端午節的習俗作文700字（通用10篇）

　　在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編收集整理的端午節的習俗作文700字（通用10篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　端午節的習俗作文1

　　“節分難午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ�江空渺渺，不能洗得直臣冤�！边@首詩(shī)是為紀念屈原而寫(xiě)下的。端午節也是因為屈原而流傳于世的。包粽子、賽龍舟等端午節特有的習俗為了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。相傳，賽龍舟是因為當時(shí)撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來(lái)的。

　　而到了二十一世紀的今天，賽龍舟不再只是單純?yōu)榧o念屈原而舉行的了。它演變成了一項最富激情、充分體現了中華民族努力奮爭，拼搏向上的精神的運動(dòng)。賽龍舟這項具有紀念意義的運動(dòng)，不僅突破了時(shí)間、地域的界限，還成為了國際性的賽事，得到了新的發(fā)展。

　　包粽子也是為了紀念屈原，同樣具有不可替代的紀念意義。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。當然，粽子也有各種各樣的，不同的地區，就會(huì )包出不同的粽子。雖然形狀各異，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都非常的香甜可口，雖然風(fēng)味大不相同，但都寄托著(zhù)老百姓對屈原這位偉人的思念。

　　一年一度的端午佳節又到了�？墒�，心中卻有一種淡淡的失落感。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，端午節的節日氣氛也在逐漸減弱。端午節和眾多的中國傳統佳節一樣，都有著(zhù)深厚的文化內涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　關(guān)于端午節的由來(lái)之說(shuō)不只是為了紀念屈原這一個(gè)，但卻是最有說(shuō)服力的一個(gè)。關(guān)于端午節由來(lái)的傳說(shuō)，雖是眾說(shuō)紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神。端午節在我國已延續了二千多年的歷史，二千多年的歷史長(cháng)河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內涵。

　　其次，端午節還浸透了民族美好的情感，端午節的每一種延續下來(lái)的紀念活動(dòng)，無(wú)不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。如果說(shuō)端午節是因為傳說(shuō)而顯得更加動(dòng)人，那浸透在端午節中美好的民族情感則讓它散發(fā)出永恒的魅力。傳說(shuō)可以動(dòng)人，而情更加感人!

　　節日豐富的人文內涵，在于挖掘和弘揚，有時(shí)我們的傳統節日之所以被某些人所冷漠，是因社會(huì )對傳統文化的重視不夠。我們的社會(huì )，應該增強對民族文化的自覺(jué)保護意識，傳統文化絕不是“封建”、“落后”的代名詞，而應該成為新時(shí)代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。

　　端午節的習俗作文2

　　農歷五月初五為端午節，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱(chēng)不同，但各地人民過(guò)節的習俗是相同的。

　　端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶(hù)戶(hù)都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。端午節來(lái)源于屈原的故事：愛(ài)國的詩(shī)人屈原出了一個(gè)能夠富國強民的好主意，但是沒(méi)有被國王采納，反而被逐出宮中。他氣的不得了，跳下了汩羅江。當地的漁夫劃著(zhù)小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。

　　后來(lái)，大家把盛著(zhù)竹筒的米改為粽子，把劃小船改為賽龍船來(lái)紀念屈原。大家為了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原，才每年都過(guò)端午節。今年我正好在家，媽媽就叫我來(lái)一起包粽子，包粽子這對我可算是一項艱難的任務(wù)呀！抓二撓腮不知如何是好，怎么辦，怎么辦，這是一向自信的我犯了難。媽媽在一旁笑道：哈，平時(shí)的自信到哪去了？哎之前媽用豬肉切成5公分條，用醬油、米酒、味精浸泡一夜；糯米用浸過(guò)肉的醬汁加鹽拌勻，停置10分鐘后再拌到均勻為止；粽葉2張背背相對，由葉蒂1/4處折成一直角匙狀，取約2匙米鋪在葉匙內，肉條直放其中，再鋪2匙米蓋滿(mǎn)肉條，托葉匙的手要保持開(kāi)頭，配合另一手的動(dòng)作；將粽葉剩余部分由米末處折蓋上去在折處把兩邊的角折好。粽身由托葉的手全部握住，中一手將蓋葉部分捏合折下；用草繩將折葉處繞緊扎好，再繞扎整個(gè)粽身；粽子全部包好后放在大鍋中，放入冷水用大火煮滾后改用中小火續煮4小時(shí)，熄火燜1小時(shí)這樣美味的粽子就做好了。

