu)秀、正義的人。
所以近朱者未必赤，近墨者未必黑，一切都在于自身的選擇和追求。
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇13
有人說(shuō)：成才的因素不在于環(huán)境，而在于自身。
可孟母三遷的故事告訴我們，孟子的成才并不只是有自己的才華，更有環(huán)境對他的影響。如果沒(méi)有孟母的搬家，孟子可能只是在墓地中玩著(zhù)低俗的游戲，就這樣一事無(wú)成，無(wú)所作為。如果沒(méi)有岳飛母親對岳飛的從小教導，歷史上可能就少了這樣一位精忠報國的抗金名將；如果沒(méi)有吳王對勾踐的屈辱，可能就沒(méi)有越國反敗為勝的奇跡。
可見(jiàn)人成長(cháng)的因素并不只在于自身，環(huán)境對人的影響至關(guān)重要。
古人云：“近朱者赤，近墨者黑�！庇性鯓拥呐笥�，便決定你走怎樣的人生道路。明神宗前期，在張居正的輔佐下，每天認真聽(tīng)取大臣的意見(jiàn)，治理朝政�？墒菑埦铀篮�，明神宗便疏離朝政，以玩樂(lè )為主�？梢�(jiàn)，一個(gè)好的朋友可以端正你的人生觀(guān)，給人帶來(lái)良好的影響。而結交社會(huì )上的不良青年，則會(huì )帶人走向墮落的深淵。近年來(lái)，多少原本品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生因結交不良少年，最終走向犯罪，“居必擇鄰，交必良友”，足以看出環(huán)境對一個(gè)人成長(cháng)的重要性。
家庭環(huán)境可以奠定人的思想基礎。據調查，教師子女通常比其他學(xué)生更加優(yōu)秀，這是為什么呢？正是因為父母從小向孩子灌輸知識，讓孩子充分意識到學(xué)習的重要性，在父母的`引導下，養成了良好的習慣。美國的嘉納塞·愛(ài)德華是一位哲學(xué)家，他的子孫有13人當了校長(cháng)，100多人是大學(xué)教授，80多人成了文學(xué)家。正是因為有了優(yōu)秀的愛(ài)德華，他的思想影響了一代又一代人，為他們的成才打下堅硬的思想基礎。
環(huán)境擁有改變一個(gè)人的能力，因此，家長(cháng)應該為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習氛圍，讓好的環(huán)境鑄就優(yōu)秀的人才。
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇14
從小到大，長(cháng)輩們一直都在用“近朱者赤，近墨者黑”來(lái)教育我們交友需謹慎，可我卻認為近墨者未必黑。
無(wú)論你是否讀過(guò)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，但凡見(jiàn)過(guò)荷花的，都會(huì )被其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質(zhì)深深打動(dòng)。荷花可謂是“近墨者”了，生于泥淖卻冰雪晶瑩，亭亭玉立，被人們千古傳頌。它靜靜扎根在淤泥之中，卻沒(méi)有與其同流合污，反而更顯風(fēng)姿綽約�？梢�(jiàn)，近墨者未必黑。
從古至今，近墨而黑者有之，而近墨不黑者也不乏其人。漢代的李陵、蘇武，同是漢官，面對匈奴高官厚祿的利誘，李陵動(dòng)搖了，最終身敗名裂;蘇武堅貞不屈，寧可茹毛飲血，也要誓死捍衛國家利益，因此名垂千古。在近代，我國偉大的無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)家、革命家魯迅，更是近墨而不黑，出污泥而不染的典型。這些近墨而不黑者堅定信念，潔身自好，不隨波逐流，從而成就了人格上的偉大。
那么，為什么會(huì )有近墨而不“黑”者呢?我認為，黑與不黑，關(guān)鍵在于近墨者本身的素質(zhì)。荷花之所以“不黑”，在于它內在的純潔。由此可見(jiàn)，近墨是客觀(guān)因素，而近墨者最終是否會(huì )變“黑”，起決定作用的，是其本身的素質(zhì)，即內因起主導作用。試想，一身浩然正氣者，近墨也好，近赤也罷，內心的堅貞和操守是不會(huì )動(dòng)搖的。
無(wú)志者，無(wú)論環(huán)境多么優(yōu)越，條件多么便利，也是一無(wú)所成。而有志者，不論道路多么曲折險阻，環(huán)境多么昏暗不明，他也會(huì )憑著(zhù)頑強的毅力和必勝的信念，沖出污泥，如出水芙蓉般展現自己的美!
