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立冬的由來(lái)與冬天到了
在平平淡淡的日常中，大家對立冬都再熟悉不過(guò)了吧，下面是小編收集整理的立冬的由來(lái)與冬天到了，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
一、立冬的由來(lái)
1、立冬意義：萬(wàn)物收藏，歸避寒冷
“立冬”節氣在每年的11月7日或8日，是24節氣的第19個(gè)節氣。我國古時(shí)民間習慣以立冬為冬季的開(kāi)始�！对铝钇呤蚣狻氛f(shuō)：“立，建始也”，又說(shuō)：“冬，終也，萬(wàn)物收藏也�！币馑际钦f(shuō)秋季作物全部收曬完畢，收藏入庫，動(dòng)物也已藏起來(lái)準備冬眠�？磥�(lái)，立冬不僅僅代表著(zhù)冬天的來(lái)臨。完整地說(shuō)，立冬是表示冬季開(kāi)始，萬(wàn)物收藏，歸避寒冷的意思。
“冬”這個(gè)字在漢文的意思里極為絕妙，一是它與凍同音，人們聽(tīng)到冬聲，即會(huì )聯(lián)想到凜冽的北風(fēng)和寒冷的霜雪;二是它為無(wú)絲可傍身御寒的“終”字，意為天地萬(wàn)物的活動(dòng)都趨向休止，準備蟄伏過(guò)冬。人們一年可收成或勞累的時(shí)間也應該結束了，是收藏、補冬和養精蓄銳等待來(lái)春的時(shí)候了。
2、立冬三候：水始冰;地始凍;雉入大水為蜃。
我國古代將立冬后每5天再定出三候：“一候水始冰;二候地始凍;三候雉入大水為蜃�！� 此節氣水已經(jīng)能結成冰;土地也開(kāi)始凍結;三候“雉入大水為蜃”中的雉即指野雞一類(lèi)的大鳥(niǎo)，蜃為大蛤，立冬后，野雞一類(lèi)的大鳥(niǎo)便不多見(jiàn)了，而海邊卻可以看到外殼與野雞的線(xiàn)條及顏色相似的大蛤。所以古人認為雉到立冬后便變成大蛤了。
二、立冬到了就進(jìn)入冬天嗎
進(jìn)入11月后，人們越發(fā)深切地感受到“濃濃的冬意”，更會(huì )有“一夜入冬”的感覺(jué)，一時(shí)間，秋褲、棉衣、棉被齊上陣。到這個(gè)時(shí)節，除平均氣溫降幅最大外，對我們影響最大的是每天最低氣溫出現時(shí)間會(huì )向后推遲，并且越來(lái)越靠近上午上班時(shí)間。
立，建始也，表示冬季自此開(kāi)始。冬是終了的意思，有農作物收割后要收藏起來(lái)的含意，中國又把立冬作為冬季的開(kāi)始。但是，農歷上的立冬并不是氣象學(xué)上冬季的開(kāi)始，通常人們往往以為立冬就是入冬了 ，其實(shí)兩者不是一回事兒。立冬表示節氣變化，每年的時(shí)間相對固定，都在11月7日或8日。按氣象學(xué)劃分四季標準，連續5天平均氣溫降到10℃以下，才算真正入冬。每年的氣候條件不同，入冬早晚差異較大，時(shí)間差有兩三周。
1、立冬到來(lái)并不是所有地區都進(jìn)入冬季
我國古時(shí)民間習慣以立冬為冬季的開(kāi)始，《月令七十二候集解》說(shuō)：“立，建始也”，又說(shuō)：“冬，終也，萬(wàn)物收藏也�！逼鋵�(shí)，我國幅員廣大，除全年無(wú)冬的華南沿海和長(cháng)冬無(wú)夏的青藏高原地區外，各地的冬季并不都是于立冬日同時(shí)開(kāi)始的。按氣候學(xué)劃分四季標準，以下半年候平均氣溫降到10℃以下為冬季，則“立冬為冬日始”的說(shuō)法與黃淮地區的氣候規律基本吻合。我國最北部的漠河及大興安嶺以北地區，9月上旬就早已進(jìn)入冬季，首都北京于10月下旬也已一派冬天的景象，而長(cháng)江流域的冬季要到“小雪”節氣前后才真正開(kāi)始。
2、立冬的天氣影響
立冬節氣，高空西風(fēng)急流在亞洲南部地區已完全建立。此時(shí)高空西風(fēng)南支波動(dòng)的強弱和東移，對江淮地區降水天氣影響很大。當亞洲區域成緯向環(huán)流，西風(fēng)南支波動(dòng)偏強時(shí)，會(huì )出現大范圍陰雨天氣。此外，緯向環(huán)流結束和經(jīng)向環(huán)流也會(huì )建立，并有寒潮和大幅度降溫。
