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關(guān)于議論文的過(guò)渡技巧
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過(guò)渡——議論文包裝技巧
寫(xiě)議論文時(shí)，有的文章卻脈絡(luò )不明，似斷似連，甚至出現裂痕，缺乏過(guò)渡這個(gè)段與段、層與層之間的橋梁紐帶。不妨回顧一下，我們讀過(guò)的許多文章，學(xué)過(guò)的不少課文，之所以如行云流水般通暢自然，沒(méi)有人工斧鑿的痕跡，是與恰當安排過(guò)渡分不開(kāi)的。那么議論文中的過(guò)渡主要包括哪些方面呢？
一、材料與觀(guān)點(diǎn)的過(guò)渡，常用的表述方式：
�。�1）這則材料告訴我們這樣一個(gè)道理??（得到了這樣的啟示??）
�。�2）這雖是一則寓言，但卻形象地說(shuō)明了??（這則材料的寓意是??）
�。�3）由此觀(guān)之??
�。�4）為什么會(huì )這樣呢？
�。�5）由此，我明白了一個(gè)深刻而又平凡的道理??
【例1】
我曾讀過(guò)一本書(shū)，是說(shuō)美國人的消費，美國人都是花未來(lái)的錢(qián)，而享受現在，‘舉債度日’，我想一旦出現無(wú)賴(lài)不肯還錢(qián)，怎么辦？原來(lái)美國有個(gè)信用局，若某君出現信用違規，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無(wú)立身之地。 這讓我想起了中國的誠信，誠信是國人引以為傲的美德，‘人無(wú)信而不立’�！�
二、論點(diǎn)與論述之間的過(guò)渡
話(huà)題作文，學(xué)生從話(huà)題包含的內容，生發(fā)開(kāi)去，闡述見(jiàn)解。一部分學(xué)生寫(xiě)議論文，提出中心論點(diǎn)，然后結合生活和社會(huì )現象對論點(diǎn)進(jìn)行論證，但缺乏必要的語(yǔ)言過(guò)渡，使觀(guān)點(diǎn)與材料分離。寫(xiě)作中，由提出論點(diǎn)到聯(lián)系現實(shí)進(jìn)行分析論證，學(xué)生常常使用“現實(shí)生活也有同類(lèi)者”“我不禁想到現實(shí)生活中的同類(lèi)現象”等句子進(jìn)行過(guò)渡，形成觀(guān)點(diǎn)與論述之間的自然轉換，文氣貫通。
1、由此，我聯(lián)想到我們人類(lèi)社會(huì )??
2、物性如此，我們人類(lèi)何嘗不是這樣??
3、??這給我們一個(gè)深刻的啟示??
4、物猶如此，人亦然。
【例2】
馬卡連柯的話(huà)令人深思。對花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢？為什么不考慮花是否愿意接受呢？這是因為花雖美，但美中也會(huì )有不足之處，美中會(huì )有隱患。如果不及時(shí)清除那些雜枝、病枝、蟲(chóng)害，再美的鮮花也會(huì )衰敗、凋零。物性如此，人類(lèi)何嘗不是這樣，我們的師長(cháng)在表?yè)P肯定我們的優(yōu)點(diǎn)和成績(jì)的同時(shí)，更要指出我們存在的缺點(diǎn)和不足，也就是說(shuō)，要想“愛(ài)之深”，就得“責之切”。
三、理論論證與事實(shí)論證之間的過(guò)渡。
論辯時(shí)理論論證為使論述變得深刻，事實(shí)論證為使論證顯得具體，分析說(shuō)理時(shí)聯(lián)系生活實(shí)際，避免泛泛而談，內容空洞，兩者結合使用就應注意由此及彼的恰當過(guò)渡。
�。ㄒ唬┦聦�(shí)到理論
1、“就拿??來(lái)說(shuō)吧”或“例如??”來(lái)過(guò)渡；
2、縱觀(guān)古今，凡是??無(wú)不是??
3、古往今來(lái)，無(wú)數成功者的業(yè)績(jì)都??
4、縱觀(guān)古今中外名人學(xué)者的成功歷程，不難發(fā)現，他們的成功的秘訣在于??
