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修養名人名言大全
修養名人名言大全:
美曰美,不一毫虛美;過(guò)曰過(guò),不一毫諱過(guò)。 作者:(明)海瑞
修身不言命,謀道不擇時(shí)。 作者:無(wú)稹
禮貌使有禮貌的人喜悅,也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。 作者:孟德斯鳩
禮節要舉動(dòng)自然才顯得高貴。假如表面上過(guò)于做作,那就丟失了應有的價(jià)值。 作者:培根
修身潔行,言必由繩墨。 作者:王安石
美德大都包含在良好的習慣之內。 作者:帕利克
好的習慣愈多,則生活愈容易,抵抗引誘的力量也愈強。 作者:詹姆斯
君子不可以不修身。 作者:子思
生活里最重要的是有禮貌,它比最高的智慧,比一切學(xué)識都重要。 作者:佚名
只一自反,天下沒(méi)有不可了之事。 作者:(清)申居鄖
所謂從禮待人,即用你喜歡別人對待你的方式對待遇別人。 作者:查理德菲爾
事實(shí)上教育便是一種早期的習慣。 作者:林肯
有什么樣的思想,就有什么樣的行為;有什么樣的行為,就有什么樣的習慣;有什么樣的習慣于,就有什么樣的性格;有什么樣的性格,就有什么樣的命運。 作者:查·霍爾
處事須留余地;責善切戒盡言。 作者:《格言聯(lián)璧》
甘居下位不算美德;能往下降才是美德,承認低于我們的事物高于我們,也是一種美德。 作者:歌德
以人之長(cháng)補己短,以人之厚補己薄。 作者:(漢)劉向
修養的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去了,成功的果子便要在光明里結實(shí)。 作者:冰心
無(wú)論什么時(shí)候也不要以為自己已經(jīng)知道了一切,不管人家對你評價(jià)多么高,你總要有勇氣地對自己說(shuō):“我是個(gè)毫無(wú)所知的人”。 作者:巴甫洛夫
居幽思遠,居安思危。 作者:書(shū)摘
心志要苦,意趣要樂(lè );氣度要宏,言動(dòng)要謹。 作者:報摘
所有的習慣以不可見(jiàn)的程度積聚起來(lái),如百溪匯于川,百川流于海。 作者:德萊敦
衡量一個(gè)人的真正品格,是看他在知道沒(méi)有人會(huì )發(fā)覺(jué)的時(shí)候做什么。 作者:孟德斯鳩
習慣是一種最糟糕的痼疾,因為它使人們接受任何的不幸,任何的痛苦,任何的死亡。出于習慣,人們可以與自己憎惡的人生活在一起,學(xué)會(huì )戴鐐銬,忍受不公正和痛苦,以至對痛苦、孤獨以及其他一切都逆來(lái)順受。習慣是一劑最無(wú)情的毒藥,因為它慢慢地,不聲不響地潛入到我們的機體,并在不知不覺(jué)中滋長(cháng)起來(lái)。當我們發(fā)現它時(shí),機體的每個(gè)細胞都已與它相適應,每一個(gè)動(dòng)作都受它的制約,已經(jīng)沒(méi)有任何藥物能夠治愈。 作者:奧里亞娜·法拉奇
行一棋不足以見(jiàn)智。 作者:(漢)劉安
靜坐常思己過(guò),閑談莫論人非。 作者:《增廣賢文》
我在日常生活中嚴守著(zhù)一個(gè)美好的準則:“人貴有自知之明。”我是素以此來(lái)鞭策自己的。 作者:安格爾
自修則人不得以非理相加。 作者:朱熹
渾身刻板死沉、滿(mǎn)面陰慘抑郁的人,不論其生相如何,衣飾如何,都是天上人間最壞的人。 作者:狄更斯
我們并不鄙棄一切有惡習的人,但我們鄙棄一點(diǎn)美德都沒(méi)有的人。 作者:佚名
嫉妒是一種可恥的感情,人是應當信賴(lài)的。 作者:列夫·托爾斯泰
好的習慣比法律還正確。 作者:歐里庇得斯
要想有教養,就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。 作者:馬·阿諾德
存養宜沖粹,近春溫;省察宜謹嚴,近秋肅。 作者:《格言聯(lián)璧》
在兒童時(shí)期沒(méi)有養成思想的習慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。 作者:盧梭
偉大的人是絕不會(huì )濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的,他們看出他們超過(guò)別人的地方,并且意識到這一點(diǎn),然而絕不會(huì )因此就不謙虛,他們的過(guò)人之處愈多,他們愈認識到他們的不足。 作者:盧梭
靜則修身,儉以養德;勤則不匱,敏則有功。 作者:書(shū)摘
欲影正者端其表。 作者:桓寬
只有竹子那樣的虛心,牛皮筋那樣的堅韌,烈火那樣的熱情,才能產(chǎn)生出真正不朽的藝術(shù)。 作者:茅盾
細膩與風(fēng)雅原是樸實(shí)的人必然具備的長(cháng)處,在他身上使他的談吐更耐人尋味,不亞于主教的辭令。 作者:巴爾扎克
謙遜和服從使他們更適于受教導;所以事先盡可以不必過(guò)于注意自信的養成。最該花時(shí)間,下功夫和努力的,是使他們獲得德行的原則、實(shí)踐和良好的教養。這才是他們應該事先多加準備的事,免得后來(lái)容易失掉。 作者:洛克
那些立身?yè)P名出類(lèi)拔萃的,他們憑借的力量是德行,而這也正是我的力量。 作者:貝多芬
一個(gè)人的禮貌,就是一面照出他的肖像的鏡子。 作者:歌德
