關(guān)于中元節的相關(guān)作文（精選27篇）
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的中元節的相關(guān)作文，歡迎閱讀與收藏。
中元節的相關(guān)作文 篇1
今天就是農歷七月十五中元節，也是中國的傳統節日。
今天我家殺鴨。這鴨非常有趣，非常有吸引力，因為這鴨吃石頭的，你們知道這只鴨怎么會(huì )吃石頭嗎？我媽媽用刀把它的吃東西的通道找到的，媽媽用刀小心翼翼把它切一大半，留一點(diǎn)，然后就突然掉下一塊一般小小的石頭，石頭掉下來(lái)后我就哈哈大笑，我就問(wèn)媽媽?zhuān)骸畫(huà)寢專(zhuān)瑸槭裁带喍紩?huì )吃石頭�！瘚寢尵驼f(shuō)因為鴨的肚子餓了�！瓉�(lái)是這樣子呀！
中元節的相關(guān)作文 篇2
這兩天不知道為什么空氣重總是彌漫著(zhù)一股紙張燒焦了的味道，還時(shí)不時(shí)地又人燃放鞭炮，讓我不敢開(kāi)窗戶(hù)也不敢出門(mén)，因為空氣質(zhì)量太差了。于是我就問(wèn)媽媽這是為啥？媽媽告訴我中元節快到了，大家在燃燒紙錢(qián)祭奠先人，所以空氣總是不太好。我很好奇到底什么是“中元節”呀，于是我就上網(wǎng)去查有關(guān)的資料。經(jīng)過(guò)查詢(xún)我知道了“中元節”它是每年農歷的七月十五日‘就是俗稱(chēng)的“鬼節” 。
說(shuō)道“鬼節”我想同學(xué)們可能更熟悉的是“萬(wàn)圣節”吧！它是西方的“鬼節”，在這一天小朋友可以裝扮成各種奇怪的樣子問(wèn)鄰居索要糖果……完全沒(méi)有我們中國的“鬼節”的“硝煙彌漫”“云山霧繞”讓人不敢深呼吸，因為一不留神就會(huì )吸入過(guò)量的煙霧讓人極不舒服。
真希望我們的“鬼節”也像西方一樣是一個(gè)鄰里之間和睦，開(kāi)心的節日，而不是“硝煙彌漫”、“云山霧繞”讓人不敢出門(mén)的日子。
中元節的相關(guān)作文 篇3
閩南地區歷史悠久，文化底蘊深厚。我們這美麗的家鄉——閩南同樣也具有別具一格的民俗民風(fēng)：有跑王的端午節、看煙花的元宵節…但我還是喜歡最有閩南特色的走火炬中元節。
盼啊，盼啊，盼……終于盼來(lái)了家鄉熱鬧的中元節了。這一天，可熱鬧了…
中元節，俗稱(chēng)“鬼節”。傳說(shuō)掌管地府的是地藏菩薩。他的母親被關(guān)在了地府里。地藏是個(gè)孝順兒子，不忍母親被折磨得不成樣，在七月十五這天晚上，徇私把母親放了出來(lái)。沒(méi)想到牢房里的小鬼蜂擁而出，成了各個(gè)地方的“游鬼”。所以，人們在七月十五這天晚上，都要“盛情款待”各地的游鬼以保平安。我覺(jué)得地藏菩薩真的好勇敢，好有型啊，覺(jué)得連傳說(shuō)中的鬼怪似乎也不那么可怕了。
到了中元節，家家戶(hù)戶(hù)都擺出各種富有地方特色的供品，發(fā)粿、水粿、雞蛋糕，特別是我最?lèi)?ài)吃的松粿，真是吃了忘不了的美食。聽(tīng)說(shuō)做的大米要放到井里浸泡幾天呢。蒸熟的松粿雪白雪白的，松、糯、軟、冰，夏日里能吃出一片冰涼，比冰淇淋還好吃，且更綠色�，F在因為商場(chǎng)多了起來(lái)，購物比做這些小吃簡(jiǎn)單多了，所以在七月十五的前幾天，大人們則會(huì )次數繁多地帶我們去逛商店，讓我們“大開(kāi)殺戒”。但我還是很懷念松粿的味道，回味和大人們制作中的樂(lè )趣。
說(shuō)說(shuō)中元節這天晚上吧。這天晚上，不等太陽(yáng)公公說(shuō)再見(jiàn)，大家就開(kāi)始準備上香了。六點(diǎn)多時(shí)，剛開(kāi)始還只是一兩戶(hù)人家，可過(guò)了一會(huì )，就陸陸續續的愈發(fā)多了起來(lái)。香煙繚繞，燭火搖曳，煞是熱鬧。絡(luò )繹不絕的香客摩肩接踵，鄉音中熱情地相邀，于是乎甩開(kāi)膀子的酒客吆五呼六，微醺中大笑開(kāi)懷，圍坐一群的茶客茵茵水汽中娓娓莞爾。夜色漸漸的來(lái)了，孩子們喜上眉梢，因為屬于我們時(shí)光到了，小伙伴們紛紛拿出早已準備好的火炬——青青的竹竿灌上煤油，塞了毛巾，點(diǎn)燃了，呼朋喚友，蜂擁著(zhù)游走于阡陌、田間，嘻嚷著(zhù)誰(shuí)家的火光明亮，哪家的火炬持久，宛如一條夜行的火龍映照著(zhù)燦爛的童顏，徹夜不眠。于是，大人們品味著(zhù)鄉俗，放松著(zhù)盛夏下的身心，孩子們追逐著(zhù)鄉俗，娛悅著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年……
故鄉的文化底蘊深厚，“鬼節”的傳說(shuō)中也洋溢著(zhù)濃濃的鄉情！我希望我們的故鄉——閩南的明天更加美好！
中元節的相關(guān)作文 篇4
中元節，民間俗稱(chēng)鬼節，傳說(shuō)農歷七月十五這一天陰間鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)眾鬼可以到陽(yáng)間自由游蕩。至于鬼門(mén)所敞開(kāi)的時(shí)間，各地說(shuō)法不一。全國較普遍的說(shuō)法是一天，也有說(shuō)是幾天的。因為農歷的七月十五道家稱(chēng)之為“中元”，此節故得名為中元。在我的家鄉，中元節算是一個(gè)較為盛大的節日，自然習俗也不少，只是其中有些過(guò)于細碎，難以一一列出，還有些我甚至未曾親歷，只是道聽(tīng)途說(shuō)罷了，再次便不例舉，以免貽笑大方。
“接老客”是中元節很重要的一項儀式，主要目的是祭祖祈福。一般每家每戶(hù)都會(huì )在家門(mén)附近堆燃紙錢(qián)，以引導家中老去的先祖的魂靈回家。這項儀式一般是在傍晚陽(yáng)氣殆盡的時(shí)舉行，以免灼傷魂靈。坪上一帶多是七月初十進(jìn)行，但兩地送老客的時(shí)間相同，都是七月十五，即中元節。曾姓族人大都在七月十四日便完成了儀式，傳說(shuō)是曾氏老人們酷愛(ài)看戲，七月十五陰間唱戲，所以要提前回去過(guò)戲癮。
