簡(jiǎn)析第二屆海絲文化國際青年學(xué)者聯(lián)盟論壇會(huì )議論文

　　海上絲綢之路是古代中國和世界其他國家地區進(jìn)行經(jīng)濟貿易、文化交流的重要通道，海上路線(xiàn)的開(kāi)辟和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(cháng)的過(guò)程，其承載的豐富的歷史信息無(wú)疑具有十分重要的價(jià)值，值得我們不斷深入探究和挖掘。

　　南開(kāi)大學(xué)楊巨平和王坤霞的《〈厄立特里亞海航海記〉中的海上商路》認為埃及- 印度這段海路的開(kāi)通事實(shí)上就是海上絲綢之路的先聲，后來(lái)成為海上絲路的重要組成部分。其試圖在前人研究基礎上，依照《航海記》的記載，以“埃及- 東非”、“埃及- 阿拉伯- 印度”和直航印度的海路為線(xiàn)索，對公元1 世紀紅海- 西北印度洋段的商貿路線(xiàn)及其物品流通進(jìn)行一番考察。

　　西南大學(xué)歷史文化學(xué)院徐松巖和趙青青的《從“海上同盟”到“海上帝國”公元前5 世紀雅典對外擴張與東地中海國際關(guān)系探略》細述了雅典帝國的形成和瓦解歷史，提出雅典帝國的形成和瓦解對公元前5 世紀東地中海地區的國際關(guān)系產(chǎn)生了重大影響。河南大學(xué)猶太—以色列研究中心陳思偉的《古典時(shí)代雅典海事貸款抵押制度述論》論述了古典時(shí)代雅典海事貸款抵押制度的內容和特點(diǎn)，提出古典時(shí)代雅典海事貸款具備了現代信貸的某些基本特征，在經(jīng)濟思想發(fā)展史中具有重要地位。濱州學(xué)院邢培順的《從地志作品看孫吳對南海地區的探索和開(kāi)發(fā)》從地志角度闡述了三國時(shí)期孫吳政權開(kāi)發(fā)和探索南海和東南沿海的情況，認為盡管這些地志大都散佚，但從今僅存的作品仍可窺見(jiàn)中國與南洋諸島國之間的增進(jìn)相互認識和了解，加強了二者聯(lián)系的過(guò)程。

　　泉州海外交通史博物館陳少豐的《宋代海南島“市舶”考辨》對宋代海南島征收的海外貿易稅和征收機構進(jìn)行分析，指出從市場(chǎng)、體制、航運等因素看，宋代海南島設立市舶機構的條件還不成熟，因此，宋代海南島并未設立市舶機構。中國航海博物館沈洋和顧宇輝的《中法兩國在海上絲綢之路中的貿易與文化互動(dòng)———以法國商船“海后”號兩航廣州為線(xiàn)索》以17、18 世紀法國儒爾丹公司商船“海后”號兩航廣州為線(xiàn)索，考察和分析了“海后”號兩航廣州的緣由與經(jīng)過(guò)、18 世紀法國上流社會(huì )產(chǎn)生“中國熱”的原因以及清帝國與路易十四法國在古代海上絲綢之路中的經(jīng)貿往來(lái)、宗教與文化互動(dòng)情況。

　　泰山學(xué)院歷史與社會(huì )發(fā)展學(xué)院周紹華的《古代山東地方對外貿易述略》指出古代山東因其特殊的地理位置，北通朝鮮，東望日本，南下吳越，對外貿易交往歷史悠久，大致分為朝貢貿易和民間貿易兩種形式，貿易的對象、物品、路線(xiàn)、港口等隨著(zhù)歷史、交通以及各個(gè)朝代貿易政策、政治形勢的變化而發(fā)生變化。

　　泉州師范學(xué)院圖書(shū)館館長(cháng)蘇黎明的《祖宗崇拜與閩南文化外播》認為閩南人甚為濃烈的祖宗崇拜，不僅深深影響著(zhù)一代又一代閩南人，且隨著(zhù)歷史上閩南人大批外遷而被帶到他鄉異域，尤其是臺灣和東南亞，既促進(jìn)了閩南文化乃至中華傳統文化向外傳播，亦對閩南外遷宗親社會(huì )生活及與祖地的關(guān)系產(chǎn)生了深遠的積極影響。新泰民間文藝家協(xié)會(huì )主席馬東盈的《蝴蝶是怎樣起飛的海絲文化脈動(dòng)中的梁祝愛(ài)情傳說(shuō)之演進(jìn)》通過(guò)研究梁祝愛(ài)情傳說(shuō)的主題演進(jìn)軌跡，提出梁祝愛(ài)情傳說(shuō)的起源與演變，契合了海絲文化的脈動(dòng)。西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院劉永勝的《楊崖灣古城與絲綢之路東段北線(xiàn)的關(guān)系探究》通過(guò)查閱相關(guān)文獻史料推斷得出楊崖灣古城是西漢、東漢時(shí)期的一座驛城，處于絲綢之路東段北線(xiàn)的重要節點(diǎn)上。

