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議論文常用兩種結構
議論文論證，采取由淺入深，層層深入，步步推進(jìn)的形式，即是縱式層進(jìn)結構的體現，又稱(chēng)推進(jìn)式結構。下面是小編為你帶來(lái)的議論文常用兩種結構，歡迎閱讀。
層層深入，步步推進(jìn)——層進(jìn)式論證結構應用示范
議論文論證，采取由淺入深，層層深入，步步推進(jìn)的形式，即是縱式層進(jìn)結構的體現，又稱(chēng)推進(jìn)式結構。它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，然后解決問(wèn)題的思路，即體現了層進(jìn)式結構的特點(diǎn)。
層進(jìn)式的基本結構分為兩類(lèi)：文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的，前后順序有嚴格要求，不能隨意改動(dòng)。
基本結構有以下兩種：
一、圍繞著(zhù)“是什么——為什么——怎么樣”或者“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思維路線(xiàn)結構文章，展開(kāi)議論分析。這種結構縱向開(kāi)拓，層層深入，步步推進(jìn)，深化議論。“
是什么”可理解為提出問(wèn)題，它指明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等;也可以是對論述對象作必要的解釋、說(shuō)明等。從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側重，不一定平均用力。側重點(diǎn)的選擇，要考慮需要我們著(zhù)重講清的是觀(guān)點(diǎn)成立的理由，還是根據某個(gè)道理應該怎么做。
二、采用由此及彼，由近及遠，由淺入深，由易到難，由特殊到一般(即歸納推理)，或由一般到特殊(即演繹推理)的邏輯思路展開(kāi)論證，體現縱式層進(jìn)結構。
【優(yōu)秀例文】當你不是世界的中心
天地合而萬(wàn)物生。大自然厚德載物，卻從不以造物主自居。雨水潤物無(wú)聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳騁天下之至堅，卻從不居功。清風(fēng)徐來(lái)，帶來(lái)陣陣花香，你甚至感覺(jué)不到空氣的存在。這些自然萬(wàn)物無(wú)處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚。而在自然中生長(cháng)的我們，又有什么理由驕傲呢?因此，人要學(xué)會(huì )將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。(從自然萬(wàn)象的描述中引出本文論點(diǎn)。)
只有當你不把自己當作世界的中心的時(shí)候，你才能正確認識自己。自謂“當局者迷，旁觀(guān)者清”，只有跳出自我，才能認識自我。“天朝上國，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無(wú)”，正是清朝幾進(jìn)年來(lái)以“天朝上國”自居，閉關(guān)鎖國，沒(méi)有認識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無(wú)不扼腕吧息，因為此時(shí)的我們可以清楚地看到東西方差距，沒(méi)有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認識自我，并完善自我。(闡述“為什么”： “當局者迷，旁觀(guān)者清”，只有跳出自我，才能認識自我。)
不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風(fēng)度。在三月份的日本九級特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態(tài)和風(fēng)度。幾千遇災民眾正等待救援物資，可以想象當時(shí)他們心中的恐懼，領(lǐng)取物資時(shí)也沒(méi)有一個(gè)人插隊，最后整個(gè)場(chǎng)地沒(méi)有任何垃圾，他們沒(méi)有一個(gè)人以自我為中心，每個(gè)人的生命、需求都是平等的。而在中國，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無(wú)論個(gè)人還是民族，都需要學(xué)會(huì )尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。(論述“是什么”：是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風(fēng)度。)
