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七夕節的由來(lái)300字
七夕坐看牽�？椗�，是民間的習俗，小編今天為大家帶來(lái)七夕節的由來(lái)，一起來(lái)學(xué)習一下吧！
七夕節的由來(lái)
在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱(chēng)的七夕節，也有人稱(chēng)之為“乞巧節”或“女兒節”，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個(gè)節日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。
七夕坐看牽�？椗�，是民間的習俗，相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì )之時(shí)�？椗且粋�(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿(mǎn)姻緣，所以七月初七也被稱(chēng)為乞巧節。
人們傳說(shuō)在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì )，或在瓜果架下可偷聽(tīng)到兩人在天上相會(huì )時(shí)的脈脈情話(huà)。
女孩們在這個(gè)充滿(mǎn)浪漫氣息的晚上，對著(zhù)天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛(ài)情婚姻的姻緣巧配。過(guò)去婚姻對于女性來(lái)說(shuō)是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無(wú)數的有情男女都會(huì )在這個(gè)晚上，夜靜人深時(shí)刻，對著(zhù)星空祈禱自己的姻緣美滿(mǎn)。
七夕節節日發(fā)展
唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱(chēng)為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散�！痹谶@里，從乞巧市購買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當時(shí)七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行，觀(guān)其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節日--春節，說(shuō)明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
后牛郎織女的愛(ài)情故事融入乞巧節，民間姑娘信以為真，于是每到農歷七月初七，在牛郎織女“鵲橋會(huì )”時(shí)，姑娘們就會(huì )來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì )，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個(gè)稱(chēng)心如意的美滿(mǎn)婚姻，久而久之便形成了七夕節。
2006年5月20日，七夕節被國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�，F在又被認為是“中國情人節”。
七夕節的真正來(lái)歷
七夕節起源于對自然的崇拜和婦女穿針乞巧的習俗，后來(lái)因為牛郎織女的傳說(shuō)，使其被賦予了愛(ài)情的意義。
七夕節起源于民間故事《牛郎織女》，牛郎織女相識、相知、相愛(ài)，卻因人仙有別，被王母娘娘棒打鴛鴦，讓他們只能隔著(zhù)銀河遙遙相望，但是還好有喜鵲們，可以為他們搭建一座鵲橋，讓他們在橋上相見(jiàn)。相傳牛郎織女一年一度的鵲橋相會(huì )就是在農歷7月7日，所以便將這一天定為七夕。
又因為織女有一雙能織云霞的巧手，而民間的少女們都希望能得到織女的靈氣，所以在七夕節那天才有了“乞巧”的習俗。
七夕節的由來(lái)
1、婦女乞巧
七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
2、自然崇拜
“七夕”最早來(lái)源于人們對自然的崇拜。
從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著(zhù)人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。
后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節”，又稱(chēng)“曬書(shū)節”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
3、時(shí)間崇拜
“七夕”也來(lái)源古代人們對時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時(shí)間上階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計算的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留。
“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書(shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
4、數字崇拜
“七夕”又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日�！捌摺庇质撬惚P(pán)每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感�！捌摺迸c“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節日。
七夕節
5、生殖崇拜
”七七"是生命周期�！饵S帝內經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》："男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。"
它說(shuō)男子以8歲一個(gè)周期，女子以7歲一個(gè)周期。女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發(fā)變長(cháng);二七天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫說(shuō)法，"為一身陰陽(yáng)之海，五氣貞元"，也就是說(shuō)，二七就來(lái)月經(jīng)，可以生子。三七腎氣平均，最后的牙齒長(cháng)齊，發(fā)育完全成熟。四七筋骨堅，頭發(fā)長(cháng)極，身體盛壯，到了頂點(diǎn)。五七陽(yáng)明脈衰，面容開(kāi)始焦黃，頭發(fā)開(kāi)始掉。六七"三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白"。七七"任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也"，是一個(gè)生命周期結束。