5、放眼寰球，縱觀(guān)古今，大凡有??無(wú)不是??
【例3】
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古往今來(lái)，情感高于理性的事情屢見(jiàn)不鮮，而理性控制情感的例子也不少。
【例4】
歷覽古來(lái)圣賢人，無(wú)不對事物做出客觀(guān)公正的評價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。
【例5】
舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。
【例6】
歷史上的教訓，足以使我們對此有更為清醒的認識!
【例7】
其實(shí)，古往今來(lái)，不少人都調準了自己感情的"焦距"，為自己展現出了清晰的世界。
�。ǘ├碚摰绞聦�(shí)
若先事實(shí)論證再理論論證，過(guò)渡文字一般則是對事實(shí)包含道理的分析、總括。
1、有位哲人曾這樣說(shuō)過(guò)：“??”
“這正如??所說(shuō)??”等詞語(yǔ)或句子進(jìn)行過(guò)渡。
2、在生活中廣為傳頌著(zhù)這樣一句名言：“??”它告訴我們這樣一個(gè)深刻而又平凡的道理??
3、“??”，不正是??精神的真實(shí)寫(xiě)照嗎？可見(jiàn)??
4、“??”這婦孺皆知的俗語(yǔ)告訴我們一個(gè)平凡而又深刻的道理：??
5、“??”這句話(huà)曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天??
四、正面論證與反面論證之間的過(guò)渡。
1、正面分析與反面分析之間的過(guò)渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)完成；
2、正面舉例與反面舉例之間的過(guò)渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如??”等句式過(guò)渡。
而現實(shí)生活中我們又是如何呢？
而現實(shí)生活中總有那么一小部分人??
【例8】
古人尚能如此理性面對問(wèn)題，可如今的世界卻有很多人，無(wú)法理性地面對自己的實(shí)際和考慮別人的情況。如果"非典"在發(fā)現初期就被重視而不隱報，也午今天的"非典"就不會(huì )如此猖撅。如果美國理性面對伊拉克的核危機，試著(zhù)用卜交手段解決，也許美伊戰爭就不會(huì )爆發(fā)，也就不會(huì )有那么多人死傷了。
五、層與層的過(guò)渡。
為了使論述充分、深入，寫(xiě)議論文必須講究說(shuō)理的層次性。說(shuō)理時(shí)各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系為主，具有并列關(guān)系的層次之間的過(guò)渡一般借助“同時(shí)”“還要”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡銜接；具有遞進(jìn)關(guān)系的層次之間的過(guò)渡則往往借助“不僅如此??而且”“更進(jìn)一步說(shuō)”以及“當然”等詞句進(jìn)行過(guò)渡銜接。
1、無(wú)獨有偶
2、前事不忘，后事之師
3、個(gè)人如此，國家民族又何嘗不是這樣？
4、那么我們該怎樣做呢？
【例9】
不論是故去的古人，還是現存的今人，只有做到公正無(wú)私，才能在對事物的認識
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上得到真理，才能在對事物的處理上得到贊美。
【例10】
在現代，有沒(méi)有韓非子筆下的"富人"呢?有!譬如在干部的任用問(wèn)題上就出現了"任人唯親"的弊端，一些領(lǐng)導在任用下屬時(shí)，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠近、使一一些無(wú)德無(wú)能的人混人干部隊伍，正所謂"一人得道，雞犬升天"。而真正有志有才之士被拒之門(mén)外。
六、辯證過(guò)渡
�。ㄒ唬┯M(jìn)先退
在對某問(wèn)題闡述自己觀(guān)點(diǎn)見(jiàn)解時(shí)，先要承認與此相反的觀(guān)點(diǎn)見(jiàn)解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之處，接著(zhù)語(yǔ)意一轉，話(huà)題轉入對此觀(guān)點(diǎn)見(jiàn)解的主要論述�！巴恕笔峭ㄟ^(guò)承認反面的觀(guān)點(diǎn)見(jiàn)解以防論證疏漏，“進(jìn)”是論證文章論點(diǎn)的主體。
【例11】
的確，外在環(huán)境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗少，辨別是非的能力還不強，世界觀(guān)還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書(shū)刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是促進(jìn)孟子成為一代儒圣不可否認的外因條件。甚至多少知識名人、革命志士、人民功臣、勞動(dòng)模范，也經(jīng)受不了環(huán)境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。
然而（轉入論題），事物不可一概而論，不可以事物的一般規律抹殺事物的特殊性存在。
【例12】
誠然，正是由于有了人類(lèi)之間曼妙的情感，全社會(huì )乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機械性的單調之中就如同電影《摩登時(shí)代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無(wú)生氣，如同機器人一般。缺乏感情的社會(huì )是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著(zhù)僅僅憑借情感就可以主導全世界，就可以來(lái)評判事物認知的正誤深淺這還需要客觀(guān)的評價(jià)標準，諸如法律、法規等等而這些則又需要認知與進(jìn)一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個(gè)世界在一種相對穩定的狀態(tài)之下繼續發(fā)展。
3、理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過(guò)程中永遠起著(zhù)反面的作用嗎?
