捍衛我們的家園記敘文
人類(lèi)，只要生息不滅就離不開(kāi)愛(ài)情。因為人類(lèi)畢竟是喜歡群體生活的高級動(dòng)物。如果按照人類(lèi)愛(ài)情傳統思想觀(guān)念來(lái)分析，我認為此志不渝的愛(ài)情猶如筑起一堵堅固的堡壘，密不可摧。但現實(shí)生活很多愛(ài)情故事告訴我們卻事與愿違。拿什么來(lái)拯救我們的愛(ài)？拿什么來(lái)筑好我們的家？
細數這個(gè)多姿多彩的情感花花世界下，正是這個(gè)社會(huì )上的迷惑太多才出現愛(ài)的質(zhì)的變化，從而導致情感產(chǎn)生腐化量的增多。主要是心態(tài)的原因指引著(zhù)錯誤的方向，被超越情感底線(xiàn)的魔鬼吸附在原本忠誠、善良、脆弱但又不夠堅定的心所出賣(mài)。因為通常這種傀儡的情感都是抱著(zhù)僥幸的心理而最終走向愛(ài)情的滅亡。
我們中國古代偉大的思想家孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！焙葱l男女之間的愛(ài)情健穩與否，離不開(kāi)正確的思想道德觀(guān)念。如果我們任何一方那么容易就被超越情感底線(xiàn)的魔鬼上身，說(shuō)明一件事情就是另一半的心已經(jīng)潛意識地投降于缺德的魔鬼那邊了，所以豈有魔鬼會(huì )不纏附上身之理，從而成為超越情感底線(xiàn)的魔鬼傀儡呢？
畢竟愛(ài)情是倆個(gè)人之間的共同事情，凡事自身不正的前提下只要求對方強令而從之，去端正行為正視缺點(diǎn)的做法是行不通的。任何一方都應該注重的是對愛(ài)情的品德修養，無(wú)論在一起相處的時(shí)間長(cháng)短或曾經(jīng)如何向對方說(shuō)的任何甜言蜜語(yǔ)，即使再漂亮的山盟海誓也不如一言而行之。
故此欲要捍衛我們的愛(ài)以強制的方法來(lái)達到安居之樂(lè )是顛覆了對愛(ài)情的圣潔。正如老子曰：“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已�！笨梢�(jiàn)，強權都不能壓倒一切的情況下，屈愛(ài)就更加不可能帶來(lái)恒久。只有：“以正治愛(ài)，以尊用情�！辈拍芎葱l彼此的愛(ài)土國疆，愛(ài)情傀儡的政府就不攻自破了。
能在情感復雜的'世界下可以健康、快樂(lè )、幸福地生活確實(shí)是一件很考究心思的課題。作為筆者的父母上一代的愛(ài)情故事很值得我們現代這輩子的人去參考學(xué)習。在六十年代里，我的母親是出身很好的地主家庭，而我的父親只是出身一個(gè)比較清貧的普通家庭，雖然說(shuō)我的父親當時(shí)是一名轉業(yè)軍人在政府部門(mén)工作。
但那個(gè)年代的工資待遇確實(shí)不高，生活上和地主家庭比確實(shí)天淵之別要過(guò)得非常拮據的。但那個(gè)年代的愛(ài)情觀(guān)與現代的愛(ài)情觀(guān)相對比其實(shí)性質(zhì)是一樣的，可偏偏在現代人的愛(ài)情觀(guān)來(lái)看，我們相信百分之九十的人都不會(huì )看好我父母那一代人的愛(ài)情。
可事實(shí)就發(fā)生在那一代人的真愛(ài)故事確實(shí)很多。但為什么換作現代的愛(ài)情故事卻相反呢？而且上一代人的離婚率少之又少，并且感情深厚到白首居多；現代的人出現的畸形戀觀(guān)現象有時(shí)候排隊離婚的比結婚還多。這又說(shuō)明一個(gè)什么問(wèn)題呢？
縱觀(guān)下很多男女的婚戀都是為結婚而結婚在一起；也有一些是為利欲結婚而結婚；更有甚至男女被眼前甜蜜的誘惑迷茫下而結婚。我們暫不評論這些男女是以什么目的而結婚，因為結婚本身并不是一個(gè)錯誤，錯誤的是另一方在結婚了以后有沒(méi)有拿出責任心去捍衛彼此的愛(ài)、捍衛彼此的家。不然出現最終的結果通常嗟嘆總結都是：“其行可恥，其情可悲�！�
捍衛我們的愛(ài)、捍衛我們的家的過(guò)程猶如此言來(lái)綜述：“治愛(ài)情，若烹小鮮�！痹囅胍环輥�(lái)之不易的愛(ài)情，在濃烈甜蜜的幸福家庭下生活時(shí)，另一半的你履行了守衛愛(ài)土國疆的義務(wù)沒(méi)有？而那些超越情感底線(xiàn)的魔鬼一直在幸福美滿(mǎn)的家庭附近下潛伏并虎視眈眈，那怕只有一絲的機會(huì )都會(huì )隨時(shí)入侵我們的愛(ài)、入侵我們的家�？膳碌氖虑榫驮谝痪�(xiàn)之差發(fā)生了。
說(shuō)到底如何用更好的方法才能捍衛我們的愛(ài)、捍衛我們的家？答案是沒(méi)有的，這個(gè)所謂的答案方法其實(shí)就是我們自己。那個(gè)守衛愛(ài)土國疆的你，盡職了嗎？
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