　　同時(shí)還考證證明了從媼圍城到鸇陰城、楊崖灣古城、甘鹽池、西安州、峽口、高平之間存在著(zhù)一條絲綢之路。山東大學(xué)歷史文化學(xué)院付曉青的《漫談唐代絲綢之路上的葡萄酒》以唐朝近三百年來(lái)的興衰歷史，探討絲綢之路中葡萄酒在這段歷史時(shí)期從西域到中土的引入、傳播、普及乃至衰落的過(guò)程。曹建剛、崔纓、楊啟勤、金坡、張春慧、馬東盈、李蕊蕊、鄭彤、趙偉、張惠萍和吳春浩等也從不同視角探討了海上絲綢之路的歷史意義和影響。

　　建設21 世紀海上絲綢之路是一個(gè)增進(jìn)世界人民福祉的偉大工程，同時(shí)也是一項充滿(mǎn)困難與挑戰的艱巨任務(wù)，需要各界人士集思廣益、出謀劃策，共同為建設21 世紀海上絲綢之路貢獻力量。甘肅省社會(huì )科學(xué)院許爾君的《海上絲綢之路的歷史、現實(shí)與未來(lái)》回顧了海上絲綢之路的歷史，分析了建設21 世紀海上絲綢之路的現實(shí)必然，并對我國海上絲綢之路的發(fā)展路徑進(jìn)行了探討。濱州學(xué)院孫子研究院孫遠方和馬曉菲的'《海上絲綢之路的歷史、現實(shí)與未來(lái)》指出作為海洋交通大動(dòng)脈的“海上絲綢之路”，歷經(jīng)長(cháng)期發(fā)展，形成自身特點(diǎn)，在中國和世界歷史上具有特殊重要地位，其發(fā)展特點(diǎn)和興衰，值得借鑒。

　　“海上絲綢之路“建設，既要結合歷史經(jīng)驗，又要立足現實(shí)，面向國內和世界，通盤(pán)規劃，針對具體問(wèn)題，逐步解決，穩步推進(jìn)，未來(lái)將其建設成一條促進(jìn)沿線(xiàn)國家共同發(fā)展、互惠互利的國際大動(dòng)脈。南京農業(yè)大學(xué)工學(xué)院曹瑞冬的《中國開(kāi)放新“絲”路論亞太夢(mèng)想與中國夢(mèng)想》嘗試從“一帶一路”視角出發(fā)，深入探索亞太夢(mèng)想的內涵，詳細研究中國夢(mèng)與亞太夢(mèng)的聯(lián)系與價(jià)值，進(jìn)而找尋出中國開(kāi)放的新思路。

　　山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士李聰的《“海上絲綢之路”與人類(lèi)命運共同體的建構》提出從戰略意義上看，“海上絲綢之路”是在揚棄傳統“天下”觀(guān)念的基礎上，規避傳統“帝國”體系和近代以來(lái)的“國族”建構，意欲在全球化時(shí)代以更宏大、高遠的格局構建一種“人類(lèi)命運共同體”�！昂Ｉ辖z綢之路”戰略的展開(kāi)，昭示著(zhù)一個(gè)以“人類(lèi)命運共同體”為價(jià)值訴求的嶄新的“文明型”國家正在形成。泰山學(xué)院歷史文化學(xué)院孫明杰的《“一帶一路”戰略賦予政府職能轉變新內涵》論述了政府在“一帶一路”戰略推進(jìn)中應處理好的主要關(guān)系以及政府改革中出現的問(wèn)題，及政府職能轉變的新內涵，以期對政府在推進(jìn)“一帶一路”戰略中更好發(fā)揮作用提供借鑒。福建社會(huì )科學(xué)院陸蕓的《海上絲綢之路與移民兼論中國歷代政府對中外移民的管理》討論了海上絲綢之路與移民關(guān)系，指出海上絲綢之路不僅是古代中國與外國交通貿易的海上通道和文化交流的橋梁，也是一條移民之路。

