文化與修養作文（精選12篇）
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家收集的文化與修養作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化與修養作文 篇1
文化，來(lái)源于知識。很難想象沒(méi)有知識的人可以稱(chēng)作“文化人”。因而知識是文化的重要組成部分。書(shū)架上擺再多的書(shū)，主人還不是“文化人”，只有等這些書(shū)全裝進(jìn)了主人的腦袋，他才具備了文化人的基本條件。
修養，其實(shí)就是一個(gè)人的內涵。其外在表現就是有文化、有道德、有紀律�；蛘邭w納起來(lái)，就是文明。雖然修養并是文明的全部，但文明必須具備修養才行。
文化和修養雖然有許多交集，并且在一定程度上可以相互支撐，但是在現實(shí)生活中，文化和修養脫節的事例比比皆是。
兩個(gè)“高級知識分子”據說(shuō)在公共汽車(chē)上因為一件小事吵了起來(lái)。先是國語(yǔ)，既而是英語(yǔ)，然后是法語(yǔ)，最后是德語(yǔ)。雙方誰(shuí)都沒(méi)有料到，原來(lái)以為自己是“文化人”，比對方高人一等，沒(méi)想到對方也不是“孬種”，竟也懂多國外語(yǔ)；本想占個(gè)上風(fēng)，結果卻打了個(gè)平手，都覺(jué)得顏面丟盡。而在旁人看來(lái)，這兩個(gè)所謂的“文化人”，都不是什么“有修養”的人。
有文化尚且不能視為有修養，那么沒(méi)有文化的人是不是就一定沒(méi)有修養呢？非也。家中原來(lái)有一老阿太，活到96歲。她大字不識，連自己的名字都不會(huì )寫(xiě)，可是修養卻超乎常人。她常常教導我們：工作要做好，盡力而為；同事之間關(guān)系要好，吃虧是福；生活上要知足，不求最好。她從不與人爭吵，年輕時(shí)跟著(zhù)太公“私奔“出來(lái)，受盡誤解和欺負也無(wú)怨無(wú)悔。她的生活實(shí)踐為我們樹(shù)立了寬容忍讓、善解人意、積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。一個(gè)沒(méi)有一點(diǎn)文化的人，居然比我們有知識的人境界高得多，讓我們即使在身處逆境時(shí)也倍感鼓舞和教育。
沒(méi)有文化的人都成了有修養的人，有文化有知識的人更應該成為有修養的人。
比如做教師的，如果凡事斤斤計較、不肯吃虧，總要占別人的上風(fēng)，得理不讓人，他（她）其實(shí)是不配做教師的。再比如做領(lǐng)導的，“誰(shuí)跟我過(guò)不去，我就跟誰(shuí)過(guò)不去”，你沒(méi)按照我的要求做好工作，我就讓你沒(méi)好日子過(guò)。這樣的人其實(shí)也是不配做領(lǐng)導的。因為在常人心目中，教師是為人師表的表率，領(lǐng)導是高大形象的典范。
有人把人從優(yōu)到劣分成四等：一等人有本事沒(méi)脾氣，二等人有本事有脾氣，三等人沒(méi)本事沒(méi)脾氣，四等人沒(méi)本事有脾氣的。想想也不無(wú)道理。有本事卻依然不計較名利得失，這樣的人自然最受人尊敬，而沒(méi)本事的人卻還常要吹毛求疵，到哪兒哪兒的人都避之惟恐不及。
這，其實(shí)就是文化和修養在一個(gè)人身上的具體體現。
文化與修養作文 篇2
說(shuō)起筷子，這是我們每天都在使用的餐具�？曜釉谥袊催h流長(cháng)，已經(jīng)有3000多年的歷史了，現在使用筷子的人越來(lái)越多。據醫學(xué)專(zhuān)家的研究，使用筷子還能開(kāi)發(fā)兒童的智力。