朋友，近墨者未必黑。讓我們以昂揚的斗志和堅定的信念去沖破險阻，戰勝困厄，去實(shí)實(shí)在在地尋找自己的價(jià)值，發(fā)出自己的光和熱吧!
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇15
閨蜜美是個(gè)笑點(diǎn)很低的人，啥事都能笑的跟個(gè)瘋子似的。剛開(kāi)始我總是不了解一些事情在我眼里一點(diǎn)笑點(diǎn)都沒(méi)有，而在她眼里她總能覺(jué)得好笑。
那時(shí)候她總說(shuō)我很冷漠，后來(lái)相處久了。覺(jué)得她總是想象力豐富，會(huì )講出來(lái)那些東西讓她覺(jué)得很好笑。在這個(gè)過(guò)程中，我慢慢的被她拉到笑點(diǎn)低行列里，直到現在，一點(diǎn)小小的事情，我總能覺(jué)得好笑。
在和她的相處中，我們總在互相影響著(zhù)。她愛(ài)笑和爽朗的笑容感染了我，而我的敏感卻影響了她。曾經(jīng)她總是大大咧咧的，沒(méi)有注意細節和缺跟筋似的沒(méi)有在意一些東西。
而我卻敏感容易變情緒，后來(lái)她也變得很敏感了。甚至很會(huì )傷感，她也會(huì )埋怨我和敏把她影響了，而我卻感謝她影響了變得更加容易開(kāi)心了。
其實(shí)總在一起的人，彼此中總會(huì )有相似的地方。就算剛開(kāi)始不一樣，隨著(zhù)時(shí)間的推移。也會(huì )感覺(jué)越來(lái)越像了，甚至審美，脾氣，愛(ài)好。甚至會(huì )有兩個(gè)人一直在一起，別人會(huì )覺(jué)得兩人面容很像。
你身邊有什么樣的人，你也會(huì )成為那樣的人。不是你被對方影響著(zhù)，就是你影響著(zhù)對方。
所以當你知道自己想要成為什么樣人的時(shí)候，你努力讓自己靠近想要的樣子。不然就是多和你想要成為那個(gè)樣子的人在一起，因為你會(huì )被影響著(zhù)。直到你成為理想中的那個(gè)自己。
而當你想要看書(shū)，身邊卻是個(gè)刷劇的，當你想要運動(dòng)，身邊一個(gè)“葛優(yōu)躺”的，當你想要變成成熟冷靜的，身邊一個(gè)幼稚任性的。
剛開(kāi)始你懂得對方那個(gè)樣子不是你想要的，并且是你不喜歡。你努力和對方拉開(kāi)距離，不被影響到�？墒侨绻愕淖灾屏Σ粔�，慢慢的你會(huì )靠近對方，并且和對方一樣。
某天，你可能就是這樣的。兩個(gè)人一起刷劇，吃零食看的開(kāi)開(kāi)心心的，討論著(zhù)劇情。然后書(shū)本一頁(yè)都沒(méi)有翻過(guò)，一個(gè)人跑了幾天步，你覺(jué)得一個(gè)人難以堅持，后來(lái)你也在家躺著(zhù)刷朋友圈了。再后面，你可能都控制不住自己的情緒了。因為對方的情緒說(shuō)來(lái)就來(lái)，你一直和她相處著(zhù)你也變成了這樣。
你想要變成什么樣，就往那個(gè)方向靠近。不然最后你也會(huì )變成曾經(jīng)不喜歡的那個(gè)自己。
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇16
古人云：“故近朱者赤，近墨者黑;聲和則響清，形正則影直�！�
本人非常贊同這一觀(guān)點(diǎn)。紅色和黑色如果相結合，就會(huì )變成混濁的黑色。請問(wèn)，有誰(shuí)看過(guò)這兩者結合會(huì )變成鮮艷的紅色呢?
