劇本修改到底誰(shuí)說(shuō)了算高三議論文

　　一直以來(lái)，在中國的影視界，影視作品是否應完全忠于劇本是一個(gè)充滿(mǎn)爭議的話(huà)題。導演和演員認為，劇本只是一個(gè)綱，他們可以根據劇本進(jìn)行合理的想象、演繹和自由的發(fā)揮。而劇作家則認為，導演和演員不經(jīng)過(guò)編劇本人同意，對劇本的情節和臺詞進(jìn)行改變，不僅是對自己著(zhù)作權的侵害，是對自己辛苦勞動(dòng)的不尊重，而且很有可能違背了作者的原意。

　　2013年上映的熱播歷史大劇《楚漢傳奇》在各大衛視播出后爭議不斷。在渲染秦始皇焚書(shū)坑儒的一場(chǎng)戲之中，儒生們集體朗讀三字經(jīng)，因其違背歷史常識，遭到了不少網(wǎng)友的吐槽和詬�。骸度�字經(jīng)》成書(shū)于宋朝之后，秦漢時(shí)期的人物怎么可能朗讀此書(shū)呢？當網(wǎng)友們開(kāi)足馬力炮轟編劇不夠專(zhuān)業(yè)時(shí)，編劇站了出來(lái)，在網(wǎng)上曬出了原劇本。人們這才驚訝地發(fā)現：原劇本中并沒(méi)有儒生朗讀《三字經(jīng)》的情節，這個(gè)情節是導演根據自己的理解臨時(shí)加上去的。而導演在細化這場(chǎng)戲的時(shí)候，并沒(méi)有征求編劇的意見(jiàn)，也沒(méi)有請示相關(guān)的專(zhuān)家，于是鬧出了這樣的笑話(huà)。

　　在我們的鄰國韓國，導演擅自修改劇本的事情是絕對不允許發(fā)生的。編劇甚至有權力和導演一起參與選角，這就使演員的氣質(zhì)和角色的氣質(zhì)更好地契合在一起。這就保證了《大長(cháng)今》這樣的歷史題材電視劇沒(méi)有史學(xué)常識上的錯誤。但是，也正因為要充分尊重編劇的原意，導演缺乏足夠的創(chuàng )作空間，無(wú)權修改臺詞，韓國的電視劇總是拍的非常細膩，情節冗長(cháng)而拖沓，畫(huà)面的藝術(shù)表現力略顯單薄和不足。

　　所以，無(wú)論是導演和演員根據拍攝或演繹的需要修改劇本，還是編劇才有權力修改劇本，這兩種做法中，單純的任意一種都不能使一部電視劇盡善盡美。一部好的影視作品，只有編劇、導演、演員共同商議，共同參與，才能讓這部影視作品在真、善、美各個(gè)層面趨于完美。

　　世事如棋，人生如劇。如果把我們的社會(huì )生活看做是一幕大劇，那么劇本就是我們的社會(huì )規則。簡(jiǎn)而言之，世間的社會(huì )規則有三類(lèi)：情、理、法，但最具有強制性和約束力的就是法律、法規。所以，我們的人大代表和行政法規的制定者實(shí)際上就是社會(huì )這幕大劇劇本的編寫(xiě)者，由他們負責從社會(huì )現象中抽取出情和理，形成強制性的法律來(lái)對人們的行為進(jìn)行約束。而我們的行政者和社會(huì )主義公民，正是這幕大戲中的導演和演員：行政者像導演一樣，追求的是更好的執行效果；公民像演員一樣，希望能在規則的約束下更好地演繹好自己的.社會(huì )角色。既然劇本的修改需要由導演、編劇和演員來(lái)共同完成，那么社會(huì )規則這個(gè)大劇本的修改，也必須由立法者、執政者和社會(huì )主義公民共同參與，才能保證我們的法律更加完備、更加健全，執行效果才會(huì )更好。

　　而在當今的中國，法律的制定和完善，還有很多不盡如人意的地方。以“是否應該體罰學(xué)生”為例，教育專(zhuān)家、法律專(zhuān)家和人大代表作為法律的制定者，多堅持自己的教育價(jià)值理念，主張循循善誘的教育方式，不主張體罰學(xué)生，因此把“教育工作者不允許體罰或變相體罰學(xué)生”寫(xiě)入了法律；而在執行的層面上，孩子的天性中都有不符合社會(huì )規則的一面，有時(shí)候孩子的認知能力有限，沒(méi)有暴力威懾作為后盾，單獨講道理，教育的效果往往大打折扣。而一旦進(jìn)行體罰，教育工作者們就極為容易觸及到法律的邊緣。這樣一來(lái)，法律難以約束執行，執行往往不依法律，一旦法律作為顯性的社會(huì )規則不起作用，那么隱性的潛規則便會(huì )甚囂塵上。

　　我們再來(lái)看看，同樣是面對“孩子應不應該面臨體罰的問(wèn)題”，英國人是怎么解決的呢？和中國的專(zhuān)家學(xué)者一樣，英國的教育專(zhuān)家們最初也堅決主張不實(shí)行體罰；可是很快就發(fā)現既有的教育理念執行不下去。于是，議員、教育領(lǐng)域和法律領(lǐng)域的專(zhuān)家和學(xué)者，以及來(lái)自教學(xué)一線(xiàn)的校長(cháng)和老師們坐在一起，共同探討有效解決問(wèn)題的方式：他們對體罰進(jìn)行了更加嚴格的限制，制定了更加細致的實(shí)施細則，比如，工作不滿(mǎn)三年的教師沒(méi)有權利對學(xué)生進(jìn)行體罰；對學(xué)生進(jìn)行體罰的工具的長(cháng)度、寬度、材料等等都有嚴格的限定；每次對學(xué)生體罰之前都要通知家長(cháng)和校長(cháng)批準。這樣一來(lái)，既忠于了法律這個(gè)社會(huì )生活的“劇本”，貫徹了正確的教育理念和價(jià)值追求，又使社會(huì )成員作為“導演和演員”在執行的層面起到了良好的教育效果，較為有效地約束了孩子不符合社會(huì )規則的天性。

　　英國人解決問(wèn)題的思路對我國具有寶貴的借鑒意義。一個(gè)現代民主國家，社會(huì )規則這個(gè)“劇本”的修改，一定不是作為“編劇”的專(zhuān)家學(xué)者、法律制定者或者作為“導演”的政策執行者單獨就能夠說(shuō)了算的，一定是“編劇”“導演”和“演員”共同協(xié)商的結果，這樣制定出來(lái)的政策才能既符合價(jià)值追求，又具有實(shí)際效果，充分照顧到各方的利益，使我們的社會(huì )生活這幕劇更加豐富多彩，更有時(shí)代氣息。

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