底線(xiàn)的議論文（精選45篇）
相信大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，特別是應用極廣的議論文，議論文的語(yǔ)言必須準確、鮮明、嚴密、有針對性。這類(lèi)型的作文應該怎么寫(xiě)才好呢？下面是小編收集整理的底線(xiàn)的議論文，歡迎閱讀與收藏。
底線(xiàn)的議論文 1
羽毛球賽場(chǎng)上有需要盯緊的底線(xiàn)，人生賽場(chǎng)上也有需要盯住的底線(xiàn)，球出界了，丟掉一分可以拼回來(lái)，做人做事超過(guò)了底線(xiàn)，失去的也許永遠無(wú)法挽回，失去了底線(xiàn)，你就失去了自己，只有守住底線(xiàn)，才能守住人生，守住自我，人生不能越界，底線(xiàn)必須堅持。
堅守寬容和氣度，才能避免寬容變成縱容。寬容是一種“海納百川，有容乃大‘的胸襟和氣度，但是寬容也是有底線(xiàn)的，寬容的底線(xiàn)是對方真誠的請罪。戰國時(shí)，廉頗、藺相如同在趙國做官，藺相如因為功大拜為上卿，位列廉頗紙上。廉頗不服，不時(shí)侮辱藺相如，而藺相如為了國家利益處處退讓。
后來(lái)廉頗知道了，感到很羞愧，就到藺相如家負荊請罪，藺相如見(jiàn)此，便寬恕了他。與負荊請罪相反，還記得社會(huì )上不時(shí)穿出的違章開(kāi)車(chē)撞交警的事嗎？這些人的行為本身就是錯誤的，卻又不知悔改，反而更加囂張，異彩油門(mén)撞開(kāi)交警，逃之夭夭，錯上加錯，這種行為已經(jīng)超越了法律和道德的`底線(xiàn)，也超越了我們所能寬恕他們的最低底線(xiàn)，如果寬容他們，不僅不會(huì )讓他們認罪悔悟，反而會(huì )助長(cháng)違法犯罪的氣焰，增加危害社會(huì )治安的蛀蟲(chóng)，此時(shí)的寬容就成了縱容。
堅守原則的底線(xiàn)，做人做事方可無(wú)愧于心無(wú)愧天地，做人當有原則，自己無(wú)論做什么都不能跨過(guò)原則的底線(xiàn)，學(xué)界泰斗蔡云培一生中始終堅持自己的原則，在擔任北京大學(xué)校長(cháng)時(shí)，他為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，純粹地辦教育，不帶一點(diǎn)政治功利色彩，這都是他的辦學(xué)原則。因此，當北京大學(xué)生為參加反對“二十一條”的請愿而罷，暴力反抗曹汝霖時(shí)，他毅然決定辭職離開(kāi)北大，像以往多次一樣。有人認為，他這是軟弱無(wú)能，遇見(jiàn)困難就退縮，但實(shí)際上，他是在堅守原則的底線(xiàn)，即便被人質(zhì)疑，被人歧視，他也不曾妥協(xié)退讓?zhuān)缓笸说降拙�(xiàn)之外。堅守住底線(xiàn)，蔡元培才獲得了別人的尊嚴，才成為奠定中國高等教育基礎的先生。
歷史上堅守底線(xiàn)的人物已遠去，回看當代社會(huì )，只有多少純真善良的人能堅守住自己的底線(xiàn)？媒體頻繁爆出的潛規則、食品安全事件已經(jīng)答出了我們不希望聽(tīng)到的答案。有人認為底線(xiàn)只不過(guò)是一條“線(xiàn)”，跨過(guò)去還能跨回來(lái)，但是有些底線(xiàn)對面是萬(wàn)丈深淵，跨過(guò)去就會(huì )墜入其中，難以再退回來(lái)，所以，守住自己的底線(xiàn)，無(wú)愧于天地，無(wú)悔于人生。
底線(xiàn)的議論文 2
芭蕾編舞大師巴倫仙說(shuō)：“我不要想跳芭蕾舞的人，我要不得不跳芭蕾舞的人�！彼x取演員的標準是，不要業(yè)余者，要真正為生活掙扎而不得不去跳芭蕾舞的人。
為興趣做一件事，是多么不可靠，今日興趣來(lái)了，多做一點(diǎn)，明日興趣去了，束之高閣，說(shuō)不定還會(huì )咄一聲：“這等低酬，還不夠我買(mǎi)一雙鞋�！�
人的底線(xiàn)在于最壞也但是如此的`境遇。生活在底線(xiàn)的人，可能前無(wú)出路，后有追兵，而不得不沉肘落膊，忍辱負重地扛起工作擔子。也正是因為這樣，工多藝熟，日后自有長(cháng)進(jìn)。
所謂底線(xiàn)，就是這種“不得不”的境界。
富翁們大多都有吃飯的本事，自有一篇洋洋灑灑的血淚發(fā)家史，但是“富二代”們就很少有拿得出手的長(cháng)項，幾乎都是依靠父母的蔭庇�；⒏付嗳�，是因為老爸能夠給予兒子的太多。出人頭地是畢生苦工，既然什么都不缺，誰(shuí)會(huì )削尖腦袋去苦心鉆營(yíng)，也不會(huì )容忍自己被逼到底線(xiàn)。
古希臘有個(gè)著(zhù)名的雄辯家叫狄摩西，小的時(shí)候甚至連話(huà)都說(shuō)不大清楚，之后他苦練演講技藝時(shí)，為了斷絕自己出門(mén)的念頭，他把頭發(fā)一半剃掉一半留著(zhù);為了鍛煉肺活量，他每一天清早上山跑步還一邊高聲唱歌;為了把話(huà)說(shuō)清楚，他嘴里含著(zhù)小石子和鏡子對練。他的成功源于他敢把自己不斷推到底線(xiàn)，再不斷努力掙扎著(zhù)從底線(xiàn)上爬起來(lái)。
我們的碌碌無(wú)為，很多時(shí)候是因為我們對自己不夠狠，無(wú)需去“絕處逢生”。破釜沉舟，項羽率三千江東子弟，最后亡秦。背水一戰，韓信穿過(guò)井陘口，大破趙軍。人生往往逼到了底線(xiàn)的地步，才會(huì )發(fā)生轉機。
只因底線(xiàn)，我們才學(xué)會(huì )直面人生。
底線(xiàn)的議論文 3
眼看在如今這個(gè)物欲橫流，金錢(qián)至上的世界中，能夠堅持操守，恪守底線(xiàn)的人已經(jīng)是越來(lái)越少，物質(zhì)財富的利誘而導致的義利觀(guān)的扭曲，底線(xiàn)這一概念在大多數人眼里早已蕩然無(wú)存。因此，重新拾回“底線(xiàn)”則顯得尤為重要。
堅守底線(xiàn)，是實(shí)現自我價(jià)值的必要保證。
春秋亂，諸侯戰，烽火起，悲歌響。這是萌生野心的時(shí)代，亦是成就梟雄的時(shí)代，同時(shí)這更是文化思想無(wú)上繁榮的時(shí)代。青青子衿于亂世之上堅守本心；于追名逐利之際提倡克己復禮；如此才得以憑微弱之軀而名垂青史，成就經(jīng)世不絕的傳奇大儒！“先義后利，舍生而取義”，孟子一席話(huà)成就了自己，更造就了中華民族千百年來(lái)優(yōu)秀的民族品格。正是因為他們在亂世中守得住底線(xiàn)，守得住本心，才能在時(shí)代的青史黃卷上留下如此濃墨重彩的一筆。
堅守底線(xiàn)，是有價(jià)值人生的終生追求。
人生在世，有所不為，有所必為！紛亂官場(chǎng)，利欲熏心，古往今來(lái)的文人墨客們，無(wú)論是“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”還是“人生如雪淡如菊”亦或是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，都為了讓自己這一顆怦怦跳動(dòng)的赤子之心不被污泥濁淖所沾染。每個(gè)人的人生追求皆大不相同，然而無(wú)論是陶淵明或是李白都選擇了適合自己的方式遠離朝政，隱身阡陌之間嗅幽幽桃香，品淡雅香茗；或置身瓊宇之巔過(guò)今宵有酒今宵醉的快意人生。正是因為他們有著(zhù)高尚的情操以及人生追求，才不愿被世俗所惑，打破底線(xiàn)，而是選擇堅守自己！
堅守底線(xiàn)，對社會(huì )發(fā)展具有深遠影響。
中世紀的歐洲，在那個(gè)宣揚著(zhù)人文主義精神，商品經(jīng)濟飛速發(fā)展的`先進(jìn)文明社會(huì )中，上至統治者，下至平民百姓，無(wú)一不唯利是圖。導致了政治的黑暗，人形的扭曲，社會(huì )發(fā)展進(jìn)程也呈現倒退之勢。一個(gè)人不堅守底線(xiàn)，一群人不堅守底線(xiàn)，以至于一個(gè)高度發(fā)達的文明沒(méi)有了底線(xiàn)，對社會(huì )的影響更是不可估量且慘痛的。
舍義取利，非吾之所愿，更為吾之所恥！
身處當代，我們應以史為鑒，樹(shù)立起正確的價(jià)值觀(guān)、義利觀(guān)，做一個(gè)有操守的人，做一個(gè)堅守底線(xiàn)的人，以此實(shí)現人生價(jià)值，且為社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值！
底線(xiàn)的議論文 4
萬(wàn)事皆有度。越過(guò)了這個(gè)底線(xiàn)，一切都會(huì )變化。行星脫離了恒星束縛的底線(xiàn)，將可能帶來(lái)生命的災難；河水越過(guò)了防護堤的底線(xiàn)，就會(huì )帶來(lái)巨大的損失。不越過(guò)這個(gè)底線(xiàn)，花兒依舊芬芳，陽(yáng)光依舊燦爛。請守住心靈的底線(xiàn)。
陶淵明不為五斗米折腰，為了心中菊花的清香，為自己心中清高的底線(xiàn)，掛印出走。不與世俗同流合污。為了心中的底線(xiàn)他復返自然，給世人留下了帶著(zhù)菊花清香的詩(shī)句和一座精神上的堡壘。
高唱“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的`李白，為了自己的政治理想，前往夢(mèng)想之地長(cháng)安。但最終卻是伴著(zhù)一聲“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”全身而退。李白不忍以自己的傲岸和尊嚴去換取權利和俸祿，因為他心中有一條尊嚴的底線(xiàn)，他堅守了心中這道防線(xiàn)，把心靈解放于山川湖海之中。
“舉世皆濁我獨清”的屈原，站在汨羅江畔進(jìn)行最后的選擇：楚國將亡，理想也將要破滅，自己將何去何從？作為一個(gè)政治家，他應該和楚國一起離開(kāi)，為了心中這個(gè)信念的底線(xiàn)，他毅然抱石投江。
文天祥身處風(fēng)雨飄搖的宋末元初，身世浮沉，幾經(jīng)波折，但他始終不忘的是自己的祖國，雖有高官厚祿相誘，但他始終不改變志向。留下一顆丹心照耀五千年文明，傳下一股正氣匡扶古今。這是文天祥愛(ài)國的底線(xiàn)。
請守住心靈的底線(xiàn)，越過(guò)這個(gè)底線(xiàn)災難就會(huì )降臨。
希特勒拉開(kāi)二戰的帷幕，大肆屠殺猶太人，使上億人民飽受戰爭的苦難。正是因為他內心的瘋狂欲望，一步步打破他心靈的底線(xiàn)。這條線(xiàn)一經(jīng)突破，就只剩下赤裸裸的瘋狂，給世界帶來(lái)巨大的災難，如黃河決堤危害無(wú)數。
請守住清高的底線(xiàn)，守住尊嚴的底線(xiàn)，守住信念的底線(xiàn)，守住愛(ài)國的底線(xiàn)，守住一切一切屬于心靈的底線(xiàn)。因為，只有守住人生中的條條界限，人才能稱(chēng)其為人！
底線(xiàn)的議論文 5
往事付流水，但人生中有些東西是歲月帶不走的，仿佛愈沖洗愈鮮明。我們生前守護著(zhù)它，死后它便成了永恒。它是底線(xiàn)，永遠都該守住的底線(xiàn)。
守住底線(xiàn)，你便有了鑄就英雄豪邁的氣概。
“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，面對朝堂的黑暗，李白被愁思淹沒(méi)，但他堅定的守住尊嚴的底線(xiàn)，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”；“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”，面對陰冷的牢獄，文天祥縱然痛苦，但他仍守住忠誠的底線(xiàn)，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；“三年羈旅客，今日又南冠”，面對勞苦的征戰生活，夏完淳雖然被俘，但他仍守住愛(ài)國的底線(xiàn)，“毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看”。
英雄的人物因為偉大的選擇而名垂史冊。李白、文天祥、夏完淳正因為選擇了守住底線(xiàn)，堅持了正義，才成就了他們的英雄氣概，才使得他們穿越了千百年，成為民族歷史的永恒。反觀(guān)自我，又怎么能輕易拋卻底線(xiàn)，背叛原則呢？
守住底線(xiàn)，你便有了書(shū)寫(xiě)人生輝煌的筆墨。
他站在偌大的倉庫中，神情嚴肅冷峻。他緘默著(zhù)帶領(lǐng)百位員工走向那些次品，毫不猶豫地舉起鐵錘，只聽(tīng)鐵器劇烈碰撞發(fā)出巨大聲響，89臺冰箱頃刻間化為一堆廢鐵。他是海爾集團董事長(cháng)，張瑞敏。他轉身面向他的員工，目光犀利如劍，他說(shuō)：“絕不能讓殘缺品流入市場(chǎng)損害消費者權益！”
面對巨大的經(jīng)濟利益誘惑，是什么讓海爾由一個(gè)名不見(jiàn)傳的小公司迅速成長(cháng)為國際企業(yè)？是什么讓中國品牌在世界上站穩了腳？是什么讓海爾品牌成為中國人的驕傲？普天之下唯有守住質(zhì)量的底線(xiàn)的魅力使然。因而，若你守住底線(xiàn)，你就能寫(xiě)下人生輝煌。
守住底線(xiàn)，你便有了影響整個(gè)世界的能力。
她是綻放在舞臺上的一朵清新木蘭花，她潔白無(wú)瑕，單純善良。徐賢做人極有原則，不論如何晚上十二點(diǎn)之前必須睡覺(jué)，即使是坐在車(chē)的`后座也要系安全帶。相比于娛樂(lè )圈眾多為上位不擇手段的明星，對于喪失底線(xiàn)的通告，徐賢一律說(shuō)不。
如果徐賢拋棄了藝人的底線(xiàn)，那么哪里會(huì )有“正直”的良好口碑？如果她拋棄了藝人的底線(xiàn)，那么哪里會(huì )有蕓蕓眾星中的脫穎而出？如果她拋棄了藝人的底線(xiàn)，那么哪里會(huì )有沖破國門(mén)的極高人氣？正是徐賢堅守做人，做藝人的底線(xiàn)，這世界才多了一份純凈。
當下時(shí)代，許多的金錢(qián)、權力和名利蒙蔽了人們的雙眼乃至心靈。如若所有人都不堅守為人的底線(xiàn)，那么這個(gè)世界將充滿(mǎn)黑暗。所以，為了人類(lèi)光明的未來(lái)，請堅守底線(xiàn)。
底線(xiàn)的議論文 6
有人說(shuō)過(guò)，這世界并不是絕對的黑白分明，人生在世，總會(huì )遇到一些情況無(wú)法兩全，卻又不得不做出決擇。那么我們該如何選擇呢？我認為，守住心中的是量尺，方能做出正確的選擇。
如果做出選擇必定要失去些什么，那么請相信在失去的同時(shí)，我們還會(huì )得到些什么。
納瓦羅在比賽中是如此渴望得到獎牌，正當他苦苦追在勁敵埃斯特契的身后，無(wú)可奈何是，埃斯特萬(wàn)的車(chē)爆胎了，這對于納瓦羅無(wú)疑是最好的機會(huì )，可是卻選擇了拒絕超載，緊跟在埃斯特萬(wàn)的身后。納瓦羅雖然失去了獎牌，但他在道德與不道德之間，守住了心中的量尺，不趁人之危，得到的是人類(lèi)最高貴的品質(zhì)。
文天祥面對元朝統治者的給予的高位厚祿和舒適生活，選擇了拒絕。這位飽讀詩(shī)書(shū)，貫通古今，渴望大展鴻圖的'文人不會(huì )不知道如果接受會(huì )有優(yōu)越的生活和受到重用的機會(huì )，可是，他也清楚地明白授受就意味著(zhù)叛國，意味著(zhù)放棄自己的原則與底線(xiàn)。所以他選擇了拒絕受降。文天祥雖然失去安享高位厚祿的機會(huì )，但他在英雄與叛徒之間，守住了心中的量尺，不背叛祖國，得到的是千年來(lái)大丈夫最推崇的“義”。
赫胥黎支持人由猴子進(jìn)化而來(lái)，但在那個(gè)被教會(huì )控制的時(shí)代，他的觀(guān)點(diǎn)注定會(huì )受到統治者的打擊。教會(huì )想使他屈服，使他自己曾經(jīng)正確的的主論道歉，否則就用火燒死他，但赫胥黎選擇了拒絕屈服。赫胥黎雖然失去了生命，但他在真理與欺騙之間，守住了心中的量尺，不犧牲科學(xué)，得到的是科學(xué)的真理與尊嚴。
亞圣孟子在幾千年前就提出了人人都應保有本心，其實(shí)這份本心，便是心中的原則與底線(xiàn)，便是我們面對選擇時(shí)，心中的那把量尺。