假如腳上的一只襪子臭了，另一只襪子沒(méi)有理由不臭的啊。假如和幾個(gè)志同道合的朋友在一起，即使你的行為不怎么好，但這些都只是暫時(shí)的，因為在你的朋友潛移默化下，不久的將來(lái)，你一定也會(huì )變得高尚的;假如和許多行為、舉止十分卑鄙的人在一塊，不用說(shuō)，不過(guò)多久，你做事和說(shuō)話(huà)就會(huì )和那一幫人相似。這說(shuō)明環(huán)境，它能改變人的一切。
國家工作人員一向是我們認為可以信賴(lài)的人�？擅看巫侥靡粋�(gè)貪官時(shí)，就會(huì )帶出一串和他一樣腐敗的貪官。這是為什么?這不就是近朱者赤，近墨者黑嗎。
如果一個(gè)頂頭上司是一個(gè)見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的人，毫無(wú)疑問(wèn)他手下的人也肯定是一個(gè)模子里印出來(lái)的。
如果一個(gè)家庭中，父母都是為人熱情，老實(shí)的人，平時(shí)又謹小慎微，從來(lái)也不得罪別人，那么他們的孩子也肯定是彬彬有禮，惹人喜愛(ài)。
因此，不管大到國家還是小到家庭，我始終認為“近朱者赤，近墨者黑”也。
近朱者赤，近墨者黑”其實(shí)也并不完全錯誤，只是要論程度而定，所以當大家遇到“黑”要學(xué)會(huì )守心，有余力時(shí)還要伸出援手，用自己的“赤”來(lái)感染他。
所謂朱就是朱砂，墨則是墨汁，赤則是紅。顧名思義，近朱者赤，近墨者黑就是“靠著(zhù)朱砂的變紅，靠著(zhù)墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞�！钡囊馑�。
我并不完全贊成這種觀(guān)點(diǎn)，如果將朱砂與墨汁混合在一起會(huì )怎么樣呢?如此的話(huà)兩者會(huì )融合在一起，變成一種新的顏色。而我們通常所說(shuō)的“近朱者赤，近墨者黑�！辈⒉话ㄟ@種情況。所以說(shuō)，壞人只能把平凡的人帶壞，好人也只能把平凡的人帶好。那么，這種說(shuō)法的論點(diǎn)就是不全面的。
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇17
墨者黑與不黑，這個(gè)話(huà)題被無(wú)數人討論過(guò)，大多數人認為是黑，也有部分人另辟蹊徑，得了個(gè)未必黑的道理。
黑與未必黑，我覺(jué)得關(guān)鍵在一個(gè)近字。有的人所謂近，是從始而終的近，長(cháng)時(shí)間的相處交流，必然會(huì )有互相借鑒和學(xué)習的影響，這幾乎是人與生懼來(lái)的本能。當然也存在兩人相處，各方面差異極大，但又互不影響的情況，那必定其中有一人非常原則，且不愿以的意志與人，這種關(guān)系一般不會(huì )太長(cháng)久，因為個(gè)體之間沒(méi)有上的交流，結果就是最后分道揚鑣�？隙ㄓ腥藭�(huì )說(shuō)，此類(lèi)關(guān)系的也有長(cháng)久維持的情況，但那大多是物質(zhì)上的需求導致，不存在層面的交流，何談近？
還有種情況就可笑了，某人為證明近墨者未必黑，故意與另一有明顯差異的人接觸，到一定時(shí)間，誰(shuí)也沒(méi)影響到誰(shuí)，于是某人就，近墨者未必黑。這就好比帶上橡皮手套洗碗，當然不會(huì )傷手，甚至手都不會(huì )濕。
所謂近，應該是存在層面交流。近不是指物理上的距離，而應該是個(gè)體之間的觀(guān)念產(chǎn)生交織。只一瞬間的觀(guān)念碰撞，如果觀(guān)念不合，便就分開(kāi)，各走各道，此不為近，如若觀(guān)念之間有共鳴，那之后的交流必定衍生出新的思維，此為近。近必衍變。
還有這樣的情況，個(gè)體之間的近只存在與某一個(gè)層面，只在這層面里觀(guān)念產(chǎn)生交流。這樣就會(huì )有雖近朱不赤，近墨而不黑的情況。古往今來(lái)也有不少典故為證。還是那句話(huà)，觀(guān)念的交流，必然導致衍變。