　　我還聽(tīng)爸爸說(shuō)過(guò)粽子的來(lái)歷：過(guò)端午節是為了紀念戰國時(shí)期楚國的詩(shī)人屈原。屈原是戰國時(shí)代楚國的三閭大夫，眼見(jiàn)國家處于危難之中，卻無(wú)法挽救，他日夜憂(yōu)愁，最終投汩羅江而亡。楚國民眾知道后十分憂(yōu)傷，駕船奮力營(yíng)救，為了不讓水中的魚(yú)蝦把屈原的身體吃掉，他們就在江上劃著(zhù)龍舟、敲鑼打鼓，希望能將魚(yú)蝦趕跑；還用粽葉包米飯作成粽子，投到江里喂給魚(yú)蝦吃，希望屈原的身體不要受到傷害。

　　年年歲歲，這個(gè)習俗便流傳下來(lái)，這就是端午節劃龍舟、包粽子的由來(lái)。哎原來(lái)包粽子還有這么多學(xué)問(wèn)那，看來(lái)我們只有好好學(xué)習才能跟上時(shí)代進(jìn)步的步伐。

　　端午節的習俗作文3

　　粽葉飄香，又到端午。關(guān)于端午的種種傳說(shuō)，又再現腦海。望向湖畔，憶起楚國一代偉人屈原。

　　“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”。關(guān)于屈原，連他是哪朝人自己都不大清楚，能夠明白的，就是屈原不忍看自己的國家滅亡，投至泊羅江。上歷史課，說(shuō)屈原大無(wú)畏，擁有大膽質(zhì)疑的理性精神，屢次勸說(shuō)楚王莫信秦�？商嶙h不被認可，反遭迫害，流放人間，直至江中，以示清白。

　　相傳屈原投江前遇一漁夫，漁夫驚訝：“子非三閭大夫也?”可想當時(shí)屈原苦笑，淺淺搖頭。遇問(wèn)之為何落得如此田地時(shí)，無(wú)奈道：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見(jiàn)放�！睗O夫反問(wèn)：“何不與世推移?”屈原不從，大嘆：“安能以皓皓之白，而以蒙世俗之塵埃乎?”至此稍覺(jué)屈原似乎太過(guò)自負，而且暗想屈原也傻，為何不看大局之勢而行，非得自尋死路?留得青山不怕沒(méi)柴，日后再細想怎樣挽局不好嗎?

　　關(guān)于疑問(wèn)，自看前人評價(jià)屈大夫，至王逸嘆：“膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如石砥，顏如丹青;進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也!”方才明那一片冰心在玉壺的苦心。

　　“節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原”。五月初五，泊羅江畔一聲水響，既而化為寧靜。已明白屈原的志向，投江乃示忠心，明清白，便想明為何其寧為玉碎，不為瓦全。但一直不見(jiàn)尸體，于是后人為寄哀思，于此日蕩舟之上，投擲米團，免遭魚(yú)蝦攻其身。

　　細想屈原投江時(shí)，又是怎樣一種情懷?是心中大釋?還是含悔而死?想到漁夫走時(shí)的莞爾笑歌環(huán)繞江前，便明屈原帶上清白而去，留下淡然而離。他笑嘆今朝，笑看釋?xiě)�。不與多言，只以《離騷》獻世：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�？上�未將真理求出，自先奔赴湘江，留下離騷，讓世人明孰是孰非。

　　屈原的故事，在歷史長(cháng)河中不過(guò)紅塵一瞬，兩千多年的歲月也是轉眼即逝。盡管大江東去，暮往朝來(lái)，那眾人皆醉我獨醒，不允世俗塵埃染皓皓之白的屈原，終將留予世人心中，一代又一代地看其釋?xiě)岩磺�，淡然一切�?/p>

　　粽葉飄香，又到端午。端午之際，屈原仍在。滄浪之水，或清或濁，難以明確。只能遂去，不再復言。

　　端午節的習俗作文4

　　“五月五，是端陽(yáng)。門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋�！甭�(tīng)到這首兒歌，就讓我想起了端午節。每年五月初五，是我國傳統的節日——端午節。

　　每年的端午節我們都要吃粽子、賽龍舟、懸艾葉、我最喜歡看賽龍舟的比賽了，這比賽并不是為了爭誰(shuí)第一水第二，是為了在觀(guān)眾面前展示他們嫻熟的技能與美好的姿態(tài)。