筷子的種類(lèi)非常多，如：竹筷子、象牙筷子、銀筷子、金筷子，筷子有粗有細，有方有圓，形狀各異，竹筷子：上面方方的下面呈圓形，有時(shí)還有一點(diǎn)點(diǎn)的粗糙；你瞧這象牙筷子，雪白光滑，晶瑩剔透；再瞧這銀筷子，一個(gè)渾身銀光閃閃，上端還雕刻著(zhù)精美的圖案，一看就知道這是大官家里用的筷子；皇帝用的筷子又有所不同，他用的筷子閃著(zhù)耀眼的光芒，體現著(zhù)高貴、優(yōu)雅的氣質(zhì)—金筷子。這銀筷子和金筷子對于我們的現代人來(lái)說(shuō)都太過(guò)奢侈了，我們現代人一般都使用竹筷子和木筷子。
我們家人使用筷子的方法主要分三種：“三指派”“四指派”和“雙手并用”。我和媽媽是“四指派”，使用的時(shí)候把中指夾在兩根筷子的中間，食指放在第一根筷子的邊上，無(wú)名指墊在下面，大拇指就握住了，用這樣的方法來(lái)夾食物比較輕松、靈活。外婆和爸爸是“三指派”握筷子的姿勢和我比差不多，所以有時(shí)候碰到滑溜溜的食物，經(jīng)常會(huì )讓它溜走了，這種取食物的方法不太便捷。在我家用筷子最特別的是我弟弟“雙手并用”。使用的時(shí)候一手拿一根筷子，來(lái)去食物，這種方法最不便捷，經(jīng)常會(huì )把菜“拋”到外面，太不衛生，但弟弟畢竟也只有四歲。
原來(lái)筷子也有這么豐富的文化��！讓我們去知識的海洋里去探索更多的知識吧！
在我們的周?chē)�，還發(fā)現有一些人使用筷子的方法和有意思。
有一次，中午我去幼稚園看我弟弟的時(shí)候他們正在吃午飯，有的人直接用手握住筷子，直接去戳食物，簡(jiǎn)直是把筷子當叉子了。還有早攤上炸油條的伯伯，他們的筷子可真長(cháng)，足足和我手臂一樣長(cháng)。他在夾油條時(shí)握在筷子的頂端。我想：這樣的話(huà)，他就不用擔心自己的手被油燙了。
今天，老師還讓我們做了一個(gè)試驗，讓我們分別試一下拿在筷子的上端、中間、下端自己有什么感受。開(kāi)始試驗了，我拿在筷子的上端，感到非常舒適，這樣我們可以?shī)A到離你遠的菜。握在筷子的中間，感到還好。握在筷子的下端感到非常的不舒適，一難夾菜，二夾菜時(shí)，自己手還會(huì )沾上一層油，真不方便，我還是習慣握在筷子的上端，如果能靈活并用雙手就能更加靈活了。
文化與修養作文 篇3
在一個(gè)普通的廚房里，有著(zhù)筷子和勺子兩種餐具，雖然它倆作用一樣，但勺子總覺(jué)得自己比筷子用處大，因為主人的孩子還小，不會(huì )用筷子，所以勺子就開(kāi)始慢慢地驕傲起來(lái)。
“筷子，你看看我，天天都派上用場(chǎng)，而你卻什么也不干，真是一個(gè)廢物！”勺子嘲笑道�？曜诱f(shuō)：“現在我雖然不如你，但這只是暫時(shí)的，我們都是餐具，都是用來(lái)服務(wù)人類(lèi)的，何必這樣爭吵呢？”勺子惱羞成怒地說(shuō)：“住口！你怎么和我相提并論，過(guò)不了幾天，主人就會(huì )把你扔了，而我會(huì )永遠地留在這里！”筷子索性不再理會(huì )勺子。
時(shí)間過(guò)地真快��！有一天，主人對自己的孩子說(shuō)：“孩子，你長(cháng)大了，不能再用勺子了，要學(xué)會(huì )用筷子�！庇谑�，筷子便成了餐桌上的�？�，而那把勺子，自然而然地受到了冷落。
有一次，筷子剛忙完，回到了盒子里。勺子鼓起勇氣對筷子說(shuō)：“筷子，以前我天天嘲笑你，現在你是不是要嘲笑我了？“怎么會(huì )呢！”筷子說(shuō)，“我們都是餐具，各有各的用途，功勞都一樣，讓我們和睦相處吧，以前的事情就讓它過(guò)去吧！”
勺子聽(tīng)了，慚愧地低下了頭，從此，再也不驕傲了。
文化與修養作文 篇4
我們每個(gè)人，每天吃飯都離不開(kāi)筷子這對好朋友，它們總是和別的筷子組成最好的搭檔來(lái)為我們人類(lèi)服務(wù)。
筷子，它們有一樣的長(cháng)短，沒(méi)有好壞，沒(méi)有美丑，它們總是任勞任怨地為人們服務(wù)，每當我們吃飯時(shí)，它們就會(huì )“立刻”跑到我們的手里，不求一點(diǎn)的回報，也不求把自己洗的十分漂亮，它們只求為我們人類(lèi)服務(wù)，讓我們高興地吃飽。