那些典故里所謂的近只存在與單方面，或是雙方為了某目的而以近求得。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，里放出來(lái)的，有的從此，不再；有的卻依然冥頑不靈。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是那些浪子回頭的，都是有心向善的，所以那些好的東西他們就能接受，與自己的觀(guān)念產(chǎn)生糅合。而那些不知的，他們把那些勸解都擋在心門(mén)之外，甚至接受，結果心里絲毫沒(méi)有轉變。還有的也許敞開(kāi)心接受了，最后因自制力差，又了錯事。這就是典型了，與好的接觸，接受好并且為之改變，出獄后接觸到不好的，又變了。
晉·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直�！惫湃苏\不欺我。
近朱者赤，近墨者黑”。這是大學(xué)問(wèn)家孔子的名言，幾千年來(lái)都被人們視理。我卻不這么認為，我認為“近朱者未必赤，近墨者未必黑�！�
世界著(zhù)名文學(xué)家魯迅先生就是一個(gè)非常好的例子。魯迅先生出生在一個(gè)封建地主家庭，但他在少年時(shí)代就非常同情勞動(dòng)，而沒(méi)有像有錢(qián)人那樣。成年后他以筆代槍深刻地偈露了封建的丑惡面目。其實(shí)，界上還有許多像魯迅先生那樣的人。荷花出于淤泥而不染，近墨者未必黑！
人是很難改變的，即使你周?chē)娜巳侵煺�，但你不向他們學(xué)習，反而越學(xué)越壞，那么朱者對你來(lái)說(shuō)又有何用呢？聽(tīng)了這些，難道你還“近朱者赤，近墨者黑”嗎？
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇18
在無(wú)意中，我看到了下面的一段話(huà)。
有一天，一個(gè)路人發(fā)現路旁有一堆泥土，從土堆中散發(fā)出非常芬芳的想味，他就把這堆泥土帶回家去，一時(shí)之間，他的家竟滿(mǎn)室香氣。路人好奇而驚訝地問(wèn)這堆泥：“你是從大城市來(lái)的珍寶嗎？還是一種稀有的香料？或是價(jià)值昂貴的材料？”泥土：“都不是，我只是一塊普通的泥土而已�！甭啡耍骸澳敲茨闵砩蠞庥舻南阄稄哪抢飦�(lái)的？”泥土：“我只是曾在玫瑰圓和玫瑰相處了很長(cháng)了一段時(shí)間�！笨戳诉@個(gè)故事，我深受教育。泥土和玫瑰相處，吸收玫瑰的芬芳，久而久之，就會(huì )有相同的味道，也能夠為別人帶來(lái)了香味。正如人也一樣，和一群善良的人在一起玩，必會(huì )養出善良的心靈，和一群品質(zhì)惡劣的人在一起，不邪惡也難。這個(gè)道理就如同近朱者赤，近墨者黑。
有人說(shuō)，要知道你是個(gè)怎樣的人，看看你身邊是些怎么樣的朋友就可以了，這個(gè)說(shuō)法得到了大家的認同。
那你愿意與“玫瑰”相處，成為人見(jiàn)人愛(ài)的“泥土”嗎？
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇19
生物學(xué)上說(shuō)：環(huán)境影響并改變這生物。人亦是如此，而對于一個(gè)人而言，周?chē)沫h(huán)境最大的組成部分便是人。因此，人在無(wú)形中很大程度的影響著(zhù)別人。
古人云：“近朱者赤，近墨者黑”說(shuō)的就是這個(gè)道理，如果你生活在一個(gè)人人都團結友愛(ài)，積極向上，樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的環(huán)境中，那么你也會(huì )成為一個(gè)積極向上、優(yōu)秀的人；如果你生活在一個(gè)人人消極的環(huán)境中，那么你也會(huì )染上惡俗。孟母三遷的故事是婦孺皆知的。