教養中寄寓著(zhù)極大的向往——對美好和光明的向往。它甚至還有一個(gè)更大的向往——使美好和光明戰勝一切的向往。 作者:阿諾德
有才而性緩定屬大才,有智而氣和斯為大智。 作者:(清)金纓
不好名者,斯不好利;好名者,好利之尤者也。 作者:(明)錢(qián)琦
才能可以在獨處中培養,品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。 作者:歌德
吾善養浩然之氣。 作者:孟子
人之有禮,憂(yōu)魚(yú)之有水矣。 作者:葛洪
假如自負,虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖,或者使他不聽(tīng)恐怖心的勸告,這種心理便應該采取適當的方法消除掉,應該使他稍稍考慮一下,降低火氣,三思而后行,看看眼前的事值不值得冒險。 作者:洛克
君子修其身于暗室屋漏之地,而聲流于四方萬(wàn)里之外。 作者:(元)歐陽(yáng)玄
責人而不責己,名為掛榜圣賢。 作者:(清)金纓
當一個(gè)人是一個(gè)真正的人的時(shí)候,他就應當與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離,既不夸夸其談,也不扭捏取寵。 作者:雨果
集體的習慣,其力量更大于個(gè)人的習慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì )環(huán)境,是最有利于培訓好的社會(huì )公民的。 作者:培根
時(shí)勢為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也。貴賤之分,在于行之美惡。 作者:莊子
寡欲以清心,寡染以清身,寡言以清口。 作者:顏元
禮也者,猶體也。 作者:《太平御覽》
尺有所短,寸有所長(cháng);物有所不足,智有所不用;數有所不及,神有所不通。 作者:(戰國)屈原
一個(gè)人如果能在心中充滿(mǎn)對人類(lèi)的博愛(ài),行為遵循崇高的道德,永遠圍繞著(zhù)真理的樞軸而轉動(dòng),那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 作者:弗蘭西斯·培根
習慣之鏈的力量很弱,因而往往感覺(jué)不到,但一當感覺(jué)到了,它已是牢不可摧的了。 作者:塞繆爾·約翰遜
有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校。 作者:(春秋)孔丘
不知命,無(wú)以為君子;不知禮,無(wú)以立人也;不知言,無(wú)以知人也。 作者:《論語(yǔ)》
蘭芳不厭谷幽,君子不為名修。 作者:《養正遺規》
目之見(jiàn)也借于照,心之智也借于理。 作者:《呂氏春秋》(漢)王克
知識必需用禮貌來(lái)裝飾并撫平他在世間的道路,沒(méi)有它們,知識就像一顆碩大而粗糙的鉆石,為了好奇與它實(shí)質(zhì)上的價(jià)值而收置在樹(shù)里固然好,但是琢磨之后卻更為珍貴。 作者:查里德菲爾
為了使兒童具有自信,獲得一點(diǎn)點(diǎn)與人相處的技能,就去犧牲他的天真,讓他和那些沒(méi)有教養的邪惡的孩子交往,這是很不對的;剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會(huì ),沒(méi)有不能學(xué)得鎮定的,只要時(shí)間夠。 作者:洛克
不要從特殊的行動(dòng)中去估量一個(gè)人的美德,而應從日常的生活行為中去觀(guān)察。 作者:帕斯卡
習慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上,習慣有些像天性,因為“經(jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的,天性屬于“總是”的范疇,而習慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。 作者:亞里士多德
禮節太繁,執意把過(guò)分的,別人受不了感到愚蠢,慚愧的禮節強加給別人,這種情形看起來(lái)與其說(shuō)是尊重人家,還不如說(shuō)是嘲弄人家。 作者:洛克
無(wú)知的人總以為他所知道的事情很重要,應該見(jiàn)人就講。但是一個(gè)有教養的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問(wèn)的,他可以講很多東西,但他認為還有許多東西是他講不好的。 作者:盧梭
習慣沒(méi)有法律那樣明智,可它們往往更盛行。 作者:狄斯累利
反躬自省和沉思默想只會(huì )充實(shí)我們的頭腦。 作者:巴爾扎克
圣人不是如同蘑菇,經(jīng)一陣雷雨之后,就能從山土里鉆出來(lái)的。也不是可以經(jīng)一班門(mén)徒或和一系一派一黨的人,于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性,有出眾超群的天才,有勤勉刻苦的修養,有博古通今的學(xué)識,有富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。 作者:老宣
太柔則靡,太剛則折;剛自柔出,柔能克剛。 作者:(清)曾國藩