它們雖然長(cháng)得不比竹子有翠綠色的美麗外衣，也比不上濕竹子那樣光滑，()但是它們讓我們看起來(lái)十分的樸素，十分的無(wú)私，因為，他們干起來(lái)活來(lái)，十分的認真，只為了為我們人類(lèi)服務(wù)，這比起外表雖然十分美，卻只能看的青竹子，那么，你會(huì )選青竹子還是這一些忠誠、無(wú)私、樸素、只是不能看的筷子呢？如果讓我選的話(huà)，那么我一定會(huì )選這樸素的筷子的。
筷子，它不能單獨行動(dòng)，因為那么樣，它將無(wú)法為人們服務(wù)，所以，它們十分的團結。不爭不奪，和別的同伴們一起過(guò)安心、快樂(lè )、高興的生活，它們以人類(lèi)吃飽為自己最高興的工作。
如果，我們人能和筷子一樣團結的話(huà)，世界會(huì )怎么樣呢？我覺(jué)得那時(shí)世界將不會(huì )有戰爭，那時(shí)的世界一定會(huì )和平、和諧，那時(shí)候，一方有難將會(huì )十方支援，那時(shí)，無(wú)論到哪里，都一定會(huì )有家一樣的感覺(jué)。
文化與修養作文 篇5
都說(shuō)兄弟如手足，一個(gè)巴掌拍不響。一根筷子夾不起東西，可是從一個(gè)地方出來(lái)的人為什么還要勾心斗角呢？是什么東西有如此大的魔力讓他們反目成仇呢？
有一雙筷子，它們是從一個(gè)生產(chǎn)地生產(chǎn)的，印的花紋是一樣的，涂的顏色也是一樣的，而且這些都不是重要的，它們還在同一個(gè)包裝袋上。
這兩根筷子都十分愛(ài)慕虛榮，它們也因此達不到共識。
主人用它們的時(shí)候，它們不愿意挨在一起，所以它們都往自己的一邊使勁，用它的人就用不好。終于，主人厭煩它們了，就把它們扔一邊，兩根筷子也當然意識到了它們的危急，于是它們和好了，為自己的未來(lái)著(zhù)想。
剛開(kāi)始它們都不是認真的，可是在這個(gè)時(shí)候，它們都會(huì )互相扶持，一起努力，在不知不覺(jué)中，它們居然慢慢和好了。
它們的主人用它們的時(shí)候就當一個(gè)親切的擁抱。
文化與修養作文 篇6
每個(gè)人都想成為一個(gè)有修養的人，要成為有修養的人，最好是從小就開(kāi)始培養好的習慣。一個(gè)人在一生的道路上會(huì )犯一些小毛病或小錯誤，一點(diǎn)毛病和錯誤不犯的人是不存在的。小孩子在成長(cháng)的過(guò)程中，更會(huì )出現這種現象。
孩子成長(cháng)的過(guò)程中家長(cháng)要不斷的提醒，不斷的灌輸正確的思想。給孩子創(chuàng )造一個(gè)文化氛圍的環(huán)境，使之健康的成長(cháng)，成為有修養的人
如果能從書(shū)中不斷地吸取營(yíng)養，則童年不荒廢青年成長(cháng)的更好。
書(shū)中自有黃金屋，讀書(shū)自然增長(cháng)科學(xué)知識。文學(xué)作品能提高文學(xué)修養。還有一些人文哲理的書(shū)，其中有為人處世的方法，做人的道理也極值得品味。
書(shū)中自有黃金屋，多讀書(shū)，多讀世界名著(zhù)，可以改變人生價(jià)值觀(guān)。讀書(shū)要有計劃，完成目標要有詳細計劃，不能空想，不能白讀書(shū)。多讀名著(zhù)，多學(xué)學(xué)大作家的手法。如果感到寂寞了就要多讀書(shū)。通過(guò)讀書(shū)體味讀書(shū)的快樂(lè )。
書(shū)讀多了自然而然的寫(xiě)作能力也提高了。女兒小的時(shí)候經(jīng)常讀一些書(shū)，在讀書(shū)的時(shí)候抄寫(xiě)一些書(shū)中的段落。我對女兒說(shuō)抄寫(xiě)太麻煩了，太費時(shí)間了。女兒說(shuō)經(jīng)過(guò)這樣的過(guò)程之后，以后寫(xiě)作文時(shí)，那些好的描寫(xiě)，好的句子就會(huì )自動(dòng)地跳出來(lái)。讀書(shū)要認真，要用心讀，要讀進(jìn)去。人要進(jìn)入文章之中。切記不可走馬觀(guān)花，不能只圖看故事，看熱鬧而去讀書(shū)。