　　我先來(lái)說(shuō)說(shuō)粽子吧。粽子是用墨綠色的蘆葉包裹著(zhù)糯米和棗子。煮熟后，剝開(kāi)蘆葉，只見(jiàn)米團里仿佛鑲著(zhù)幾顆深紅油亮的瑪瑙，很好看。粽子的的味道美極了，蘆葉散發(fā)著(zhù)清香，咬一口粽子，甜而不膩。

　　粽子還有一個(gè)悠久的故事。傳說(shuō)吃粽子是為了紀念古代詩(shī)人屈原。屈原一生寫(xiě)過(guò)許多著(zhù)名的詩(shī)篇，提出過(guò)許多愛(ài)國的政治主張，但是君王不采納。后來(lái)君王淪喪，他滿(mǎn)懷憂(yōu)憤跳江自盡。人民還念他，崇敬他。兩千多年來(lái)，人們把粽子投入江中，當做獻給詩(shī)人的祭品�！�—這就是粽子的由來(lái)。是的，每逢端午節，人們怎么會(huì )忘記偉大的詩(shī)人屈原呢?

　　賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。

　　民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

　　艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的.。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個(gè)民族共同的習俗。

　　我們中國真是當之無(wú)愧的文明古國，一個(gè)端午節都有如此深厚的意義。

　　端午節的習俗作文5

　　上世紀五十年代，在山東農村老家過(guò)端午，印象有四：

　　一是吃粽子。粽子實(shí)際上頭天晚上就做好了。家鄉的粽子和外地不同，外地是用糯大米做的，家鄉是用黏小米做的；外地多數用葦子葉做，云南等少數民族地區還用竹筒做，我們家鄉除用葦子葉外，還用類(lèi)似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個(gè)粽子對著(zhù)捆在一起，其他地方少見(jiàn)。家鄉農村人過(guò)端午吃粽子就是吃粽子，也沒(méi)說(shuō)紀念什么，只是學(xué)校的老師說(shuō)是紀念屈原投汨羅江，更沒(méi)人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫，還是和楚懷王的后宮私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽，才將那棉襖扔”，那時(shí)候人窮，沒(méi)有毛衣、春秋衫，只有在單衣和棉襖兩者之間選擇。就是說(shuō)，過(guò)了端午節，就可完全脫掉棉襖了。

　　二是插艾蒿。天不亮就趕到遠處的山野，去采苗高葉壯的艾蒿，回來(lái)后就插在門(mén)框上，據說(shuō)可避邪。實(shí)際上是，家中有人得個(gè)瘡癤什么的疾病，就將那干過(guò)后的艾葉采下來(lái)，揉成一個(gè)個(gè)圓錐型的小團，用香點(diǎn)著(zhù)，讓艾煙來(lái)熏患部，在中醫學(xué)上叫“灸”。再就是多割一些曬干，擰成“煙繩”，夏天用來(lái)熏蚊子，因為那時(shí)候多數人家沒(méi)有蚊帳。沒(méi)有象四川人在端午節扎艾狗掛在門(mén)上，是為了讓張獻忠識別是窮人家，起義軍不殺。

　　三是扎五絲。就是將五彩或七彩的絲線(xiàn)擰成一股細繩，捆在手脖、腳脖上，據說(shuō)可以辟邪保平安。剛扎上時(shí)，色彩很鮮艷。時(shí)間一長(cháng)，被水濕了，掉了顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮了。五絲不能夠隨意剪掉，必須等到下雨，剪掉后扔到水里，據說(shuō)可以變成彩色的小蛇。

　　四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大鋤刃，女孩戴心型的荷包。里面裝的香蓬子都是自己到野地里刨回來(lái)曬干的。那時(shí)候一種長(cháng)在沙地里的草，根部象個(gè)黑色的棗核，用手掰開(kāi)，里面是白色的，硬硬的，很香。這時(shí)候的小伙子大姑娘在一起，往往瞄著(zhù)荷包互相扯來(lái)?yè)屓ユ音[調情。家鄉的習慣是，戴著(zhù)香囊，不能夠去瓜地，說(shuō)一去就將瓜給轟了，光開(kāi)花不結瓜。