將鬼魂接入家中進(jìn)行接待的禮數也是極講究的的。一般由家中輩分最高、最有威望的長(cháng)者主持。首先，由長(cháng)者篩茶斟酒，撒于地面，算是敬茶酒；接著(zhù)，要請先祖上座，餐桌上的菜肴以肉食葷腥為主，碗筷應事先擺放好；先祖上座后再將筷子插在盛有飯的瓷碗上，以方便其取食。隨即，將紙錢(qián)燃于火盆之中，將準備好的紙錢(qián)全部燃盡后，儀式才算結束，人們也才能上座進(jìn)食。據說(shuō)食用過(guò)供過(guò)先祖的供品的人能強壯筋骨，延年益壽。這是我從長(cháng)輩那兒聽(tīng)到的，而這說(shuō)法的出處已無(wú)從考證了。
齋粑是家鄉中元節人們必須食用的一種傳統美食。具體做法很簡(jiǎn)單，即將糯米粉與芝麻、白糖和勻，裹以桐葉，蒸熟即可。也有不放芝麻白糖的，雖失了幾分香甜，但糯米的香氣卻顯得愈發(fā)濃烈。這外裹的桐葉是必不可少的東西，所以這種粑也稱(chēng)為桐葉粑。我不知別處是否也有這粑，即使有也應該是少有的吧。在鄉下這桐葉粑家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )做一些，有些地方還會(huì )請僧道進(jìn)行齋醮、作法，超度孤魂野鬼，算是做好事，也不知這是發(fā)揚人道主義精神呢，還是鬼道主義精神？無(wú)法可想。齋醮完后，人們會(huì )哄搶被做過(guò)法的齋粑以求平安。不過(guò)這種做法如今是越來(lái)越少了�；蛟S隨著(zhù)老人的離去，終有一天，這種風(fēng)俗會(huì )被當做封建的代表而被徹底摒棄吧。也不知什么時(shí)候能再看到這哄搶齋粑的場(chǎng)面了�；蛟S就在下一個(gè)中元節，抑或再也不會(huì )了吧。
中元節的相關(guān)作文 篇5
七月十五中元節，人稱(chēng)鬼節。
其實(shí)，從農歷七月初一開(kāi)始到七月三十日都是鬼門(mén)大開(kāi)的日子。民俗相信，在這一段時(shí)間會(huì )有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。
中元節，是華人很重視的一個(gè)日子，每一年的中元節都會(huì )有許許多多普渡祭拜的盛會(huì )舉行。
這個(gè)鬼節也是眾多的華人節日中規模最大，花錢(qián)最多的一個(gè)節日。
中元節，也是佛教的“盂蘭節”。有關(guān)盂蘭節民間一直是流傳著(zhù)目蓮救母的故事。話(huà)說(shuō)，目蓮的母親劉青捷被打入地獄。
目蓮用其神通力，看到了他的母親墮入惡鬼道中，肚子很大，喉嚨很小，不能進(jìn)食，餓得很辛苦。他見(jiàn)狀，拿了飯要喂母親，可是飯一進(jìn)口，就燒成灰炭。
目蓮感到悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他說(shuō)：其母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解他母親倒懸之苦。
終于，他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報答父母養育之恩。
華人社會(huì )在這一個(gè)月會(huì )開(kāi)始供拜，有些地方則會(huì )舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會(huì )是華人除了農歷新年，第二大的節日。
七月鬼節，你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設壇祭拜。一些較大的祭拜，會(huì )供拜鬼王。鬼王也稱(chēng)普渡王，傳說(shuō)是觀(guān)音大士的化身。
不同的地區有不同的祭拜方式。私普，是個(gè)人家里祭拜。街普是個(gè)別擇日祭拜。市普則是以市場(chǎng)為主體的大普渡。
七月三十日鬼門(mén)關(guān)，一個(gè)月的中元就這樣結束。
中元節的相關(guān)作文 篇6
中國有很多傳統節日，比如：春節、端午節、中秋節等等。今天讓我來(lái)介紹一下我的家鄉是怎么過(guò)中元節的。
中元節又稱(chēng)“鬼節”、“七月半”，被佛教稱(chēng)為“孟蘭盆節”，中元節在農歷的七月十五，站分也有在農歷的七月十四日過(guò)的，節日這天，人們會(huì )帶上祭品到祠堂中去祭奠“祖先”，與清明節上墳差不多。
我們家鄉的中元節在農歷的七月初旬就開(kāi)始了，一直到農歷的七月十五日結束。我們家鄉的中元節一般都定在七月八日。在這天上午大人們就到祠堂中做準備，如：將祠堂打掃干凈，把八仙桌擦干凈，買(mǎi)好過(guò)節要用的紙錢(qián)和祭拜要用的瓜束等。在傍晚時(shí)分將八仙桌放在祠堂正中間，把香爐放在八仙桌的上方，桌子左右兩邊放上長(cháng)筧，桌子正下方放上一個(gè)盆子用燒紙錢(qián)約。
準備完畢，我們小朋友會(huì )洗過(guò)澡跟著(zhù)爸爸媽媽來(lái)到祠堂，由家中一位德高望重的老人帶頭引著(zhù)我們去外“接客”。接到祠堂后我們們就會(huì )放鞭炮和鞠躬拜祖，拜完祖后大人們會(huì )坐在一起商量哪一天輪到自己家去“接待祖先”。輪到我們家接待“祖先”那天媽媽會(huì )在早上和中午做上豐盛的早餐和午飯去招待“祖先”，下午四點(diǎn)左右帶上點(diǎn)心和茶水再去祭拜一次。一直到農歷七月十五日傍晚時(shí)分，大家帶著(zhù)香燭和冥幣封的“封包”去祠堂燒包。大家再次放上瓜果、祭品祭拜“祖先”，等祭完才算把祖先送走了，中元節巴就過(guò)完了。
中元節是為了讓人們記住“祖先”的節日，我覺(jué)得我家鄉的中元節有特色，對于小朋友來(lái)說(shuō)還挺有趣！
中元節的相關(guān)作文 篇7
正月十五漢族稱(chēng)上元佳節，乃慶元宵，古已有之;七月十五漢族稱(chēng)中元節，祭祀先人;十月十五漢族稱(chēng)下元節，乃食寒食，紀念賢人。
漢人于中元節放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統民俗，
舊歷七月十五日為中元節，與正月十五日的上元節和十月十五日的下元節同為古老傳統節日。