讀經(jīng)傳則根底厚,看史鑒則議論偉。觀(guān)云物則眼界寬,去嗜欲則胸懷凈。 作者:《格言聯(lián)璧》
一種天性的粗暴,使得一個(gè)人對別人沒(méi)有禮貌,因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個(gè)村鄙野夫的真實(shí)標志,他毫不注意什么事情可以使得相處的人溫和,使他尊敬別人,和別人合得來(lái)。 作者:洛克
只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的。 作者:培根
正已而不求于人。 作者:禮記
君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必謙以和。小人之事上也,必諂以媚,其待下也,必傲以忽。 作者:《格言聯(lián)璧》
對于對方的無(wú)禮的一種無(wú)言的非議和責備,而這種譏諷是使誰(shuí)都會(huì )感受到不安的。 作者:洛克
思想(且不論好壞與否)——行為——習慣,這就是人生的規律。 作者:特賴(lài)因
所謂良好教養……它們在幾乎所有國家中乃至于一個(gè)地區里,都不盡相同;每一個(gè)明辨事理的人都會(huì )模仿他所在之地的良好教養,并與之看齊。 作者:切斯特菲爾德
養心莫善于寡欲。 作者:孟子
處人不可任己意,要悉人之情;處事不可任己見(jiàn),要悉事之理。 作者:(明)呂坤
教養就是習慣于從最美好的事物中得到滿(mǎn)足而且知道為什么。 作者:范戴克
爽口食多偏生病,快心事過(guò)恐生殃。 作者:《增廣賢文》
終溫且惠,淑慎其身。 作者:詩(shī)經(jīng)
一個(gè)人應當有良好的禮貌來(lái)突出他特有的天性。人人都喜歡出人頭地,但這不應當引起別人的討厭。 作者:歌德
夫令名、德之輿也。德,國家之基也。 作者:左傳
只字必惜,貴之根也;粒米必珍,富之源也。片言必謹,福之基也;微命必護,壽之本也。 作者:《格言聯(lián)璧》
人應該裝飾的是心靈,不是肉體。 作者:高爾基
百川有余水,大海無(wú)滿(mǎn)波。器量各相懸,賢愚不同科。 作者:(唐)孟郊
思誠為修身之本,而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》 以真誠為準則是自我修養的關(guān)鍵,弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng),又是堅持真誠的根本。 作者:朱熹
禮所以決嫌疑,定猶豫,別同異,明是非也。 作者:吳兢
任何事物都不如習慣那樣強有力。 作者:奧維德
懷著(zhù)善意的人,是不難于表達他對人的禮貌的。 作者:盧梭
但改吾過(guò),毋議人非。 作者:(清)陳確
其交也以道,以接也以禮。 作者:孟子
在人身上,惟一能夠持久的東西是從少年時(shí)期吸收得來(lái)的……一個(gè)人假如不從睡在搖籃里的時(shí)候開(kāi)始養成人生的清潔的習慣,那是最危險不過(guò)的。 作者:夸美紐斯
無(wú)側隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)僻讓之心,非人也。 作者:(戰國)孟軻
習慣十倍于自然。 作者:威靈頓
一個(gè)人的后半輩子均由習慣組成,而他的習慣卻是在前半輩子養成的。 作者:陀思妥耶夫斯基
淡泊是一種情操,一種境界和一種氣度,得意時(shí)不忘形,失意時(shí)不忘志。 作者:報摘
清心為治本,直道是身謀。宋·包拯《明刻本附錄》 清心:摒除私心雜念。直道:率直地為人。無(wú)私和正直這是修養處世的根本。 作者:包拯
自敬,則人敬之;自慢,則人慢之。 作者:朱熹
《大學(xué)》之修身、齊家、治國、平天下,基本只是正心、誠意而已。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子序說(shuō)》 大學(xué):書(shū)名。修身:修養自身品性。齊家:管理好家庭。治國:治理好所在的地區。平天下:使天下太平。正心:使心思端正。誠意:使意念真誠。 作者:朱熹
功莫大于去惡而好善,罪莫于去善而為惡。 作者:賈誼
欲理會(huì )七尺,先理會(huì )方寸;欲理會(huì )六合,先理會(huì )一腔。 作者:《格言壁聯(lián)》
對一個(gè)有優(yōu)越才能的人來(lái)說(shuō),懂得平等待人,是最偉大、最真正的品質(zhì)。 作者:理查德·斯蒂爾
道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn),墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞,把巨富的財產(chǎn)蕩毀,可是道德和才藝,卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。 作者:莎士比亞
君子處其實(shí),不處其華;治其內,不治其外。明·張居正《翰林院讀書(shū)說(shuō)》 有修養有名望的人務(wù)求實(shí)際,而不圖外表好看;致務(wù)于自身的修養鍛煉,而不計較自身以外之物。 作者:張居正
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