　　端午節的習俗作文6

　　居住在云貴高原南部的苗嶺山脈以南的水族有一個(gè)長(cháng)達49天的節日，那就是端節。

　　端節是水族最盛大的節日，相當于漢族的春節，水語(yǔ)稱(chēng)“借端”、“過(guò)端”。依據水族典籍水書(shū)、水歷的規定，端節在水族的歷法年底、歲首的谷熟時(shí)節舉行，時(shí)值大季收割、小季報告團種的年終歲首階段。因此，端節是辭舊迎新、慶賀年收、祭祀祖先和預祝來(lái)年幸福的盛大節日，同時(shí)也是一個(gè)團聚的美好節日。節氣正對應農歷的八月至十月。

　　水族的端節還有一段傳說(shuō)：在很古的時(shí)候，水族人民背著(zhù)銅鼓等用品去逃荒，可是在廣東和廣西安定都不合心，而正在大伙兒發(fā)愁時(shí)，天上飛來(lái)一群諾仙術(shù)（一種鳥(niǎo)名，估計是鳳凰），像一“群”救命草，解救了逃難的人們。大家一致認為諾仙術(shù)是來(lái)帶路的，就跟著(zhù)走，在一個(gè)岔河口，諾仙術(shù)消失了，這給人們出了個(gè)難題，可又給予了提示，大家看見(jiàn)一條巨龍，大家像有一雙貓的眼睛，立刻選擇了方向——朝左邊的河谷往上搬。之后來(lái)到三洞一帶，對這一帶的環(huán)境十分滿(mǎn)意，就在這里安家了，并和大家約定：三年后的水歷年底來(lái)團聚。

　　三年后，大家來(lái)團聚，突然來(lái)了一群人馬，他們想讓水族人民離開(kāi)，而水族人民為了保住土地，和他們打了起來(lái)，兩方各有死傷，之后那群人馬離開(kāi)了，于是人們把死去的戰士安葬，并祭祀，希望往日又幸福的日子，水族人民真像一個(gè)團子，永遠不分離，哪怕是已經(jīng)離去的戰士，也會(huì )祭祀，讓那些戰士也體會(huì )到人民的熱情。這正是端節的傳說(shuō)。

　　在端節這段日子里，主要活動(dòng)是祭祀和賽馬。節日期間，銅鼓聲此起彼伏，悠揚的歌聲和蘆笙調從早到晚回蕩在翠竹掩映的竹樓里，水鄉山寨沉浸在節日的氣氛中。

　　節日里的水族同胞載歌載舞，相聚狂歡。向客人展示了莊嚴肅立的祭祖活動(dòng)、古老神秘的水書(shū)、巧奪天工的馬尾繡，以及舞火龍、耍水龍、搶鴨子、賽馬等民間表演。

　　這個(gè)團聚的節日，多么快樂(lè )的節日，是多么美好，如果我在水族，應該也會(huì )如此快樂(lè )吧！

　　端午節的習俗作文7

　　我的家鄉在廣東省汕頭市，那兒是一個(gè)繁華美麗的城市。有古樸自然的古鐘園，有整潔美觀(guān)的住宅區，有熱鬧非凡的自由市場(chǎng)，有……但是，值得一談的還是我老家的文化習俗。

　　每到重要的日子，我們的習俗還真不少。端午節我們有稱(chēng)五月節，最主要的是賽龍舟。這既是民間的一種傳統習俗，也是一項體育活動(dòng)。

　　還記得在老家最后一次過(guò)端午節的情景，那天很早，我很弟弟就到岸邊等待看龍舟，出乎意料的是，岸邊不是稀稀落落的幾十個(gè)人，而是那些和我們一樣，懷著(zhù)期待的心情在等待。

　　迷霧緊縮得大江上，隱約傳來(lái)嘿咻嘿咻的號子。一排排人劃著(zhù)漿，隨著(zhù)節奏，整齊而有力。身形狹長(cháng)的小船，巧妙的集中了人力，昂首破浪，逆流而上。

　　這時(shí)才發(fā)現，岸邊已是人山人海了。歡呼聲，喝彩聲，震撼運動(dòng)員的心。顯得更有氣勢了。

　　近了，近了……我看到龍舟上的人了，他們個(gè)個(gè)精神抖擻，響亮的口號聲，伴隨著(zhù)龍舟在激流中穿梭，來(lái)去自如。不禁讓我陷入思考，這一刻，我才明白，團結就是力量，集體才是我們發(fā)展才能的地方。一滴水，不融入大海，總有干涸的時(shí)候。就像我們一樣，不也需要集體的力量嗎？