立冬的民間習俗
立冬與立春、立夏、立秋合稱(chēng)四立、古代社會(huì )中是個(gè)重要的節日。過(guò)去是個(gè)農耕社會(huì )，勞動(dòng)了一年，利用立冬這一天要休息，順便犒賞一家人的辛苦。諺語(yǔ)“立冬補冬，補嘴空”就是最好的比喻。
古時(shí)此日，天子有出郊迎冬之禮，并有賜群臣冬衣、矜恤孤寡之制。后世大體相同�！秴问洗呵�.盂冬》：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史謁之天子，曰：‘某日立冬，盛德在水�！熳幽她S。立冬之日，天子親率三公九卿大夫以迎冬于北郊。還，乃賞死事，恤孤寡�！备哒T注：“先人有死王事以安邊社稷者，賞其子孫；有孤寡者，矜恤之�！睍x崔豹《古今注》：“漢文帝以立冬日賜宮侍承恩者及百官披襖子�！庇帧按竺弊颖編r叟野服，魏文帝詔百官常以立冬日貴賤通戴，謂之溫帽�！�
在食俗方面，立冬則有吃倭瓜餃子的風(fēng)俗。立冬時(shí)，到市場(chǎng)買(mǎi)倭瓜，已很少見(jiàn)。這種倭瓜是夏天買(mǎi)的，存在小屋里或窗臺上，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間糖化，做餃子餡，味道既同大白菜有異，也與夏天的倭瓜餡不同，還要蘸醋加爛蒜吃，才算別有一番滋味。立冬為什么吃餃子？因我國以農立國，很重視二十四節氣，“節”者，草木新的生長(cháng)點(diǎn)也。秋收冬藏，這一天，改善一下生活，就選擇了“好吃不過(guò)餃子”。同時(shí)，古代認為瓜代表結實(shí)，所以《禮記》中有“食瓜亦祭先也”的說(shuō)法。冬至，中國古有“冬至節”的風(fēng)俗。冬至也叫“過(guò)小年”，百官向皇帝朝賀，民間互相拜賀、宴請。普通百姓則食餛飩，象征咬破混沌天地，迎來(lái)新生。
而在我國南方，立冬人們愛(ài)吃些雞鴨魚(yú)肉。在臺灣立冬這一天，街頭的‘羊肉爐’、‘姜母鴨’等冬令進(jìn)補餐廳高朋滿(mǎn)座。許多家庭還會(huì )燉麻油雞、四物雞來(lái)補充能量。
中國的“吉卜賽人”
沿著(zhù)絲綢之路古道，有時(shí)你會(huì )看到一群這樣的人：他們中的男人，身穿長(cháng)袍和肥襠長(cháng)褲，打著(zhù)裹腿，挎著(zhù)鳥(niǎo)籠，吹著(zhù)竹笛，緩緩而行。那笛聲，忽高忽低，斷斷續續，如泣如訴。他們中的女人，穿著(zhù)過(guò)膝的大襟長(cháng)襖，長(cháng)方形的繡花鞋，高高的發(fā)髻向前翹起，背著(zhù)鼓鼓囊囊的布袋，不時(shí)四下觀(guān)望。如果你向他們注目，他們就會(huì )走過(guò)來(lái)，給你看相算命。讓你心動(dòng)的語(yǔ)言，會(huì )從他們的嘴中一串一串地蹦出來(lái)……
這就是被人們稱(chēng)為中國“吉普賽人”的神秘人群。他們一生中的大部分時(shí)間，都在四處流浪，以算命卜卦為生。由于他們的生活方式同外國的吉普賽人相近，所以落了個(gè)中國“吉普賽人”的雅稱(chēng)。
作為中國的“吉普賽人”,究竟是一批什么樣的人群？他們來(lái)自哪里，應該屬于哪個(gè)民族，人群內部有什么秘密？他們同印度和小亞細亞流浪的吉普賽人有什么不同？這些問(wèn)題，引起社會(huì )學(xué)家的極大興趣。
經(jīng)過(guò)一些專(zhuān)家學(xué)者多年的跟蹤調查，終于弄清了中國“吉普賽人”的生活規律和風(fēng)俗習慣。這些所謂的“吉普賽人”,同外國吉普賽人的最大區別，是他們大都有固定的住所。據調查，他們主要分布在甘肅省蘭州市的青白石、永登縣的薛家灣、古浪縣的磨石溝、天祝藏族自治縣的西大灘和新疆維吾爾自治區的奇臺縣等地，總人口3000多人，由劉、柳、高、何、侯、郭、赫七大姓氏組成。