其它如：誠然、固然、毋庸置疑
�。ǘ┲髡撓刃�，后堵偏漏。
當然??不是??而是
然而，凡事都有度，過(guò)猶不及
1、當然，在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著(zhù)史冊的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明；執法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞；屢觸權貴潔身自好的鄭板橋、劉鏞；但畢竟鳳毛麟角，為數不多。這些事物特殊現象怎能掩蓋外因能促進(jìn)事物量變向質(zhì)變轉化的一般規律呢。怎能忽視“白沙在涅，與之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢？
2、當然，不要輕易說(shuō)“不”，并不是不能說(shuō)“不”。如果你面對一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無(wú)蹤影，你應該對這樣的
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生存現狀勇敢地說(shuō)“不”。1999年，高燃以一個(gè)中專(zhuān)畢業(yè)生的身份只身來(lái)到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩定工作，多方聯(lián)系進(jìn)入一家高考補習班，次年以?xún)?yōu)異的成績(jì)考入清華大學(xué)，后來(lái)創(chuàng )辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪(fǎng)他，他說(shuō)，我不想過(guò)那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態(tài)說(shuō)“不”，高燃超越了自己，他成功了。
3、我們不要輕易說(shuō)“不”，并不是去做一個(gè)逆來(lái)順受毫無(wú)原則的人，面對沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說(shuō)“不”；面對厄運的打擊、失敗的考驗和種種執著(zhù)人生的堅守，我們不要輕易說(shuō)“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅守早就認定了的。人生的過(guò)程是一個(gè)超越自己的過(guò)程，人生的過(guò)程也是一個(gè)堅守的過(guò)程。
議論文中的過(guò)渡銜接沒(méi)有固定的格式或詞句，可有常用的方法。
議論文過(guò)渡例文鑒賞
沒(méi)有付出哪有累累碩果
生活就像一個(gè)魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的。其實(shí)不然，只要我們仔細分析其前因后果，就會(huì )發(fā)現它的必然性，發(fā)現其實(shí)一切都在情理之中，須知沒(méi)有付出哪會(huì )有累累碩果？ （從生活現象談起，先反后正，辯證分析，提出問(wèn)題。）
在今年揭曉的中央電視臺第二屆“感動(dòng)中國”的大人物中，有幾位似乎從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入過(guò)公眾的視野，名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物卻在過(guò)去的一年中，和閃光的人物一起感動(dòng)中國。從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨的徐本禹；危險中保全試飛樣機，驚天一落，創(chuàng )造了奇跡的梁萬(wàn)��；傳遞溫暖匯聚愛(ài)心，揭開(kāi)艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買(mǎi)不動(dòng)、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬??當這些原本平凡的人物名字出現在“感動(dòng)中國”的揭曉榜上時(shí)，很多人都感到意外，但試問(wèn)，如果沒(méi)有無(wú)私的奉獻精神，沒(méi)有堅守困境的頑強精神，沒(méi)有非凡的業(yè)績(jì)和舉動(dòng)，他們何以感動(dòng)中國？由此可見(jiàn)，一些出人意料的事情究其原因其實(shí)都在情理之中，只有付出了才會(huì )有收獲！ （由系列材料推出觀(guān)點(diǎn)。）