在善良與邪惡，大義和小利，真理與謬論面前，堅守原則與底線(xiàn)，守住心中的量尺，做出正確的選擇，這樣的人生才是有意義的人生。
底線(xiàn)的議論文 7
路遙在《平凡的世界》中說(shuō)，“人活著(zhù)就要在世界中留下一些不平凡的印跡，才不枉來(lái)人世間走了一趟”是啊，在過(guò)去幾十年，我又能留下些什么呢？
但盡管如此，那也是一種平凡而牢不可破的幸福�！叭松鷣�(lái)就不是給打敗的”是海明威堅定地選擇；“面朝大海，春暖花開(kāi)”也是海子獨特的選擇；“不肯吃美國的救濟糧”是朱自清的選擇，他們守住心靈的底線(xiàn)，雖然有人嘲笑他們的不夠“明智”的選擇，但他們無(wú)愧自己，他們擁有高貴的靈魂。
“有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了�！边@是藏克家的話(huà)，這難道不是真理嗎？在抗日戰爭中為一己之私利通外賊，當賣(mài)國賊，那么即使成為億萬(wàn)富翁又有什么意義呢？而作為青少年的我們，更要不忘初心，砥礪前行。
世界上有許多不良現象，面對摔倒的老人“扶”與“不扶”；中國式過(guò)馬路的“跟”與“不跟”；是選擇隨波逐流還是遵從本心？是個(gè)重要的'問(wèn)題，一個(gè)人無(wú)關(guān)乎有多少知識，道德品質(zhì)是第一位的，人無(wú)德不立，只有先成人才能成才。
人以靈魂為生。做一個(gè)正直善良的人。從點(diǎn)滴小事做起，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！比魏蔚牧孔兌伎赡軙�(huì )引起質(zhì)變，從而步入深淵，成為別人所厭惡，自己所憎恨的人。
“沒(méi)有規矩不成方圓�！狈擅媲叭巳似降�，任何人都不例外，因此我們更要自律，自我約束，嚴守道德的防線(xiàn)，你會(huì )發(fā)現陽(yáng)光總會(huì )驅散陰霾，用簡(jiǎn)單的方式展現生命，花的存在，是為了陽(yáng)光，在沒(méi)有陽(yáng)光的日子里，寧愿凋謝，也不愿意在黑暗中生存。小花是這樣，人又何嘗不是呢？
我們應學(xué)會(huì )感恩，學(xué)會(huì )寬容，學(xué)會(huì )自律，學(xué)會(huì )自省。古人從“修身，齊家，治國平天下”，今天同樣需做好小事，管好小節起步，讓品德修養潤物無(wú)聲進(jìn)入我們的心田，扣好人生的第一�？圩�，為完整的人生打下向好向上的價(jià)值基礎。
守住心靈底線(xiàn)，生如夏花般燦爛，變得比從前更優(yōu)秀！
底線(xiàn)的議論文 8
時(shí)光的齒輪一步一步地向前推進(jìn)，時(shí)光的浪花一下一下地拍打岸基，時(shí)光的錘煉一記一記地鑿下印記。幾百年、幾千年后的我們，依然不會(huì )忘卻那一群擁有鋼鐵般信仰的人，以及他們堅守的信仰底線(xiàn)。
他落魄地行于江邊，披頭散發(fā)。他應當還記得朝堂上那個(gè)雄姿英發(fā)的自己。他可以選擇自己的命運，但他拋開(kāi)的是享受榮華富貴沉淪世間的自己，留下的是苦于國、苦于民的自己。他瘋瘋癡癡、似笑非笑地反復吟著(zhù)這樣幾句話(huà)：“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!……”我輕問(wèn)他：“這樣的生活值得嗎?”他放聲笑起來(lái)，轉而又痛哭流涕：“楚國，我永遠不會(huì )放棄的，這是我生命的底線(xiàn)�！彪S即，他縱身一躍，消失在江水的圈圈水紋中。傍晚的時(shí)候，他走出院子，擷一枝菊，倒上一壺濁酒，獨自吟起詩(shī)來(lái)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！�，妙哉!”他過(guò)著(zhù)悠閑的田園生活，拋棄了名利、官位、俸祿。撫一曲琴，讀幾頁(yè)書(shū)，眉宇間透著(zhù)坦然。我問(wèn)他：“這樣的生活，值得嗎?”他皺起眉，抿了一口酒，眉頭又舒展開(kāi)來(lái)�！巴骱衔凼俏冶梢牡�，正直為民是我追求的。既然追求不到，那我至少可以做到正直地對待身邊的每一個(gè)人、每一枝花。我可以并且必須做到，因為正直是我的信仰，我的底線(xiàn)�！彼麨樽约赫辶艘槐�，繼續賞花、飲酒，吟他的“悠然見(jiàn)南山”。
他把整沓整沓的筆記放回櫥中。這都是他在日本留學(xué)時(shí)記下的醫學(xué)筆記，是他曾經(jīng)的珍寶。他要挽救國民，寫(xiě)下了一篇篇犀利的文章。他點(diǎn)了一支煙，煙頭的光時(shí)明時(shí)暗。在燈下是他清瘦的身軀，那支筆在紙上不停地畫(huà)動(dòng)。他寫(xiě)的病，無(wú)法用一般的藥來(lái)治療;他寫(xiě)的人，既讓人同情又讓人悲哀。他是個(gè)正義的中國人，倘若只是當一個(gè)醫生，他不會(huì )遭受黑暗勢力如此大的'威脅和壓力。我不禁問(wèn)他：“這樣的生活，值得嗎?”他拍拍我的肩膀，指了指窗外一間間平房，說(shuō)：“當醫生，我為的是救他們;現在我亦是為了救他們。而他們更需要被救治的，是靈魂。因為被威脅和害怕而放棄?我不會(huì )的。因為他們的覺(jué)醒、民族的覺(jué)醒，是我的目的，這是我的信仰。放棄就意味著(zhù)失去生命。這是我生命的底線(xiàn)�！蔽夷闷鸸P記下這兩句詩(shī)：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
他們的底線(xiàn)是他們的信仰。失去信仰，對于他們而言，就是失去生命。他們的底線(xiàn)亦構成了民族的脊梁：正直不屈，憂(yōu)國憂(yōu)民。歷史不會(huì )忘記，人民不會(huì )忘記。這種民族的底線(xiàn)將構建起一道無(wú)形的萬(wàn)里長(cháng)城，永垂不朽!
底線(xiàn)的議論文 9
人，詩(shī)意地棲居在大地上，是大地的孩子。這個(gè)世界給了我們陽(yáng)光、空氣、水。我們似乎感到自己可以無(wú)止境地向這個(gè)世界索取，恕不知索取也有底線(xiàn)。線(xiàn)上是我們無(wú)盡的欲望，線(xiàn)下是我們明天的災難。
看吧，一位金發(fā)女郎把還剩了一大半的礦泉水隨地一扔；一個(gè)端著(zhù)盆子的大媽向四周看了看，趕緊把臟水倒入了社區剛建的池塘；飯店里的客人理所應當地剩了一桌子酒菜而瀟灑離去……
你或許會(huì )說(shuō)：“這些事微不足道，怎能觸及大自然的底線(xiàn)呢？”但每天早晨一輛輛沉甸甸的垃圾車(chē)又是怎么回事呢？這些垃圾又被填埋到哪里去了呢？這樣下去，日復一日，年復一年又將會(huì )怎樣？
還有，原先的田地變成了冒著(zhù)黑煙的工廠(chǎng)；原先清澈的河水現在已經(jīng)混濁不清；原先的花紅柳綠被五彩斑讕的霓紅燈所代替……人們?yōu)榱俗非蟾哔|(zhì)量的生活，一步步逼近那條無(wú)形的線(xiàn)。
大自然曾經(jīng)給了我們一個(gè)美好的世界：藍藍的天，清清的水，綠綠的地。人們是比以前生活條件優(yōu)越了。但為什么出門(mén)要戴口罩，為什么我們門(mén)前又多了一條臭水溝，為什么一輛車(chē)疾馳而去后，我們身上會(huì )落下一層灰？
大自然在努力地，默默地承受著(zhù)這一切，也幻想著(zhù)人們已經(jīng)意識到自己的過(guò)錯，要改正了。所以她還是盡自己所能，為我們呈現出一塊塊草地，一片片荷葉，一棵棵樹(shù)木�？墒�，我的朋友，當你們看到這些，是會(huì )想到“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)”的春天之美，還是想到這塊草地變成工廠(chǎng)會(huì )創(chuàng )造多少價(jià)值？是會(huì )禁不住吟起“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的美麗詩(shī)句，還是會(huì )考慮把這些蓮花、荷葉折下插到瓶中，擺上餐桌？是會(huì )發(fā)出“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”的感慨，還是在思考把這些木材砍伐之后，可以把多少錢(qián)財收入囊中？
地球是一個(gè)村落，人類(lèi)是這個(gè)村子的村民，但絕不是它唯一的主人。每棵樹(shù)都是一個(gè)生命，每根草都是我們的`同伴，每朵花都是我們的朋友。沒(méi)有生命是枯萎的，沒(méi)有同伴是寂寞的，沒(méi)有朋友是孤獨的。所以，趁現在我們還沒(méi)有碰觸到大自然的底線(xiàn)，好好珍視它吧。讓天重新變藍，讓水重新變清，讓我們離底線(xiàn)越來(lái)越遠！
底線(xiàn)的議論文 10
孟子曰：“魚(yú)，亦我所欲也；熊掌亦我所欲也。魚(yú)與熊掌不可兼得，舍魚(yú)兒取熊掌也！”你是要至高無(wú)上的權利還是高貴皎潔的人格？你是要無(wú)所不能的珠寶還是千金難買(mǎi)的良心？你會(huì )選擇什么？這都決于你心中的底線(xiàn)。
如果選擇至高無(wú)上的權利，你就可能要拋國家利益于腦后，不顧家人朋友的感受；如果選擇無(wú)所不能的珠寶，你就可能要喪失良心和尊嚴，做違心背德之事。
在汩羅江邊，一位老者須發(fā)盡白，面容憔悴。他衣袖飄飄，面對著(zhù)浩瀚的汩羅江，心中有太多的憾慨。我知道，您竭忠盡智的君王和國家都拋棄了您，您為國家精心規劃的藍圖，也被那群小人踐踏得一塌糊涂。但是，我看到了您篤足的眼神。你還是選擇了“寧溘死以流王兮，余不忍為此態(tài)也”。就算眾人都已迷惘，也有您獨醒；就算眾人皆濁，你也要保持自己的皎皎清白。你選擇了高貴地縱身一躍，你也就選擇了自己的理想、自己的尊嚴。那滾滾的汨羅江水，就是你生命的底線(xiàn)。
山清水秀，南山下一間破舊草屋，籬外叢叢野菊，怒放卻不張揚。有一位老者，在南山下辛勤耕耘，荷鋤而歸，腳步淡定，那就是陶淵明先生。我知道，即使有最?lèi)?ài)的菊花相伴，您也無(wú)法忘記朝廷的黑暗，您也無(wú)法忘卻誤落塵網(wǎng)的迷茫與悲哀。您的.心中生長(cháng)著(zhù)菊花，盛開(kāi)著(zhù)菊花。就讓這菊花的清麗帶走你的悲傷、你的憂(yōu)愁和憤慨。透過(guò)歷史的塵埃，您的高尚品格已如菊花般悠然開(kāi)放。幾千年來(lái)，她們淡定飄灑地盛開(kāi)著(zhù)那份“窮則獨善其身”的品格。那悠悠的菊花香，便是您生命的底線(xiàn)。
“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林�！边@絕世佳人王昭君，這讓皇帝怒殺宮廷畫(huà)師的弱女子。這位香水溪養育出的乖巧而又堅強的美人，被選入宮中做秀女之后卻絕不賄賂畫(huà)師。在被貶入冷宮的三年時(shí)間里，您無(wú)緣面君。三年，一千多個(gè)日夜，您這個(gè)弱小的女子究竟是憑著(zhù)怎樣的耐力走過(guò)？您忍受著(zhù)孤獨與寂寞，卻不愿變節迎合流俗，不愿向世俗的鄙陋習氣退讓一步。您只身走向朔國大漠孤獨決絕的背影，便是您生命的底線(xiàn)。
底線(xiàn)，這看不見(jiàn)摸不著(zhù)的一根線(xiàn)。卻融入了多少仁人志土的氣節，浸泡了多少英雄人物的血淚。他們的底線(xiàn)，鑄就了我們心中的美麗，他們的底線(xiàn)，成為我們一個(gè)民族的靈魂！
底線(xiàn)的議論文 11
靜謐的湖畔深邃了他的靈魂，清瑩的水紋圈點(diǎn)著(zhù)他的夢(mèng)想，在現實(shí)與夢(mèng)幻中，梭羅靜靜佇立在瓦爾登湖畔，用心靈守衛著(zhù)生命的底線(xiàn)……
有人說(shuō)，梭羅是藏匿在現實(shí)的一隅，不切實(shí)際呼喊的瘋子，兩年近乎隱居的生活只不過(guò)是他神經(jīng)質(zhì)似的抵抗和不平。其實(shí)，那些經(jīng)歷過(guò)人生的沉寂，咀嚼過(guò)夜色朦朧的人，在梭羅的瓦爾登遙想中迷醉，而后風(fēng)雨兼程。只有真正內心平靜的人，才能透過(guò)生命的雨簾，輕輕地撫摸那份淡定和超脫。梭羅忍受住了寂寞和寒酸，抵御住了物欲和流言，他守衛住了人生的底線(xiàn)，將粗糲的生命磨礪成奪目的珍珠。
“從明天起，做一個(gè)幸福的人。喂馬，劈柴，周游世界。從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)……”每當讀到海子的詩(shī)句，眼前便仿佛出現一座簡(jiǎn)陋的小木屋，小屋的那邊是一片閃耀著(zhù)藍光夢(mèng)幻般的`大海。海子放開(kāi)雙臂，在海風(fēng)中徜徉。但現實(shí)并不燦爛，也并不完美，甚至有些殘酷；所以他那飄揚的詩(shī)句最后總要重重地摔在現實(shí)的水泥地上。于是海子靜靜地躺在冰冷的車(chē)軌上，閉上了絕望的眼睛。那一刻，狂風(fēng)撕扯著(zhù)大地，萬(wàn)物迷離，遠方呼嘯著(zhù)的列車(chē)疾駛而來(lái)……重重的列車(chē)碾碎了他的軀體，卻使他的理想在那一刻永遠定格。海子用自己年輕的生命，守住了理想的底線(xiàn)。
“她，是憂(yōu)時(shí)傷世的赤子精魂；她，是登峰造極的滄海愁人；她，是曠古絕今的詞壇奇女�！彼难凵襁b望遠古，折射出睿智的光芒。她的詩(shī)句芬芳著(zhù)歷史的書(shū)頁(yè)，抒寫(xiě)著(zhù)傳奇和不悔。她是中國文學(xué)長(cháng)卷上耀眼的名字，可是說(shuō)到她的“愁”，又“怎一個(gè)愁字了得”？但是她不顧腳下的艱辛、世人的冷眼和冷嘲，遙望著(zhù)遠方的理想，踽踽獨行。她不屑世俗的眼光，她藐視“才藻非女子之事也”的封建牢籠，在無(wú)盡的愁苦中，將“女人無(wú)才便是德”的荒謬之詞擊得粉碎，用自己的生花妙筆，守衛住了一個(gè)封建社會(huì )之中女人人格的底線(xiàn)。
我敬枊，敬仰梭羅的人生遙想；我思慕，思慕李清照的絕美與堅守。我遠遠地望見(jiàn)，一只頑強的荊棘鳥(niǎo)，憑著(zhù)瘦弱的身軀扎進(jìn)繁密的荊棘叢，在巨大的痛苦中，它唱響了生命的絕唱，那滲出的殷紅的血，滋潤了我的人生！
底線(xiàn)的議論文 12
人生就像一條要道，我們便是穿梭其中的過(guò)客，身上攜帶者的行囊則是做人的各種底線(xiàn)。舍與留是我們的選擇，但是，守住底線(xiàn)，才能守住心中那份灼灼其華的精彩。
守住底線(xiàn)，他們用行動(dòng)書(shū)寫(xiě)不朽的傳奇;守住底線(xiàn)，他們用言語(yǔ)傳遞質(zhì)樸的人性;守住底線(xiàn)，他們用文字謳歌光輝的生命。人生在世，倘若守住底線(xiàn)，精彩必將在生命的枝頭怒放。
恪守人格的底線(xiàn)，蘇武守節北海十九載。十九年的孤獨寂寞;十九年的風(fēng)霜雪雨;十九年的杖節牧羊，消瘦了他的身軀，去動(dòng)搖不了他的底線(xiàn)——矢志不渝的愛(ài)國心。于是，蘇武懷著(zhù)一顆熾熱的心書(shū)寫(xiě)著(zhù)傳奇。守住道德的底線(xiàn)，百歲壽星拒拍虛假廣告�！拔覐膩�(lái)沒(méi)有吃過(guò)保健品，不能說(shuō)假話(huà)騙人�！倍嗝促|(zhì)樸的話(huà)啊，錢(qián)道康老人就是這樣，傳遞著(zhù)恪守底線(xiàn)的精彩。
他們對底線(xiàn)的堅守，留住了自己的精彩，也喚醒了他人的良知。但是，一旦越過(guò)底線(xiàn)，精彩不在，追悔莫及。
屢禁不止的酒后駕車(chē)，傷害了多少無(wú)辜的生命，摧毀了多少幸福的家庭。究其原因，是他們——視生命如鴻毛，視法律如浮云的酒駕司機。他們越過(guò)法律的底線(xiàn)，越過(guò)道德的底線(xiàn)，讓自己的人生蒙上陰影，給別人的精彩罩上陰霾。試想：倘若葉挺越過(guò)底線(xiàn)，怎么會(huì )有“在烈火和熱血中記生”的`精彩;倘若陶潛越過(guò)底線(xiàn)，怎么會(huì )有“豈為五斗米折腰”的精彩;倘若文天祥越過(guò)底線(xiàn)，怎么會(huì )有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的精彩!