春天，種好莊稼，他們就會(huì )結伴而出，四處流浪。在大半年的流浪生涯中，他們靠卜卦算命來(lái)維持生活。卜卦算命既是他們的職業(yè)，也是他們的特長(cháng)。他們的孩子，很小就學(xué)會(huì )了看手相、看面相，推導生辰八字，也學(xué)會(huì )了察言觀(guān)色，揣度人的心理。到了秋天，家中有地的人，就會(huì )歸來(lái)，收拾莊稼，準備過(guò)冬，沒(méi)有地的人，會(huì )繼續在外流浪。過(guò)去，有些人終生在外流浪，幾年甚至十幾年才回一趟家鄉。
過(guò)去，他們每到一地，都是吹著(zhù)竹笛或敲著(zhù)三材板招徠卜卦生意。悠悠的笛聲和達達的敲板聲，很快會(huì )引來(lái)一批孩子，接著(zhù)來(lái)的是愛(ài)看熱鬧的大人。察言觀(guān)色是他們的拿手好戲，揣度心理是他們的絕活。從圍觀(guān)的人群中，他們能夠很快發(fā)現那些心事重重的人們，然后上去搭訕，巧妙地點(diǎn)出對方的心事或某種企盼，博得對方的好感，讓對方提出算卦要求。
卜卦算命實(shí)際上是真正的靠嘴吃飯，沒(méi)有一張好嘴，不僅掙不來(lái)錢(qián)，弄不好會(huì )惹事生非，甚至招來(lái)災禍。這些中國的“吉普賽人”,大都練就了一張利嘴。如果對方是個(gè)小伙子，他們就會(huì )說(shuō)，你是個(gè)有骨氣的直性子，比自己地位高的人，你不去巴結；比自己地位低的人，你不去欺負。你總是關(guān)心受苦人，幫助受苦人，可是，你的好心別人總是不理解。說(shuō)到最后，他們又會(huì )安慰你：“好心終有好報。你的小日子，會(huì )越過(guò)越好�！薄吧硹楅_(kāi)花老來(lái)紅，日子越過(guò)越厚成�！比绻銇�(lái)問(wèn)婚姻大事，他們會(huì )通過(guò)你的表情，了解你問(wèn)婚姻大事的真正目的。如果你對這樁婚姻有些猶豫，他們就說(shuō)：“這門(mén)親事好！拿定主意向前行，莫怕東吳百萬(wàn)兵！”“飛鳥(niǎo)歸山林，新人進(jìn)房門(mén)；今年成婚配，來(lái)年抱兒孫�！�
解開(kāi)人們心頭的疙瘩，排遣人們心中的憂(yōu)愁，是他們?yōu)槿怂忝坟詴r(shí)的主要目的，但也不是惟一的做法。有時(shí)候，他們也會(huì )說(shuō)些對方不想聽(tīng)的話(huà)。如果他們看你情緒低落，愁眉不展，心事重重，會(huì )嘆一口氣，說(shuō)：“你走背運了！現在是時(shí)不轉來(lái)運不通，河中放著(zhù)一錠金，既無(wú)渡船水又深，晝夜謀事不遂心�！本驮谀惆@時(shí)運不濟的時(shí)候，他們又會(huì )說(shuō)：“你不用怕來(lái)不用愁，背運時(shí)節總有頭�！辈痪�，你就會(huì )“撥開(kāi)烏云見(jiàn)青天，一匹駿馬跑平川”,讓你長(cháng)長(cháng)地舒一口氣，發(fā)出會(huì )心的微笑。
這些中國的“吉普賽人”,外出流浪時(shí)以算卦為生，所以，過(guò)去人們一般稱(chēng)他們男的為“卦先生”,女的為“蠻婆子”.“卦先生”是說(shuō)他們是算卦的人，“蠻婆子”則帶有明顯的貶意，既有對少數民族女性不尊重的意思，也有對這些婦女辦事干練、作風(fēng)潑辣的評價(jià)。
中國“吉普賽人”的家庭生活中，一般是女子當家，由于是外出流浪，所以女子比男子辛苦得多。走在街上，男子總是提著(zhù)鳥(niǎo)籠，吹著(zhù)竹笛，悠閑逍遙；女子則身背行李，有的還抱著(zhù)孩子，苦不堪言。家里的錢(qián)財物，大都掌握在女方手中。
外出流浪時(shí)，丈夫往往是妻子的跟班和隨從，走哪兒，住哪兒，吃什么，都是妻子說(shuō)了算。女人既要算命掙錢(qián)，還要籌劃行程，安排食宿，照顧丈夫、孩子，總是格外辛苦。她們懷孕時(shí)，也不能休息，即使大腹便便的時(shí)候，還在東奔西跑，有時(shí)生了孩子，休息三四天后，就把嬰兒綁在懷里，上路奔波了。