　　賽龍舟正進(jìn)行激烈的比賽中，我的心情隨之激動(dòng)起來(lái)，我想看到，團結后的成功；我想告訴自己，團結的力量是巨大的：甚至，渴望自己，也擁有一個(gè)團結的集體，一起向成功的頂峰出發(fā)。

　　那一次，最后一次看賽龍舟了，我不再是以前那個(gè)懵懂的女孩，只在一比賽的結果；對于現在的我來(lái)說(shuō)，賽龍舟已是一個(gè)象征了。

　　“五月五，是端午。門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂，吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋！”這首流傳千古的歌謠，作為文化，他已遺失了很多，但它的含義卻被人們流傳下來(lái)了。也許，當我無(wú)意間唱著(zhù)這首歌謠，心中找已渴望，自己能親身去體驗賽龍舟，也只有龍舟矯健的身影，才能充分顯示出我心中的那一份渴望。

　　端午節的習俗作文8

　　我的家鄉在安徽，在我們老家，過(guò)節都是有講究的。端午節這天，家家在院子里擺上一個(gè)桌子，桌子上放著(zhù)包成各式各樣的粽子和好吃的咸鴨蛋，這時(shí)候，最開(kāi)心的當然就是小孩子了。

　　我最喜歡吃母親包的粽子了。每個(gè)端午節，母親便早早起床去把已成熟的粽葉泡在水盆里，約莫一個(gè)小時(shí)后就來(lái)擦洗一遍，擦洗時(shí)不能用粗粗的硬物，只用頭軟的布條，以免把粽葉們損傷了或擦破了，把粽葉擦洗好后一一擺放整齊。

　　端午節用的米是糯米，母親泡糯米只選大粒飽滿(mǎn)的，把它們洗得白白凈凈，然后放在水里浸泡，過(guò)了一個(gè)小時(shí)后，它們變得肥胖了一些，健壯了一些。做完這些后，母親就開(kāi)始要加調料了。很小的時(shí)候，家鄉里都很窮，所以調料只有單調的堿，加了堿之后，米酒變黃了，再用粽葉包起來(lái)�，F在可不是這么單調了，現在的材料一年比一年豐富了。開(kāi)始，家鄉人只在粽子里加入豌豆和紅豆。后來(lái)，生活富了起來(lái)，家鄉人開(kāi)始在粽子里放進(jìn)一大塊鮮肉，從此，粽子的味道就變得與眾不同起來(lái)了。

　　每當我看到院中人家的粽子在鍋中燜得不住歡叫時(shí)，我的口水就會(huì )留下來(lái)，我迫不及待想嘗嘗粽子的新味道，當然，每戶(hù)人家的粽子燜好后第一個(gè)就是給小孩子吃的——不管是自己家小孩子還是別人家的孩子。

　　從小時(shí)候的端午節開(kāi)始，母親就開(kāi)始給我講為什么要吃粽子，原來(lái)，有一個(gè)典故：在春秋戰國時(shí)期，楚國有一位名叫屈原的大臣，他是一個(gè)詩(shī)人，他很愛(ài)國，楚國有危難的時(shí)候，楚王被俘獲了，他想要和楚國同生死，他來(lái)到江邊，面對著(zhù)滔滔大江作了一首感人肺腑的詩(shī)后，毫不猶豫地跳進(jìn)了江河。后來(lái)，許多人知道了屈原感人的事跡，都被感動(dòng)了，許多漁夫自告奮勇地要去撈屈原的尸體，但一無(wú)所獲。從此，人們?yōu)榱朔乐骨�原的身體被海里的魚(yú)蝦吃掉，就用竹葉包著(zhù)大米丟在江河里，從此，它就被稱(chēng)為“粽子”。聽(tīng)了屈原的故事讓我也深受感動(dòng)，下次我一定好好珍惜粽子，不再亂扔了！