不以自我為中心，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì )以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)�；蛟S你以為自己是萬(wàn)眾矚目的大明星，是舞臺的焦點(diǎn)，可是在一個(gè)農民眼里，你只是個(gè)行為怪異的年輕人，遠不及他的莊稼重要�；蛟S你正逼著(zhù)自己的孩子去上各種各樣的補習班，殊不知在他們眼里，藍天、白云、草地、游戲才能構成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂(lè )。以不同的眼光看世界，你必將看到更絢麗的色彩。(闡明“怎么樣”：要學(xué)會(huì )以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)。)
當你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風(fēng)度去生活，你將讀懂無(wú)言的自然。(結束全文，展望前景。)
正反對照，突出論點(diǎn)——對照式論證結構應用示范
在論證過(guò)程中，把兩種事物(或意見(jiàn))加以對比，抑或用另一種事物或意見(jiàn)來(lái)烘托某一種事物或意見(jiàn)，這就是對照式論證。
對照式論證的基本結構有兩類(lèi)，無(wú)論哪一類(lèi)，緒論部分都要提出中心論點(diǎn)，本論部分才是他們的區別所在。
(一)正反對比型
在本論部分從正反兩個(gè)方面提出分論點(diǎn)或擺出正反兩方面的論據，先從正面論述，再從反面論述，或采用先正面后相反面的順序，進(jìn)行正反對比，分析論證，最后進(jìn)行結論。
對照式論證的特點(diǎn)是兩種看法或論據之間為一正一反的關(guān)系，或通過(guò)正反對比明辨事非，或通過(guò)正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結構方式能起到對比鮮明、突出深化觀(guān)點(diǎn)的作用。
(二)破立結合型
先論證正面的觀(guān)點(diǎn)，再批駁反面的觀(guān)點(diǎn)�；虿捎孟扰g反面觀(guān)點(diǎn)，再論證正面觀(guān)點(diǎn)的順序進(jìn)行。無(wú)論是先立后破，先破后立，還是邊破邊立，文章所駁斥的錯誤觀(guān)點(diǎn)應是文章所立論點(diǎn)的對立面，(破)的目的是為了立，是為了增強文章的說(shuō)服力，更牢固地確立正面的論點(diǎn)。所以，文中所駁斥的觀(guān)點(diǎn)既要是錯誤的，又要是與文中確立的論點(diǎn)針?shù)h相對的。
破立結合，破是為了立，駁論部分是用一種特殊方式證明正面的論點(diǎn)，以使正面的論點(diǎn)立得更穩，更令人信服。
【優(yōu)秀例文】讓我們擁有寧靜樸素的心
海子曾說(shuō)：“要有最樸素的生活和最遙遠的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遠馬亡。”袁隆平的愿望，是純粹得讓人起敬的。作為一名科學(xué)家，他深知自己所肩負的任務(wù)，深知自己的本分是替中國人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在這位可敬的科學(xué)家身上無(wú)法存留。我想，袁隆平是寧靜致遠的，他擁有樸素、勤懇以及腳踏實(shí)地的精神，名利對于他是極淡的事情，就是因為這樣，這個(gè)獲得國家最高科學(xué)獎的科學(xué)家會(huì )慷慨地把獎金捐贈出來(lái)，用于慈善事業(yè)。(正面論證。)
反觀(guān)我們的社會(huì )，又有多少人能夠如他般心無(wú)雜念?有誰(shuí)能夠像他一樣堅守自己淡泊寧靜的精神家園?在這個(gè)急功近利的社會(huì )，成功成了唯一的標準，急功近利是人們渴求成功而衍生出來(lái)的心態(tài)。大學(xué)里的導師們?yōu)榱嗣汇∈芈氊�，抄襲論文;當郭敬明大言不慚地對大眾宣布：“我寫(xiě)作就是為了賺錢(qián)!”當“最”時(shí)代的圖書(shū)大行其道的時(shí)候……我們不禁困惑：這個(gè)時(shí)代到底怎么了?人心浮躁，人們開(kāi)始把官職、金錢(qián)、稱(chēng)號等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。(反面闡述。)
不僅社會(huì )被浮躁所籠罩，就連科研工作也面臨著(zhù)這種威脅，君不見(jiàn)有多少搞科研的人不是為了申請專(zhuān)利，達到名利雙收的目的?也正是因為這樣，我們的時(shí)代缺少真正的大師。當我們國人在感嘆每年的諾貝爾獎獲得者沒(méi)有中國人時(shí)，我想，應該有更多的人大膽站出來(lái)響亮地說(shuō)：“那是因為我們急功近利，缺少寧靜致遠的心境，浮躁是我們國家的攔路虎!” (反面論證、概括原因。)(高考滿(mǎn)分文《讓我們擁有寧靜樸素的心》的本論部分)
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