　　總體來(lái)說(shuō)，中國歷代政府不鼓勵、不支持中國人移民海外，但對于外來(lái)移民持較開(kāi)放的態(tài)度。福建省閩南文化發(fā)展基金會(huì )副會(huì )長(cháng)陳耕的《關(guān)于海絲學(xué)學(xué)科建設的思考》提出“一帶一路”的宏偉愿景與行動(dòng)，催生了海絲文化研究的熱潮，一門(mén)具有獨特而又宏達的研究對象，多學(xué)科綜合的海絲學(xué)，正在孕育之中。除了各自學(xué)科展開(kāi)的海絲研究，學(xué)界應該更多地關(guān)注海絲學(xué)學(xué)科理論的建設，思考海絲學(xué)的概念、范疇、研究方法和學(xué)科標準。中國社會(huì )科學(xué)院世界歷史研究所邢媛媛的《歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟和“絲綢之路經(jīng)濟帶”: 歐亞一體化方案比較分析》認為歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟與“絲綢之路”的結合意味著(zhù)投射在歐亞地緣政治空間中的俄中雙方方案的競爭。

　　隨著(zhù)全球一體化進(jìn)程，迫于地緣政治壓力，受到絲綢之路經(jīng)濟帶帶動(dòng)的歐亞一體化方案的發(fā)展對于中國來(lái)說(shuō)是在全球范圍內與美國就歐洲與亞洲市場(chǎng)展開(kāi)的多級戰略競爭。福建省龍海市博物館館長(cháng)鄭云《保護“海絲”遺址，挖掘文物資源古月港的搶救保護與開(kāi)發(fā)利用刻不容緩》闡述了古月港的興衰和歷史意義，指出有效保護、適度開(kāi)發(fā)、合理利用、科學(xué)規劃古月港遺址，有助于推動(dòng)“海西建設”和對外經(jīng)濟文化交流。泉州學(xué)研究所林麗珍的《泉州海絲文化建設探析》從文化研究的角度提出新形勢下整合發(fā)揮泉州特有的海絲文化資源和優(yōu)勢，服務(wù)和推動(dòng)“海絲先行區”建設，推進(jìn)“海絲先行區”建設，應該傳承和弘揚泉州優(yōu)秀的人文精神特質(zhì)，重視和加強文化交流與學(xué)術(shù)研究，加快發(fā)展海絲文化旅游和文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，建立健全經(jīng)貿文化聯(lián)動(dòng)發(fā)展機制。

　　泉州師范學(xué)院楊詩(shī)源的《21 世紀海上絲綢之路經(jīng)濟帶: 泉州的布局與發(fā)展戰略》基于打造21 世紀海上絲綢之路經(jīng)濟帶的視角，探討了泉州空間和產(chǎn)業(yè)布局，及未來(lái)融入海上絲綢之路經(jīng)濟帶建設的發(fā)展戰略，希冀能為21 世紀海上絲綢之路經(jīng)濟帶發(fā)展戰略的研究提供一定的參考依據。中國閩臺緣博物館研究部黃暉菲的《試論“社區型生態(tài)博物館”在海絲文化遺產(chǎn)保護與傳承中的可行性》分析和探討了建立新的博物館類(lèi)型生態(tài)博物館與社區博物館保護海絲文化遺產(chǎn)的可行性。

　　泉州師范學(xué)院陳彬強的《海上絲綢之路文獻資源保障體系建設》從系統梳理文獻脈絡(luò )、建立聯(lián)合采購機制、共建共享信息資源等三個(gè)方面，提出了建設海上絲綢之路文獻資源保障體系的措施。泉州師范學(xué)院周靜芝和許旭紅的《海上絲綢之路背景下德化陶瓷產(chǎn)業(yè)之發(fā)展研究》在海上絲綢之路背景下對德化陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展現狀進(jìn)行分析，并提出在外貿未來(lái)發(fā)展上德化縣應緊抓“一帶一路”方針、加快轉型，邁向文化瓷都之路、開(kāi)拓新市場(chǎng)等建議。

　　閩臺兩地一水之隔，通過(guò)海路一直保持著(zhù)緊密的聯(lián)系，擁有著(zhù)深厚的歷史淵源，地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連和法緣相循。二者都是海上絲綢之路的重要樞紐，在共建建設21 世紀海上絲綢之路上大有可為。龍海市市社科聯(lián)主席江智猛的《論明代漳州月港海外貿易對臺灣開(kāi)發(fā)的影響及其在海絲建設中的作用》指出由于明朝初期實(shí)行的“海禁”政策，漳州月港在特殊情況下快速興起。月港貿易繁榮促進(jìn)臺灣開(kāi)發(fā)與進(jìn)步，對臺灣人口遷徙、土地開(kāi)發(fā)、農業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟貿易、文化習俗、航海運輸等諸多方面影響巨大，真實(shí)記錄兩岸同胞血脈相連的歷史。