人生不是一種禁錮，底線(xiàn)也不容越過(guò)。底線(xiàn)，是人們心中的堅守，是做人的基石，是處世的最起碼的準則，也是人們安身立命，維護自尊的法寶。守住底線(xiàn)，才能守住心中那份灼灼其華的精彩。
底線(xiàn)的議論文 13
當“生”與“義”不能得兼，當愛(ài)情的獲得須以自由作為代價(jià)，當金錢(qián)的浪潮撞擊著(zhù)道德的堤岸，當齷齪的“偉大”遭遇高尚的“平凡”，我們將做出怎樣的抉擇?
也許我們會(huì )迷茫會(huì )徘徊，但我堅信：人之所以為人，在于他那有別于動(dòng)物的智慧。因為有智慧，大丈夫有所為有所不為;因為有智慧，我們終將確立并守住心中的底線(xiàn)。
詩(shī)仙李白，對“出仕”有著(zhù)強烈的渴望，希望憑借自己的絕世才情，真真正正地為百姓做些實(shí)事。但當唐王朝打著(zhù)“惜才”的.幌子終于接受了他，卻要他去寫(xiě)些“云想衣裳花想容”的艷詩(shī)時(shí)，他迷惘了：難道我要的就是這些?終于，他選擇了離開(kāi)，選擇了繼續他那于青崖放白鹿，于軒轅臺觀(guān)雪的生活。官爵地位，無(wú)法突破他心中處世的底線(xiàn)。
文天祥，著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人。面對高官厚祿和刑場(chǎng)殉國兩者間的選擇，他堅定地吟誦：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！边@，就是他的答案，擲地有聲。死亡，都無(wú)法穿越他心中那忠誠的底線(xiàn)。
2008年，三個(gè)小伙子遠赴異國打工，他們可以無(wú)怨地每天工作14個(gè)小時(shí)，他們可以承受異鄉思親的煎熬，他們可以忍受病痛對身體的折磨;然而面對日本工頭對整個(gè)中華民族的極盡侮辱的謾罵，他們堅定地對他說(shuō)“不”，并不顧公司的加薪挽留毅然回國。多好的年輕人啊!的確，金錢(qián)，無(wú)法突破他們心中尊嚴的底線(xiàn)。
105歲的南京壽星錢(qián)道康，當被某保健品廠(chǎng)商邀請去做廣告并承諾給予高額酬金時(shí)這樣回答：“我不去。我從來(lái)沒(méi)吃過(guò)保健品，不能說(shuō)假話(huà)騙人�！倍嗝礃闼氐恼Z(yǔ)言啊!老人的生活并不富裕，住在一間只有二十多平方米的簡(jiǎn)陋小屋內，但是善良的本心，卻告訴他決不能接受這邀請。貧困的生活，動(dòng)搖不了老人心中誠信的底線(xiàn)。
心中的底線(xiàn)，就是那擺脫迷霧的翅膀，就是那照亮前路的陽(yáng)光。堅守心中的底線(xiàn)，我們將做出無(wú)悔的選擇。
底線(xiàn)的議論文 14
法國哲學(xué)家帕斯卡爾曾做過(guò)這樣一個(gè)精妙的比喻：“人是一支有思想的蘆葦�！比说纳m然像蘆葦一樣的脆弱易斷，但是，正是因為有了獨立的思想，人才會(huì )變得更加高貴，變得更加有尊嚴。人的高貴和尊嚴又常常會(huì )遭到生活無(wú)情的摧殘和吞噬。在心靈的底線(xiàn)面前，有人會(huì )委曲求全，讓污漬玷污原本尊貴的靈魂，變得丑陋低級。但更多的人會(huì )堅守自己心靈的底線(xiàn)，捍衛它的'神圣，因為底線(xiàn)是做人的基石，是處世最起碼的原則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。
南宋末年，北方的元軍長(cháng)驅直入，兵臨臨安城下，身為丞相的文天祥組織軍隊堅決抵抗，失敗被俘后，元軍勸他投降，他寫(xiě)下了一首《正氣歌》，其中有兩句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！痹谒磥�(lái)，人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死，還是為民族大義而死？他選取了后者。后來(lái)文天祥被拘囚在北方一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元軍多次以高官厚祿為誘餌勸他投降，但他堅決拒絕，最終被殺害了。這位民族英雄心靈的底線(xiàn)告訴我們：“士可殺，不可辱�！�
可是，隨著(zhù)歲月的流逝，那些光輝的生命似乎也在逐漸消失，再也無(wú)法展現出往日的流光溢彩。是的，或許心靈的底線(xiàn)已經(jīng)被人們當作廢品一樣賣(mài)了出去。當韓國老板威脅中國雇員時(shí)，有些人屈服了，紛紛跪倒在老板腳邊。令人驚喜的是，還有一個(gè)孫天帥毅然站立著(zhù)，義正辭嚴地訓斥老板的無(wú)理行為。令人悲哀的是，只有一個(gè)孫天帥用行動(dòng)昭示著(zhù)人的尊嚴，中國人的尊嚴，中國人的底線(xiàn)。當越來(lái)越多的人裝病裝殘跪在路邊，靠出賣(mài)自己的尊嚴換取幾個(gè)硬幣時(shí)，我不知道他們有沒(méi)有心靈的底線(xiàn)；當越來(lái)越多的職員點(diǎn)頭哈腰伺候老板，甚至當眾下跪來(lái)訓練所謂的“業(yè)務(wù)素質(zhì)”時(shí)，我不知道他們的心靈底線(xiàn)在哪里？當越來(lái)越多的中國人崇洋，被外國人罵作“哈巴狗”仍滿(mǎn)臉笑容照單全收時(shí)，我不知道他們的心靈底線(xiàn)有多高？
佛家云：“人人皆是一株妙法蓮花�！比耸�，人高貴，人之所以為人，因為人有心靈的底線(xiàn)，人有靈魂的準則。人，一路走來(lái)，即使路邊有再美的風(fēng)景，也不忘乎所以，拋棄自己的心靈底線(xiàn)。請以前輩們?yōu)榘駱影�，沒(méi)有比人更高貴的物，也沒(méi)有比把持心靈底線(xiàn)更圣潔的事了，因為高貴，所以更應無(wú)畏！
底線(xiàn)的議論文 15
世間的煙火如斑斕多彩的畫(huà)筆，給每一個(gè)素色的生命繪上不一樣的色彩。所以有的人像火一樣熱烈，有的人像海一樣深邃，但無(wú)論是浸染過(guò)什么樣的顏色，每個(gè)人的內心深處和生之源泉都留著(zhù)一方神圣的空白，不曾食過(guò)這人間煙火。
那是一個(gè)人的底線(xiàn)，是一個(gè)人獨立于世界，獨立于生活，甚至獨立于生命的人格。
一個(gè)人的底線(xiàn)獨立于世界，他高于這份世界所給予的金錢(qián)、榮譽(yù)的沸點(diǎn)，在一切都化作輕煙，它依然不卑不亢赫然存在。
惠普公司的前任執行主席菲奧利娜在離任后應邀在一所大學(xué)講學(xué)。那是她離職后的第一次露面，演講了《永遠都不要出賣(mài)你的靈魂》。身為美國商界名流，她絲毫不沾染業(yè)界迂腐濁流，在華爾街的色情舞廳里她大膽地拒絕客戶(hù)的非分要求，在老板隨意的調戲中她依舊不顯半點(diǎn)屈從。就這樣，一個(gè)女人為了堅守自己不卑不亢的人格，她甘愿放棄百萬(wàn)年薪，放棄閃耀在全球之巔的名譽(yù)光環(huán)。
她告訴在座的畢業(yè)生：永遠都不要出賣(mài)你的靈魂，因為沒(méi)有人能支付得起它；而全校的掌聲告訴她，正是這一次的挫折，讓她的人格更加高尚。
一個(gè)人的底線(xiàn)獨立于生活，它是山珍海味、錦衣繡帶無(wú)法滿(mǎn)足的精神要求。哪怕一生只有濁酒相伴，哪怕夜夜都是冷衾蕭墻，守著(zhù)精神的底線(xiàn)就是在享受一次人格盛宴。
東晉的大詩(shī)人陶潛脫下官袍，放開(kāi)錦衣，舍去溫飽的生活，他一任自己“不事五斗米”的性情，縱情山水，采菊南山下。生若如此，生命的意義從不與生活有何直接關(guān)系，留著(zhù)自己的底線(xiàn)，拒絕生活的逼迫，在田塍籬角亦有詩(shī)情畫(huà)意。
在汨羅江邊，一個(gè)滿(mǎn)腔愛(ài)國的赤子，一個(gè)受盡冤屈吃盡酸楚的臣子，投江自盡，留一身清醒。屈原的人格是高大的，哪怕他的血肉之軀沉于江底，早已腐蝕；屈原的人格是素潔的，哪怕他已經(jīng)在渾濁的`江水里滌蕩千年。血肉化為灰塵，散盡四方，而人格滲出生命，如一道永恒的光照進(jìn)歷史的長(cháng)河，穿越時(shí)空，不偏不倚的達到文明的巔峰。
他的死，讓中國千年的志士忠節得以傳承，百代不衰。
子曰：“繪事后素�！�
生命就是這樣，讓底色潔白明了，讓底線(xiàn)清晰有力，再涂上這人格的顏料才顯得絢麗多姿，才是一次真正的對生命，對生活，對世界的描繪。
底線(xiàn)的議論文 16
人生在世，最重要的品質(zhì)莫過(guò)于能堅守心靈的底線(xiàn)。為人一世，當仰無(wú)愧于天，俯不怍于地。心靈的底線(xiàn)是做人的基石，是處世最起碼的準則，堅守心靈的底線(xiàn)，做一個(gè)真正的人。
當屈原懷抱大石走向汩羅江時(shí)，那句“舉世渾濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒”應該還在身后回蕩�！叭苏l(shuí)又能以身之察察而受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎？”這是他的告白。
他不愿隨其流而揚其波，于是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見(jiàn)了郢都，看見(jiàn)了秦軍長(cháng)驅直入的`狼煙，閉上眼后，一扭頭就堅守了心靈的底線(xiàn)。
他躺在了江底，卻站在了天地之間。
汩羅江的水在靜靜地流著(zhù)，是在訴說(shuō)什么，抑或是在暗示著(zhù)什么？我默默感悟，思緒飛揚。
每當素琴飛聲之時(shí)，仿佛仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣概。無(wú)論是俯首請以為師的三千太學(xué)生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話(huà)，但他卻揚眉說(shuō)了一句“拿琴來(lái)”，于是，結果是死。一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號，在悠揚的琴聲中，他用生命堅守了心靈的底線(xiàn)。
那一曲絕響，向我們展現了一個(gè)真正的嵇康，即使是面對死亡，他也沒(méi)有讓自己的心滑落到那底線(xiàn)之下，他是個(gè)堂堂正正的人。
如果說(shuō)在無(wú)垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那么，陶淵明呢？
溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩(shī)之聲隨縷縷清風(fēng)飄來(lái)，“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能耳，心遠地自偏�！�
他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源。他窈窕尋壑，亦崎嶇經(jīng)丘，在悠然自得中遠離了污濁的官場(chǎng)，堅守了心靈的底線(xiàn)。
不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝于歷史的天空，泰然立于天地之間�；仨鴼v史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅守了心靈底線(xiàn)的先賢……他們傲然于天地之間，讓所有逾越了心靈底線(xiàn)的人無(wú)地自容。
逾越了心靈的底線(xiàn)，你可看到岳飛墓前的那兩尊跪像？逾越了心靈的底線(xiàn)，你可知道良心的譴責是如何的生不如死？
人啊，無(wú)論什么時(shí)候，你是處江湖之遠也好，是居廟堂之高也罷，都要堅守心靈的底線(xiàn)，這樣才能安身立命，維護自尊，獲得他人認同，才能稱(chēng)的上是真正的人。
底線(xiàn)的議論文 17
曾幾何時(shí)，在眾說(shuō)繽紛中彷徨，找不到前進(jìn)的方向；曾幾何時(shí)。在眾人得只語(yǔ)片言中迷茫，卻一雙飛離困惑得翅膀；曾幾何時(shí)。沒(méi)有選擇堅定抑或聽(tīng)取得膽量。心中少一片照亮前路得陽(yáng)光。生命的底線(xiàn)正在自身不妥協(xié)的靈魂中向各自的方向無(wú)限地延伸，沒(méi)有盡頭。令人肅然。是否能在這一切都茫然失措之時(shí)，超越生命的底線(xiàn)奔向心中的圣地，我能嗎？
是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士嗎？是那個(gè)“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人嗎？是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農夫嗎？是的，是他，享譽(yù)文壇五百年的陶淵明，不愿“為五斗米折腰”不愿沖破心中的底線(xiàn)，更不愿與官場(chǎng)中的貪官同流合污。陶淵明心中的底線(xiàn)處在是否置身與黑暗的官場(chǎng)和享受山水田園之樂(lè )之間，隱士選擇了后者，他不會(huì )超越心中的底線(xiàn)，他超然灑脫，置身與底線(xiàn)之內的高潔，清明的世界，他拒絕底線(xiàn)之外黑暗，污濁的官場(chǎng)，寫(xiě)出了心中的圣地桃花源。
生命的.底線(xiàn)在無(wú)限地延伸，我感到茫然，在眾說(shuō)繽紛之中失去了方向感。一次次的挫折早已使我遍體鱗傷，疲憊不堪，生命的最后一道底線(xiàn)將要崩潰，每次失敗后燃燒的希望之火總被無(wú)情的大雨澆滅，心靈深處的那一道底線(xiàn)早已河水泛濫，隨時(shí)都會(huì )決堤，但我依然堅守著(zhù)最后一絲希望，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途宦達之際，他并沒(méi)有沖破心中最后的底線(xiàn)，他并沒(méi)有就此消沉，“長(cháng)安市上酒家眠”，他保留著(zhù)心中的最后底線(xiàn)，選擇了與山林為伴，超然外物。于此，我更不能讓心中最后的底線(xiàn)崩潰，生命中不如意事十有八、九，我們要堅守生命的底線(xiàn)到最后一刻。
生活本身并不平靜，有失意的雨，惱人的風(fēng)，憂(yōu)傷的霞，在生命底線(xiàn)的面前高潔，廉明，還是像李白般笑看人生百般挫折，選擇生命底線(xiàn)之內的堅韌。在生命的長(cháng)河中，我們每個(gè)人都是一顆放射光芒的星星，沒(méi)有理由自卑，生命底線(xiàn)的另外一端是快樂(lè )，是憂(yōu)傷，是成功，是失敗，就看你是否堅守心中的信念，我們決不能超越心中的底線(xiàn)，讓我們處于心中底線(xiàn)之內譜寫(xiě)輝煌的生命篇章。
底線(xiàn)的議論文 18
“得黃金百，不如得季布一諾”滔滔古國，泱泱華夏，時(shí)光流轉，白駒過(guò)隙，千年歷史車(chē)輪長(cháng)轍碾破多少家國夢(mèng)，多少冤魂身歸狼煙，中華民族幾經(jīng)困頓，唯一未變——諾言，那最后的底線(xiàn)。
縱然“猛志逸四海，騫翮思遠翥�！惫賵�(chǎng)仕途沉浮，縱然“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”超然物外，唯諾言穿越時(shí)空，成佳話(huà)，謹記自守恪守默守諾言，最后的底線(xiàn)。
徐霞客“踏遍青山成大道”荷一鋤訪(fǎng)遍祖國河山，身無(wú)分文，孑然一身之時(shí)，同游者靜聞死于困頓中，靜聞臨死前托付徐霞客將他的骨灰帶往雞鳴山，對一個(gè)素昧平生的和尚，他卻以此為諾言，鄭重許下，跨越千余里，千辛萬(wàn)苦來(lái)到云南繞了一個(gè)大圈兒，此舉看似難得，然不守諾言，逝者怎能安息，最后的底線(xiàn)告訴徐霞客自守諾言，何處亦可埋汝骨。
同仁堂享譽(yù)海內外，“品味雖貴，必不敢減物力；炮制雖繁，并不敢省人工�！边@是他們的承諾，也是給予中國乃至世界的諾言，僅憑一諾，足以戰勝那些將諾言當廣告的商家，屹立百年不倒。這是一條線(xiàn)，是中國人民期待的底線(xiàn)，有人破壞這個(gè)底線(xiàn)以牟取暴利，同仁堂卻用心修繕，信守諾言。最后的`底線(xiàn)告訴同仁堂：恪守諾言，商家之本心也。