中元節是道教節日。道教認為，“三元“是“三官“的別稱(chēng)。上元節又稱(chēng)“上元天官節“，是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節又稱(chēng)“中元地官節“，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節又稱(chēng)“下元水官節“，是下員解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云：“天官賜福，地官赦罪，水官解厄“，“一切眾生皆是天、地、水官統攝“。中元節時(shí)，道教宮觀(guān)如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀(guān)為了祈禱“風(fēng)調雨順、國泰民安“照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)“。
佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會(huì )，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會(huì )唐代即已盛行，晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，有條件的，如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長(cháng)椿寺等都舉辦規模不同的盂蘭盆會(huì )和中元法會(huì )。民國以來(lái)，北海公園、中山公園音樂(lè )堂等處歷年此時(shí)都有“追悼陣亡將士法會(huì )“。用番(喇嘛)、道(道士)、禪(和尚)三臺經(jīng)，供著(zhù)一個(gè)“海陸空軍陣亡將士“的牌位，進(jìn)行公祭。
中元節期間，老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱“應景戲“等活動(dòng)。
中元節的相關(guān)作文 篇8
每當看到水面上到處都是河燈在隨風(fēng)漂游時(shí)，我便會(huì )想到中國傳統節日之一——中元節。
中元日是七月十五號，那天之前，農家婦女們會(huì )做各種各樣的面塑送出去。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農家婦女一展靈巧手藝的節目了。
到了那天，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。據說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。
那天夜晚，我們會(huì )去放河燈。先拿出如小烏篷船的河燈，然后在底座放盞蠟燭，最后將河燈四平八穩地放入水中。
這時(shí)，我再將目光轉移到人們身上，他們的臉上被融融的橙光照著(zhù)，有的雙目緊閉，在祈禱保佑，透露出一股安詳恬靜的氣息。
地與湖的界限被夜色籠罩著(zhù)，并不是那么清晰，但萬(wàn)盞燈火挖出了一條輝煌的隧道，它們就像紅鉆綴成的大衣，披在湖面上。我沿著(zhù)湖邊走，都快目不暇接了，河燈都是荷花樣式的，有粉紅色、淺藍色、鵝黃色、亞麻色，種種色彩交織在一起，透過(guò)朦朧的煙靄，在暗暗的水波里，染起一絲絲漣漪。不安分的鱗波閃著(zhù)橙黃色的光芒，像梭子般在沉入水底的月亮與人影之間穿行，攪起滿(mǎn)湖碎金。一切生物都融化在這暖洋洋的橙黃色之中。
不知不覺(jué)中，中元節在夜色里悄悄溜去。中元之日，我愛(ài)的節日。
中元節的相關(guān)作文 篇9
中元節又稱(chēng)鬼節，記得是在農歷七月十五，據說(shuō)是地藏菩薩打開(kāi)地獄之門(mén)，放出餓鬼來(lái)尋覓食物，我們家鄉習慣做一些叫“什么錢(qián)”的東西（具體怎么叫我也忘了）。它是這樣做的：首先，用糯米粉沾水，然后把沾水后的糯米粉揉均勻，捏出一塊，像揉橡皮泥一樣揉出一個(gè)圓，壓扁，在中間按一下，最后下鍋煮，等到浮上來(lái)后，放在薄塑料片上，就完成了。
奶奶說(shuō)，這天的陰魂會(huì )在街道游行，所以不能出去。因為這樣，我們這一天就整天的悶在家里，不能出門(mén)，很不爽——啊——傳說(shuō)，在這天出生的人，會(huì )看見(jiàn)常人看不見(jiàn)的東西，像孤魂野鬼之類(lèi)的東西，長(cháng)大后就慢慢的看不見(jiàn)了。
相傳目犍連的母親做了很多壞事，死后變成了餓鬼，目連知道后十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可飯一到口邊就化為灰焰，佛祖告訴他，必須集合眾人的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養十方僧人，其母方能濟度，目犍連依佛主之意行事，其母終得解脫。后來(lái)這一傳說(shuō)形成一種民間習俗，并逐漸演變，從供養僧人演變成供養鬼魂。
每年到了農歷七月中，人們都會(huì )宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來(lái)的餓鬼，用以化解其怨氣，不致于為禍人間。久而久之，就有了盂蘭盆節（中元節）這一節日�？梢�(jiàn)中元節的傳說(shuō)還真不少呢，你們知道這些傳說(shuō)嗎？
不知你們家鄉會(huì )怎么過(guò)這個(gè)節日呢，如果你知道，請你告訴我，讓我多學(xué)點(diǎn)知識。
中元節的相關(guān)作文 篇10
現代著(zhù)名女作家蕭紅對東北民間中元節放河燈的情景有一段細膩、感傷的描寫(xiě)。節錄如下：
那河燈從上流擁?yè)頂D擠，往下浮來(lái)了。浮得很慢，又鎮靜，又穩當，絕對看不出來(lái)水里邊會(huì )有鬼們來(lái)捉了它們去。這燈一下來(lái)的時(shí)候，金呼呼的，亮通通的，又加上有千萬(wàn)人的觀(guān)眾，這舉動(dòng)實(shí)在是不小的。河燈之多，有數不過(guò)來(lái)的數目，大概是幾千百只。兩岸上的孩子們，拍手叫絕，跳腳歡迎。大人則都看出了神了，一聲不響，陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽地發(fā)亮。水上跳躍著(zhù)天空的月亮。真是人生何世，會(huì )有這樣好的景況。一直鬧到月亮來(lái)到了中天，大昴星、二昴星、三昴星都出齊了的時(shí)候，才算漸漸地從繁華的景況走向了冷靜的路去。