　　大陸與臺灣共建“21 世紀海上絲綢之路”將為漳臺兩地交流合作提供新的動(dòng)力，注入新的活力。福建社會(huì )科學(xué)院現代臺灣研究所劉凌斌的《“海絲”戰略背景下深化閩臺文化交流研究》認為當前兩岸關(guān)系處在新的重要節點(diǎn)上，福建應繼續發(fā)揮對臺“先行先試”的政策優(yōu)勢，牢牢把握國家加快推進(jìn)“海絲”戰略的歷史機遇，不斷完善與創(chuàng )新交流機制，提升交流層次與實(shí)效，搭建文化交流新載體，加大文化產(chǎn)業(yè)合作力度，努力開(kāi)拓閩臺文化交流的新局面，為促進(jìn)閩臺深度融合與兩岸關(guān)系和平發(fā)展，助推21 世紀海上絲綢之路核心區建設作出貢獻。泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院王偉的《“跨文化體系”與“跨體系文化”“閩南海絲文化圈”與臺灣布袋戲的創(chuàng )新發(fā)展》從歷時(shí)性傳播與共時(shí)性交往兩個(gè)維度系統勘探閩臺布袋戲的歷史傳承、發(fā)展現狀與未來(lái)走向，進(jìn)而在“閩南海絲文化圈”的分析框架下闡釋其在全球本土化語(yǔ)境中的“不變之質(zhì)”與“變化之象”。

　　提出在推動(dòng)“新海絲人文交流”的時(shí)代情境中，閩臺布袋戲與時(shí)俱進(jìn)、跨界傳播的成功經(jīng)驗，或許能夠為兩岸共同探索傳統地方戲曲的現代轉型與走向世界提供參照。閩江師范高等專(zhuān)科學(xué)校潘榮陽(yáng)的《臺灣高甲戲衰敗與社會(huì )變遷》對比了高甲戲在閩臺兩地命運的巨大反差，從臺灣社會(huì )變遷和戲曲藝術(shù)規律兩個(gè)層面入手，剖析臺灣高甲戲滅絕的復雜根源。泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院翟勇的《“文章草昧開(kāi)初祖，天地崎嶇老寓公”沈光文臺灣文學(xué)史地位再思考》結合接受美學(xué)理論，重新審視了沈光文在臺灣文學(xué)史上的地位，指出臺灣文學(xué)的源頭應該是徐孚遠、沈光文、王忠孝、鄭經(jīng)等一批人，而非沈光文一個(gè)。

　　本次論壇由中國社會(huì )科學(xué)院文化研究中心閩南文化研究基地( 泉州師院) 、福建省閩南文化發(fā)展基金會(huì )、泰山學(xué)院聯(lián)合主辦，泰山學(xué)院歷史與社會(huì )發(fā)展學(xué)院承辦。山東地處“一帶一路”兩大戰略的交匯處，是我國古代對外貿易的重要貨源地，也是古代北方對外交往的重要門(mén)戶(hù)和“海上絲綢之路”的重要發(fā)源地，在絲綢之路的起源和發(fā)展過(guò)程中占有重要位置，泰山學(xué)院承辦第二屆海絲文化國際青年學(xué)者聯(lián)盟論壇可謂適逢其會(huì )。泰安市副市長(cháng)成麗，泰山學(xué)院院長(cháng)秦夢(mèng)華、副院長(cháng)殷敏，中國社會(huì )科學(xué)院文化研究中心閩南文化研究基地( 泉州師院) 主任林華東，福建省閩南文化發(fā)展基金會(huì )副會(huì )長(cháng)陳耕等領(lǐng)導出席了會(huì )議。

　　研討會(huì )上與會(huì )學(xué)者提出了許多新穎的觀(guān)點(diǎn)，展開(kāi)了熱烈討論，取得了重要學(xué)術(shù)成果，加深了彼此的了解，為未來(lái)的交流合作打下了堅實(shí)的基礎。此外，在本次會(huì )議上泰山學(xué)院作為新成員正式加入“海絲文化國際青年學(xué)者聯(lián)盟論壇”。

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