陳俊貴終老荒山，只為雨夜的生死相托。雪下了又融，草黃了又青，只因那一份諾言而永恒存在。有諾言，便只顧風(fēng)雨兼程，哪管前路多么艱難，諾言最后的底線(xiàn)，似季布一諾，如樂(lè )天一飯，如千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女，多少大國工匠對自己的承諾，最后的底線(xiàn)告訴陳俊貴，默守諾言，許給自己，大義薄云天。
奈何，當今社會(huì )商家貪圖小便宜，人們視諾言如糞土，娛樂(lè )明星詐捐，失其本心，破壞底線(xiàn)，必將為道德所不容。作為中學(xué)生，我們應當銘記諾言是我們的立身處世的最后底線(xiàn)，當我們告別青春，長(cháng)大成人，步入社會(huì )時(shí)也應該謹記自守恪守默守自己的諾言。
為何？只因風(fēng)雨經(jīng)盡，滄海桑田，世界潮來(lái)潮往，我們才更應該守住了最后的底線(xiàn)，只因為我大中華千年傳承，千古傳唱而鑄就的諾言，不可殺滅，永不消逝的最后的底線(xiàn)！
底線(xiàn)的議論文 19
讓時(shí)間在沙漏中去蕪存菁，而沙漏中的底線(xiàn)，便不點(diǎn)自明了！
——題記
蓬勃朝氣的稚童，在幸福沙漏中奔跑，讓青春的氣息，闡釋那燦爛的容顏。恰因他幼小，而時(shí)間的底線(xiàn)反而更不鮮明。但沙漏中的金沙正簌簌下逝，讓時(shí)間的力量為他脫去無(wú)名的輕紗，讓夢(mèng)想的翅膀帶他翱翔于人間天堂！這因為他離底仍然很遠、很遠。
一寸光陰，一寸金�！痹谶@惜時(shí)如金的沙漏中，粒粒金沙便于工作更為可貴了。長(cháng)者的淵博是在時(shí)間的淬火中煉就的銳氣，而理想與抱負成了點(diǎn)亮生命真諦的絢爛之光，讓火一般的氣質(zhì)，穿梭在時(shí)間的沙漏中。但他知道時(shí)間的漩渦早已慢慢擴大。在正值雄偉霸氣，頂峰高歌時(shí)，也正是臨近底線(xiàn)時(shí)。但他仍然灑脫。對酒當歌，把酒臨風(fēng)成了他炫耀學(xué)識的'籌碼！他卻離底線(xiàn)更近了，更近了。
歲月的輪印，早已在老人臉上輾過(guò)，也許出一個(gè)世紀了吧。漏斗中的粒粒金沙，成了老人每日必細數的金子。哪怕時(shí)間的薄片將那些鮮為人知的歷史模糊。而凝望模糊是老人輪椅上最刻骨銘心的記憶。車(chē)如流水馬如龍的時(shí)代，早已將老人丟棄在歷史的土地上了。而在記憶的柔波里，老人甘愿作一粒金沙，在時(shí)間的沙漏中流逝。時(shí)間的底線(xiàn)在老人的沙漏中漸漸逼近，令人緊迫卻又讓人有解脫之感！
其實(shí)，時(shí)間的啟始，由不得我們選擇，而時(shí)間的底線(xiàn)，那也是聽(tīng)天由命罷了。沙漏中流逝的粒粒細沙，才是細品、超越的過(guò)程。讓時(shí)間在沙漏中去蕪存菁，而心靈的底線(xiàn)，潛心于中便不點(diǎn)自明了。
推開(kāi)時(shí)間的窗戶(hù)，看著(zhù)毫不停息，轉眼即逝的世界，我愣住了。有人說(shuō)時(shí)光披在身上，炫耀自己的青春，也有人說(shuō)我讓時(shí)間如細沙般從指間溜走，也有人說(shuō)我將置身于外在時(shí)間的底線(xiàn)。但這一切的一切，只是底線(xiàn)最近的范疇罷了。
“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候，桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。聰明的，請你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？”讀過(guò)朱自清散文《匆匆的人，都該有一種悵然若失之感吧！
沙漏中的時(shí)間仍不斷靠近底線(xiàn)。稚童、長(cháng)者、老人的故事仍在重復著(zhù)，但我們真的有享受過(guò)到達底線(xiàn)范疇的過(guò)程嗎？當你爬行時(shí)，時(shí)間早已走開(kāi)，當奔跑時(shí)，時(shí)間卻翱翔于另一片天地了！聰明的，加快步伐，讓寥廓的心飛越時(shí)間中的底線(xiàn)吧！
底線(xiàn)的議論文 20
底線(xiàn)，即最底限度。但對大多數而言，底線(xiàn)不過(guò)是自定義的一種欺騙和妥協(xié)。
不要說(shuō)這就是你的底線(xiàn)；不要說(shuō)別人在挑戰你的底線(xiàn)，不要說(shuō)別人逾越了你的底線(xiàn)，因為，這一切，不過(guò)是你為了說(shuō)服別人而編出的謊話(huà)，可事實(shí)上，你連自己都認同不了。
受傷了，其實(shí)是你自己命名的。因為心里那所謂的底線(xiàn)，讓別人觸及到它時(shí)，被莫名地視為一種極限�？傻饶闫届o之后發(fā)現，徜若在自己沖動(dòng)時(shí)沒(méi)有“底線(xiàn)”的添油加醋，或許一切，都不會(huì )太遺憾。
失敗了，別自甘墮落。千萬(wàn)不要向關(guān)心你的人說(shuō)：“我盡力了，這已是我的底線(xiàn)！”因為這些話(huà)，會(huì )讓他們除了無(wú)奈，更徒增了些許的傷悲。其實(shí)，讓身邊的人快樂(lè )，才是我們最大的責任。別輕易地去定位自己的底線(xiàn)，因為它會(huì )讓你在關(guān)鍵時(shí)候選擇放棄，而且冠冕堂皇地認為這是理的當然，從而心里無(wú)所拖欠�？扇绻�，困境中風(fēng)雨里，稍稍降低自己的底線(xiàn)，我們就能挺過(guò)去，就能真正意義上地勝利。所以，定位自己失敗的底線(xiàn)，同時(shí)也定位了自己沒(méi)有成功的機會(huì )。
成功了，別自我滿(mǎn)足。不論你是億萬(wàn)富翁，還是獲得了諾貝爾獎，都別宣稱(chēng)這便是你的底線(xiàn)。海明威之所以會(huì )自殺，我想這背后或多或許是自定義的，那所謂的底線(xiàn)造成的`。他為何站在高處會(huì )覺(jué)得沒(méi)有了方向，我想這大概就是認為成功已經(jīng)超越了自己所預料的底線(xiàn)�？墒�，失去重心的人，怎么會(huì )不飄浮呢？人的潛力是具大的，人的才能是無(wú)限的，為何要去定義成功，從而讓自己停步不前，讓自己失去了以往的動(dòng)力呢？
所以說(shuō)，別定位你的底線(xiàn)。別用那一條條所謂的標準和極限來(lái)阻礙、限制你的發(fā)展。
人的思想是活的，人的情感是靈動(dòng)的，可為何偏要去定位你的底線(xiàn)呢？社會(huì )是發(fā)展的，觀(guān)念是前進(jìn)的，為何要讓底線(xiàn)去支配結局，讓本來(lái)無(wú)邊的前景變成注定的失敗。
我無(wú)語(yǔ)，我不解。因為這樣的行為難思量費端祥。
我只知道，90后的我們該有開(kāi)放的思想，大膽的勇氣，無(wú)畏的沖勁和飽滿(mǎn)的激情，不該有那束縛的思想去定位人生。
別定位你的底線(xiàn)，因為那不是你所能承受和所擁有的最底限度！
底線(xiàn)的議論文 21
人心向善。良心是一個(gè)人的做人底線(xiàn)，丟什么也不能丟了良心。否則，丟掉了這根“底線(xiàn)”，就必然會(huì )把自己送入失敗的人生“黑洞”，為天下人所不齒。孟子說(shuō)：“仰不愧于天，俯不怍于地�！币馑季褪歉嬖V我們，為人處世不能愧對天地，愧對自己的良心，做人必須光明磊落，問(wèn)心無(wú)愧。
孟子在其一生中，都強調要做個(gè)“大丈夫”，要養“浩然之氣”，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這也是一種可貴的做人良心。簡(jiǎn)而言之，良心就是一個(gè)人注重自己的做人修養，只做善事、不為惡行的心態(tài)，擁有了這樣的心態(tài)，就會(huì )像孟子那樣，渾身都閃耀著(zhù)大丈夫的浩然正氣；就會(huì )知恩圖報，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè )，愛(ài)崗敬業(yè)；就會(huì )把自己的利益置于相對次要的位置，成為一個(gè)真正問(wèn)心無(wú)愧的人。無(wú)論時(shí)代如何變遷，做人的良心是不應該缺失的，熱情而不冷漠，人世間就會(huì )少了許許多多的悲劇。
社會(huì )缺失了良知，往往使人們的心態(tài)發(fā)生扭曲和失衡，使人際關(guān)系變得越來(lái)越冷漠，好在金錢(qián)至上的`非理性現象不是社會(huì )的主流。和諧、友善、博受的中庸處世智慧經(jīng)歷了中華民族幾千年的洗禮和檢驗，有著(zhù)強大的生命力。事實(shí)證明，秉持中庸做人道德，永遠堅守做人的“良心”底線(xiàn)，才是一個(gè)和諧社會(huì )所應該有的道德。
良心不可欺，欺了良心，就會(huì )寢食不安，心神不寧，就會(huì )受到來(lái)自心底的自我譴責。摘了人家眼球的醫生，收了天價(jià)醫療費的醫生，平白無(wú)故多收了學(xué)費的老師，缺斤短兩的小商販等，當他們靜下心來(lái)的時(shí)候，一定會(huì )為自己的行為而臉紅�！罢J認真真做事，清清白白做人”，無(wú)論是當官、經(jīng)商、打工、種田，都應“對得起天地良心”，于人于己?jiǎn)?wèn)心無(wú)愧，不要以為自己做的事很巧妙，沒(méi)有人會(huì )知道自己的劣行，即使真的沒(méi)有別人知道，還有自己的良心在悄悄地記著(zhù)一筆賬呢。
一個(gè)人應該時(shí)時(shí)審查自己的良心，做每件事、說(shuō)每句話(huà)都要捫心自問(wèn)，看看是否傷害了別人。曾國藩說(shuō)：“人無(wú)一內愧之事，是天君泰然，此心�？熳銓捚�，是做人第一自強之道，第一尋樂(lè )之方，守身之先務(wù)也�！弊鍪裁词露紗�(wèn)心無(wú)愧，對父母盡孝，對朋友盡義，對事業(yè)盡忠，就會(huì )一輩子都活得坦然，活得輕松，活得有模有樣。否則，就會(huì )活在良心的不安和自責之中。
底線(xiàn)的議論文 22
世界上有兩樣東西能深深地震撼人們的心靈，一件是我們頭頂燦爛的星空，另一件是我們心中崇高的道德準則。這準則的最低標準便是底線(xiàn)。仰望星空會(huì )看到來(lái)自星空的美麗；堅守底線(xiàn)，會(huì )感受到人生的完美。
底線(xiàn)不能被無(wú)限降低。它就像延綿萬(wàn)里的長(cháng)城，警示著(zhù)匈奴這是秦王朝的土地；它也像沿河而筑的堤壩，如果沒(méi)有必須的高度，遇上暴雨天，洪水便會(huì )如猛獸一樣越過(guò)，帶來(lái)不可估量的后果。不難想像，一個(gè)人做事如果沒(méi)有底線(xiàn)，無(wú)所不為，他會(huì )比決堤的洪水更可怕。有了底線(xiàn)，也就有了做事的準則。法律在大多時(shí)候便起到這個(gè)準則的作用，它規范約束著(zhù)人們不做決堤的洪水。而另一些時(shí)候，警示著(zhù)人們的是道德底線(xiàn)，作為生活在社會(huì )上的一份子，凡事必要為社會(huì )多做一份思考。
底線(xiàn)由意志決定，意志能夠被升華成信仰，也能夠被揉搓成懦弱。當炮火肆意地驅散這片土地的寧靜，恐怖籠罩著(zhù)原先蔚藍的天空。有的.人用信仰構筑的底線(xiàn)被觸及，他們選取反抗戰斗，而有的人甘心做亡國奴，他們即使保得一時(shí)平安，卻被歷史所唾棄。
想以前伴隨著(zhù)著(zhù)血與火的底線(xiàn)尚有人去堅守，如今人們誠信善良的底線(xiàn)卻難以堅守。古來(lái)有“梨雖無(wú)主，我心有主”的完美愿望，但如今誰(shuí)能擁有那一份坦誠與自覺(jué)在金錢(qián)與利益的驅使下，有的人不再堅守心中的底線(xiàn)。毒奶粉、鉻大米、地溝油悄悄占據了市場(chǎng)，以別人的健康為代價(jià)賺取的黑心錢(qián)讓他們得到了一時(shí)的滿(mǎn)足，卻永遠無(wú)法換回誠信的底線(xiàn)。我們只想告訴他們：金錢(qián)不是一切，更不能用一切手段去換取金錢(qián)。不知病房里親人的哭聲和法律的嚴懲有沒(méi)有讓他們撥開(kāi)層層迷霧，尋找到心靈深處那一方凈土。
即使此刻的中國不在需要國人為其奔赴疆場(chǎng)、馬革裹尸，就算不能為祖國的建設貢獻全部力量，也要恪守做人的底線(xiàn)，營(yíng)造良好的社會(huì )風(fēng)氣。要做到無(wú)論于人于己都要問(wèn)心無(wú)愧。
昨夜星光閃爍的璀璨猶在腦海，今日星空亦會(huì )更加精彩。讓我們點(diǎn)亮心中那盞明燈，堅守做人的底線(xiàn)，讓這美麗的圖景點(diǎn)亮人生，點(diǎn)亮未來(lái)。帶著(zhù)完美的愿望，振翅高飛，擁抱明天的云朵。
底線(xiàn)的議論文 23
堅守底線(xiàn)，是周敦頤筆下的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；堅守底線(xiàn)，是但丁所說(shuō)的“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”；堅守底線(xiàn)，是李白那“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏“的無(wú)畏……堅守底線(xiàn)，你做到了嗎？
因為堅守愛(ài)國的底線(xiàn)，他寧愿化為一縷魂煙。當楚國的落日染紅了江畔，當楚懷王不相信他了的時(shí)候，他是否明白或許楚國滅亡之刻就是他命盡之時(shí)？屈原，懷著(zhù)一顆赤誠的愛(ài)國之心佇立在汨羅江畔，即使得不到君王的信任，即使對未來(lái)已沒(méi)有了期許，但他還是堅守內心愛(ài)國的底線(xiàn)，情愿縱身投入汨羅江中化作一縷魂煙……而在抗日戰爭時(shí)期，蔣介石等右派發(fā)動(dòng)四一二反革命政變，引起內亂，正因為他們堅守不了愛(ài)國的底線(xiàn)，才讓革命形勢變得更加嚴峻。屈子因為堅守愛(ài)國的底線(xiàn)，讓后世為之欽佩。
因為堅守心靈潔凈的底線(xiàn)，他選取了隱逸。跋涉官場(chǎng)的他懷才不遇，得不到帝王的賞識。然而，在那個(gè)官場(chǎng)黑暗，統治腐敗的時(shí)代里，“不為五斗米折腰”的他又如何能施展自己的才華與抱負呢？陶淵明，因為堅守心靈潔凈的底線(xiàn)，他遠離黑暗官場(chǎng)，遠離塵世喧囂，過(guò)著(zhù)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡生活。應對那污濁黑暗的世界，他只愿堅守心靈潔凈的底線(xiàn)，陶潛讓后人看到了他心中的世外桃源。
因為堅守不認輸的底線(xiàn)，他寧愿選取自刎。他力拔山兮，氣可蓋世，少時(shí)便有壯志雄心，他，在農民起義的風(fēng)暴中崛起，與劉邦一同爭奪天下之主的'地位。本來(lái)氣可蓋世的項羽是能夠一舉成王，但他的優(yōu)柔寡斷，婦人之仁卻放了劉邦一條生路，為他自己在垓下之戰自掘墳墓，最后落得個(gè)自刎烏江的下場(chǎng)。是什么讓他寧愿自刎也不肯被劉邦所俘？是他內心深處不認輸的底線(xiàn)，戰敗的他覺(jué)得無(wú)顏應對江東父老，即便有機會(huì )讓他活著(zhù)，他也選取了放下。因為堅守不認輸的底線(xiàn)，項羽塑造了一個(gè)末落英雄形象。如果他做不到堅守底線(xiàn)，那怎樣還會(huì )有李清照的至“今思項羽，不肯過(guò)江東？”
堅守底線(xiàn)，是我們每個(gè)人都就應要做到的，只有堅守底線(xiàn)，才能做到更好，堅守底線(xiàn)，你也就擁有了人生。
底線(xiàn)的議論文 24
仰望昨夜星空，那里充滿(mǎn)了神奇和奧秘;轉回歷史的車(chē)輪，那里掛滿(mǎn)了輝煌與成就。
在那里，有李白與你的對話(huà)：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏�！�
應對國君，他一身傲骨;應對一片天地，他千古詩(shī)才;應對人生百態(tài)，他獨酒深酌。好一個(gè)青蓮居士，盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士，青蓮文苑第一家;好一個(gè)謫仙人，長(cháng)安市上酒家眠，醉后敢將天子傲;好一個(gè)李白，用建安風(fēng)骨筑成千秋史冊，用千古絕唱，道出自己做人的底線(xiàn)!