"七"這個(gè)數字又指西方，所以七七相遇，應該是結束中的誕生�！吨芤住拓浴罚�"反復其道，七日來(lái)復，天行也。"孔穎達疏："天之陽(yáng)氣絕滅之后，不過(guò)七日陽(yáng)氣復生，此乃天之自然之理，故曰天行。""來(lái)復"是去而復來(lái)，也就是重生，輪回循環(huán)，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿(mǎn)。
七夕乞巧的由來(lái)
乞巧，中國歲時(shí)風(fēng)俗，農歷七月初一到七月七日夜(七天八夜)，穿著(zhù)新衣的少女們在庭院向織女星乞求智巧，稱(chēng)為“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線(xiàn)驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各地傳統民間的乞巧方式不盡相同，各有趣味。近代的穿針引線(xiàn)、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等亦是乞巧風(fēng)俗的延伸。
牛郎織女的傳說(shuō)
我國四大民間愛(ài)情傳說(shuō)故事之一，牛郎織女的傳說(shuō)故事是一個(gè)很美麗的、千古流傳的愛(ài)情故事，因為有一條“愛(ài)情”的主線(xiàn)，善良的人們就把鵲橋相會(huì )的夜晚定為“情人節”，也是合情合理的�，F在很多人希望把“七夕”定為“中國的情人節”�！捌呦Α笔侵袊鴤鹘y節日中最具浪漫色彩的日子，正被越來(lái)越多的年輕人所認可！
這個(gè)故事最早起源于《詩(shī)經(jīng)小雅大東》：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章�！薄氨彵藸颗�，不以服箱�！币馑际钦f(shuō)織女三星像分開(kāi)兩腳，一天七次行進(jìn)，雖然如此，也不能織布成紋；那明亮的牽牛星，也不能用來(lái)駕車(chē)�！妒酚浱旃贂�(shū)》描述天體運行，有“其北河鼓，河鼓大星，上將；左右，左右將”、“其北織女，織女，天孫女也”句。河鼓，就是牽牛星，中間大星，左右兩小星。這就是牛郎和一對兒女的原型�？椗�，又名天孫，這也是神話(huà)中織女是天帝第七孫女說(shuō)的來(lái)源。
到漢代末年，《古詩(shī)十九首》中寫(xiě)道：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)�！庇直热绮茇А堆喔栊小分姓f(shuō)：“牽�？椗b相望，爾獨何辜限河梁”，都已經(jīng)把織女和牽�？闯梢粚η槿肆�。所以秦漢時(shí)代應該是牛郎織女故事形成的早期階段。湖北云夢(mèng)睡虎地區出土的“秦簡(jiǎn)”中就有了“牽牛以�。ㄈⅲ┛椗还钡挠涗�。
“牛郎織女”的故事情節在南朝梁時(shí)殷蕓的《小說(shuō)》中已有粗略的梗概。當時(shí)還有很多類(lèi)似的記載，比如宗懔的《荊楚歲時(shí)記》、吳均的《續齊諧記》和周處的《風(fēng)土記》，都有牽�？椗呦ο鄷�(huì )的故事。而20世紀初在敦煌石窟發(fā)現的《搜神記》中“田昆侖”和宋初《太平廣記》中“郭翰”這兩則故事，對明清時(shí)代牛郎織女故事的完成有更大的影響。
“田昆侖”的故事傳說(shuō)，田昆侖是窮漢，一天看到三個(gè)仙女在河中洗澡，于是他偷取了其中一套衣服。結果兩個(gè)年長(cháng)的仙女各自抱衣乘風(fēng)而去，只有最小的仙女不敢出水，后來(lái)嫁給了田昆侖。他們生了個(gè)兒子田章。后來(lái)天女返回天庭，又出現了兒子田章尋母的故事。
“郭翰”的故事內容也大同小異。只是這郭翰是個(gè)“姿度美秀，善談?wù)�，工草隸”的文人，說(shuō)他有天在庭院中觀(guān)月，忽見(jiàn)織女下凡，兩人情投意合，就私訂了終身。此后，織女夜夜來(lái)往于天上人間。有一天織女忽然對郭翰說(shuō)：天帝知道此事后，命我不許再來(lái)，我們永別了。這郭翰悲傷成疾，織女在天上知道后，派了個(gè)使女下凡，贈詩(shī)兩首，其中一首說(shuō)：“情人終已矣，良會(huì )更何時(shí)�！边@則記述可以說(shuō)是牛郎織女故事的文人化。
后來(lái)，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì )的日子，姑娘們就會(huì )來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì )，乞求上天能讓自己能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱(chēng)心的美滿(mǎn)婚姻，由此形成了七夕節。
關(guān)于七夕的由來(lái)與傳說(shuō)，在全國各地的民間流傳相當廣泛，版本較多，但基本內容基本一致。那么牛郎織女故事的發(fā)生地究竟在哪里？說(shuō)法也很多。河北鹿泉、江蘇太倉、山東沂源、黃河河套，都被稱(chēng)為“牛郎織女”故事的發(fā)源地，其實(shí)這些說(shuō)法大多數代表了人們的美好愿望。
七夕節這一天，中國古代主要活動(dòng)有穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧、種生求子、供奉“磨喝樂(lè )”、拜織女、拜魁星、曬書(shū)·曬衣、賀牛生日。
七夕節的習俗
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習之�！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針�！�
喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應�！�
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。
明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！�
種生求子
舊時(shí)習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(cháng)出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。
為牛慶生
兒童會(huì )在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著(zhù)它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。
供奉磨喝樂(lè )
