做學(xué)術(shù)也需要靈感作文

　　寒假里聽(tīng)北大一位數學(xué)教授講課，他個(gè)性十足，經(jīng)常講著(zhù)講著(zhù)，就一下子把話(huà)題岔開(kāi)了。其間他頗為風(fēng)趣地給數學(xué)家排名列序——給牛頓冠上“數學(xué)之王”的稱(chēng)號后，又開(kāi)始談?wù)摪裱鄹咚�，他以一種預言家的口吻說(shuō)：“有時(shí)候天才是不可多得的，一些人終其一生為一個(gè)問(wèn)題嘔心瀝血卻無(wú)建樹(shù)，當人類(lèi)到了幽暗昏惑的時(shí)候，天才往往應時(shí)出現。當旁觀(guān)者看天才時(shí)，只能唏噓感嘆。因為親歷者都知道，這種人只能是天上的神派下來(lái)幫我們的！”

　　這番話(huà)使我詫異，因為一個(gè)生活在中國才俊堆里的高級知識分子應該對唯物熟稔于心，怎么會(huì )講出如此唯心而又不合身份的言論？而此時(shí)慣常不拘小節的他是那股真實(shí)、虔誠。

　　無(wú)巧不成書(shū)，開(kāi)學(xué)后我們的數學(xué)老師半帶戲謔地問(wèn)我們：“你們知道牛頓為什么發(fā)明微積分嗎？”臺下一片茫然，他便得意洋洋地笑道：“上山砍柴，嫌刀不快，就回家耐心地磨出了尖刀�！迸_下一片大笑，都在嘲笑老師的無(wú)厘頭和對名人的調侃，我卻不由自主地產(chǎn)生了一種陶醉之感。

　　也許是自己想象力過(guò)于豐富吧！我競想象出這樣一種境界：一個(gè)薄霧裊裊的清晨，鳥(niǎo)兒唱著(zhù)歌兒隱匿在山林的深處，露水亮晶晶地從革尖上滑落，牛頓手持彎刀立在樹(shù)下，用力一劈卻不見(jiàn)枝落，于是他低下頭老老實(shí)實(shí)地磨起刀來(lái)，等霧氣出山時(shí)，尖刀一揮便是樹(shù)動(dòng)枝落，待新生的陽(yáng)光鋪滿(mǎn)了山林，牛頓身前是一片金光燦燦。

　　現在，這種意境可以用羅曼蒂克來(lái)形容了！

　　豁然之情頓由心生，那種幽微晦澀、艱苦卓絕的求知之路，竟然是這般詩(shī)意。無(wú)論是“神助”之說(shuō)，還是“砍柴”之談，兩個(gè)理科人竟不約而同地將一種邏輯化、抽象化的求知歷程感性化為一種唐風(fēng)宋韻的畫(huà)面。前者如李白，是一種“夢(mèng)游天姥”般的浪漫；后者似王維，營(yíng)建了一種水墨田園式的風(fēng)景。

　　由此，我想到了兩位科學(xué)巨匠，一個(gè)是愛(ài)因斯坦，一個(gè)是錢(qián)學(xué)森。據愛(ài)因斯坦的夫人回憶，他的曠世的相對論是在鋼琴前完成的，那一天愛(ài)因斯坦彈完一首曲子后，便“瘋狂地”寫(xiě)下了相對論公式；而錢(qián)學(xué)森更表示，自己的成就在很大程度上歸功于身為表演藝術(shù)家的愛(ài)人蔣英，因為她在藝術(shù)上的感化使自己找到了一種深刻的思維靈感。

　　看來(lái)，包括詩(shī)在內的感性的藝術(shù)都與看似古板的科學(xué)有著(zhù)不解的淵源。在這個(gè)大水走泥的時(shí)代里，我們習慣性地將他們剖開(kāi)，細想起來(lái)其實(shí)是不對的。無(wú)論是在求知的哪條路上，如果我們能把自己當成詩(shī)人去繪景造境，治學(xué)也便成了創(chuàng )造陡的活動(dòng)：如果我們以詩(shī)意的心態(tài)去上山砍柴，即使沒(méi)有悅人的收獲，也會(huì )看到春暖花開(kāi)。

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