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小學(xué)生怎樣寫(xiě)議論文
[思路分析]
先了解什么是議論文
有什么論證方法
然后還要注意積累論據
[解題過(guò)程]
1.什么是議論文
議論文是對一個(gè)事物或道理，加以論證說(shuō)服或者提出一種見(jiàn)解的文章。
議論文的基本特點(diǎn)是議論的說(shuō)服性。不管文中是對一個(gè)事物或一個(gè)道理進(jìn)行論證說(shuō)明，還是對別人的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批評反駁，都要達到說(shuō)服讀者，令讀者信服的目的。如果從思維類(lèi)型上說(shuō)，議論的主要任務(wù)，是要回答“為什么”的問(wèn)題。議論文與我們前面講過(guò)的記敘文有著(zhù)完全不同的表現方式。記敘文表現中心或者主題的時(shí)候，要用具體可感的、活生生的現實(shí)生活材料來(lái)表現，要在讀者的頭腦里形成畫(huà)面、場(chǎng)景、形狀、聲音等等。議論文在表現作為文章中心的論點(diǎn)時(shí)，則基本上不用具體可感的材料，也無(wú)須在讀者頭腦里形成畫(huà)面、場(chǎng)景、形狀、聲音等，而是需要用有力的事實(shí)、深刻的道理對論點(diǎn)加以證明，以使讀者能夠信服。從思維方法上來(lái)說(shuō)，記敘文的寫(xiě)作是以形象思維為主，議論文的寫(xiě)作則主要是用邏輯思維的方法。有的同學(xué)對議論文不怎么重視，認為議論文沒(méi)有記敘文重要，這是不正確的。議論文在生活中的應用是十分廣泛的，報紙電臺的社論、評論，工作中的講話(huà)、報告，司法領(lǐng)域中的起訴書(shū)、答辯狀，以及在個(gè)人書(shū)信中表達自己的見(jiàn)解等等，都需要議論文。另外，學(xué)習議論文對個(gè)人修養也是大有幫助的，它可以培養人的思維敏捷，分析透徹，說(shuō)理有理有據，也可以培養人說(shuō)話(huà)清晰深刻，富有條理。所以，對于議論文的學(xué)習，我們也是應該予以足夠重視的。
2.議論文寫(xiě)作的基本要求
議論文是由論題、論點(diǎn)、論據和論證四個(gè)要素組成的。這四個(gè)要素緊密地結合在一起，共同完成議論的任務(wù)，達到說(shuō)服讀者的目的。
學(xué)寫(xiě)議論文，主要應該掌握四方面的問(wèn)題:第一，要選擇有意義的論題;第二，要有明確的論點(diǎn);第三，要有充分的論據;第四，要進(jìn)行強有力的論證。
下面，我們分別來(lái)看這四個(gè)方面的問(wèn)題:
1.要選擇有意義的論題
議論文寫(xiě)作的第一步是選擇論題，也就是選擇所要議論或者評論的問(wèn)題。
選擇有意義的論題很重要，它在很大程度上決定著(zhù)文章的價(jià)值。那么，什么樣的論題才算有意義呢?一般來(lái)說(shuō)，有針對性的和大家都很關(guān)心的問(wèn)題。就是比較有價(jià)值的。所以，我們在選擇論題的時(shí)候，首先應該想一想，你的文章是寫(xiě)給哪部分人的，你要議論的事對這部分人來(lái)說(shuō)有沒(méi)有針對性，能不能引起他們的關(guān)注。如果回答都是肯定的，你寫(xiě)出來(lái)的文章就是比較有價(jià)值的。
2.要有明確的論點(diǎn)
論點(diǎn)，是作者對所議論的問(wèn)題提出的見(jiàn)解，主張或者是態(tài)度。它好比記敘文中的主題，它是統領(lǐng)全篇的中心。
與記敘文的主題應當鮮明集中一樣，議論文應該有一個(gè)鮮明集中的主題--明確的論點(diǎn)。有了明確的論點(diǎn)，才能很好地組織材料，才能保證文章不枝不蔓，沿著(zhù)正確的方向朝前發(fā)展。
確立明確的論點(diǎn)，應該從兩方面入手:一方面，要對文中所要議論的事物做出準確的判斷;另一方面，也應像提煉記敘文的主題一樣，需要從論點(diǎn)到材料、從材料到論點(diǎn)反復思考，使二者相互吻合，相互支持。
要想對自己所要議論的事物做出準確的判斷，就要善于思考，善于分析問(wèn)題�，F實(shí)生活中的事物，往往是十分復雜的，這就需要我們認真思考，仔細分析，從中找出主流的東西、本質(zhì)的東西。只有反映事物本質(zhì)的論點(diǎn)，才是有價(jià)值的，才能具有較強的說(shuō)服力。
要想使材料與論點(diǎn)相互吻合，相互支持，就需要運用歸納、演繹的思維方法，反復思考現有的材料哪些需要加強，哪些需要刪去;論點(diǎn)是不是與材料有相矛盾的地方，需不需要更換。只有經(jīng)過(guò)這樣的反復思考，才能確定出一個(gè)十分明確的論點(diǎn)，從而展開(kāi)有力的議論。