在那里，有蘇武與你交談：“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙�！�
應對朔風(fēng)凜冽，他與冷月作伴;應對榮華富貴，他用行動(dòng)作出承諾;應對威脅勸降，他用心靈作出答復。在生存與死亡之間，他選取了后者;在富貴與貧困之間，他選取了后者;在屈服與堅守之間，他同樣選取了后者!歷史不能忘記，北海的蘇武，那個(gè)流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋;用堅守與執著(zhù)，揮灑了一曲可歌可泣的`壯麗詩(shī)篇;用真誠和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫(huà)卷。蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線(xiàn)。
在那里，還有諸葛亮與你聊天：“三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心�！�
應對兩朝國君，他忠心耿耿;應對天下百姓，他以身作則;應對功名利祿，他毫不在乎。好一個(gè)“功在朝廷，原不分先主后主;名高天下，何須辨襄陽(yáng)洛陽(yáng)”的諸葛孔明!他用誠心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動(dòng)聽(tīng)的樂(lè )曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線(xiàn)。
底線(xiàn)的議論文 25
生活是一個(gè)舞臺，不一樣的人，用不一樣的故事，在幕開(kāi)幕閉之間，演繹著(zhù)不一樣的悲歡離合。我們也在絢麗的燈光之中，上演著(zhù)如夢(mèng)如幻的情節。時(shí)光流轉，日月如梭，歲月改變了許多，而唯一不變的，是堅守在心底的'底線(xiàn)。
“一條路，兩個(gè)人，二十年。大山巍峨，月華皎潔，愛(ài)正在慢慢升起……”
當清晨的第一縷陽(yáng)光還未驅盡山澗的寒涼，當第一聲雞鳴還未劃破村子的寧靜，兩個(gè)互相依偎的背影，便早已在盤(pán)旋崎嶇的山路上蹣跚許久，周月華，艾起，這對平凡的夫婦，在這個(gè)不為人知的小村莊數十年如一日地救死扶傷。周月華，先天右腿殘疾，丈夫艾起背起她行醫救人，無(wú)怨無(wú)悔。她心里裝著(zhù)整個(gè)村莊，她用行動(dòng)告訴我們什么叫做醫者父母心。在他們心里，底線(xiàn)就是醫者的仁心仁術(shù)。
“大漠烽煙馬蘭，平沙莽莽黃入天。他像一個(gè)士兵，捍衛著(zhù)無(wú)垠大漠……”
當核試驗的成功還未響徹整個(gè)大漠，病魔卻無(wú)情地傷害了他，林俊德，這個(gè)有著(zhù)滿(mǎn)臉滄桑卻依舊不改堅定目光的老人，在彌留之際，還堅定不拔，無(wú)怨無(wú)悔的駐足在他的核試驗的世界里。不僅僅是青春，他把整個(gè)生命都獻給了科學(xué)研究。它就像一株馬蘭花，在風(fēng)沙狼煙之中依舊不改昂揚姿態(tài)，扎根大漠。在他的心里，底線(xiàn)就是對于科研和祖國的熱愛(ài)。
“冰雪為容玉作胎。此刻的她，不僅僅是最美女教師，更是赤膽忠心的英雄……”
當一輛失控汽車(chē)無(wú)情駛來(lái)，我無(wú)法忖度她何來(lái)如此大的勇氣舍己救學(xué)生。那個(gè)昔日里愛(ài)說(shuō)愛(ài)鬧的女孩，如今卻因無(wú)情車(chē)禍纏綿于輪椅之上。她沒(méi)有一句怨言，嘴角一向漾著(zhù)微笑。我想，就算再讓她重新選取一次，她依舊是義無(wú)反顧吧！因為她心里裝著(zhù)她的學(xué)生，承載著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)。在她的心里，底線(xiàn)就是對學(xué)生深沉地愛(ài)。
那些人，那些事，那些散發(fā)著(zhù)馥郁芬芳的記憶，如同春水映梨花般純潔地綻放在生命的舞臺上，無(wú)論歲月改變了多少，我依然堅信，不變的，永久叫底線(xiàn)。
底線(xiàn)的議論文 26
當生命受到威脅，你是否會(huì )妥協(xié)當個(gè)人不被社會(huì )所容納，你是否會(huì )彎腰當尊嚴受到踐踏，你是否會(huì )屈膝當承受不起生命之重時(shí)，你是否會(huì )放棄心中的底線(xiàn)不，心中的底線(xiàn)在任何時(shí)候都不能放棄，它是做人的基石，它是處世的準則，它更是維護尊嚴的法寶。
漫天飛雪，天寒地凍，蘇武始終沒(méi)有向敵人投降，因為心中的底線(xiàn)是他做人的基石。任黃沙飛揚，帶不走他的堅毅;任嚴刑拷打，折不了他的忠貞。他心中的底線(xiàn)始終在告誡他：要忠于國家。威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫�；蛟S放棄底線(xiàn)能夠換來(lái)榮華富貴，或許改變底線(xiàn)能夠得到高官厚祿，或許……但這一切與做人的`底線(xiàn)相比是多么的渺小，多么的卑微。守住底線(xiàn)，盡管蘇武大半生與羊為伴，生命在黃沙中漸漸消磨失去光彩，可是他贏(yíng)得了心靈的安寧，贏(yíng)得了后世的敬畏。
孤獨的樹(shù)，蕭瑟的風(fēng)，莊子寧做塵世外的月亮，冷眼看世間，他的底線(xiàn)也是他的處世準則。既然世間混沌得容不下一絲澄澈，又何必苦苦尋求救世為民反而污染了自己呢？逍遙也好，脫俗也罷，在他看來(lái)，自己只是在偌大的世界里，選擇生存的適當方式，無(wú)需招搖，也不憤世嫉俗，寧靜存在于內心，無(wú)形的底線(xiàn)是他心中的一桿秤。這樣的為人、這樣的處世準則只因那無(wú)形的底線(xiàn)。
饑寒交迫，毅然拒絕施舍，朱自清不為物質(zhì)所動(dòng)，因為他心中有尊嚴的底線(xiàn)。戰火紛飛，資源緊缺，或許很多人只是想著(zhù)活下來(lái)，而將人格、尊嚴拋諸腦后，然而朱自清的內心底線(xiàn)卻時(shí)時(shí)提醒他：尊嚴比生命更重要。朱自清的底線(xiàn)維護了他的生命尊嚴。鄧小平秉持堅決維護國家主權之底線(xiàn)，一次次同英國方面艱難、激烈地談判，最終維護了中華民族的尊嚴。我國的維和部隊奔走在中東、亞非的世界爭端交鋒之地，竭盡全力維護人類(lèi)和平，平息爭端和戰亂。維護人類(lèi)禮貌的底線(xiàn)助他們捍衛人類(lèi)禮貌的尊嚴。
每個(gè)人的心中都有無(wú)形的底線(xiàn)，它是做人的基石，是處世的準則，是維護尊嚴的法寶。請尋求適合自己的底線(xiàn)，應對激流、險阻，更請守住自己的底線(xiàn)!-----小小助理!
底線(xiàn)的議論文 27
底線(xiàn)，是足球、籃球、羽毛球等運動(dòng)場(chǎng)地兩端的界線(xiàn)。在比賽中，運動(dòng)員只有堅守底線(xiàn)才能展現其高超的球技；同樣，人的一生只有堅守人性的底線(xiàn)，方可盡顯其英雄的本色。
堅守底線(xiàn)，堅守善良。
“人之初，性本善�！睋碛幸活w善良、純真的心，是我們做人的底線(xiàn)。
“摘下我的翅膀，送給你飛翔”，在千鈞一發(fā)之際，29歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學(xué)生們守住了生命之門(mén)，唱響了善良的'樂(lè )章，感動(dòng)了你我，感動(dòng)了中國，感動(dòng)了世界！而我們的“范跑跑”老師呢？卻拋棄了身后的學(xué)生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線(xiàn)，選取了“獨善其身”！我們能夠說(shuō)，“范跑跑”老師是幸運的，因為他茍且活了下來(lái)；但他又是不幸的，因為沒(méi)有善良的軀殼，失去底線(xiàn)的人生，與行尸走肉又有何區別呢？
堅守底線(xiàn)，堅守誠信。
“人而無(wú)信，不知其可�！币哉\信為本，誠信待人，誠信做事，就應是我們人性的底線(xiàn)。
“尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死�！蔽采鸀榈氖鞘裁�？還不是一個(gè)誠信。誠信是做人的底線(xiàn)，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開(kāi)中華禮貌史，為了要守住誠信這條底線(xiàn)而用生命去踐約的例子又何止尾生一個(gè)。正因為有了“一諾千金”的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠信，中國俠客永恒的旋律；正因為有了“海誓山盟”的執著(zhù)，才有了化蝶共舞之美，誠信，中國情人纏綿的絕唱；正因為有了“為天地立命，為百姓謀�！钡闹Z言，才彈奏了一曲清官之歌，誠信，中國文人不朽的篇章。而假設一個(gè)人失去了誠信呢？那么，最后終將會(huì )和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個(gè)人哭泣，無(wú)人問(wèn)津！
堅守底線(xiàn)，堅守忠貞。
“效忠貞之節，繼之以死乎？”諸葛亮的話(huà)告訴我們，忠誠堅貞就應是我們做人處世的底線(xiàn)。
“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！鼻蜃右宦曢L(cháng)嘆，縱身汩羅江，以死明志，以身殉國；“國家有難，匹夫有責�！痹里w從小背上刻下“精忠報國”的理想，調兵遣將，勢如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于風(fēng)波亭上；“寧可餓死，也不領(lǐng)美國的救濟糧�！敝熳郧逡簧戆凉�，雖忍受饑餓的煎熬，卻維護了整個(gè)中華民族的尊嚴。屈原、岳飛、朱自清等人因為忠貞祖國，早已流芳百世，載入史冊。而像秦檜這樣折節叛國的無(wú)恥小人和像劉阿斗那樣胸無(wú)大志，屈膝投降的懦弱之輩呢？他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬(wàn)年！善良，感動(dòng)你我；誠信，奏響壯歌；忠貞，書(shū)寫(xiě)尊嚴。
堅守底線(xiàn)，盡顯人性本色。
底線(xiàn)的議論文 28
曾國藩在誡子書(shū)里談到，自修之道，在于養心，養心之難，在于慎獨。慎獨，即底線(xiàn)思維，是以道德為基礎，通過(guò)限制人的非正當行為而達到維系社會(huì )和諧的一種思維方式。在日常生活中，底線(xiàn)思維不僅提高個(gè)人素養，形成優(yōu)良社會(huì )風(fēng)氣，更推動(dòng)了社會(huì )向前發(fā)展。
擁有底線(xiàn)思維的人，面對堆金疊玉的財富能堅守本心，不淪為精致的利己主義者;面對人生中的“山重水復疑無(wú)路”，能恪守高潔品格，最終“直掛云帆濟滄�！�。古有靖節先生不為五斗米折腰，即使種豆南山也可以賞菊酣歌，以明澄之心冷對黑暗腐朽的官場(chǎng)俗世;今有中科院孫強團隊，不為名利守住一座小猴山，與猴為友，將溫情注入冰冷的實(shí)驗，守住心中的責任底線(xiàn)，最終完成世界第一例克隆猴實(shí)驗。
底線(xiàn)思維體現在人生態(tài)度、職業(yè)素養等方方面面，如腐草化螢，潛移默化間照亮心中的荒蕪，挑起高尚人格的明燈指引未來(lái)的征途。
底線(xiàn)思維的核心在于道德，而道德又是搭建和諧人際關(guān)系時(shí)必不可少的一塊底磚。春秋戰國時(shí)期的孔子提出“仁”的觀(guān)點(diǎn)，即愛(ài)人。用誠信、正直、友善去對待他人，才能被報以瓊瑤;可一旦喪失了底線(xiàn)思維，置道德于不顧，自己就會(huì )成為他人眼中的洪水猛獸，甚至使社會(huì )變得冷漠且充滿(mǎn)惡意。陳道明在綜藝節目中叫停了紅燈行為，維護了安塞腰鼓表演者的尊嚴。正是他對底線(xiàn)思維的捍衛，抑制了不良風(fēng)氣的漫延，營(yíng)造了公平公正的社會(huì )風(fēng)氣。
當一個(gè)人在伸張正義時(shí)，更應該守住底線(xiàn)思維。在當今社會(huì )，“微博判案”已成為一種流行風(fēng)氣，人們看似在用正義之劍聲討不法分子、不文明現象，卻在無(wú)形中淪為網(wǎng)絡(luò )暴力的'劊子手、法律體系之堤中的白蟻，在道德狂歡中將一把達摩克利斯之劍懸掛在社會(huì )上空。
踐行底線(xiàn)思維不僅是對道德與正義的堅守，更是對理性與科學(xué)的敬畏。猛虎皆獨行，牛羊才成群。作為新時(shí)代的學(xué)生，更應“障百川而東之，回狂瀾于既倒�！庇谌f(wàn)丈波濤中拉起一道明線(xiàn)，以底線(xiàn)思維捍衛法律權威。
形成底線(xiàn)思維的風(fēng)尚，仍路途遙遠。但個(gè)人堅守底線(xiàn)思維，卻從今日便可開(kāi)始。
底線(xiàn)的議論文 29
底線(xiàn)是什么？底線(xiàn)是我們情感的導游，底線(xiàn)是我們行為的指明燈，底線(xiàn)是我們?yōu)槿颂幨碌暮綐�。每個(gè)人都有底線(xiàn)，底線(xiàn)是是非善惡的分水嶺，因此，我們絕不能墮落于底線(xiàn)之下！
因為底線(xiàn)，他拋棄了一切，帶著(zhù)妻兒來(lái)到山腳過(guò)著(zhù)清貧卻悠然的生活，因此才有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適。沒(méi)錯，他就是陶淵明，因家中的貧困讓他三度做官，三度辭官，因官場(chǎng)上的黑暗腐敗與他做人的底線(xiàn)格格不入，最后他決定“不為五斗米折腰”，毅然帶上妻兒過(guò)著(zhù)隱居的生活�？此[居后那安貧樂(lè )道，看他那悠然自得，全憑他堅持自己的底線(xiàn)。假如當初陶淵明因生活的貧困而超越自己的底線(xiàn)，我們今天就不能欣賞到他那悠然的田園詩(shī)，感受那田園風(fēng)光，正因為堅持了底線(xiàn)，才有田園詩(shī)鼻祖的出現，才為后人所仰慕和崇拜。
因為底線(xiàn)，他寧愿餓死也不接受美國的救濟糧。當年國內混亂，愛(ài)國的朱自清久臥病床也要囑咐妻子“寧愿餓死，也絕不接受美國的'救濟糧！”盡管家中早已一貧如洗，加上自己久臥病床，但他因為堅持自己的底線(xiàn)——愛(ài)國，寧愿餓死也不愿意接受救濟糧，朱自清逝世后，家人也沒(méi)有接受救濟糧�？吹竭@，有些人就會(huì )說(shuō)：“朱自清真傻：寧愿餓死都不接受救濟糧，有什么比性命更重要？”俗話(huà)說(shuō)：千金散盡還復來(lái)！這種說(shuō)法是大錯特錯，因為朱自清看重的不是性命，而是比性命更重要的——做人的底線(xiàn)！因為他心中有國，因為他堅持底線(xiàn)，所以他面臨的即使是死亡，他也不畏懼，因為他覺(jué)得自己的底線(xiàn)沒(méi)有越出，他對得起良心��！
現實(shí)生活中，不時(shí)曝出某某局長(cháng)上任幾年，手持幾十幢房，十幾部豪華名車(chē)，或什么“表哥”，愛(ài)收藏名表的某地方官員等等，可謂是屢見(jiàn)不鮮。真想知道他們做人的底線(xiàn)是什么？難道是一切向錢(qián)看？這些官員貪污受賄，搜刮民脂民膏才有今天的名車(chē)、名表，卻沒(méi)看見(jiàn)他們能干做出什么政績(jì)！跟古代的土匪沒(méi)什么兩樣！假如政府官員、能堅持自己的底線(xiàn)——廉潔愛(ài)民，就不會(huì )有如此多的貪污、賄賂，假如堅持自己的底線(xiàn)，相信那些“走后門(mén)，攀關(guān)系”的通通無(wú)門(mén)，這樣社會(huì )才會(huì )繁榮昌盛、國泰民安！
因為有了底線(xiàn)，才能更好地鞭策我們走好自己的人生路；因為有了底線(xiàn)，我們才能正確的追求理想；因為有了底線(xiàn)，我們才能創(chuàng )造未來(lái)！做人要堅持自己的底線(xiàn)，切勿越出底線(xiàn)！
底線(xiàn)的議論文 30