放眼寰球，凡是有所建樹(shù)的人物的事跡無(wú)不是意料之外實(shí)則盡在情理之中。(過(guò)渡句)馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著(zhù)成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現能量守恒與轉化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話(huà)??這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng )新的科學(xué)精神是分不開(kāi)的，與他們堅持不懈的努力奮斗是分不開(kāi)的。
�。ㄓ上祰鴥鹊絿�。）
大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現“出人意料和情理之中”的事情，(過(guò)渡句)看著(zhù)成績(jì)單上“黑馬”們的成績(jì)，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績(jì)背后那挑燈苦讀的夜晚，課堂上那全神貫注的表情，機遇只屬于那些有準備的頭腦。
�。ㄓ蓚ト说缴磉�。）
出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然性與必然性的統一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒(méi)有付出哪有累累碩果？
站直了做人
王晏瑤
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兩千年前的一汪秋水邊，風(fēng)輕輕地拂過(guò)蘆葦蕩，浮起一片秋光。莊子身后，是請他為相的楚國使者。面對榮華富貴，莊子“持竿不顧”，依舊陶醉于悠然的隱者生活，只留給使者一個(gè)背影，堅挺直立的背影。
穿越悠遠的歷史時(shí)空，我們欣喜地看到了中國古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權勢媒聘、堅守自我持守的高大形象。作家鮑鵬山說(shuō)，在一個(gè)文化屈從權勢的傳統中，莊子是一棵孤獨的樹(shù)，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。那是一種不可企及的嫵媚。
盡管“不可企及”，古今多少人心向往之，正如孟子所說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。大丈夫都向往擁有高尚的人格，做一個(gè)挺直的人。然而在紛紛擾擾的濁世中又有多少人能把握住人格的底線(xiàn)，站直了腰桿挺直了脊梁做人呢?
往事越千年，回溯歷史長(cháng)河，我們總能找到一些閃亮的名字，他們和莊子一樣，站成一棵棵讓世人“無(wú)法企及”的大樹(shù)。
楚大夫沉吟江畔，至死不悔；
陶淵明封印辭官，飲酒采菊；
朱自清拒絕“美粉”，毅然決然??
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不易高尚之志，這是他的堅貞；縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；雖然饑病交加，痛苦難耐，朱自清也不吃美國的救濟面，這是他的骨氣�；蚺艛D打擊，或權勢重壓，或生活困厄，都摧毀不了他們的尊嚴，磨滅不了他們的氣節。他們在一番矢志不渝的堅守中，成就了萬(wàn)載英名。他們的背影也許早已模糊，但在后人的心中，他們總是挺直了脊梁的頂天形象，那是仁人志士們以自己高尚的人格筑起了不朽的豐碑。
然而，還有許多人，他們?yōu)榱斯γ毁F，不顧自己已嚴重彎曲甚至畸形的脊柱，深陷歷史的恥辱的泥淖之中。
華歆醉心名利，汲汲富貴，致使管寧割席與之絕交；
揚雄趨炎附勢，巴結王莽，招來(lái)天下文人千載鄙棄；
吳起為得將名，殺妻取信，遭到世間百姓萬(wàn)代唾罵。
他們利欲熏心，卑躬屈膝，奴顏媚骨，喪失了作為人應有的尊嚴和人格，贏(yíng)得身后千古罵名。
非獨古人，當今社會(huì )中那些xx分子又何嘗不是如此呢?xxx、xxx、xxx之流，利令智昏，為了一己之利禍國殃民，一旦東窗事發(fā)，以后的人生再也挺不起胸膛。
人生是漫長(cháng)的旅程，追求中總有失落。在對歷史的叩問(wèn)中，我們明白，當我們無(wú)路可走的時(shí)候，學(xué)學(xué)莊子，只要站直了，堅守自己為人的底線(xiàn)，迷惘中總會(huì )又見(jiàn)希望。也許你向往風(fēng)箏高掛天際，但只有把握了你的高度，才不會(huì )失去方向。站直了做人，疏通人格之泉源，人生之河流才不會(huì )蒸發(fā)、干涸。
當我們重整行裝，準備啟航時(shí)，你站直了嗎?
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