3.要有充分的論據
論據，就是證明論點(diǎn)的材料，它是文章產(chǎn)生說(shuō)服力的基礎。
要想使論點(diǎn)深刻、能說(shuō)服人，必須要有充分的論據。論據不充分，讀者就不能被你所說(shuō)服，甚至讀者還會(huì )說(shuō)你在講空話(huà)、假話(huà)。
怎樣才能做到論據充分呢?主要應該做到這樣兩點(diǎn)。一要有足夠的事實(shí)材料;二這些材料還必須有較強的典型性。
足夠的事實(shí)材料，是證明論點(diǎn)的首要條件。要想具備足夠的事實(shí)材料，首先要盡可能多地占有材料。有了較多的材料，才能比較鑒別，從中找出最有說(shuō)服力的材料。當然，足夠的材料并不意味著(zhù)材料越多越好，而是要看能不能很好地證明論點(diǎn)，只要很好地證明了論點(diǎn)，材料用得越少反而越好。
事實(shí)材料要有典型性，是說(shuō)所選用的材料應該是最有代表性、最能表現事物本質(zhì)的。使用這樣的材料來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，才能起到以一當十的作用，使文章產(chǎn)生較強的說(shuō)服力。要想得到這樣的材料，首先要較多地占有材料，認真地分析比較;其次是要注意結合論點(diǎn)一起來(lái)思考，選擇出最有表現力的材料。
4.要進(jìn)行有力的論證
論證，就是運用論據證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)清晰、突出，具有說(shuō)服人的力量，就像記敘文寫(xiě)作中，需要調動(dòng)各種手段、運用各種方法，把主題表現得鮮明突出一樣。
好的論證應當是嚴密有力的，即論據與論點(diǎn)緊密相聯(lián)，論據有力地證明了論點(diǎn)，論點(diǎn)很好地統領(lǐng)著(zhù)論據，二者有力地、共同地完成了說(shuō)服讀者的任務(wù)。
作為小學(xué)生，要想使論證嚴密有力，產(chǎn)生強有力的說(shuō)服作用，主要應該掌握兩方面的問(wèn)題:一是要注意運用正確的思維方法;二是要精心地安排組織材料。
議論文的論證，主要運用兩種思維方法，即我們前面講過(guò)的歸納的思維方法和演繹的思維方法。具體到寫(xiě)作實(shí)踐當中，基于這兩種思維方法，人們又創(chuàng )造出多種與之相適應的議論方法，這也是我們應該掌握的。
5.比較常用的方法主要有以下幾種:
舉實(shí)例。就是用最能表現論點(diǎn)的具體事實(shí)作論據來(lái)證明論點(diǎn)。我們通常所說(shuō)的擺事實(shí)、講道理，實(shí)際上就是這種方法。這種方法的關(guān)鍵之處，是要選擇最有代表性的材料。例如:
小強特別愛(ài)吃零食。他口袋里總裝著(zhù)糖、瓜子、巧克力豆之類(lèi)的東西，上學(xué)的路上吃，課間玩的時(shí)候吃，有時(shí)上著(zhù)課他都偷偷地往嘴里塞。
事引申。就是用人們熟知的一個(gè)事理作為論據，來(lái)表現另一個(gè)道理(即文章的論點(diǎn))。運用這種方法，應該注意兩個(gè)事理要有一定的聯(lián)系。否則，就不會(huì )產(chǎn)生相應的說(shuō)服力。例如:
逆水行舟，不進(jìn)則退。學(xué)習也是這樣的，你不努力，不進(jìn)步，就會(huì )退步。因為不努力，學(xué)到的知識就少。即使是學(xué)過(guò)的知識，也會(huì )因為不努力而漸漸生疏。所以，我們在學(xué)習上，決不能有松懈的思想。
反證。就是不從正面來(lái)證明論點(diǎn)，而是從反面來(lái)加以證明。這種方法，往往能產(chǎn)生正面證明所不能起到的作用。運用這種方法，應注意要使反面的“結果”來(lái)觸動(dòng)人心。例如:
我們應當養成講衛生的好習慣。不講衛生，渾身哪里都是臟的，別人見(jiàn)了你就會(huì )捂著(zhù)鼻子，躲得遠遠的。另一方面，也是最重要的，不講衛生會(huì )傳染很多疾病，嚴重地危害我們的健康。
對比。是將論據中截然相反的兩種事物進(jìn)行比較，從而達到證明論點(diǎn)的目的。這種方法，往往能深刻地揭示事物的本質(zhì)。運用這種方法，要注意事物的對比性，也就是說(shuō)這種對比，必須能有力地證明論點(diǎn)。例如:
李力同學(xué)是個(gè)非常勇敢的人。有一次，他上街買(mǎi)東西，碰上一個(gè)人大聲地喊“抓小偷”。好多人見(jiàn)小偷跑過(guò)來(lái)，都躲到了一邊，他卻一個(gè)箭步?jīng)_上去，抱住小偷，扭打起來(lái)……