人生在世，難免會(huì )遇到一些不能盡如人意的事情。往往這些事情，會(huì )考驗我們的底線(xiàn)，或破壞我們的底線(xiàn)，會(huì )磨煉我們的意志。應對這些事情，我們要學(xué)會(huì )勇敢說(shuō)“不”，要學(xué)會(huì )堅守底線(xiàn)。底線(xiàn)是人立于世的標準，更是人生處世的一種態(tài)度。堅守底線(xiàn)的人終究會(huì )獲得人們的贊賞、社會(huì )的肯定，不堅守底線(xiàn)的人絕對會(huì )被人們所擯棄、所鄙視。我們要學(xué)會(huì )堅守自己心中的那條底線(xiàn)， 堅守底線(xiàn)是一個(gè)人獲得他人尊重的`開(kāi)始。底線(xiàn)是不違反自己的本心，也不損害別人利益的原則。作為社會(huì )上的一分子，我們務(wù)必要學(xué)會(huì )堅守自己內心的底線(xiàn)，因為堅守底線(xiàn)是一個(gè)人獲得他人尊重的開(kāi)始。遇到朋友做壞事的邀請，堅守底線(xiàn)就是對朋友的守護;遇到違法分子在實(shí)施犯罪行為，堅守底線(xiàn)就是對犯罪的抗爭;遇到有人徇私枉法，堅守底線(xiàn)就是對社會(huì )道德的堅守。應對這些狀況，堅守底線(xiàn)在短時(shí)期內看似對自己有害無(wú)益，但是到了最后，肯定會(huì )得到社會(huì )的認可，肯定會(huì )獲得他人的尊重。
堅守底線(xiàn)是一個(gè)人不違背內心信仰的標準。堅守底線(xiàn)不是此刻社會(huì )才有的一種宣傳，而是從古至今流傳下來(lái)的道德準則。歷史上，無(wú)數仁人志士都曾為心中的信仰而獻身。劉胡蘭為了不出賣(mài)朋友，毅然決然死在敵人的鍘刀下;岳飛為了收復舊山河，不惜在風(fēng)波亭結束自己年輕的生命;包拯為了維護社會(huì )的公平正義，不讓一個(gè)人含冤受害，勇敢地與當時(shí)權貴作斗爭。這些都是仁人志士為了心中信仰，堅守自己內心的底線(xiàn)的表現。
堅守底線(xiàn)是一個(gè)人修身立命的第一標準。修身立命，古已有之。古代人修身立命，首要的便是對自己內心底線(xiàn)的堅守�，F代社會(huì )更是把堅守底線(xiàn)作為宣傳口號提出來(lái)，倡導社會(huì )構成堅守底線(xiàn)的風(fēng)氣。只要人人堅守底線(xiàn)，社會(huì )才會(huì )有期望，國家才會(huì )有未來(lái)。警察堅守底線(xiàn)，犯罪行為才會(huì )越來(lái)越少;法官堅守底線(xiàn)，冤假錯案才能避免，官員堅守底線(xiàn)，社會(huì )公義才會(huì )彰顯;軍人堅守底線(xiàn)，國家才能平安富強。堅守底線(xiàn)是一個(gè)人獲得他人尊重的開(kāi)始，也是一個(gè)人不違背內心信仰的標準，更是一個(gè)人修身立命的第一標準。只有堅持底線(xiàn)，人人才能有幸福，社會(huì )才能有期望，國家才能有未來(lái)。
底線(xiàn)的議論文 31
曾看過(guò)一所重點(diǎn)中學(xué)的德育問(wèn)題的問(wèn)卷調查：
如果你赴�？荚�，看見(jiàn)拖把、掃帚凌亂地倒在學(xué)校門(mén)口，是扶起還是視而不見(jiàn)？考后能不能把椅子恢復原樣？考生吃完點(diǎn)心后，包裝紙亂扔還是放進(jìn)垃圾箱？……
從統計結果來(lái)看，70的考生不能把拖把、掃帚扶起來(lái)，30的考生離開(kāi)教室后不能把椅子放會(huì )原處，20的考生亂扔了包裝紙……
以上數據實(shí)在令人擔憂(yōu)。思想道德素質(zhì)是一個(gè)民族禮貌素質(zhì)的體現。我無(wú)法想象一個(gè)人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會(huì )的棟梁之才？一個(gè)民族，如果失去了基本的道德規范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細想想，這些都無(wú)疑是一個(gè)習慣問(wèn)題。古羅馬西塞羅說(shuō)過(guò)：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本就應是情理之中的事，但為什么現代中學(xué)生連這些起碼的道德習慣都不能做到，這實(shí)在是值得眾人深思的。
事實(shí)上，助人為樂(lè )、拾金不昧、勤儉節約本是一個(gè)民族的道德底線(xiàn)的體現，然后當今社會(huì )竟淪落到談及習慣問(wèn)題，實(shí)在是有失社會(huì )的形象。
一日，沈陽(yáng)的楊女士在超市購物，不慎錢(qián)包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發(fā)現了自己的錢(qián)包，其中除了幾百元錢(qián)不見(jiàn)了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類(lèi)的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說(shuō)：“來(lái)沈數日，衣食無(wú)著(zhù)，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據對您很重要，對我卻無(wú)用，現完璧歸趙，并致歉意�！睏钆坑纱嗣馊チ酥剞k身份證、工資卡的奔波之苦，對這個(gè)小偷也頗為感激。
偷盜是不道德的，甚至就應是人人喊打的事。但只偷錢(qián)不害命又能為失主著(zhù)想主動(dòng)歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當今社會(huì )是復雜的'，多樣化的。如果此刻你硬要把人分為好人或壞人，硬要說(shuō)某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無(wú)是處的社會(huì )的殘渣，也不可能在短時(shí)間內把社會(huì )上的丑惡現象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現了上面這種現象，從根本上來(lái)說(shuō)，這種現象是適應當時(shí)社會(huì )發(fā)展規律的。
但是，我們不能屈從于這些現象，更不能長(cháng)嘆甚至承認這種現象已經(jīng)成為我們的道德底線(xiàn)。我們是命運的主宰，相信努力會(huì )得到回報，道德車(chē)輪將碾過(guò)無(wú)數個(gè)丑陋的個(gè)體而滾滾向前！
底線(xiàn)的議論文 32
人，生來(lái)就有底線(xiàn)，底線(xiàn)，即處事之基本原則。在世塵的淘洗下，有的人守住了，而有的人丟失了。守住底線(xiàn)，守住心中那一份寧靜，守住心中那方凈土。
古之賢者都很重視自己的底線(xiàn)。
“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山�！彼醉嵦搨�，陶淵明受不了，丘山則是真性情，淵明很喜歡�！皻w去來(lái)兮，園田將蕪胡不歸？”淵明曾任過(guò)彭澤縣令，上級來(lái)檢查，要他穿戴整齊出門(mén)迎接，總有擺不完的譜。淵明是完不成上級任務(wù)的，媚上必欺下，他不是這樣的人，也不會(huì )為了迎合上級而變成這樣的人。淵明看不慣官場(chǎng)的污濁虛偽，轉身就走�！胺N豆南山下，草盛豆苗稀�！比兆与m然苦了點(diǎn)，但內心卻非�？鞓�(lè )。
淵明守住了自己的底線(xiàn)，保住了自己的“真性情�！�
竹林七賢，是魏晉風(fēng)度的一個(gè)縮影，嵇康走在最前面。嵇康生活在朝代更迭之際，但不論何時(shí)，有才之人都是很受歡迎的。就連謀權篡位的司馬氏也十分需要像嵇康這樣的賢人。曹氏有恩于嵇康，嵇康堅決不為司馬氏辦事。曾經(jīng)在司馬昭身邊居高位的鐘繇之子鐘會(huì )來(lái)請過(guò)他。他來(lái)時(shí)，嵇康正在打鐵。嵇康本是鐵匠，看書(shū)累了就打鐵。鐘會(huì )在旁邊等著(zhù)，嵇康不理他，依舊叮叮哐哐打著(zhù)鐵。管你博學(xué)不博學(xué)，管你地位有多高，嵇康旁若無(wú)人。
嵇康先后寫(xiě)過(guò)兩封絕交書(shū)，斷了與山濤，呂巽的關(guān)系，寫(xiě)到了統治者的痛處，毫不留情面，但也把自己寫(xiě)上了斷頭臺。行刑前，他留下一曲絕唱——《廣陵散》，風(fēng)度翩翩走上斷頭臺。性命沒(méi)了，底線(xiàn)卻保住了。
嵇康守住了自己的底線(xiàn)，保住了自己心中的'純真。
嵇康是竹林七賢的領(lǐng)頭者，阮籍則是七賢的二號人物。
拉攏嵇康是不可能了，于是司馬昭把目光轉向了阮籍。阮籍這個(gè)人甚是瘋狂�！安奖籽巯蛉诵薄薄安奖笞砹铡睘閷顾抉R昭，他裝糊涂，狂飲酒，舉止怪異。
平日無(wú)事，便駕著(zhù)牛車(chē)，載著(zhù)美酒，在路上飛馳，行至路的盡頭，便仰天長(cháng)嘯，大哭而返，為何大哭？因為心中缺少一條康莊大道。司馬昭要他做步兵校尉，阮籍答應了。原因很簡(jiǎn)單：軍中有好酒，喝完人就走。不是他一個(gè)人喝，他還把酒帶進(jìn)竹林，七賢共飲。司馬昭十分欣賞他，只能由著(zhù)他去了。
阮籍守住了自己的底線(xiàn)，保住了心中的自由。
古之名士為了守住自己的底線(xiàn)可以不惜手段，這或許就是名士與常人的區別罷。在當今社會(huì )，誘惑，干擾太多，一不小心便會(huì )失了底線(xiàn)，成為非人，成為囚徒。我們更應該像那些名士一般堅守自己的底線(xiàn)，守住心中的寧靜，守住自己的原則。
底線(xiàn)的議論文 33
月亮有星星作底線(xiàn)才能顯得皎潔明媚，花兒需要綠葉作底線(xiàn)才能更加嫵媚美艷，大海需要小溪作底線(xiàn)才能顯出它的波瀾壯闊，而生命則需要道德作底線(xiàn)才能散發(fā)它的朝氣蓬勃！
在我們這個(gè)美麗的星球上，每一天，太陽(yáng)都輝煌地升起，又絢麗的落下。每一天，都有一些生命開(kāi)始它的旅程，一些生命延續它的價(jià)值，也有一些生命永遠的離開(kāi)。春華秋實(shí)，花開(kāi)花落。正是生命的生生不息，使我們的世界明媚燦爛，五光十色。因為有了生命，地球在宇宙中獨一無(wú)二：而正是古人有之高無(wú)上的道德，才造就了人類(lèi)的今天。生命與道德并存，不是只有一個(gè)生命，不是只有一個(gè)生靈，完美的生命背后需要道德作底線(xiàn)。
漫步在幽靜，狹長(cháng)的石徑上，貪婪地吮吸著(zhù)雨后清新的，夾雜著(zhù)幾分草木、泥土特有的芬芳氣息。明晃晃，金燦燦的陽(yáng)光透過(guò)葉片灑在青草地上。微風(fēng)扶起我的衣襟，樹(shù)葉沙沙作響，使得樹(shù)葉上的水珠順著(zhù)葉脈，緩緩而落，融入泥土之中。我感到那泥土，那樹(shù)葉，以及那水珠，無(wú)處不洋溢著(zhù)生命的活力，流動(dòng)著(zhù)生命的氣息。那細碎的聲音不與生命的交流嗎？剎那間，我那舒適平緩的心了一下，同樣是生命，同樣生活在一個(gè)地方，同樣擁有大自然的給予，可是只能是我們主宰它們嗎？我們每一個(gè)生靈都孕育于自然界，
所以，作為自然界的統領(lǐng)者，我們應該有人類(lèi)的基本道德—善待其它生命。無(wú)論是一株小草，一只弱小的動(dòng)物，我們都無(wú)權侵犯它們的生命，但有責任保護它們。各種生命都相互依存，相依為命，我們就應該用我們的雙手建立起一個(gè)生態(tài)良好的世界。因為，生命需要彼此尊重。
如果你沒(méi)辦法做到善待這份道德，那么，珍愛(ài)自己的生命就應該做到完美了吧！因為，善待自己，真愛(ài)自己的生命也是一種使命，更是一種道德。
一位哲人曾說(shuō)過(guò)，世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子。人也是一樣，每個(gè)人都是獨一無(wú)二的。個(gè)人的`“基因”決定了他有著(zhù)與別人不同的容貌、氣質(zhì)、潛能等。每個(gè)人的生命只有一次，生命是寶貴的，也是脆弱的，人生短暫，生命彌足珍貴�？晌覀儸F實(shí)當中，有些人卻對這寶貴的生命不以為然，他們用自己的生命開(kāi)玩笑。他們?yōu)榱俗砸詾槭堑南硎苌钊我庠闾Ｗ约旱纳�，從抽煙到吸毒，從憂(yōu)郁到自殺，他們視生命為兒戲，一步步的從光明走向黑暗的深淵，最后，生命結束，什么也沒(méi)留下，只有一副帶這點(diǎn)遺憾的空殼。為什么連善待自己都做不到呢？
珍愛(ài)生命，善待生命，用道德作為生命的底線(xiàn)，你會(huì )活得很精彩，用心靈去獲取，去對待每一個(gè)生靈，你會(huì )發(fā)現，你并不孤單！
底線(xiàn)的議論文 34
總有一條看不見(jiàn)的線(xiàn)，守護著(zhù)我們心底的那一片干凈明亮的地方。
可世俗總如漫天煙塵，你想躲，你想逃，它卻撲面而來(lái)。只有堅守心靈的底線(xiàn)，清麗的白蓮才會(huì )出淤泥而不染。
刑場(chǎng)之上，素琴激揚。嵇康神凝氣清，視死如歸。無(wú)論是俯首請以為師的三千太學(xué)生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他散心分神。命懸一線(xiàn)，他只須低頭一句話(huà)，便生；但他卻揚起眉：“拿琴來(lái)！”氣概沖天。一曲《廣陵散》為他的生命詮釋了靈魂的底線(xiàn)。一曲絕響，讓他頂天立地，令后世仰望。
溪流淙淙 ，菊香陣陣，詩(shī)情濃濃�！敖Y廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧�！蔽宥访撞蛔阋哉垩�，彭城令不足以破底線(xiàn)。于是，他來(lái)到南山，于幽幽清菊中尋找幽靜的桃花源。雖崎嶇經(jīng)丘，卻悠然自得。遠離了污濁的官場(chǎng)，堅守了心靈的底線(xiàn)。
而如今，已畫(huà)出了五千圈文明年輪的華夏兒女，輕輕巧巧地抖落了肩頭扛了千年的`家族意識，卻沒(méi)能撿拾起現代社會(huì )應具備的公民覺(jué)悟。正是由于社會(huì )責任感的缺失，人生信仰的缺席，炎黃子孫于道德底線(xiàn)，漸行漸遠。于是便有了學(xué)者易中天的感嘆：“你問(wèn)當下中國缺什么，我看最缺底線(xiàn)�！�
還有比一個(gè)人沒(méi)有了底線(xiàn)更可怕的事嗎？已將人性的弱點(diǎn)展現得淋漓盡致的人們啊，你們還忘記岳飛墓前的跪像嗎？千載罵名，遺臭萬(wàn)年。逾越了心靈的底線(xiàn)，就算你集萬(wàn)千榮耀于一身，你可想到日日夜夜心靈的拷問(wèn)？
我想，“年輕有為”的芮成鋼一定是沒(méi)有想到。此時(shí)此刻，他眼前那冰冷的鐵窗，正無(wú)情地譏笑著(zhù)他十幾年拼來(lái)的榮譽(yù)：24歲獲2001全球明日精英，25歲獲美中杰出青年，28歲獲耶魯世界學(xué)者�？墒�，無(wú)論多美勤苦的奮斗，無(wú)論多么豐厚的學(xué)養，無(wú)論多么崇高的榮譽(yù)，都洗刷不了出賣(mài)國家的罪惡之濃黑。
不要讓迷霧遮住雙眼，不要任狂風(fēng)吹折了底線(xiàn)。
水堅守了底線(xiàn)，可潤澤萬(wàn)代，逾越了底線(xiàn)，則洪災泛濫；火堅守了底線(xiàn)，可促進(jìn)文明，逾越了底線(xiàn)，則生靈涂炭；人堅守了底線(xiàn)，可愉悅靈魂，逾越了底線(xiàn)，則會(huì )永遠地釘在歷史的恥辱柱上。
堅守心靈的底線(xiàn)，隨那溪云初起日沉閣，任那山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓，自可閑庭信步，在那心靈的天空，漫隨天外云卷云舒，閑看亭前花飛花落。
底線(xiàn)的議論文 35
我很喜歡“底線(xiàn)思維”這一種“備預不虞”的思維技巧。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，該思維技巧就是將事情往最壞的方向考慮，而這種思維技巧真正厲害的地方是“以退為進(jìn)”，激發(fā)人的昂揚斗志，即最壞的情況“我”都能應對，還有什么情況“我”應付不了的呢？打個(gè)比方，就像當時(shí)田忌賽馬，如果齊王做最壞的打算，讓下等馬比田忌的上等馬還快，就算自己的出場(chǎng)順序讓田忌挑，他也能很坦然地取勝了。
