2015年高考議論文的基本結構

　　一、寫(xiě)作指導：

　　鑒于議論文是高考寫(xiě)作的一種常見(jiàn)的文體，今天介紹一種適合高考的議論文模式：五段三分四環(huán)節。

　　“五段三分四環(huán)節”可以簡(jiǎn)單的詮釋為，議論文全文共安排五段，三個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)共四個(gè)環(huán)節。具體闡釋如下：

　　“五段”的結構安排依據議論文引論、本論、結論結論的文體特征。引論是提出中心論點(diǎn)部分，觀(guān)點(diǎn)要明確，應該簡(jiǎn)潔精練，所以用一段來(lái)完成;本論部分是論證中心論點(diǎn)部分，是議論文的主體部分，安排用三段圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)議論;結論部分是歸結論述的部分，歸結忌諱拖泥帶水，所以應干凈利落總結得出結論、提出希望等，這些內容安排一段。

　　“三分”，即三個(gè)分論點(diǎn)。作為議論文的主體部分應該做到內容充實(shí)，根據應試時(shí)間限制的特點(diǎn)、規定字數的特點(diǎn)，同時(shí)還根據中國傳統文化給“三”賦予的“眾多”的含義，三個(gè)分論點(diǎn)的安排既能在規定時(shí)間規定字數完成寫(xiě)作，又能體現議論文論據充分的基本要求，使得文體特征展示清晰，同時(shí)還能使議論文在結構安排上得以合理分配。

　　“四環(huán)節”，即每個(gè)分論點(diǎn)都要經(jīng)過(guò)四個(gè)環(huán)節的內容，完成一個(gè)完整的論證過(guò)程。遵循論述規律，論述中心論點(diǎn)時(shí)，首先要提出分論點(diǎn)，這是第一個(gè)環(huán)節，它要從某個(gè)角度具體闡釋觀(guān)點(diǎn);在提出一個(gè)概括性很強、抽象性很強的觀(guān)點(diǎn)后，一定要對這個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行扣題性的解說(shuō)，這就是第二個(gè)環(huán)節：引語(yǔ);第三個(gè)環(huán)節是述例，就是使用事實(shí)論據闡述前面提出的分論點(diǎn);第四個(gè)環(huán)節是引申挖掘，就是將前面三個(gè)環(huán)節歸結起來(lái)，引申到抽象的規律性，挖掘出事物的普遍性。

　　這個(gè)四環(huán)節的具體要點(diǎn)：

　　(一)分論點(diǎn)：

　　扣住話(huà)題、扣住題目、扣住中心論點(diǎn)將題目或話(huà)題的關(guān)鍵詞嵌在分論點(diǎn)的句式中，概括性要強

　　(二)引語(yǔ)：

　　1、能概括話(huà)題、題目

　　2、能詮釋分論點(diǎn)

　　3、能選準例子扣到話(huà)題的切入點(diǎn)

　　4、引出話(huà)題牽涉到事例的范圍：利用話(huà)題中關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞、詮釋語(yǔ)等達到扣題符合題意的要求，要少而精

　　(三)述例：

　　1、使用那些準確概括事例的詞語(yǔ)

　　2、這些詞語(yǔ)必須是扣住話(huà)題

　　3、切入點(diǎn)的關(guān)鍵詞

　　4、概括性要強

　　5、指向性要強：利用同關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞、詮釋詞，所有詞語(yǔ)的指向都是話(huà)題、題目、論點(diǎn)、觀(guān)點(diǎn)，形成一條清晰的思路線(xiàn)，層次要分明、合情合理、符合事實(shí)。

　　(四)引申挖掘：

　　脫開(kāi)個(gè)例，引到同一類(lèi)例子的共性上去總結共同的規律和事物的普遍性起到依次類(lèi)推的作用不要重復引語(yǔ)中的語(yǔ)言，不要重復概述事例的語(yǔ)言。

　　二、范文示例

　　做人的規則

　　有人說(shuō)“人生如棋”，那么做人就應該遵守下棋的規則，否則就將滿(mǎn)盤(pán)皆輸;有人說(shuō)“人生如戲”，那么做人就應該遵守唱戲的規則，否則就將無(wú)人欣賞;有人說(shuō)“人生如茶”，那么做人就應該懂得品茶的規則，否則再好的香茗也與枯葉無(wú)異。不同的人生有不同的規則，遵守做人的規則，才能走出精彩紛呈的人生之路。(采用類(lèi)比的方法提出中心論點(diǎn)，引論部分)

　　把勤奮作為規則，做人就會(huì )更充實(shí)。(分論點(diǎn))“天道酬勤”這句古訓，已經(jīng)潛移默化的成為無(wú)數成功人士做人的規則。(引語(yǔ))魯迅自小便于三味書(shū)屋一起演繹著(zhù)勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉折---棄醫從文，他也沒(méi)有遇到轉行帶來(lái)的難處，這正是他以勤奮為人生規則的收獲，他由此積累了知識的力量，精神的毅力，更讓他在中國現代文學(xué)史上寫(xiě)下了光輝的篇章。(述例)所以，把勤奮作為人生行動(dòng)的規則，在勤奮中充實(shí)自我，即使遇到突然的轉變也不會(huì )驚慌失措，反而會(huì )讓你在與人生對弈時(shí)得心應手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤(pán)棋最終的王者。(引申挖掘)

　　把責任作為規則，做人就會(huì )更踏實(shí)。每個(gè)人都有自己的角色，完成角色賦予的任務(wù)是每個(gè)人的責任，為人君就應以仁為責，為人臣就應以忠為責，為人子就應以孝為責。漢高祖以仁為責，實(shí)行休養生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰亂之苦;諸葛亮以忠為責，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌;李密以孝為責，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。由此看來(lái)，把責任作為自己的做人規則，踏踏實(shí)實(shí)地走好人生的路，必然會(huì )無(wú)愧于人無(wú)愧于心更無(wú)愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。

　　把美德作為規則，做人就會(huì )更加真實(shí)。美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會(huì )其中的香甜。范仲淹以：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的犧牲精神作為做人的規則，讓后人敬仰;雷鋒以“助人為樂(lè )”的奉獻精神作為做人的規則，讓人感到無(wú)比的溫暖;朱自清以民族自尊心作為自己的做人規則，讓人佩服不已。這些把美德作為人生遵循的規則的人，人生的路走的真實(shí)而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。(以上三段為本論部分)

　　在如棋的人生中，遵守做人的規則，馳騁你的人生;在如戲的人生中，遵守做人的規則，精彩你的人生;在如茶的人生中，遵守做人的規則，品味你的人生。遵守做人的規則，走出完美的人生!(結論部分，用排比的手法結束全文，提出希望)