除去以上四種最常用的議論方法之外，還有類(lèi)比法、因果互證法等等。
我們知道，思維方法的正確與否，對一篇文章的成敗有很大影響。所以，我們在考慮論點(diǎn)的時(shí)候，首先應該弄清楚，構思這篇文章應該用歸納的思維方法還是演繹的思維方法，采取哪一種議論方法比較合適。只有把這兩個(gè)問(wèn)題想清楚，才能保證文章該詳則詳，該略則略，按計劃的路線(xiàn)向前發(fā)展。
確定了議論方法之后，還要精心安排組織材料，也就是考慮文章的結構問(wèn)題。議論文的結構方法很多，最常用的主要有這樣三種:一個(gè)是先總后分，一個(gè)是先分后總，另一個(gè)是推進(jìn)式。先總后分，是先提出全篇論點(diǎn)，然后從不同方面來(lái)加以論證，這是一種演繹的方法。先分后總，是先從幾個(gè)不同的方面比較分析，然后進(jìn)行歸納，得出結論，這是一種歸納的思維方法。推進(jìn)式，就是一步一步地議論分析，由淺入深地論證，最后得出結論，這可以說(shuō)是另一種形式的歸納，或者說(shuō)是多層次的歸納。
無(wú)論采取哪一種結構方法，從文章總的發(fā)展趨勢來(lái)說(shuō)，都應該呈現出一種由淺到深，一步比一步更有力的氣勢，不能越到后面越乏味無(wú)力，那樣是無(wú)法吸引讀者的。
6.結合范文看議論文寫(xiě)作
前面我們已經(jīng)懂得了寫(xiě)議論文的基本要求，為了加深對這個(gè)問(wèn)題的理解，下面我們結合柳宗元的《桐葉封弟辯》(譯文)，看一看他是怎樣進(jìn)行議論的。
古人傳說(shuō):成王拿著(zhù)梧桐葉子，和他的小弟弟開(kāi)玩笑，說(shuō)道:“拿這葉子封你。”周公進(jìn)來(lái)祝賀。成王說(shuō):“這是在開(kāi)玩笑。”周公說(shuō):“天子不能開(kāi)玩笑。”于是成王便把唐地封給了他的小弟弟。
我覺(jué)得這話(huà)是不對的。王弟如果應該封，周公應該及時(shí)地跟成王說(shuō)，不能因為開(kāi)玩笑而弄假成真。王弟如果不應該封，而周公因為開(kāi)玩笑的話(huà)，弄假成真，將唐地封給一個(gè)孩子，讓他做那里的君主，這樣做能算是圣人么?況且，周公不認為天子不應該亂講話(huà)，說(shuō)了的話(huà)就要做到。假使成王拿梧桐葉與宮人、太監們開(kāi)玩笑，周公也要求他做到么?
大凡君王的道德好壞，要看他做的事怎么樣。如果做得不對，即使改變十次也不要緊，一定要做得對了才算，何況他明明是在開(kāi)玩笑呢?如果開(kāi)玩笑的話(huà)也一定要實(shí)行，那就是周公教成王做錯事了。
我想周公輔佐成王，應該在平時(shí)以道德來(lái)感化成王，不應當趁此機會(huì )說(shuō)這樣的話(huà)。更不應該一操，一縱，使他像牛馬一樣。這樣做，一定會(huì )失敗的。就是家人父子之間，也不能這樣做，何況是君臣之間呢?……
這是柳宗元對《史記•晉世家》里記載的一件事所發(fā)的議論。這里是節選。
文章的層次非常清楚，一開(kāi)頭就簡(jiǎn)明扼要地提出了文章的論題，即古人傳說(shuō)的那件事。
這個(gè)論題，在當時(shí)有著(zhù)很強的針對性。那時(shí)，朝廷存在著(zhù)革新派與保守派的激烈斗爭，兩派都想通過(guò)影響皇上施行自己的主張。所以，選擇這樣的論題，在當時(shí)的特定歷史條件下，是十分有意義的。
文章的論點(diǎn)，就是第二自然段的第一句話(huà)，十分簡(jiǎn)要明確。這是對論題的判斷，也是全篇文章的中心。有了這樣一個(gè)中心，就可以有條有理地組織材料了。
再看它的論據。文中的論據主要有五個(gè):第一個(gè)是當封應該怎樣;第二個(gè)是不當封應該怎樣;第三個(gè)是如果不對，改變十次也沒(méi)有關(guān)系;第四個(gè)是如果開(kāi)玩笑的話(huà)也一定要實(shí)行，那就是教成王做錯事了;第五個(gè)是輔佐君王應當怎樣，不應當怎樣。這樣五個(gè)論據不但十分充分，而且都是切中問(wèn)題實(shí)質(zhì)的。
文章的論證也是十分有力的。它運用演繹的方法，首先從當封應該怎樣，不當封應該怎樣，進(jìn)行二意夾擊，接著(zhù)深入一步，從如果君王不對應該怎樣、不應該怎樣這兩個(gè)方面，進(jìn)一步批駁，最后，又從輔佐君王應該怎樣、不應該怎樣，進(jìn)行更有力的駁斥。
整篇文章呈現出一種步步深入，一步比一步更有力的氣勢。
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