“磨喝樂(lè )”是中國民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開(kāi)封的“潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內，皆賣(mài)磨喝樂(lè )，乃小塑土偶耳”。
吃巧果
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜�！稏|京夢(mèng)華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。
【關(guān)于七夕節由來(lái)的五種故事傳說(shuō)】：
每年農歷七月初七這一天是國漢族的傳統節日七夕節。國傳統節日中最具浪漫色彩的一個(gè)節日，被國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�，F又被認為是中國情人節”但是關(guān)于七夕節的來(lái)歷卻有五種不同的說(shuō)法：
版本一：牛郎織女鵲橋相會(huì )。
相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明忠厚的小伙子叫牛郎，父母早亡，只好跟著(zhù)哥哥嫂子度日，但嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他逼他干很多的活。一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，等讓他有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著(zhù)牛出了村。
牛郎獨自一人趕著(zhù)牛進(jìn)了山，草深林密的山上，坐在樹(shù)下傷心，不知道何時(shí)才能趕著(zhù)十頭�；丶�，這時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現在面前，問(wèn)他為何傷心，當得知他遭遇后，笑著(zhù)對他說(shuō)：別難過(guò)，伏牛山里有一頭病倒的老牛，去好好喂養它等老牛病好以后，就可以趕著(zhù)它回家了
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到那頭有病的老牛，看到老牛病得厲害，就去給老牛打來(lái)一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了才抬起頭告訴他自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺(jué)，老牛病好后，牛郎高高興興趕著(zhù)十頭�；亓思�。
回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門(mén)，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來(lái)織女便偷偷下凡，來(lái)到人間，做了牛郎的妻子�？椗�把從天上帶來(lái)的天蠶分給大家，并教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚后，男耕女織，情深意重，生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長(cháng)，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來(lái)，強行把織女帶回天上，恩愛(ài)夫妻被拆散。
牛郎上天無(wú)路，還是老牛告訴牛郎，死后，可以用它皮做成鞋，穿著(zhù)就可以上天。牛郎按照老牛的話(huà)做了穿上牛皮做的鞋，拉著(zhù)自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見(jiàn)就要追到豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì )，王母娘娘對此也無(wú)奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì )。
后來(lái)，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì )的日子，姑娘們就會(huì )來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到一年一度的相會(huì )，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱(chēng)心的美滿(mǎn)婚姻，由此形成了七夕節。
版本二：七夕”原名為乞巧節。
七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”記載，這便是于古代文獻中所見(jiàn)到最早的關(guān)于乞巧的記載。
版本三：七夕”最早來(lái)源于人們對自然的崇拜。
從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著(zhù)人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”讀書(shū)人把七夕叫“魁星節”又稱(chēng)“曬書(shū)節”保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
版本四：七夕”也來(lái)源古代人們對時(shí)間的崇拜。
七”與“期”同音，月和日均是七”給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”七數在民間表現在時(shí)間上階段性，計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿(mǎn)“七七”為完滿(mǎn)。以“七曜”計算現在星期”日語(yǔ)中尚有保留。七”又與“吉”諧音，七七”又有雙吉之意，個(gè)吉利的日子。臺灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書(shū)中的形狀好似連寫(xiě)的七十七”所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”
版本五：七夕”又是一種數字崇拜現象。
古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日。七”又是算盤(pán)每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。七”與“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節日。
直到今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩的傳統節日。但不少習俗活動(dòng)已弱化或消失，惟有象征忠貞愛(ài)情的牛郎織女的傳說(shuō)，一直流傳民間。
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