讀書(shū)時(shí)要做恰當的摘錄，讀完書(shū)之后最好寫(xiě)點(diǎn)東西，當然可多寫(xiě)，也可以少寫(xiě)。
通過(guò)讀書(shū)到喜歡讀書(shū)是個(gè)過(guò)程。不花多的時(shí)間去多努力爭取自己想要的，只是得過(guò)且過(guò)，混日子是必不能取的。你需要做的，只是比別人更多的努力。努力了就可以書(shū)香飄逸在自己生命之中。
通過(guò)讀書(shū)提高寫(xiě)作能力，提高修養，提高素質(zhì)，提高知識水平。從書(shū)中學(xué)習做人處世的學(xué)問(wèn)更是極需的。這就是文化與修養的關(guān)系。
時(shí)間寶貴的，讀書(shū)要有收獲，這才是所花時(shí)間有所值。
浪費時(shí)間就等于浪費生命，每個(gè)人一生的時(shí)間真的是很有限的。通過(guò)讀書(shū)讓寶貴的時(shí)間有所值。引導孩子小時(shí)候多讀書(shū)，讀好書(shū)，養成孩子自覺(jué)讀書(shū)習慣，掌握好的讀書(shū)方法，這也是做家長(cháng)的應盡責任之一。
文化與修養作文 篇7
今天開(kāi)始，將在微博上陸續更新，本人不才，權當拋磚引玉，先介紹下，我今年27歲，從小其實(shí)對傳統文化不是很了解，接觸的也不多，一直都是應試教育的試驗品。一直糊里糊涂到了大學(xué)，有了時(shí)間，才接觸到。
說(shuō)實(shí)話(huà)，我到現在也不懂，我怎么就喜歡上它了，一開(kāi)始，看的南懷瑾的《南禪七日》，后來(lái)又聽(tīng)到梁冬與徐文兵的《國學(xué)堂》，再之后一發(fā)不可收拾，包括音樂(lè )、生活都變的“傳統”了。身受屠戮的依舊是不厭其煩。
轉到題目上來(lái)，自身修養這個(gè)話(huà)題大了，古代儒家就講三立：立德立功立言，三大圣人：孔子、范仲淹、王陽(yáng)明，可見(jiàn)古代對于自身修養的重視�，F當代雖弱化了，但是氣質(zhì)不是也是一種體現么
想要入門(mén)，其實(shí)條條大路通羅馬，以醫入道，以佛入道，以藝入道等等，但是最好不要與金錢(qián)和享受掛鉤，苦修才是捷徑，人生不是酸甜苦辣構成的么，缺少一樣都不成。從當下做起，時(shí)時(shí)刻刻謹記，并反求諸己，克己服人。雖處鬧市，仍能保持一顆清楚的心，不受外界的干擾，有時(shí)間最好看看實(shí)體書(shū)，當然電子書(shū)偶偶看看也行，我最喜歡在冬日的暖陽(yáng)下，一杯清茶，橫著(zhù)躺椅，聞著(zhù)書(shū)香，化然如遺士。莊子是我最喜歡的，老子有點(diǎn)不可及，嬉笑怒罵都是市井市儈的嘴臉，毫無(wú)違和之感。
文化與修養作文 篇8
在科技與物質(zhì)文明高度發(fā)展的同時(shí)，怎樣來(lái)發(fā)揚人文的精神?發(fā)揚一種什么樣的人文精神?人需不需要人文素養?這些都是我們現在需要研究討論的現代文明與科技緊張與協(xié)調的問(wèn)題。
中國傳統文化里，強調人的主動(dòng)性，一方面要減弱神對人的控制，另一方面強調人對物欲要有主動(dòng)性。正因為這樣，中國傳統文化里對于物欲與倫理討論得特別多，解決好這個(gè)問(wèn)題對于提升人格是非常重要的�！盾髯印ば奚怼吩疲骸熬右畚�，小人役于物�！痹谲髯有哪恐�，君子與小人是不同層次的。君子是主動(dòng)去控制、去利用這個(gè)物，而小人呢，是被物所支配、控制。這個(gè)問(wèn)題可以從很多層次來(lái)討論：被物役，還是去役物，這是從教育修養上來(lái)講的;在實(shí)踐角度講就是義和利的問(wèn)題，是見(jiàn)利忘義，還是見(jiàn)利思義的問(wèn)題;進(jìn)一步提高到理論上來(lái)討論，就是天理和人欲的問(wèn)題。