河燈從幾里路長(cháng)的上流，流了很久很久才流過(guò)來(lái)了。再流了很久很久過(guò)去了。在這過(guò)程中，有的流到半路就滅了。有的被沖到了岸邊，在岸邊生了野草的地方就被掛住了。還有每當河燈一流到了下流，就有孩子拿著(zhù)竿子去抓它，有些漁船也順手取了一兩只。到后來(lái)河燈越來(lái)越稀疏了�！喟氲娜藗�，看到了這樣的景況，就抬起身來(lái)離開(kāi)了河沿回家去了。于是不但河里冷落，岸上也冷落了起來(lái)。這時(shí)再往遠處的下流看去，看著(zhù)看著(zhù)，那燈就滅了一個(gè)。再看著(zhù)看著(zhù)，又滅了一個(gè)，還有兩個(gè)一塊滅的。于是就真像被鬼一個(gè)一個(gè)地托著(zhù)走了。
中元節的相關(guān)作文 篇11
今天，8月10日，農歷七月十五日。
農歷七月十五日，在我老家光山縣稱(chēng)為“七月半”，除了要給逝去的先人祭祀外，還要燒“孤墳紙”。
沒(méi)有后代，無(wú)人祭祀的墳被稱(chēng)為孤墳。燒“孤墳紙”，就是給沒(méi)有后代的逝者送錢(qián)花，就象活人之間的獻愛(ài)心。
因為在外工作，使用的是公歷。如果不是特別關(guān)注，就不會(huì )知道農歷是什么日期。象這樣不大重要的節日，我更是從來(lái)就沒(méi)有在意過(guò)。
然而，今天卻有人記掛并提醒。
張松屹老師的女兒今天打來(lái)電話(huà)，祝我節日快樂(lè )。我有點(diǎn)莫明其妙。她說(shuō)是“中元節”，我想了半天，才想起今天是“七月半”。
網(wǎng)上一查，“七月半”還真叫“中元節”。簡(jiǎn)編如下：
農歷七月十五日，道教稱(chēng)為中元節，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節（簡(jiǎn)稱(chēng)盂蘭節），民間俗稱(chēng)鬼節、七月半。
相傳那一天地獄大門(mén)打開(kāi)，陰間的鬼魂會(huì )放禁出來(lái)。有子孫、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養；無(wú)主孤魂就到處游蕩，徘徊于任何人跡可至的地方找東西吃。所以人們紛紛在這天，舉行設食祭祀、誦經(jīng)作法等“普渡”、“施孤”活動(dòng)，以普遍超度孤魂野鬼，防止它們?yōu)榈溔碎g，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。
中國歲時(shí)節令有所謂“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂蘭盆節之外，民間還稱(chēng)七月十五為鬼節，與清明、十月一合為三鬼節。
中元節的相關(guān)作文 篇12
每逢七月，民間必定會(huì )舉行隆重的慶�；顒�(dòng)，全國各地，無(wú)論是商業(yè)區還是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結彩，設壇酬神�！捌斩取眱x式是中元節中最最重要的環(huán)節，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”，以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”，由廟宇住持的普度稱(chēng)為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀，也有很多人在家門(mén)前擺放供桌，陳設祭品，還會(huì )在屋檐下掛紙燈。
祭祖節在陰歷七月十五，所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩份和長(cháng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時(shí)，要選擇斷黑之后，一般是一家之長(cháng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。
中元節的相關(guān)作文 篇13
早晨，鬧鐘的“叮鈴鈴”聲把我從美夢(mèng)中“喚”醒，我揉了揉惺忪的睡眼，無(wú)意中看了一下日歷，今天是8月24日，下面還標注著(zhù)“中元節”三個(gè)字，中元節？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。為了滿(mǎn)足自己的好奇心，我問(wèn)老媽什么是中元節？老媽告訴我：中元節是人們紀念祖先的日子。哦，原來(lái)如此，我恍然大悟：怪不得最近老媽經(jīng)常疊元寶呢！
到了中午，我們都忙開(kāi)了：我負責疊紙，爸爸、老媽負責燒飯菜。我來(lái)到桌前（桌上放著(zhù)今天我應該疊的紙），哦，天��！不看不知道，一看嚇一跳，桌上的那疊紙足有3厘米厚，事不宜遲，我立刻動(dòng)手干了起來(lái)。我按照爸爸教我的快捷方法：先拿出一些紙，把它們平均分成幾份，再把它們卷起來(lái)，壓平，最后它們一張一張地抽出來(lái)，就行了。過(guò)了三十幾分鐘，我把紙疊好了，老媽那邊也好了。我幫老媽擺好飯菜，碗筷，爸爸拿了一根樹(shù)枝和耐燒的舊臉盆，再點(diǎn)燃蠟燭，一切準備就緒。
爸爸先從紙堆里抽出一張紙，點(diǎn)燃后，一張放在大門(mén)前，再用另一張引火放在舊臉盆里，待火燒起來(lái)后，爸爸把兩捆紙放在舊臉盆里，過(guò)了一會(huì )兒，紙燒成了灰，爸爸把元寶放入舊臉盆中，3分鐘過(guò)去了，元寶也燒完了，等火滅了，我們趕緊磕了頭，磕完頭后，我吹滅了蠟燭，爸爸把舊臉盆端走倒掉，我們把桌子重新收拾好。
中元節是祭祖的日子。我們不能忘記：沒(méi)有祖先的勤勞，我們也不能過(guò)上如今幸福美好的日子！
中元節的相關(guān)作文 篇14
中元節又稱(chēng)“七月節"或盂蘭盆會(huì )"，為三大鬼節之一。中元節是道教的說(shuō)法，“中元”之名起于北魏，有些地方俗稱(chēng)“鬼節”、“施孤”，又稱(chēng)亡人節、七月半。根據古書(shū)記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。