我想底線(xiàn)思維最重要的意義就是“逼迫”人們竭力解決問(wèn)題�，F代人很喜歡使用的一個(gè)詞語(yǔ)叫做“拖延癥”，用來(lái)形容那些在面對未完成的任務(wù)時(shí)不斷拖延的人；我們也很流行用“選擇困難癥”來(lái)描述在面對選擇時(shí)猶豫或果斷，而這些都會(huì )不斷地影響心態(tài)。其實(shí)，無(wú)論是其中的哪一個(gè)，在某種程度上，都是因為我們沒(méi)有提前在心里做好預設。底線(xiàn)思維則讓人們在危機下，果斷地、積極地行動(dòng)起來(lái)，以實(shí)現“置之死地而后生”。眾所周知，在進(jìn)行一項任務(wù)時(shí)，提前做好各種意外因素可能會(huì )出現的準備，提前準備好要完成任務(wù)所需的一切，就能提高效率、避免意外；在面對選擇時(shí)，考慮好最差的結果，就不至于盲目地撞進(jìn)去。
有的人從未嘗試過(guò)運用“底線(xiàn)思維”這種思維技巧，因為他們沒(méi)有斟酌、盤(pán)算的習慣，而這樣的習慣導致的后果往往是可怕的。這些人要么過(guò)度自信，要么信奉“折衷主義”——凡事“差不多就行”。前者的生動(dòng)例子如德國的哲學(xué)家尼采曾自詡自己為太陽(yáng)，可以永久地釋放光和熱，結果呢？這位極有個(gè)性的哲學(xué)家沒(méi)能守住自我精神世界的底線(xiàn)，瘋掉了！后者更需要引起注意，因為他們給世人的迷惑性太強，人們會(huì )被他們“好好先生”的表象蒙惑、欺騙，最終淪落為“溫水鍋中的青蛙”。無(wú)論是過(guò)度自信，還是追求“差不多”，都是不可取的，只有“底線(xiàn)思維”直面真相。才會(huì )在務(wù)實(shí)中邁向成功。
當然，底線(xiàn)思維并不是讓人們只關(guān)注“底線(xiàn)”，凡事都劃出一條底線(xiàn)。人們應當明確的'是，底線(xiàn)思維不是確立最糟糕的結果，讓人們自欺欺人，底線(xiàn)思維只是人們?yōu)榱诉_成最終目的的中間過(guò)程，是動(dòng)態(tài)的、延伸的，更是建設性的。
我相信，心有底線(xiàn)，常懷坦然。當人們能夠巧妙運用底線(xiàn)思維時(shí)，才能在應對一切時(shí)保持內心的淡定，從而抓住主動(dòng)權，然后看清最差的結果，追求想要的最好的結果。
底線(xiàn)的議論文 36
詩(shī)人聶魯達說(shuō)：當華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò )才歷歷可見(jiàn)。光色闌珊之余，從世事浮沉中站起，堅守底線(xiàn)，才能知青松般傲立于世，聞到夏花馥郁。 白巖松感慨：這個(gè)時(shí)代怎么了，都拿人的底線(xiàn)當優(yōu)點(diǎn)。他認為堅守底線(xiàn)是對于一個(gè)人最基本的要求�？稍谛叛雒允�，道德滑坡的如今，我們需要大聲呼喚;堅守底線(xiàn)。 人之初，性本善。這是兩千年錢(qián)孟夫子提出的人性論觀(guān)點(diǎn)。她認為人性天性是善良的。
人性向善，亦易迷失。所以人更應該注重道德修養的自覺(jué)性，面對層出不窮的欲望，堅守住底線(xiàn)。唯有堅守住底線(xiàn)。才能做一個(gè)堂堂正正的人。 易中天說(shuō):底線(xiàn)就是生命線(xiàn)。美國社會(huì )學(xué)家?jiàn)W爾巴赫也曾說(shuō)：凡上帝所造之物，都臣服于底線(xiàn)的束縛。突破底線(xiàn)是人類(lèi)的原罪，夏娃，亞當就因觸碰底線(xiàn)，偷食禁果，而被逐出伊甸園。中古西方傳說(shuō)中的偉大君王“黃金之王”阿爾法拉宗，級是自恃國力強盛，貪欲膨脹，公然挑戰神明的底線(xiàn)，才導致了大西洲的沉沒(méi)。我們需要像奧德修斯抵御女妖的歌聲一樣抵御誘惑，守住我們的底線(xiàn)。
守住底線(xiàn)乃立身之本。 社會(huì )需要守住底線(xiàn)。美國三角工廠(chǎng)沖天的大火，140多名女國喪失了生命。更為可悲的是，美國各色政客心懷鬼胎，他們?yōu)榇藫迫≌钨Y本，很多媒體更毫無(wú)底線(xiàn)地宣稱(chēng)女性不該外出做工，謀求獨立。這些毫無(wú)人性和底線(xiàn)的行為激怒了美國民眾。破壞得閑使這場(chǎng)災難演變成了動(dòng)搖美國根基的'社會(huì )危機。與之相反，我國社會(huì )各界在面對天災人禍時(shí)團結一心，堅守底線(xiàn)，使社會(huì )能一次次地在瓦礫與廢墟中站起來(lái)�，F代社會(huì )建立在底線(xiàn)之上。
做人需要底線(xiàn)，社會(huì )需要底線(xiàn)，立國更離不開(kāi)底線(xiàn)�？鬃诱J為國家的信譽(yù)是國家的底線(xiàn)。改革開(kāi)放初期，我國百廢待興，向國際開(kāi)發(fā)銀行借款發(fā)展農業(yè)。盡管當時(shí)中國一窮二白，但憑借良好的信譽(yù)守住了底線(xiàn)，準時(shí)還款。這才逐步被國際社會(huì )認可和接納。堂堂國家元首，卡扎菲，安倍晉三，金正恩等人都是出爾反爾，見(jiàn)風(fēng)使舵的典型，沒(méi)有底線(xiàn)的國家，永遠活在他國的鄙夷和唾棄之中。 個(gè)人也好，社會(huì )也好，國家也好，都不應該被貪婪驅使，而放棄底線(xiàn)。就好像一個(gè)式子乘上了0，其他的項再大，也無(wú)濟于事。
“咬定青山不放松”是對底線(xiàn)的堅守�！叭螤枛|西南北風(fēng)"是面對貪欲和誘惑的不為所動(dòng)。守住底線(xiàn)，做一株蓮，一株出淤泥不染的蓮。讓社會(huì )成清香的荷塘，是我們共同的愿望。
底線(xiàn)的議論文 37
生命像一首詩(shī)，辭藻縱橫于筆墨之間，格律在其中隱隱浮現；生命像一條船，馳騁揚帆于海浪之間，航線(xiàn)在坐標紙上嚴格呈現；生命像一支歌，音律縈繞于天地之間，樂(lè )譜在身后靜默相連。生命可以擁有風(fēng)一般的自由，卻一定要有風(fēng)箏那樣的細線(xiàn)。那是象征信念、寓意自由、代表尊嚴的生命的底線(xiàn)。
生命的底線(xiàn)，是“隱忍茍活而不辭者”的信念的底線(xiàn)，是“相忘于江湖”的自由的底線(xiàn)，也是“安能摧眉折腰事權貴”的尊嚴的底線(xiàn)。
信念的底線(xiàn)，鐫刻在一個(gè)隱忍茍活的士人的生命里。是夜，凄風(fēng)，弦月低垂。油燈將他徘徊的身影拉得細長(cháng)。鐐銬在地上拖動(dòng)著(zhù)，發(fā)出細碎的聲音。腐刑，還是死刑？這個(gè)選擇，不僅僅是生與死的抉擇：或者是恪守節操，舍生取義；或者是像懦夫一樣，從此以后茍且偷生，為世俗唾棄。他，司馬遷，從來(lái)不是怕死之人。他血液隱隱地翻騰，似乎想到死之前，那一瞬間的豪邁。但是……他望向遠方的天空，天色漸漸亮了。他想到了父親過(guò)世前希冀的眼神，想到了他多年的夙愿，他該義無(wú)反顧。在那一瞬間，司馬遷守住了信念的`底線(xiàn)。
自由的底線(xiàn)，浮現在一個(gè)逍遙于世的隱士的生命里。清風(fēng)，云影，垂釣人。他手持釣竿，席地而坐，時(shí)間空間不過(guò)像周公夢(mèng)中那一瞥蝶影。泥淖般的池塘里映著(zhù)他，莊子，那澄澈如水的眼眸。齊國的使者在旁邊等候多時(shí)，他知道，使者帶來(lái)的不僅僅是財富，更有齊國一人之下、萬(wàn)人之上的權勢。誠然，這些一度是他的追求。但這些，都不是他最終想要的。那里，沒(méi)有蝶影蹁躚，沒(méi)有大鵬翱翔，更沒(méi)有逍遙的真諦。他，莊子毅然恪守自由的底線(xiàn)。
尊嚴的底線(xiàn)，定格在一個(gè)浪漫飄逸的詩(shī)人的生命里。弦樂(lè )，清酒，觥籌三千。曾經(jīng)，“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”是他的豪邁，“舉杯邀明月，對影成三人”是他的灑脫，“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！笔撬膲阎�。無(wú)奈，他的不拘小節得罪小人，讒言讓他要建功立業(yè)的雄心化為烏有。他失望，但沒(méi)有絕望�！按菝颊垩聶噘F”，本來(lái)就不是他李白的性格。于是，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，他翩然而去，謫仙般超脫出世。他知道，在這一刻，他守住了尊嚴的底線(xiàn)。
守住信念的底線(xiàn)，生命便會(huì )升起黎明的曙光；守住自由的底線(xiàn)，生命便會(huì )化繭成蝶；守住尊嚴的底線(xiàn)，生命便不再拘于蓬蒿之間。
底線(xiàn)的議論文 38
當今社會(huì )，為了成功不擇手段的人屢見(jiàn)不鮮，甚至有人認為沒(méi)道德底線(xiàn)之人在事業(yè)中更會(huì )如魚(yú)得水，而我認為全非如此。在當今社會(huì )，我們更應堅守住道德底線(xiàn)，盯緊目標，讓正氣清風(fēng)蕩滌社會(huì )。
所謂道德底線(xiàn)，并非古板的說(shuō)教，束縛我們的枷鎖，更不是通向成功的阻礙。古書(shū)中有一句話(huà)：“人有氣，有生，有知，有義故為天下最貴者�！薄傲x”即道德底線(xiàn)�？梢�(jiàn)，所謂底線(xiàn)，首先是我們?yōu)槿烁�，倘若丟失，便和禽獸無(wú)異，更不必論成功了。
而我們之所以要堅守道德底線(xiàn)，是因為它能矯正我們前行的方向。理想之路枝蔓叢生，唯有內心堅守底線(xiàn)，才能明確成功的方向。20世紀六十年代的`敦煌，漫漫黃沙吹散了多少人空虛的口號，茫茫戈壁擋住了多少人失去底線(xiàn)、一夜成名的夢(mèng)想。唯有敦煌女兒樊錦詩(shī)，用自己心中的底線(xiàn)抗住黃風(fēng)，穿過(guò)沙漠。正是因為她心中長(cháng)存民族底線(xiàn)，她的目光才能穿過(guò)大漠，奔向鳴沙莫高�？梢�(jiàn)，唯有看似“無(wú)用”的道德底線(xiàn)，才能為我們真正昭示前進(jìn)的方向。
我們之所以堅持道德底線(xiàn)，還在于它是我們成功的助推劑。它不僅可以給我們方向，還可以給我們走下的勇氣和信仰。當孔子喊出：“天下有道，丘不與易也”的時(shí)候，便決定了他能夠奔走六國，弦歌不輟；當于謙喊出了“言南遷者，可斬也”的時(shí)候，他不僅守住了自己和大明的底線(xiàn)，也決定了北京城有了堅定的信仰；當張問(wèn)德寫(xiě)出《答田島書(shū)》那一刻，他守住了民族的底線(xiàn)，給了騰沖人民抗戰的勇氣。凡此種種，不一而足。因此，道德底線(xiàn)之于成功的推動(dòng)作用，也是無(wú)可置疑的了。
誠然，一時(shí)出賣(mài)道德底線(xiàn)可能會(huì )快速累積名利，但不可否認的是，這種“如魚(yú)得水”終非長(cháng)遠之汁。君可見(jiàn)面對司馬氏殘暴統治，生命成為眼前最寶貴之時(shí)，阮籍選擇茍且偷安，而嵇康慨然倒下。然歲月悠悠，堅守道德底線(xiàn)的嵇康仍在激勵三千太學(xué)生和無(wú)數后人；至于喪失底線(xiàn)的阮籍，等待他的唯有一場(chǎng)場(chǎng)窮途之哭�？梢�(jiàn)，出賣(mài)道德底線(xiàn)者終會(huì )被歷史所唾棄。
由此，所謂“底線(xiàn)”與“高線(xiàn)”從不背道而馳，在如今這個(gè)內卷成風(fēng)，焦慮成疾，逐利成癮的社會(huì )。我們更應守住底線(xiàn)，追逐高線(xiàn)，讓這份正氣清風(fēng)根固內心，讓蘭桂之香充盈社會(huì )！
底線(xiàn)的議論文 39
風(fēng)箏翱翔于蒼穹，必要一根細而韌的線(xiàn)束縛，此即“底線(xiàn)”。有了“底線(xiàn)”的牽引，風(fēng)愈烈，風(fēng)箏卻能飛得愈高愈穩。人生有何嘗不是這樣呢？欲為人，我們必當扎底線(xiàn)之根，方能沐人生之光。
底線(xiàn)，是為人的根本�！爸倚帕疂�，立身之本，非釣名之具也�！边@是林逋立身的底線(xiàn)�！扒逍臑橹伪�，直道是身謀�！边@是包拯為官的底線(xiàn)。求真務(wù)實(shí)是科研的底線(xiàn)，愛(ài)黨忠國是公民的底線(xiàn)，人民幸福是我黨的底線(xiàn)……底線(xiàn)如根。稀松則動(dòng)，難御人生之勁風(fēng)；穩扎則固，于動(dòng)蕩世間堅守本心。深扎底線(xiàn)之根，內心坦蕩，人生之竹自能拔節而上，沐浴陽(yáng)光。
堅守高線(xiàn)，守住底線(xiàn)，讓我們在正路上行穩致遠。有人說(shuō)：“那何不放低一低底線(xiàn)，擁有更多的選擇，以此行的更穩，走的更遠？”我想，一味放低底線(xiàn)，樹(shù)會(huì )偏離方向而長(cháng)歪，風(fēng)箏會(huì )搖擺不定而墜地，人也會(huì )失去方向而墮入迷途。近日，華中農業(yè)大學(xué)的黃飛若教授踐踏科研與教育的底線(xiàn)，指導學(xué)生論文造假24篇。而他的11名學(xué)生，冒著(zhù)自毀前途的危險實(shí)名舉報他，他們挺身堅守的底線(xiàn)，必會(huì )營(yíng)造實(shí)事求是的學(xué)術(shù)氛圍，指正今后科研之路的方向。誠然，黃教授看似以很少的精力，指導完成了諸多論文，在造假的路上“如魚(yú)得水”，但這“魚(yú)”是游入漁網(wǎng)之魚(yú)，“水”是餐館魚(yú)槽之水。拋棄了求真務(wù)實(shí)的底線(xiàn)，科研就成了作秀，沒(méi)有實(shí)際的成果，又何來(lái)科研的進(jìn)步？走得一時(shí)捷徑，終至誤入歧途；恪守底線(xiàn)，才能在人生的道路上走得正，行得穩。
人生之底線(xiàn)，更需我們時(shí)刻堅守。鄭板橋一生坦坦蕩蕩，廉潔為官，晚年雖生活清貧，畫(huà)也從不賣(mài)與縉紳之屬�！白钆ＰｉL(cháng)”葉志平，嚴守教育底線(xiàn)，不顧他人反對執意加固教學(xué)樓，在汶川地震中挽救了全校三千六百師生的生命�？梢�(jiàn)，不論物質(zhì)條件的`好壞，不論所遇困難的大小，堅守底線(xiàn)的決心時(shí)刻不可動(dòng)搖。
當然，堅守底線(xiàn)不意味著(zhù)墨守成規，冥頑不化。有時(shí)我們也可以根據實(shí)際情況調整應守的底線(xiàn)。關(guān)云長(cháng)土山約三事后降曹，實(shí)際上最終也不曾違背自己的底線(xiàn)：且留得性命，日后尋得兄長(cháng)，忠心自見(jiàn)。倘若他執著(zhù)于一時(shí)意氣，不愿暫居人下而輕捐性命，那豈有后來(lái)的千里單騎義氣長(cháng)存？
“取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下�！毖菸覀兏驳拙�(xiàn)意識，嚴守本心，活得坦蕩，扎根大地，沐浴陽(yáng)光，收獲滿(mǎn)樹(shù)綠蔭。
底線(xiàn)的議論文 40
道德是人類(lèi)精神部分的重要成分，誠信是一個(gè)人在社會(huì )通道上的通行證，忠誠是一個(gè)人如同鎖頭對百寶箱的守護。禮儀，是一個(gè)人展示給他人最好的明信片，它們都只是道德的一部分，可見(jiàn)道德對于個(gè)人有不可估量的作用，有道德底線(xiàn)是做人的根本�？捎卸嘤猩�，這就是道德的高線(xiàn)和底線(xiàn)，我們每個(gè)人都應該爭做堅持高線(xiàn)的人，而接近君子。守住底線(xiàn)而遠離小人。
堅守底線(xiàn)的人利人利己，先不說(shuō)一個(gè)人的道德品質(zhì)有多么的高尚，像雨果和泰戈爾那樣有道德高線(xiàn)被世人所贊頌，但他最根本的道德底線(xiàn)就是要守住的，大多數罪犯都是沒(méi)有守住底線(xiàn)的原則，所以他們才敢做出有底線(xiàn)的人不敢做的事，以致越過(guò)了底線(xiàn)，將自己的年華鎖進(jìn)了牢獄里，就算一些犯人，有自己認為的道德底線(xiàn)，那一定也比正常人低很多�？墒怯腥苏J為在某方面道德底線(xiàn)低的人比高的人占優(yōu)勢，是因為他們做出了你認為不該做的事，所以他們時(shí)常如魚(yú)得水，但這是急功近利，損人利己的行為。但并不是永久的�！八币矔�(huì )干涸，只有在大海中才能一直“暢游”。所以守底線(xiàn)的人不僅是有利于自己的生活，并不能影響他人的生活，也是一種利人利己了。