20世紀后半期，隨著(zhù)西方的科技文明高速發(fā)展，西方掀起了一股新人文主義思潮。人再度淪為機器的奴隸的可能，使得西方思想家重新來(lái)到東方尋找東方的人文精神所在。對于天理和人欲、思義與見(jiàn)利、役物還是役于物的問(wèn)題，他們都非常感興趣，認為新人文主義還是要到東方文化里去找源頭。因此，人文精神被提到一個(gè)與科技文明同步發(fā)展的狀態(tài)上來(lái)。
由于現代社會(huì )的分工越來(lái)越多、學(xué)科劃分越來(lái)越細，我們每個(gè)人在知識結構方面也越來(lái)越褊狹。過(guò)去，教育分為三方面：家庭教育、社會(huì )教育和學(xué)校教育。這三方面都應該是以對人的素質(zhì)教育為主，技能教育為輔。唐代文學(xué)家韓愈寫(xiě)過(guò)一篇《師說(shuō)》，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！薄笆跇I(yè)”比較接近于今天所說(shuō)的傳授專(zhuān)業(yè)知識;“傳道”、“解惑”，都是人文素質(zhì)培養方面的問(wèn)題。作為教育者，應該把“傳道”、“解惑”放在第一位，其后才是“授業(yè)”。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，可是我們現在教員的工作越來(lái)越多地變成只是授業(yè)了。這不僅僅是中國的教育問(wèn)題，也是整個(gè)世界的教育問(wèn)題。我們的教育是不是要培養在某個(gè)技能方面非常突出、其他的什么都不管的人呢?是不是培養對某一領(lǐng)域鉆研得很深、對其他領(lǐng)域卻一無(wú)所知的人呢?這個(gè)問(wèn)題現在是越來(lái)越嚴重了，已經(jīng)引起了全世界對教育有思考的人的反思。在科技與物質(zhì)文明高度發(fā)展的同時(shí)，怎樣來(lái)發(fā)揚人文的精神?發(fā)揚一種什么樣的人文精神?人需不需要人文素養?這些都是我們現在需要研究討論的現代文明與科技緊張與協(xié)調的.問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題與我們對于科學(xué)的理解是有很大關(guān)系的。中國上世紀20年代有過(guò)一次關(guān)于“科學(xué)與人生觀(guān)”的大討論。當時(shí)認為科學(xué)能夠解決一切問(wèn)題的人，認為人生觀(guān)的問(wèn)題也可以通過(guò)科學(xué)來(lái)解決。另一派則認為，人生觀(guān)不屬于科學(xué)這一范疇，人生觀(guān)的問(wèn)題還是要用傳統的形而上的東西來(lái)解決。我們今天回過(guò)頭來(lái)考慮這一問(wèn)題，應該說(shuō)這兩者既有抵觸，又有協(xié)調。不應該把兩者截然對立起來(lái)，認為人生觀(guān)的問(wèn)題解決了，科學(xué)問(wèn)題也就解決了，或者有了科學(xué)的思維方式，人生觀(guān)的問(wèn)題也迎刃而解，這都是不全面的。
現代人們越來(lái)越看到，其實(shí)兩者是屬于不同領(lǐng)域的問(wèn)題，科學(xué)的思維方式和研究方法與人文是有很大差異的。按傳統科學(xué)來(lái)講，它是一種實(shí)證科學(xué)，是在一種靜態(tài)的關(guān)系中來(lái)研究的。比如在實(shí)驗室里進(jìn)行的科學(xué)實(shí)驗，它的結論要有普適性，要有可重復性、可驗證性。但人文學(xué)科是在動(dòng)態(tài)中研究的，它永遠在變動(dòng)中。在動(dòng)態(tài)研究里，就有很多不確定的東西，尤其是模糊的方面。