當孟母把家安在墓地旁時(shí)，孟子見(jiàn)多了下葬的儀式，開(kāi)始與伙伴們玩起了哭喪、下葬的游戲；而孟母把家安在市集里時(shí)，孟子天天看著(zhù)商人與顧客們討價(jià)還價(jià)，也染上了斤斤計較的壞習慣，但當孟母把家安在學(xué)堂邊時(shí)，孟子可以見(jiàn)到學(xué)生們認真學(xué)習、討論學(xué)術(shù)，也漸漸的喜歡上了學(xué)習，并養成了勤奮刻苦的好習慣。這為他最終成為儒家學(xué)派的奠基人打下了堅實(shí)的基礎，甚至可以說(shuō)，若孟子依舊住在墓地或是市集邊上的話(huà)，那也許就不會(huì )有對他“亞圣”的尊稱(chēng)了。孟子的事例不正是說(shuō)明了“近朱者赤，近墨者黑”這個(gè)道理嗎？
明末萬(wàn)歷年間，明神宗執政，起初，他在清廉正直的首輔大臣張居正的輔佐下，兢兢業(yè)業(yè)，一心為國。而在張居正去世后，神宗身邊的人變成了外戚與宦官，這些人都虛偽奸詐，趨炎附勢，到處仗勢欺人、為非作歹，于是神宗在他們的影響下開(kāi)始疏遠朝政、對政事不管不問(wèn)，最終導致了明王朝的日益衰亡。這個(gè)事例不也在告訴我們“近朱者赤，近墨者黑”這個(gè)道理嗎？
在美國，有這樣兩個(gè)家族：一個(gè)是愛(ài)德華家族，一個(gè)是萊克家族，兩個(gè)家族都已傳至第八代。愛(ài)德華是個(gè)博學(xué)多才的哲學(xué)家，為人嚴謹勤奮。他的子孫，有13位當過(guò)大學(xué)校長(cháng)，100多位是教授，80多個(gè)是文學(xué)家，60多個(gè)是醫生，還有1人當過(guò)副總統，1人當過(guò)大使，20多人當過(guò)議員。而萊克則是個(gè)遠近聞名的酒鬼和賭徒，畢生渾渾噩噩。他的子孫，有300多人當過(guò)乞丐和流浪者，7個(gè)是殺人犯，60多個(gè)犯過(guò)詐騙和盜竊罪，400多人因酗酒致殘或夭亡。這兩個(gè)家族截然不同的命運說(shuō)明了什么？說(shuō)明了人對人的影響是巨大的。為什么這樣說(shuō)呢？因為父母是孩子最親近的人，而正是因為愛(ài)德華品德高尚，所以他的后代在他的影響也成為了優(yōu)秀的人；而萊克則正好相反，他是個(gè)臭名昭著(zhù)、道德品質(zhì)敗壞的人，所以他的后代在他的影響下也變成了這樣的人。
雖然說(shuō)人是人的環(huán)境、“近朱者赤，近墨者黑”，但是，人們自己的主觀(guān)意識更重要，他人只能起到一個(gè)輔助作用，所以，我們應該“近朱者赤”，同時(shí)，也充分發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性。
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇20
自古以來(lái)，“近朱者赤，近墨者黑”向來(lái)是人們熟記于心、常說(shuō)于口的句子。但事實(shí)上，一個(gè)人的成長(cháng)真的由環(huán)境來(lái)決定嗎？
有人說(shuō)，一個(gè)好的環(huán)境能幫助我們更好地成長(cháng)。但南朝梁開(kāi)國皇帝蕭衍，年輕時(shí)雄姿英發(fā)，在位日久而銳氣漸消，萬(wàn)年沉迷佛法，終至身死國滅。盡管環(huán)境優(yōu)越，國家繁盛，但蕭衍消極懶惰，最終走了下坡路，踏上黃泉路�？梢�(jiàn)，好的環(huán)境并不能幫助人更好地成長(cháng)。
有人說(shuō)，社會(huì )環(huán)境決定一個(gè)人的發(fā)展路徑。固然，周恩來(lái)因為環(huán)境的影響，走向了共產(chǎn)主義，終成大器。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，倘若沒(méi)有對知識的渴望，對國勢的深思，對共產(chǎn)主義事業(yè)的熱情，即使有人向他們提供好的學(xué)習環(huán)境，他們也不會(huì )有所成就。