中國自商代以降，就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，但是卻以“人鬼”作為中心信仰。
閻羅王於每年農歷七月初一，打開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們 的供祭。七月的最後一天，重關(guān)鬼門(mén)之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱(chēng)鬼月。
目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報，死後墮落在的惡鬼道，過(guò)著(zhù)吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖�，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。
佛陀說(shuō)：“七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿(mǎn)，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母�！边@便是臺灣普渡拜“好兄弟”的由來(lái)。
中元節的相關(guān)作文 篇15
古代的中元是非常重要的節日，現在則幾乎不為人注意。這很容易理解，因為中元節主要是祭祖，我們現在流行的的節日，如果不能藉此約炮或剁手，多數人是沒(méi)什么興趣的。
因為中元節對那個(gè)世界太重要了，所以在這一天遇到鬼的概率非常大，如果不是非常想，還是盡量別選這一天約炮。因為有不識相的人，就此送了性命。
清代浙江某地有個(gè)姓張的年輕人，音樂(lè )天分很高，擅長(cháng)各種樂(lè )器，而且他顏值也高，所以深得當地妹子們的歡心，張小哥因此也頗為自得。某年正逢七月半，張小哥夜晚出門(mén)閑逛，聽(tīng)到不遠處的巷子里有女人的哭聲，凄惋綿摯，尋聲細辨，應該是年輕的女子在祭奠剛剛去世的丈夫。
張小哥聽(tīng)著(zhù)哭聲，竟然心神不寧，魂蕩神怡，忽起邪念。轉身回家取了簫回到巷口，應和著(zhù)女子的哭聲吹奏，旋律和情感完全與女子的哭聲合拍。
這次可能是他一生中發(fā)揮得最好的一次，就在張小哥沉浸在音樂(lè )帶來(lái)的豐富情感之時(shí)，身后有一只手伸出，一巴掌扇在他臉上。這一巴掌打得太狠，不僅簫被打落，而且半張臉都立刻腫了。張小哥扭回頭，卻什么人也沒(méi)看見(jiàn)。他捂著(zhù)臉回到家里，向妻子交待了經(jīng)過(guò)，第二天就一命嗚呼(《北東園筆錄續編》卷三張氏子)。
雖然故事最后也沒(méi)交待那一巴掌是誰(shuí)打的，但有鬼君覺(jué)得，應該是女子的亡夫。中元節這天，各家逝去的祖先，都會(huì )回來(lái)享用子孫預備的祭品。結果遇上一浮浪子弟，學(xué)司馬相如的琴挑，這一巴掌不是理所當然嗎?
中元節的相關(guān)作文 篇16
很多人一提起盂蘭盆節就會(huì )想到日本，其實(shí)，這個(gè)節日發(fā)源于我國，在道教中也稱(chēng)之為中元節。
據傳，在中元節這一天，地獄的大門(mén)會(huì )被打開(kāi)，許多鬼就可以趁此時(shí)機回到他們生前的家里，享受后人的祭拜。而這個(gè)節日我家自然也不會(huì )錯過(guò)。
今天我們家準備燒包。每到這幾天，天氣就會(huì )有些發(fā)涼，空中也可見(jiàn)一絲絲的細毛毛雨。陰陽(yáng)相隔，想要見(jiàn)的人都已不在，也許老天也在為此而悲傷吧!
爸爸媽媽在家里準備晚飯，我和弟弟跟著(zhù)親戚帶著(zhù)紙包、紙箱等來(lái)到野外開(kāi)始燒包。
我和小孩子負責把附近的`樹(shù)枝、樹(shù)葉掃開(kāi)去，以免待會(huì )燒到別的地方去。而大人則開(kāi)始分開(kāi)那些捆成一捆捆的紙包，待拆開(kāi)繩子后，則將紙包或側放或豎放的擺好，確定待會(huì )燒起來(lái)之后能夠更容易燒開(kāi)。
伯伯用打火機點(diǎn)了三支香和一支燭，插在土里拜了幾拜，然后引燃紙錢(qián)，一把把地撒向紙包，確保紙包能夠燃起來(lái)。我則和孩子們一人拿著(zhù)一枝小樹(shù)枝，撥弄紙包，將那些沒(méi)有燒起來(lái)的紙包撥到火那邊，或是將倒下來(lái)的紙包撥正……
火光映照在我們的臉上，空氣暖了起來(lái)，希望逝者和生人都能這樣溫暖下去……
中元節的相關(guān)作文 篇17
道教認為產(chǎn)生天地萬(wàn)物的三個(gè)基本元素是天、地、水，即“三元”，三者稱(chēng)“官”，即時(shí)空流動(dòng)過(guò)程中的節段。天官紫微大帝賜福，誕于正月十五，稱(chēng)上元節。地官清虛大帝赦罪，誕于七月十五，稱(chēng)中元節。水官洞陰大帝解厄，誕于十月十五，稱(chēng)下元節。我們熟悉的元宵節即上元節，或稱(chēng)上元燈節。三元節時(shí)，三官下界巡游，履行職務(wù)。它們法力無(wú)邊，中元地官清虛大帝于七月十五中元時(shí)普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪�！缎扌杏洝吩�，“中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節囚徒亦得解脫�！�
中元節時(shí)，道教宮觀(guān)舉行“中元齋醮”，俗稱(chēng)“道場(chǎng)”，為民眾祈福。是日殿上設“太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應善天尊”的神位，廣陳供養。卯刻，道眾聞鼓上殿，經(jīng)師們加披五彩云鶴班衣，位列前排左右。高功頭戴五老冠，金蓮蓋頂，身披天仙法衣，手執朝簡(jiǎn)，在鐘鼓齊鳴中拈香、宣表，稱(chēng)“慶賀朝科”，便拉開(kāi)了法會(huì )序幕。法會(huì )的一般安排是，除上下午唪誦 《玄門(mén)功課經(jīng)》外，主要是拜《玉皇宥罪錫福寶懺》。晚間唪誦《鐵罐焰口施食》，超度前羽后化的祖師，并普渡十方孤魂。
中元節的相關(guān)作文 篇18