在相當長(cháng)一段時(shí)間里，主要是從上世紀20年代開(kāi)始，人文學(xué)科的研究大量借助于自然科學(xué)的方法，對人文學(xué)科所遇到的問(wèn)題作定性、定量的分析。這個(gè)過(guò)程從歷史的角度來(lái)看，它是有進(jìn)步意義的，推動(dòng)了人文學(xué)科的發(fā)展。但從根本來(lái)講，它又不能真正觸及人文科學(xué)的底蘊或者精神。人文學(xué)科始終是動(dòng)態(tài)的，靜態(tài)的研究方法可能會(huì )忽略一些重要問(wèn)題。因為任何的清晰總是對某一個(gè)方面的清晰，越是清晰，它的適用范圍有時(shí)候反而越窄。到了20世紀后半期，也就是70年代以后，人們感到這種機械的方法在自然科學(xué)方面也不夠用了，需要借鑒人文科學(xué)的研究方法。所以自然科學(xué)理論里面提出了很多非線(xiàn)性的理論。比如模糊性的問(wèn)題，就是借鑒人文科學(xué)的一些思維方式運用到自然科學(xué)里去。人們發(fā)現，有時(shí)候模糊了，反而更接近事物的本來(lái)面貌。所以我們不能把科學(xué)與人文對立起來(lái)看。
文化與修養作文 篇9
文化是什么？通過(guò)字典我們可以知道，文化是指人類(lèi)創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)，藝術(shù)，教育，科學(xué)等。但這個(gè)解釋卻太籠統，太官方。在我看來(lái)修養即文化。
班里一女同學(xué)，膚白貌美，關(guān)鍵是琴棋書(shū)畫(huà)雖然不是樣樣精通，但是都獲得不小的榮譽(yù)，加之成績(jì)不錯，可以說(shuō)是老師爭相寵愛(ài)的人物，走到哪里都自帶女神的光輝形象。引得我們一眾女生的嫉妒。唉！誰(shuí)讓人家比我們強呢！也只能暗暗嫉妒了。按理說(shuō)這種女神級別的人物應該會(huì )得到同學(xué)的一致喜愛(ài)，但是，事實(shí)卻與之相反。隨著(zhù)時(shí)間的推移，我發(fā)現大家都有意疏遠她。問(wèn)朋友才知道，這個(gè)女生仗著(zhù)自己成績(jì)比我們好，自視清高，常�？床黄鹞覀�。之后，我發(fā)現有一個(gè)男生跑去問(wèn)她一道數學(xué)題，只見(jiàn)她瞥了一眼，扔了一句：“這題都不會(huì )做，你上課沒(méi)聽(tīng)講嗎？這種白癡問(wèn)題就不要來(lái)問(wèn)我了�！敝灰�(jiàn)那男生尷尬的笑笑，悻悻離去。之后，就很少有人問(wèn)她題目了，甚至很少有人和她說(shuō)話(huà)，都有意疏遠她。她也算是有文化，有見(jiàn)識的人，但她給我們的感覺(jué)卻像是山野村婦，原因就在于她不懂的尊重別人，沒(méi)有修養。雖然金玉其外，實(shí)則敗絮其中。
相反，那些在田間農忙的人，雖然不識幾個(gè)字，也沒(méi)什么見(jiàn)識，但是他們卻懂待客之道，懂得尊重，知道孝順。與他們交談，就感覺(jué)和一個(gè)高尚的人說(shuō)話(huà)，原因在于什么，他們有修養，哪怕沒(méi)上過(guò)學(xué)，但他們有修養，也會(huì )贏(yíng)得別人的賞識和尊重。因為修養即文化。
我們在學(xué)習文化的同時(shí)，也要注重自我修養的養成，哪怕你學(xué)富五車(chē)，沒(méi)有修養，也不會(huì )獲得成功。但如果你有一個(gè)好的自我修養，走到哪里都可以有所收獲。因為修養即文化。
文化與修養作文 篇10
“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露化濃”，這是牡丹，雍容華貴的牡丹，國色天香的牡丹�？赡闶欠裰�，在牡丹精致的外表之下，幾乎沒(méi)有花香，只有外表的華麗炫目，內在卻空空如也。這，是美嗎?