堅持高線(xiàn)的人交友皆益。能在守住道德底線(xiàn)的同時(shí)，如果還能夠堅持高線(xiàn)，那他應該就是接近君子，在《陋室銘》里面刻畫(huà)了描繪，斯是陋室，惟吾德馨的君子形象。且君子“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”可見(jiàn)君子愿交的人大多數都是跟自己旗鼓相當的益友，在《愛(ài)蓮說(shuō)》中，君子出淤泥而不染，濯清漣而不妖，不與庸俗之人交友，因此君子之交也就是道德高尚的`一種認同，交的朋友畢竟是有益于自己，堅守道德底線(xiàn)的。
因此我們在守住底線(xiàn)的同時(shí)，還要堅持高線(xiàn)。道德底線(xiàn)用于區分人與惡魔�！暗鬲z空蕩蕩，惡魔在人間”，這句話(huà)是真實(shí)的人生人間寫(xiě)照。河北邯鄲三個(gè)初中生殘忍的埋殺一位他們長(cháng)期霸凌的同校初中生自以為不滿(mǎn)刑事年齡就可以為所欲為，實(shí)際上是人間的惡魔。道德高尚用于評判人與圣賢。我們可以不做圣賢，但至少要做個(gè)堂堂正正的人，守住底線(xiàn)的重要性。比堅持高線(xiàn)更重要，因此守住底線(xiàn)可以遠離小人惡魔的范疇，堅持高線(xiàn)可以使自己與君子圣賢更進(jìn)一步。
我們青少年正處于心智成長(cháng)時(shí)期，要重視對道德底線(xiàn)與高線(xiàn)的守護與堅持，努力做一個(gè)能為社會(huì )貢獻的國之棟梁。
底線(xiàn)的議論文 41
為人之根本，其為必守之底線(xiàn)。底線(xiàn)，其指的是籃球、足球、羽毛球運動(dòng)員不能越過(guò)的邊線(xiàn)。還是指為人道德必須遵守的最低條件和限度，越過(guò)的底線(xiàn)就喪失了為人的根本。它并非是一種任性的行為，隨意擺放的準則，而是基于個(gè)人修養和品德所形成的界限。
守住底線(xiàn)，活出自我。李白在詩(shī)中寫(xiě)到：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏，這表現出李白不愿與世俗一起追名主義，不愿去做違背自己內心意愿，去跨越為人的底線(xiàn)，堅持高線(xiàn)，活出屬于自己的精彩人生，還有像我們著(zhù)名的'戲曲大師梅蘭芳先生在抗日期間，堅決不為日本侵略者唱戲，并把胡子留長(cháng)為了不去演旦角。這一系列的行為都是都體突出了梅蘭芳博士不向侵略者屈服人，堅守著(zhù)為人的道德底線(xiàn)，活出了自己真正成為人的模樣。
守住底線(xiàn)，心靈澄澈。張孝祥在《念奴嬌過(guò)洞庭》里面感嘆“表里俱澄澈”。張孝祥罷官北歸，時(shí)近中秋途經(jīng)洞庭湖，看到湖水上上下下都清亮明，這句話(huà)也暗示了作者自己內心的澄澈光明磊落，胸懷坦蕩，言行一致，表里如一。沒(méi)有像許多貪婪的官員一樣去奉承，而是堅守自己的原則底線(xiàn)，這何嘗不是一種堅持為人之根本，守住道德之高線(xiàn)的高尚行為呢？
守住底線(xiàn)，回報祖國。蘇武牧羊十九載，匈奴王說(shuō)到要讓其公羊生子才可釋放回國。他在這19年間面對著(zhù)匈奴的種種威脅和壓迫，沒(méi)有向匈奴投降屈服，一直等到回到漢朝，最終被漢武帝封為功臣之一，蘇武歷經(jīng)艱險持節不屈的高尚節操，一直為世人所歌頌，他能堅守道德底線(xiàn)的根本。反觀(guān)《鴻門(mén)宴》中的項伯為了個(gè)人之間的恩怨關(guān)系去背叛了自己的尊嚴，這種行為就是沒(méi)有道德底線(xiàn)，違背了自己的道德底線(xiàn)，最終也導致自己的陣營(yíng)走向了滅亡。如果人人都像蘇武一樣去守住底線(xiàn)，那么國家還會(huì )不強大不興盛嗎？
作為新時(shí)代的青年，我們應該堅持道德上的高線(xiàn)，守住為人的底線(xiàn)，才能使國家繁榮昌盛，并且實(shí)現中華民族的偉大復興。實(shí)現自我價(jià)值，活出自我，報效祖國。
底線(xiàn)的議論文 42
總有人覺(jué)得道德底線(xiàn)低一點(diǎn)也無(wú)妨，甚至認為渾水摸魚(yú)、僥幸脫逃是一種幸運�？蛇@種認知與行為早晚會(huì )付出慘重的代價(jià)。為人處事，我們要牢牢守住道德底線(xiàn)，堅守根本，方可閃亮道德的光輝。
底線(xiàn)是指規范著(zhù)我們的行為準則。俗話(huà)說(shuō):沒(méi)有規矩，不成方圓。底線(xiàn)是我們道德的規范，時(shí)刻警醒著(zhù)、督促著(zhù)我們的行為。它丈量出人與人之間道德的差異。折射出社會(huì )的公平正義�？梢�(jiàn)底線(xiàn)對于我們的為人重要性不言而喻。在紅軍長(cháng)征途中，路過(guò)老百姓家門(mén)前時(shí)，堅持"不動(dòng)老百姓一針一線(xiàn)″的道德原則，沒(méi)有地方住，也不強占民居。從農村到城市，正是因為他們堅守自己的道德底線(xiàn)，接受底線(xiàn)的約束，規范自己的言行舉止，才能使人民信服，從而奪得天下�？梢砸�(jiàn)得，底線(xiàn)之尺可規范自我，促進(jìn)提升自我修養。
底線(xiàn)是根，可使我們長(cháng)成參天大樹(shù)、棟梁之才。"求木之長(cháng)者必固其根本�！倍覀兂砷L(cháng)成才的根本就在于道德底線(xiàn)之基是否打牢。底線(xiàn)是為人的根本，先為自己樹(shù)立道德底線(xiàn)，才有可能成為道德模范。父母教育我們從小養成良好的品德，《弟子規》中也說(shuō):德有傷，宜親羞。這都是讓我們在人生萌芽時(shí)建立屬于自己的道德底線(xiàn)，扎下根，為日后的.行為處事打下扎實(shí)的基礎。因此，底線(xiàn)也是我們日后成長(cháng)成才的關(guān)鍵。
底線(xiàn)意義之重大，我們每一個(gè)人都要牢牢守住自己道德的底線(xiàn)，也要不斷追求"高線(xiàn)”，以嚴格之線(xiàn)要求自己。"勿以惡小而為之，勿以善小而不為"，這是我們需銘記的。雖然道德是社會(huì )約定俗成的，每個(gè)人的底線(xiàn)標準也各不相同，可是用高線(xiàn)來(lái)要求自己，人生也能達到更高的高度。我們的雷鋒同志就是道德"高線(xiàn)”的典范。他一生都致力于奉獻他人，愿做一顆"螺絲釘″，秉承中華優(yōu)秀傳統美德，盡職盡責，不辭勞苦。在他去世后，以他的名字命名的"雷鋒精神"代代相傳，在人們的心目中是道德典范。反觀(guān)那些為謀求私利而將自己的道德底線(xiàn)一降再降，最終的下場(chǎng)也是落入了法律之網(wǎng)，變成人人唾棄的對象，其后果慘重。我們要樹(shù)立良好的道德形象，就要守住底線(xiàn)，且追求以"高線(xiàn)"要求自己。
守住底線(xiàn)，堅守根本，守住為人的根本，人與人之間以高尚的道德交往，社會(huì )才能更美好。底線(xiàn)之重要，人人需警惕，要守底線(xiàn)之界，亮道德之光。成就更好的自我。
底線(xiàn)的議論文 43
北島曾嘆曰：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘�！鄙钪�，常有人持著(zhù)這一“通行證”，自降底線(xiàn)，自毀高線(xiàn)，逞一時(shí)之得意，勢利地沾沾自喜。
然而，身為新時(shí)代根基的我們，應杜絕此等歪風(fēng)邪氣滋生，守住人生底線(xiàn)，筑就精神高線(xiàn)，以抵御“滄浪之水”的翻滾沖刷，以凜然自若的態(tài)勢在浮沉中守住自我，以實(shí)現真正的價(jià)值。
竊以為，唯有堅守住自我的道德底線(xiàn)，延伸其道德高線(xiàn)，方可長(cháng)守累土之積，牢筑高臺之堅。
何為“底線(xiàn)”？何以“高線(xiàn)”？“底線(xiàn)”是為人之血脈與根基，是衡量個(gè)人道德修養的基準紅線(xiàn)，也是自我評判事物價(jià)值的閾值下限。倘若我們突破底線(xiàn)的彈性限度，在歧路肆意妄為，漸行漸遠，終將墜入道德的深淵；而不斷完善自身的道德漏洞，提升自我的道德修養，終至“高線(xiàn)”。
堅守“底線(xiàn)”，一如累土之蓄，行事之本也。任天下熙熙攘攘，我獨守心中風(fēng)清月朗。
北大助教韋東奕守著(zhù)對數學(xué)研究的一腔熱忱，也守著(zhù)心中堅定的底線(xiàn)。他是行走于塵世的萬(wàn)千浮華而片葉不沾身的人，他亦是穿梭于世俗名利場(chǎng)而活得簡(jiǎn)單純粹的人。赴美深造予我何利？網(wǎng)絡(luò )爆紅與我何干？流量變現于我何用？正是出于這份不慕名利的底線(xiàn)，成就了他在數學(xué)專(zhuān)業(yè)上的一騎絕塵。因而，“底線(xiàn)”的堅守，為我們的理想追求繞開(kāi)荊棘，鋪就道路，使我們行穩致遠。
堅守“高線(xiàn)”，一如高臺之建，行事之往也。
“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，暑往寒來(lái)，功勛人物們用草稿紙鋪滿(mǎn)戈壁的孜孜以求、抱定一把算盤(pán)一把尺也能實(shí)現“騎自行車(chē)上月球”的'信念，扎根荒漠，在艱苦歲月里于共和國史冊上留下厚重一筆。
堅守“高線(xiàn)”，功勛們正是以崇高的道德理念與價(jià)值追求，舍小我而成就大國雄威。我們也應以向上的姿態(tài)盡顯自我榮光，雖螢火之微，亦可點(diǎn)亮高臺的燭光。
誠然，堅守“底線(xiàn)”猶且不易，堅守“高線(xiàn)”更難如登天。但這絕非我們放棄“高線(xiàn)”甚至“底線(xiàn)”的借口。揆諸當下，大至日本排海，小至網(wǎng)紅隕落、偶像失格，其背后是對道德底線(xiàn)的肆意蹂躪，并逐漸地喪失了道德的根基，而為社會(huì )的浪潮吞噬。相反，我們應迎難而上，堅定自己的道德底線(xiàn)，樹(shù)立切實(shí)的道德高線(xiàn)，守累土而筑高臺，待依欄憑望，可遠眺萬(wàn)千山海。
守住道德底線(xiàn)，就守住了立身之本，守住了社會(huì )和諧之本；提升道德底線(xiàn)，堅持道德高線(xiàn)，就提升了人格之路，提升了民族文明之路，亦是提升了人類(lèi)文明之路。
底線(xiàn)的議論文 44
梁漱溟先生曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《這個(gè)世界會(huì )好嗎》，這個(gè)世界會(huì )好嗎？易中天回答說(shuō)：“中國缺底線(xiàn)，什么都敢干”；白巖松反問(wèn)道：“這個(gè)時(shí)代怎么了？都拿一個(gè)人的底線(xiàn)當優(yōu)點(diǎn)”；中國互聯(lián)網(wǎng)大會(huì )倡導堅守“七條底線(xiàn)”……這個(gè)世界會(huì )好嗎？只要我們每個(gè)人都堅守自己的底線(xiàn)，不斷提高自己的道德素養，學(xué)會(huì )信任，讓道德之樹(shù)常青，這個(gè)世界會(huì )不好嗎？
著(zhù)名學(xué)者摩羅在《大師的眼睛》中評價(jià)道：卡夫卡的眼睛是憂(yōu)傷的。憂(yōu)傷寓于他的話(huà)之中：“上帝生活在神秘和黑暗中�！钡沂冀K認為，上帝的眼睛是雪亮的。一個(gè)人沒(méi)了底線(xiàn)，可以往食品中加入添加劑，置廣大消費者的安全于度外；一個(gè)人沒(méi)了底線(xiàn)，可以肆意地污染互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境，傳播著(zhù)負能量；一個(gè)人沒(méi)了底線(xiàn)，誠信、守時(shí)、自律推動(dòng)了其意義，也發(fā)揮不了作用。在沒(méi)有監視器的地方，只有上帝的望遠鏡。堅守底線(xiàn)，從每個(gè)人開(kāi)始，從心中的自律開(kāi)始。拋棄了自律和底線(xiàn)，人不再是完整的人，社會(huì )這個(gè)大能量場(chǎng)中也充斥著(zhù)負能量。我們開(kāi)始不再相信，開(kāi)始把標準隨底線(xiàn)的缺失一起降下，最終人不能生活，國將不國。
古來(lái)有“梨雖無(wú)主，我心有主”的美好道德，但如今誰(shuí)能擁有那一份坦誠和自覺(jué)呢？堅守底線(xiàn)，崇尚美德被視為另類(lèi)；堅守底線(xiàn)，崇尚美德只成為空談，到那時(shí)，我們該去向何處呢？堅守底線(xiàn)，還需我們牢牢地把握住心中的道德準則，不斷提高自己的道德素養。我們總是幻想著(zhù)桃花源中的美好，卻忘了將誠信付諸行動(dòng)；我們總是羨慕著(zhù)別國國民的高素質(zhì)，卻忘了將嚴于律己銘刻在心。其實(shí)，重塑底線(xiàn)，并提高底線(xiàn)，只需要我們鎮住心魔，播下道德的種子。
央視名嘴白巖松在微博中感慨：“這個(gè)時(shí)代怎么了？”這個(gè)時(shí)代充斥著(zhù)懷疑與不信任。人民日報評論部主任盧新寧在北大中文系畢業(yè)典禮上發(fā)表了一篇名為《在懷疑的'時(shí)代仍需要信仰》的演講，她道出了她的擔憂(yōu)，同時(shí)也在勉勵著(zhù)我們。選擇相信，很難嗎？即使文學(xué)典籍擋不住地溝油的泛濫，唐宋詩(shī)詞阻止不了毒奶粉的生產(chǎn)，我們也不應該用怨恨來(lái)對待人生，“回饋”社會(huì )。需知懷疑更毒，更加不可扼制。選擇信仰，選擇相信，讓底線(xiàn)長(cháng)存，讓道德之樹(shù)常青。
這個(gè)世界會(huì )好嗎？易中天在寫(xiě)道：“底線(xiàn)就是生命線(xiàn)�！眻允刈〉拙�(xiàn)就是堅守住生命線(xiàn)，握住生命線(xiàn)，期待這一片凈土，重回寧靜。
底線(xiàn)的議論文 45
微風(fēng)輕拂千年的史冊，孟夫子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的宣言依然在風(fēng)中錚錚作響，仿佛在正告所有后世之人——這是為人處世的底線(xiàn)，即便歷經(jīng)千年，依然要嚴格堅守。堅守底線(xiàn)，是不忘原點(diǎn)、不忘本心。堅守底線(xiàn)，才能堅定目標、行穩致遠。
底線(xiàn)是根，根深則苗壯，苗壯則花繁，花繁則實(shí)豐。漫溯歷史長(cháng)河，堅守底線(xiàn)之根者數不勝數。汨羅江畔，披發(fā)行吟的屈夫子堅守底線(xiàn)，縱使舉世皆濁依然保持清白、縱然眾人皆醉依然保持清醒：清白如亭亭玉立的.芙蓉、清醒如翱翔區宇的鷙鳥(niǎo)�！胺灏滓运乐辟狻钡膱允厥且恢辍肮糖笆ブ瘛钡牡拙�(xiàn)之根，于滾滾江水中不息生長(cháng)，日趨茁壯，盛開(kāi)出美麗高潔的花朵，最終成為每一個(gè)中國人心中的精神高標。
底線(xiàn)如磐，磐堅則質(zhì)硬，質(zhì)硬則性定，性定則心安�！捌讶旐g如絲，磐石無(wú)轉移�！惫沤癯纱笫抡�，既有蒲葦的柔韌，更有磐石的堅定。君不見(jiàn)雪山草地之上，衣衫襤褸的紅軍戰士目光如炬、腳步如釘，堅定地朝著(zhù)勝利而前進(jìn)。饑餓摧不垮他們的意志、嚴寒打不倒他們的身軀、敵人更攻不破他們的底線(xiàn)——紅軍不怕遠征難，萬(wàn)水千山只等閑。正是如磐的底線(xiàn)、鋼鐵般的意志，中國共產(chǎn)黨人才能領(lǐng)導中國人民走過(guò)百年風(fēng)雨征程，中國才有如今之國泰民安。
底線(xiàn)似岸，岸高則水聚，水聚則淵深，淵深則流遠。水有其岸，方能匯聚力量，源遠流長(cháng)。流水不爭先，爭的是滔滔不絕。滔滔之水若任其肆意流淌，不但不能潤澤一方土地，更不能造福一方人民。人有底線(xiàn)正如水流有岸。且看官場(chǎng)“地震”、娛樂(lè )圈“塌房”、相處中“下頭”……凡此種種，哪件不是丟掉了底線(xiàn)、拋卻了“堤岸”的做法呢？丑與惡、假與邪之流肆無(wú)忌憚地沖刷、侵蝕著(zhù)底線(xiàn)之岸，其人生之長(cháng)河終將因此而斷流。只有把美與善、真與正筑成堤岸，我們的人生長(cháng)河才會(huì )有源源不斷的活水注入，才會(huì )汩汩東流、奔騰入海。
堅守底線(xiàn)，即便山高萬(wàn)丈亦難阻你我登攀之路；堅守底線(xiàn)，即便澗深千尺亦難斷你我極游之行；堅守底線(xiàn)，即便風(fēng)霜百重亦難掩你我求索之志。我輩青年于成長(cháng)之路中始終堅守底線(xiàn)，才能行穩致遠，不負人世間。
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