“中元”這個(gè)名字來(lái)源于中國三大宗教之一的“道教”。據說(shuō)在道教里，天上的官員在一年之內要進(jìn)行3次對人間善惡的調查，這個(gè)時(shí)候就稱(chēng)作“元”，所以一年一共有“三元”。舊歷的1月15日叫“上元”，7月15日叫“中元”，10月15日叫“下元”，在這三日里要舉行祭神儀式。
為什么在日本“三元”只剩下“中元”一個(gè)了呢?那是因為這一天剛好和日本佛教里的“盂蘭盆會(huì )”(御盆)是同一天。再加上，“中元”時(shí)剛好是農作物收獲的時(shí)期，為感謝祖宗的保佑有好的收成也是一個(gè)方面。在這一天里，人們?yōu)榱似砬竽軌蚱狡桨舶采畹较乱粋�(gè)中元時(shí)節，紛紛祭拜祖先，并在向親戚好友贈送米和面類(lèi)的食物。
當道教傳入日本的時(shí)候，中國的“中元”風(fēng)俗和日本的“盂蘭盆會(huì )”混雜在一起，因此就成了現在的互贈禮物的中元節。
中元節是指在每年的7月上旬到7月中旬這段時(shí)間里，向給予自己照顧的人表達感謝之情的送禮習慣。人們把平時(shí)對他人的感激之情全部都包含在中元節的小禮物里，所以非常重要，正所謂“禮輕情義重”。
日本人一般會(huì )送包裝精美的禮盒，內容通常是“果汁”“素面”“食用油”“洗劑”“火腿”“糕點(diǎn)”等等。
中元節的相關(guān)作文 篇19
按照佛教的說(shuō)法，中元節的來(lái)源就是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脫出來(lái)。這個(gè)故事在民間流傳甚廣，故事的本身就就是孝道文化的一種表現，它所宣揚的便就是報答父母、生前為善的信念。
此外，中元節的習俗就是祭祀先祖。祭祀活動(dòng)在商周時(shí)期已經(jīng)有文獻記載，《詩(shī)經(jīng)》的40篇《頌》即就是祭祀樂(lè )歌，它所反映的就是人們最原始的一種祖先崇拜。另外，祭祀活動(dòng)在我國幾千年文化的演變之中，和后來(lái)儒家所倡導的孝道文化融為一體，密不可分。
孝可以簡(jiǎn)單地理解為善事父母，而從深層意義上來(lái)說(shuō)，孝更就是一種倫理規范，一種處理宗族關(guān)系的方式，一種秩序的建立。祭祖表達的就是對先人的思念與緬懷，它就是維持宗族關(guān)系的一種很重要的方式，可以說(shuō)，祭祖正就是這種宗族關(guān)系的一種反映，一個(gè)寄托。
從有關(guān)中元節的傳說(shuō)，以及中元節的文化中，可以體會(huì )到中元節具有雙重意義：
一就是闡述懷念祖先的孝道，讓人們慎終追遠。
一就是發(fā)揚推已及人，救濟眾生的義舉，換得世界清平。
中元節的相關(guān)作文 篇20
今天是農歷七月十五一年一度的中元節我要去給外婆掃墓。
一大早老媽就把我叫起來(lái)，倒計時(shí)上去買(mǎi)燒紙也就是所謂失去親人的“錢(qián)”到啦集市上各種各樣錢(qián)看得我眼花繚亂。有一元。兩元一千元的紙幣上面還有玉皇大帝的頭像。還有金銀元寶，紙銅板……
買(mǎi)好燒紙后我們往回返。
外婆的墳墓在一大片玉米地里，由于玉米的葉子非常鋒利，很容易刮傷我們于是我們各自都做好啦防護。姑外婆和老媽都穿個(gè)破褂子，帶頭沖進(jìn)了玉米地我也不甘示弱披上雨衣也沖進(jìn)玉米地在地里，在地里我雙手向前伸直，把玉米葉撥向兩邊這樣就傷不到我了。
這樣過(guò)了十分鐘左右，我們來(lái)到拉墳前用手劃拉一個(gè)十子架，接著(zhù)用打火機點(diǎn)燃啦“錢(qián)”火嘩的一下燒拉起來(lái)由于玉米地里本來(lái)就悶熱再加上燃燒的火焰使本來(lái)就汗流浹背的我們更熱啦，汗珠啪嗒啪嗒的往下落，但老媽卻說(shuō)“老媽收你的錢(qián)在那邊要舍得花錢(qián)，別省吃?xún)�用……”此時(shí)老媽的表情是那么嚴肅。痛苦。
中元節，這個(gè)悲傷哀痛的日子；這個(gè)思念親人的日子；這個(gè)令我永生難忘的日子。
中元節的相關(guān)作文 篇21
農歷七月十四是傳統的中元節，俗稱(chēng)鬼節。這天，爸爸帶我一起回老家過(guò)節祭祖。
一路上，爸爸與車(chē)上的叔叔談的很投機，竟然忘記在街上買(mǎi)冥錢(qián)冥衣等物品了。到了爺爺家，爸爸看到正騎著(zhù)摩托車(chē)到街上購物的叔叔，連忙叫叔叔帶東西回來(lái)。叔叔回來(lái)后，爸爸問(wèn)多少錢(qián)，叔叔說(shuō)算了，只有幾元錢(qián)。爸爸堅持要付錢(qián)，爸爸說(shuō)：“祭祖當然要誠心，我是誠心誠意買(mǎi)的，錢(qián)當然只能我付！”叔叔笑了笑，把錢(qián)接了過(guò)去。
吃過(guò)中飯，爺爺奶奶開(kāi)始舂粑粑。他們把浸泡過(guò)的黏米放進(jìn)石臼里，用一根很長(cháng)兩頭粗的棒槌用力舂，然后將舂過(guò)的米粉過(guò)篩子粗的繼續放進(jìn)石臼里舂直到米粉細滑到滿(mǎn)意為止。接著(zhù)奶奶把舂好的米粉加水揉成團，在用手捏成一個(gè)個(gè)長(cháng)長(cháng)的橢圓形的粑團，然后用水洗干凈的桐樹(shù)葉包好，放進(jìn)蒸鍋里，蒸熟。揭開(kāi)鍋蓋，香氣四溢的黏米粑粑唾手可得。我猴急猴急地伸手就要去拿，奶奶立即阻止了我，她告訴我說(shuō)：“只有讓先祖吃過(guò)后，我們才能吃�！蔽夷涿�，不情愿地走出去玩了。
天漸漸暗了，爺爺奶奶、叔叔和爸爸一起架起了祭壇，擺上祭品，斟上酒，把冥紙冥衣冥錢(qián)等東西解開(kāi)堆在一起。一切準備就緒，我們按照長(cháng)幼次序排定，燃放煙花，點(diǎn)燃冥俱，祭祖正式開(kāi)始。只見(jiàn)爺爺口中念念有詞，左手拿起燃燒的冥紙，右手拿起酒壺，祭天祭地祭祖。禮畢，大家一起雙手作揖，三鞠躬，向先祖祈求平安與幸福。
祭祖一結束，我立即從桌子上抓起一個(gè)粑粑，就吃了一口，頓清香撲鼻，軟甜爽口。想不到祖先嘗過(guò)的粑粑真的太好吃了，這也許是托先祖的福吧！感謝先祖們，給我們以美食、平安、快樂(lè )和幸福。
中元節的相關(guān)作文 篇22
中元節是鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)放假，先亡的親人回到陽(yáng)間完成自己生前沒(méi)能完成的愿望的日子，故而多點(diǎn)荷燈，或者在自家祭祖告訴祖先一切安好。