我所知道的美，卻不是這樣的。
“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖” 這是宋朝大儒周敦頤先生在《愛(ài)蓮說(shuō)》一文中對蓮花的評價(jià)。蓮，正是這樣以柔韌平凡的花瓣，穿透重重淤泥與清水，生出清香的。這，才是美麗，也是一種修養。
香港女星關(guān)之琳，典雅漂亮，被媒體稱(chēng)為“搪瓷娃娃”，卻在嫁給富商一個(gè)月后就被曝出婚姻不合，不久后離婚。她那樣美，嫁入豪門(mén)后被拋棄是為什么?大概是因為她美而空洞吧。而同時(shí)期的劉嘉玲，則憑借自己精湛的演技贏(yíng)得了觀(guān)眾的心，事業(yè)順風(fēng)順水。美，不只是皮囊的精致，而更是一種內在的修養。
美國女孩埃莉諾，從小就因為長(cháng)相不美被別人嘲笑“丑小鴨”。她卻沒(méi)有自暴自棄，努力學(xué)習，成為著(zhù)名的才女。再后來(lái)，她遇到了富蘭克林·羅斯福，并憑借自己的聰慧談吐吸引了他。雖然羅斯福的母親不喜歡她，但羅斯福還是頂著(zhù)壓力和埃莉諾結了婚。最后，她成了總統夫人。她蛻變成了美麗的“白天鵝”，這份美，是內在的修養。
若你說(shuō)我國古代四大美女，“閉月羞花，沉魚(yú)落雁”她們?yōu)楹潍@得如此高的贊譽(yù)?僅僅是因為那張傾國傾城的臉蛋?我國古代美女多的是，若是她們沒(méi)有內在的修養，只憑美麗的皮囊，又怎么會(huì )留名青史呢?楊玉環(huán)，雖是借著(zhù)美貌得到了玄宗的寵愛(ài)，可是美貌之外，她還擅長(cháng)歌舞音律，著(zhù)名的《霓賞羽衣曲》便是由她和玄宗合作的;西施，憑借著(zhù)精心設計的“響屐舞”得到吳王寵愛(ài)，并施美人計助越王滅掉吳國;貂蟬，為了報答義父的養育之恩甘愿獻身完成連環(huán)計除董卓;王昭君，自愿嫁給呼韓耶單于，并努力維護邊界的繁榮穩定……這些女子，不僅僅有外貌的美麗，內心的修養更美。
其實(shí)，美麗這種東西是相對的，就像花的顏色和香氣一般，太艷麗的花不香，太香的花不艷麗……若是過(guò)于注重外在的美麗，你的內心將是一片荒蕪，那樣的美，美卻沒(méi)有靈氣。古語(yǔ)有云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華�！眱仍诘男摒B所產(chǎn)生的美，靈動(dòng)秀麗，才是真正的美。
文化與修養作文 篇11
中國的傳統文化就像一座知識的大寶庫。打開(kāi)寶庫的門(mén)，它帶我們走進(jìn)了知識的世界。帶我們學(xué)到了許許多多我們不知道的知識。比如孔子和老子的高尚品質(zhì)，還有盤(pán)古開(kāi)天地、夸父追日、后羿射日等許許多多的知識正等著(zhù)我們去學(xué)習，去發(fā)現呢！我有一個(gè)很有趣的故事要告訴你。
傳說(shuō)在很久很久以前有一個(gè)叫“祟”的小妖每年大年三十的晚上，“祟”就會(huì )出來(lái)摸小孩的頭。孩子被嚇得又哭又叫。接著(zhù)就會(huì )頭疼，厲害的話(huà)就會(huì )變成癡呆。每當大年三十的晚上，村民都要每家每戶(hù)的哪個(gè)房間都要亮著(zhù)燈，不敢睡覺(jué)，都在凳子上守“祟”。有一戶(hù)老人家，到老了才得了一個(gè)孩子，把他當成心肝寶貝，老人怕孩子睡著(zhù)了就拿出八枚銅錢(qián)同孩子一起玩樂(lè )，玩呀玩，玩呀玩孩子玩累了，慢慢地就睡著(zhù)了，老人用紅紙把八枚銅錢(qián)包起來(lái)，放在孩子的枕頭底下。這時(shí)，天空烏云密布，又打雷又閃電的，突然一陣狂風(fēng)把窗戶(hù)和門(mén)吹的東搖西晃，把燈也吹滅了，“祟”悄悄地走進(jìn)他家，剛想把手伸進(jìn)小孩的頭一旁，突然那八枚銅錢(qián)，發(fā)出道道金光，嚇得“祟”手忙腳亂的馬上逃跑了。他們把八枚銅錢(qián)打敗“祟”的故事告訴大家，大家可以按照他們的去做�！八睢币院笤僖膊桓襾�(lái)了，原來(lái)八枚銅錢(qián)是八位神仙變成的。來(lái)暗中保護孩子的。因為“祟”余“歲''意義相同。所以壓祟變成了壓歲錢(qián)。