　　端午節家鄉的習俗各種各樣，我都喜歡！

　　端午節的習俗作文9

　　“五月五，是端陽(yáng)，吃粽子，灑白糖……”在端午節的前幾天，家家戶(hù)戶(hù)都忙著(zhù)包粽子，當你經(jīng)過(guò)別人家門(mén)口時(shí)，總會(huì )看見(jiàn)一些大人用糯米、粽葉、葦草做出一個(gè)個(gè)結實(shí)的粽子，有圓的，有枕形的，好可愛(ài)��！再把它們放進(jìn)一口大鍋里蒸，整間屋子都彌漫一種清香味，讓人不禁口水直流。一些貪吃的小孩還時(shí)不時(shí)到廚房里轉一轉，一個(gè)勁問(wèn)粽子熟了沒(méi)有。到了端午節這一天，把粽子扎成一份，一份的，每一份五個(gè)。有一個(gè)最大，另外四個(gè)比較小，好像是一只母雞在呵護著(zhù)小雞，象征著(zhù)孩子們在長(cháng)輩的呵護下健康成長(cháng)。咬一口，嫩滑爽口，味道有甜的，有咸的。

　　灑雄黃

　　吃完粽子，到外面活動(dòng)活動(dòng)，咦？他們在看什么，一位長(cháng)輩在灑一種黃黃的東西，還在小孩子的額頭上寫(xiě)著(zhù)什么字，一問(wèn)才知道，這種東西叫雄黃酒，專(zhuān)門(mén)用來(lái)驅蟲(chóng)的。因為正值夏天蟲(chóng)子繁殖季節，難免一些蟲(chóng)子、毒蛇會(huì )鉆進(jìn)家里，但灑這種酒，它們聞到酒的氣味就不敢來(lái)了，這是有科學(xué)道理的。把這種酒在孩子們額頭上寫(xiě)一個(gè)“王”字，也含有避邪的意思，當然這是一種迷信的做法。

　　龍舟竟渡

　　“咚咚咚，”從沿河邊傳來(lái)一陣陣鑼鼓聲，跑過(guò)去一看，原來(lái)是信江河里正在舉行每年一度的龍舟賽，每艘船上坐著(zhù)二、三十個(gè)人。他們穿著(zhù)顏色一致的隊服，紅的、黃的、白的都有，還有的干脆光著(zhù)膀子。大家動(dòng)作一致，船槳上下?lián)]動(dòng)，激起陣陣浪花，船尾鼓手拼命擊鼓，兩岸觀(guān)眾吶喊助陣，那場(chǎng)面異常熱鬧。

　　據史料記載，我們家鄉龍舟賽前船員們先做龍頭的。龍頭做好以后由船員們抬著(zhù)挨家挨戶(hù)暮集一些錢(qián)，人們會(huì )把大門(mén)敞開(kāi)，用清水澆灑龍頭，乞求今年能風(fēng)調雨順，人丁興旺。端午節午飯后正式開(kāi)賽，在船頭放一只鴨子，哪只船先抓住鴨子就算獲勝。

　　家鄉的端午風(fēng)俗很多，也很獨特，如果你還想知道更多的話(huà)，就來(lái)我家鄉找我吧！

　　端午節的習俗作文10

　　中國的農歷五月初五為端午節，又名端陽(yáng)節、重午節。端午節是中國二千多年的舊習俗，中國人為什么要過(guò)端午節呢？這里有著(zhù)不少的傳說(shuō)，最著(zhù)名的的就是為啦紀念中國歷史上偉大的民族詩(shī)人屈原。屈原是中國古代偉大詩(shī)人、世界四大文化名人之一。兩千多年來(lái)，每年的農歷五月初五就成為啦紀念屈原的傳統節日。史料記載，公元前278年農歷五月初五，楚國大夫、愛(ài)國詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫(xiě)下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他的身體。這一習俗綿延至今，已有兩千多年。

　　千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國精神與感人詩(shī)辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾從此把端午節的龍舟競渡與吃粽子等，與紀念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著(zhù)屈原影響的不斷增大，始于春秋戰國的端午節也逐步傳播開(kāi)來(lái)，成為中華民族的節日。

　　過(guò)端午節，中國各地有很多習俗。每到這一天，家家戶(hù)戶(hù)都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。

　　懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在中國中部的江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。鐘馗與一個(gè)離奇傳聞?dòng)嘘P(guān)，相傳中國唐代(618年-907年)的皇帝病中夢(mèng)見(jiàn)一大鬼捉一小鬼而啖之，自稱(chēng)鐘馗，醒后令畫(huà)家吳道子描成畫(huà)像，相貌兇殘丑陋，以為打鬼、驅邪、除祟之用。

　　掛艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱(chēng)為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門(mén)楣，有驅魔祛鬼之神效。

　　賽龍舟：據說(shuō)中國古代百姓因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。

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