過(guò)去，在絲綢古道上，有一種流行的說(shuō)法，認為這些中國的“吉普賽人”,這樣不辭辛勞地東奔西跑，卜卦算命，完全是因為他們有這種習慣和愛(ài)好。有人說(shuō)他們一天不流浪，心中就悶得慌。還有人說(shuō)，他們家里有田產(chǎn)，有積畜，女人有金銀手飾，有整齊的衣服，他們流浪算命，完全是為了積累更多的財富�！按禾炜帐殖鋈�，秋天滿(mǎn)載歸來(lái)�！逼鋵�(shí)，這都是一種誤傳。在舊中國，他們中的很多人，無(wú)立錐之地，無(wú)棲身之處，回鄉住山洞，出門(mén)住破廟，連起碼的生活都難以維持。他們中的一些人，從娘腹中出來(lái)就開(kāi)始流浪，六七十歲的時(shí)候，還在四處流浪，一直到倒斃路旁。他們給人算命，不過(guò)是一種比較體面的乞討方式，是一種被貧困逼出來(lái)的謀生手段。
改革開(kāi)放以來(lái)，他們的生活有了很大的改善，外出流浪的越來(lái)越少了，全家流浪的更少了。盡管這樣，籠罩在他們身上的神秘色彩并沒(méi)有褪去。
首先，他們的族屬，是一個(gè)很大的懸案。有人研究了他們的服飾和某些生活習慣，認為他們是古時(shí)候北上的苗族。也有人認為，他們是西南僰人的后裔。還有人研究了近代史，認為他們是從湘西出來(lái)西征士兵的后代。他們究竟是什么人，從哪里來(lái)，人們莫衷一是。
其次，他們的生活習俗與當地人不同。他們供奉自己的“秘神”.這個(gè)秘神，是一種棗木雕像，上面刻有張天師和八卦圖。此外，他們還信奉“周公”和“桃花娘娘”.有人認為，這些信仰，實(shí)際上是同他們的卜卦生涯聯(lián)系在一起的。在中國，卜卦算命的人，家中大都要供奉這些所謂的“神靈”.問(wèn)題是，一般卜卦算命的人供奉這些神靈，都要主動(dòng)地向外人展示，以顯示自己對神的虔誠，或說(shuō)明自己是某種神仙的代表�？墒�，他們供奉的神，向來(lái)秘不示人。
第三，他們有一部分自己的語(yǔ)言。他們把父親叫“根子”,母親叫“莫子”,稱(chēng)腦袋為“聽(tīng)宮”,眼睛為“兆宮”,等等。起初，有人認為這是他們的民族語(yǔ)言。后來(lái)，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家分析，認為這不是民族語(yǔ)言，而是他們群體內使用的一種職業(yè)行話(huà)。由于這些行話(huà)，只有他們自己懂，有些行話(huà)，只是在卜卦算命時(shí)使用，所以帶有江湖黑話(huà)性質(zhì)。但有人不同意這種觀(guān)點(diǎn)。有人認為，中國“吉普賽人”的一些語(yǔ)言，也許是某種古老語(yǔ)言的變異。
總之，中國的“吉普賽人”身上，還有很多不解之謎。我們期待更多的有志之士，深入研究，解開(kāi)這些難解之謎。
史話(huà)立冬
農歷十月，作為節氣點(diǎn)的立冬，就在這個(gè)月份。它不僅是收獲祭祀與豐年宴會(huì )隆重舉行的時(shí)間，也是寒風(fēng)乍起的季節。有“十月朔”、“秦歲首”、“寒衣節”、“豐收節”等習俗活動(dòng)。立冬是二十四節氣中的第十九個(gè)，其確定的依據是以太陽(yáng)到達黃經(jīng)225度為準，在公歷的11月7、8日。此時(shí)，在北方，正是“水結冰，地始凍”的孟冬之月，在南方卻是小陽(yáng)春的天氣。
立冬是十月的大節，漢魏時(shí)期，這天天子要親率群臣迎接冬氣，對為國捐軀的烈士及其家小進(jìn)行表彰與撫恤，請死者保護生靈，鼓勵民眾抵御外敵或惡寇的掠奪與侵襲，在民間有祭祖、飲宴、卜歲等習俗，以時(shí)令佳品向祖靈祭祀，以盡為人子孫的義務(wù)和責任，祈求上天賜給來(lái)歲的豐年，農民自己亦獲得飲酒與休息的酬勞。
立冬習俗有的改了，也有沿襲至今的。卜歲霞浦叫“問(wèn)苗”，這天農民相率到龍首山的舍人宮田祖前卜問(wèn)來(lái)年的豐歉，舉行豐收聯(lián)歡晚宴，有些鄉村演戲謝神慶豐收�！傲⒍比諝㈦u宰羊或以其他營(yíng)養品進(jìn)補稱(chēng)“補冬”。畬族登山、巡田，到神廟卜歲稱(chēng)為“探寶。
壯族的禮儀習俗