所以說(shuō)，人的成長(cháng)與否不在于環(huán)境的優(yōu)劣，而在于人的志向是否堅毅。曹雪芹在貧困之境中，舉家食粥，但他搏擊風(fēng)雨，堅持奮進(jìn)，最終寫(xiě)下《紅樓夢(mèng)》。司馬遷身陷囹圄，環(huán)境惡劣，但他不失理想，砥礪前行，最終鑄就《史記》。環(huán)境即使惡劣，人也能不為之屈服。環(huán)境即使良好，人也會(huì )因此而墮落。人是否成功，不在于環(huán)境，而在于人心。
能夠影響人成長(cháng)的，是精神、意志，而思維的豐富更有著(zhù)無(wú)可代替的作用。史鐵生雙腿殘廢后，在地壇冥思，正是其思維之豐富，才使他與地壇結下情緣，用筆寫(xiě)下了一個(gè)又一個(gè)故事。因此，有向上的精神和品格，人的成長(cháng)才會(huì )走上坡路。生而為人，有“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！钡淖悦�，有“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”的豁達，有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的堅定，有“舉杯邀明月，對影成三人”的樂(lè )觀(guān)，成長(cháng)的道路，才掌握在自己手中。
所以說(shuō)，“近朱者赤”，首先要自己有“赤”的決心，“近墨者黑”首先因為自己有“黑”的傾向。一個(gè)人的成長(cháng)，環(huán)境只是它的輔助，更重要的是我們自己。
近朱者赤近墨者黑優(yōu)秀議論文 篇21
中國有句俗語(yǔ)，叫做“近朱者赤，近墨者黑”，意思是說(shuō)，經(jīng)常與好的事物和人接觸，就會(huì )逐漸向好的方向發(fā)展，反之亦然。這句話(huà)說(shuō)明的是人與環(huán)境的關(guān)系。
的確，如果把一塊白布放在染缸附近，年深日久，即使不直接接觸染液，也會(huì )變了顏色。這正是“近墨者黑”。但我卻認為：近墨者未必黑。池塘里的淤泥夠黑了吧？可是，就在淤泥這中卻生長(cháng)亭亭玉立、清新可人的荷花來(lái)！真是令人驚嘆不已！難怪有人要稱(chēng)贊荷花是“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”了！這就告訴我們：近“朱”近“墨”并非關(guān)鍵，關(guān)鍵在于事物本身的性質(zhì)如何。一只蒼蠅，你即使把它放在香水瓶里，依然是只骯臟的蒼蠅，終也難改它的本性。一塊寶石，即使把它埋入沙土，也終究是塊發(fā)光的寶石，早晚要熠熠生輝的。
如果，真的像有人說(shuō)的那樣近墨者便要黑，那么，解放前那些工作在敵人心臟中的地下黨員不是也要變黑嗎？他們終日與那些卑鄙小人打交道，不是也要變得利欲熏心，最終叛黨叛國了嗎？照此說(shuō)法，現在那些工作在資本主義國家的外交人員，時(shí)刻接觸西方的生活方式、思想意識，是不是也要變“黑”呢？否！“近墨者便是黑”這種片面的看法是絕對錯誤的！地下黨員，他們胸中裝著(zhù)的是黨的利益、人民的幸福，所以，他們能夠近墨者而不黑，始終如一地保持著(zhù)黨員的本色，這不正是“近墨者未必黑”的證明嗎？事實(shí)證明，“近墨者黑”并不是絕對正確的�！昂凇迸c“不黑”關(guān)鍵在于一個(gè)人的品質(zhì)與修養如何。如果一個(gè)人能胸懷大志，時(shí)刻想著(zhù)祖國和人民的利益，無(wú)論他處在怎樣一種環(huán)境中，他都能始終保持做人的本色，不會(huì )“變質(zhì)”。相反，如果他考慮的是個(gè)人私利，胸無(wú)大志，那么，一旦環(huán)境變化了，他就會(huì )變“黑”，甚至不惜出賣(mài)祖國和人民的利益。所以，對于我們每一個(gè)青年人來(lái)說(shuō)，都要加強自身的思想品德修養，樹(shù)立遠大的志向，胸懷祖國和人民，自覺(jué)地抵制腐朽思想的浸蝕，在改革開(kāi)放的大潮中真正做到“近墨而不黑”。
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