明代開(kāi)始焚燒祭品以示給先亡的親人捎過(guò)去東西。明代在墳旁焚燒紙錠，并在墳頭壓一疊紙錢(qián)。明代年間，福建地區的中元節祭祀依然非常隆重，家家戶(hù)戶(hù)都要備好冥衣紙錢(qián)，寫(xiě)上先人名號，然后焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過(guò)世的父母，還要在紙衣、紙錢(qián)上面籠上薄紗焚燒，以示區別，謂之“紗箱”。在莆田一帶，人們于七月十五這天清晨將供品準備周全，然后全家打扮齊整，出門(mén)往空中作揖禮讓?zhuān)鉃閷⒆嫦鹊耐鲮`請入家中。
祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門(mén)。到了晚上，大家又準備好齋飯、餛飩、紙錢(qián)，請巫師在市集上放焰口，施食給無(wú)人祭祀的野鬼。由于所費頗高，一些青黃不接的窮人家，為了這個(gè)一年一度的祭祀儀式，有時(shí)要延期至八九月份才能完成。
與之相比，同一時(shí)期的北京地區，中元節祭祀就簡(jiǎn)單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載，北京近郊的宛平縣城，鄉民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎著(zhù)縛于大門(mén)的兩邊，另外再縛三叢立于門(mén)外，供奉以面果，稱(chēng)為“祭麻谷”。
而杭州等地的人家，中元節要請僧尼誦經(jīng)，追薦亡靈。晚上則沿著(zhù)河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，里面點(diǎn)上蠟燭和香，藉以引導溺水的鬼魂，稱(chēng)之為“放河燈”。這些習俗，在明代小說(shuō)《初刻拍案驚奇》中都有所體現：“又值七月半盂蘭會(huì )大齋時(shí)節。杭州年例，人家做功果，點(diǎn)放河燈�！�
中元節的相關(guān)作文 篇23
中元節時(shí)，有些地區（如閩臺地區）在祭拜亡靈之前，會(huì )先祭拜一位名為面燃大士的神祇，信徒多尊稱(chēng)其為“大士爺”、“普渡公”。相傳舊歷七月，所有在陽(yáng)世的亡靈，都歸“大士爺”管理。關(guān)于“大士爺”，佛教說(shuō)法有數個(gè)：一是祂是觀(guān)音大士的化身，故稱(chēng)“大士爺”。二是祂原為諸鬼的首領(lǐng)，因受觀(guān)音大士教化而皈依其門(mén)下，從此被稱(chēng)作“大士爺”，成為護持中元普渡事項的神明。
道教的說(shuō)法則是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，為陰間諸鬼之統帥，也負責中元節監督亡魂受領(lǐng)陽(yáng)間香火事宜。另，靈寶派等一些派別不是請“面燃鬼王”監齋，而是有“何將軍”、“喬將軍”兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領(lǐng)教濟度金書(shū)》寫(xiě)為“北魁玄范府神虎何、喬二大圣”。
華人社會(huì )則多采佛教說(shuō)法，各類(lèi)法會(huì )多以佛教形式塑造大士爺神像：“頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀(guān)世音菩薩佛像，象征其代表慈悲的觀(guān)音大士”。有些慎重的信徒，在中元節時(shí)會(huì )以紙扎出大士爺塑像，也有些用牌位、畫(huà)像、木石雕像祭祀，并將大士爺神位或神像放置供桌之前，以求祭祀順利，待到七月一過(guò)，一般會(huì )火化大士爺像、位，送其登天。在南洋，華僑風(fēng)俗，中元普渡時(shí)，會(huì )懸掛寫(xiě)著(zhù)“南無(wú)渡幽拔苦無(wú)量壽佛”或“南無(wú)分衣施食阿彌陀佛”之類(lèi)字樣的幢幡于大士爺神像之側，甚至是神像手上；如書(shū)“渡幽拔苦”之類(lèi)字句是希望佛祖引領(lǐng)亡靈往生佛國，若寫(xiě)“分衣施食”等等詞匯，則指祈請阿彌陀佛助大士爺，平均分配紙錢(qián)、衣物、食品予眾家亡魂。
中元節的相關(guān)作文 篇24
盂蘭盆節
每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”，也稱(chēng)“中元節”，有些地方俗稱(chēng)“鬼節”、“施孤”，又稱(chēng)亡人節、七月半。
“鬼節”，俗稱(chēng)“七月半”(有些地區為十三或十四)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。送祖時(shí)，紙錢(qián)冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時(shí)，在寫(xiě)有享用人姓名的紙封中裝入錢(qián)紙，祭祀時(shí)焚燒，稱(chēng)“燒包”。年內過(guò)世者燒新包，多大操大辦，過(guò)世一年以上者燒老包。
無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢(qián)祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱(chēng)新亡人，三年前死的稱(chēng)老亡人。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢(qián)的時(shí)間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說(shuō)是把紙錢(qián)燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè)專(zhuān)缓笠欢岩欢训責�，燒時(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來(lái)領(lǐng)錢(qián)�！弊詈筮�要在圈外燒一堆，說(shuō)是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì )”，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母�！�
中元節的相關(guān)作文 篇25
每逢七月，民間必定會(huì )舉行隆重的慶�；顒�(dòng)，全國各地，無(wú)論就是商業(yè)區還就是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結彩，設壇酬神�！捌斩取眱x式就是中元節中最最重要的環(huán)節，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”，以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”，由廟宇住持的普度稱(chēng)為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀，也有很多人在家門(mén)前擺放供桌，陳設祭品，還會(huì )在屋檐下掛紙燈。
祭祖節在陰歷七月十五，所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩份和長(cháng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時(shí)，要選擇斷黑之后，一般就是一家之長(cháng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。
現在，中元節的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化，大部分地區都就是在農歷七月十五或七月十四傍晚開(kāi)始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。
中元節的相關(guān)作文 篇26
中國是一個(gè)歷史悠久的國家，它擁有遼闊的面積，擁有豐富的資源，還有豐富多彩的古老節日。我們中國的節日，有歡天喜地的春節、有歡聚一堂的中秋節，還有紀念偉大詩(shī)人屈原的端午節等等�？墒羌o念死去的親人的節日有清明節，還有七月半的中元節。
中元節那天到了，我和爸爸在草場(chǎng)上悠閑地散步，草場(chǎng)上燒紙的人可真多，燒紙錢(qián)發(fā)出的火光讓黑夜一片明亮。
有的人不僅燒紙，還放孔明燈。當孔明燈飛起來(lái)的那一刻，那家人就像離去的親人要走了一樣，是那樣的悲痛，那樣的不舍……充滿(mǎn)悲傷的眼睛一直看著(zhù)孔明燈慢慢地飛向天際，再也看不見(jiàn)……
爸爸對我說(shuō)：“兒子，我們回去吧！”“好吧�！蔽液桶职旨涌炝嘶丶也椒サ乃俣�，不一會(huì )兒就到家了。
一進(jìn)家門(mén)，就看見(jiàn)媽媽準備好了紙錢(qián)。我們來(lái)到一空曠處，媽媽把火點(diǎn)著(zhù)，就叫我過(guò)去和她一起燒�；鸸庥持�(zhù)媽媽的臉龐，我看見(jiàn)媽媽的眼神中有著(zhù)一絲絲悲傷。
我想：媽媽?xiě)撌窍肽罾牙蚜税�！燃燒的紙錢(qián)火苗在跳躍著(zhù)，透過(guò)火光中，我隱隱約約看見(jiàn)了姥姥慈祥的面容。
我想起了她老人家在世時(shí)對我的好。姥姥總是先把好吃的給我，爸爸媽媽知道后讓我把那些好吃的還給了姥姥�？墒抢牙延滞低档匕殉缘慕o了我。那時(shí)我還小，可是現在有好吃的，她老人家卻吃不到了。
小時(shí)候，我犯錯，爸爸要打我，姥姥就護著(zhù)我�，F在我長(cháng)大了，聽(tīng)爸爸媽媽的話(huà)了，不用在被誰(shuí)保護了，可姥姥她老人家卻不在了。
給姥姥燒完了紙錢(qián)，我們就要回家了。這時(shí)一陣微風(fēng)吹過(guò)，吹拂起了燒盡的紙錢(qián)黑色紙灰，那一片片紙灰翩翩起舞，有如一只只美麗的黑蝴蝶。我仿佛又看見(jiàn)了姥姥那慈祥的面容。
我想您，姥姥。
中元節的相關(guān)作文 篇27
中元(七月十五)本是民間祭祖的日子，后定為地宮圣誕，而地宮掌管地獄之門(mén)，這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén)，也是地獄開(kāi)門(mén)之日，已故祖先可回家團圓，因此又是鬼節，是中國三大冥節中最重要的一個(gè)，設有道場(chǎng)，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀(guān)舉行盛大法會(huì )祈福吉祥道場(chǎng)，內容是為死者的靈魂超度。
佛教這一天是盂蘭盆會(huì )的日子，內容也是為亡靈超度，盂蘭本意是解放倒懸，來(lái)自目蓮救母的故事。傳說(shuō)中“目蓮”的母親被打入地獄，“目蓮”看到母親在惡鬼道中，肚子變大，喉嚨縮小，不可以進(jìn)食，餓得好苦。他拿了飯，就要喂，可飯剛送到口中，立即成為炭灰。他向釋迦求救，釋迦要其用盆，羅列了百味素食，供奉眾多僧徒，方能解除他母親罪孽深重的倒懸苦難�！澳可彙闭沾巳プ�，果然不錯。后來(lái)人們把這應念在心目中，每年在鬼節這一天，就用竹子做的“盂蘭盆”施齋于佛與僧，以此報答前輩養育之恩。
寒衣節(十月初一)，上墳祭祖，最主要是制冥衣，買(mǎi)紙扎成，包起來(lái)晚上在門(mén)前燒。
欽天監要在這一天頒布新的皇歷。
每年農歷七月十四是中國鬼節──正名“盂蘭節”。
相傳農歷七月是“鬼月”。七月初一是“鬼門(mén)關(guān)”大開(kāi)的日子，從七月初一鬼門(mén)關(guān)開(kāi)啟起，到三十日鬼門(mén)關(guān)關(guān)閉這段日子里，陰間的無(wú)主孤魂都會(huì )涌到陽(yáng)間，徘徊于任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月里以誦經(jīng)作法等事舉行「普渡」以普遍超渡孤魂，恐防它們?yōu)榈溕鐓^，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。
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