壯族是個(gè)好客的民族，過(guò)去到壯族村寨任何一家做客的客人都被認為是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時(shí)一餐飯吃五、六家。平時(shí)即有相互做客的習慣，比如一家殺豬，必定請全村各戶(hù)每家來(lái)一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務(wù)必備酒，方顯隆重。敬酒的習俗為“喝交杯”，其實(shí)并不用杯，而是用白瓷湯匙。
客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長(cháng)者和新客尤其熱情。用餐時(shí)須等最年長(cháng)的老人入席后才能開(kāi)飯；長(cháng)輩未動(dòng)的菜，晚輩不得先吃；給長(cháng)輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背后遞給長(cháng)輩；先吃完的要逐個(gè)對長(cháng)輩、客人說(shuō)“慢吃”再離席；晚輩不能落在全桌人之后吃飯。
尊老愛(ài)幼是壯族的傳統美德。路遇老人要主動(dòng)打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說(shuō)污言穢語(yǔ)，不從老人面前跨來(lái)跨去。殺雞時(shí)，雞頭、雞翹必須敬給老人。路遇老人，男的要稱(chēng)“公公”，女的則稱(chēng)“奶奶”或“老太太”；遇客人或負重者，要主動(dòng)讓路，若遇負重的長(cháng)者同行，要主動(dòng)幫助并送到分手處。
趣說(shuō)洛陽(yáng)話(huà)“中”
洛陽(yáng)人同意某個(gè)事情不說(shuō)“好”，而是重重地說(shuō)一句“中”。在洛陽(yáng)話(huà)里，“中”就是好，它代表了很多意思，比如“不錯、可以、可行、同意”等。
你若問(wèn)飯做好了沒(méi)有，人家回答“中了”，就表示做好了；你若問(wèn)這個(gè)人咋樣，回答“不中”，就說(shuō)明這個(gè)人不好。一個(gè)“中”字，被洛陽(yáng)人用到了極致。
“中”的本義是一個(gè)方位詞，表示“中間”。甲骨文里的“中”是一桿大旗中間放著(zhù)一面鼓，這是上古社會(huì )的一種召集工具。凡有大事，便在一空曠地的中央樹(shù)起大旗，這便是“建中”，領(lǐng)袖立于中央，民眾站于左右。所以，“中”就是中間、中央的意思。
那么，這個(gè)“中間”的“中”怎么就變成了洛陽(yáng)人口中的“好”呢？
這源自漢民族根深蒂固的尚中思想。
我們民族自古就有崇尚中心的傳統。單就我們的國名來(lái)說(shuō)，就表現出先人強烈的自我中心思想。祖先認為，我們處在世界的中心，四海環(huán)繞，再無(wú)第二，所以命名為“中國”。我國古代的建筑觀(guān)念也是如此。先秦的城市最外一周為郭，郭的中間為城，王宮一定會(huì )建在城的最中心，也叫中城。北京故宮用一條中軸線(xiàn)把偌大的紫禁城完美地剖為兩半，各主要大殿無(wú)不建在中軸線(xiàn)上。這些都是尚中思想的體現。
古人對色彩的認識也是如此。黃色之所以成為尊貴至極的顏色，是因為“黃，中之色也”（《左傳》），而“中”就是好，所以，黃色才成為皇帝專(zhuān)用的顏色。
以“中”為“好”，也是受八卦和中庸思想的影響�！吨芤住妨呢灾�，“二、五多吉，三、四多兇”，因為二、五處在上卦、下卦之中，也叫中爻，處中為上，便是吉卦、好卦。儒家的“中庸”，講的是不偏不倚的中和之美，凡事不能過(guò)，也不能不及，只要“適度”，只要“處中”便是好的。
時(shí)代變遷，改變的不僅是語(yǔ)言，還有觀(guān)念和想法。但固執的洛陽(yáng)人依然守著(zhù)祖宗的教誨，守著(zhù)古老的觀(guān)念，中和公正，認為只有這樣，才“中”！
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