哈哈！我終于知道了。壓歲錢(qián)的傳說(shuō)，從我出生就得到壓歲錢(qián)，那時(shí)候我還小還不懂事，所以由媽媽給我保管著(zhù)，我現在知道了，壓歲錢(qián)的用處，也深深的理解了壓歲錢(qián)的意義，原來(lái)，每當大年三十，人們都能得到壓歲錢(qián)，我現在已經(jīng)存了幾千元了。我每年的壓歲錢(qián)都是大人們用紅紙包起來(lái)，悄悄地放在我的枕頭底下，給我壓“祟”。
中國的傳統文化這是太美了，好像把我帶進(jìn)了一個(gè)知識的海洋。我就像一條活蹦亂跳的小魚(yú)在知識的海洋里游來(lái)游去。從而學(xué)到了不少知識。請大家多學(xué)習傳統文化。
文化與修養作文 篇12
成為一個(gè)有修養的人是每個(gè)人都追求的，因為修養是安身立命的根本。古人云：“修身、齊家、治國、平天下�！笨梢�(jiàn)修養對一個(gè)人的生活方式起著(zhù)重要的決定性作用。
修養就是誠信。朱熹曾說(shuō)：“信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者�！卑偈驴蓸�(lè )的總裁卡爾威勒歐普到科羅拉多大學(xué)演講的時(shí)候，有一個(gè)名叫杰夫的商人通過(guò)演講會(huì )的主辦者約卡爾見(jiàn)面談一談�？柎饝�，但只能在演講后而且只有15分鐘的時(shí)間。在發(fā)現超出約定時(shí)間后他果斷終止了演講，與杰夫進(jìn)行會(huì )談。誠信在某種意義上就是一種財富，懂得誠信為本的人在社會(huì )競爭中往往更容易取得別人的信任，也就更容易在競爭中取勝，為人方面同樣如此。
修養就是道德。孟德斯鳩曾說(shuō)“在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德�！庇幸晃挥r場(chǎng)主，他莊園里的果樹(shù)長(cháng)得特別好，而他的周?chē)r場(chǎng)中的果樹(shù)卻長(cháng)得很差，于是到栽種的季節，這位農場(chǎng)主便把那些優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周?chē)r場(chǎng)的人。人們覺(jué)得很奇怪，他為什么這樣道德高尚、慷慨大方？這樣他收獲的果實(shí)就賣(mài)不出那么好的價(jià)錢(qián)了。而農場(chǎng)主回答說(shuō)：“如果我的莊園周?chē)际橇拥裙麡?shù)，那么那些果樹(shù)的花粉還是會(huì )通過(guò)蜜蜂傳播到這些優(yōu)等果樹(shù)中來(lái)。這樣一來(lái)，大家都沒(méi)有什么好處�！蔽覟槿巳�，人人為我，利人方能利己，那些自私自利目光短淺的人最終只害了自己，而那些慷慨大方道德高尚的人卻往往能得到意想不到的財富，這或許就是道德的隱含價(jià)值吧。
一個(gè)人活在現實(shí)的社會(huì )中，必須得有良好的修養，或謙虛，或感恩，或正直，或真誠，或誠懇，或忍耐。良好的修養是個(gè)人成功的重要基石，正如所言“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，在人類(lèi)前行的路途上，修養永遠是一面有價(jià)值的旗幟，就讓它在人類(lèi)心靈的山岡上獵獵飄揚。
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