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象征、托物言志、托物寓意的區別
象征、托物言志、托物寓意的區別你們知道嗎?以下是小編給大家整理的象征、托物言志、托物寓意的區別的內容，歡迎閱讀!
象征
【釋義一】象征指借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的修辭方式叫象征。象征的修辭效果是：寓意深刻，能豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味，使人獲得意境無(wú)窮的感覺(jué);能給人以簡(jiǎn)練、形象的實(shí)感，能表達真摯的感情。
【釋義二】指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想，或表達某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法。
象征的本體意義和象征意義之間本沒(méi)有必然的聯(lián)系，但通過(guò)藝術(shù)家對本體事物特征的突出描繪，會(huì )使藝術(shù)欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要表達的含義。
另外，根據傳統習慣和一定的社會(huì )習俗，選擇人民群眾熟知的象征物作為本體，也可表達一種特定的意蘊。如紅色象征喜慶、白色象征哀悼、喜鵲象征吉祥、烏鴉象征厄運、鴿子象征和平，鴛鴦象征愛(ài)情等。
象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的內容更為深廣，有的作品的藝術(shù)形象，甚至全用象征手法表現出來(lái)�！跋笳鳌边@一詞最早出現在古希臘文中，意為“一剖為二，各執一半的木制信物”，但隨著(zhù)詞意的不斷衍生，如今的“象征”的意義漸漸的演變?yōu)橐砸环N形式代表一種抽象事物。
象征修辭來(lái)源
這種手法，來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》中的“比”、“興”�！冻o.橘頌》就是通篇運用比興手法的古代名作。此后在詩(shī)歌、散文中成為常見(jiàn)的手法之一。它一般用來(lái)贊頌美好的事物，體現作者對理想境界的追求，但有時(shí)也可用來(lái)諷刺丑惡的事物，抨擊不合理的現象，它既可以通篇運用，作者并不點(diǎn)明，而由讀者自己去體會(huì )象征的含義，也可以只用于某些章節片段，由作者直接點(diǎn)明象征的含義。
象征手法示例
礁石
艾青《礁石》：
一個(gè)浪，一個(gè)浪/無(wú)休止地撲過(guò)來(lái)/每一個(gè)浪都在它腳下/被打成碎沫、散開(kāi)…
它的臉上和身上/像刀砍過(guò)的一樣/但它依然站在那里/含著(zhù)微笑，看著(zhù)海洋…
讀了這首小詩(shī)，你聯(lián)想到的肯定不是“礁石”。那在風(fēng)浪狂濤中巍然屹立的礁石，讓你想到的會(huì )是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國家的百折不撓、萬(wàn)難不屈的斗爭精神。
在這里，我們讀的是“礁石”，但它讓我們“跳躍”式地聯(lián)想到一種精神風(fēng)貌。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，這種寓意深刻的思想內涵于平凡的事物中，好像是寫(xiě)“此”、實(shí)際上讓人感受到是在寫(xiě)“彼”的方法，就叫做“象征”。
“象征”是一種藝術(shù)手法。有人說(shuō)，象征，是變平凡為深刻的催化劑。
“象征”手法有什么樣的藝術(shù)性呢?可以說(shuō)，象征，是一種深入淺出、寄意深遠的構思方式。
原來(lái)，生活中有些事情比較復雜但又有深刻意義，不是三言?xún)烧Z(yǔ)所能講得清楚，有時(shí)則又是不便明說(shuō)的。此時(shí)運用象征的手法，通過(guò)某一形象表現出深遠的含義，讓人既能體會(huì )到事物的意義，又能體味到文章語(yǔ)言的深刻與美好。
白楊禮贊
茅盾《白楊禮贊》片斷：
那就是白楊樹(shù)，西北極普通的一種樹(shù)，然而實(shí)在是不平凡的一種樹(shù)。
那是力爭上游的一種樹(shù)，筆直的干，筆直的枝。它的干通常是丈把高，像加過(guò)人工似的，一丈以?xún)冉^無(wú)旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加過(guò)人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出。它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒(méi)有斜生的，更不用說(shuō)倒垂了。它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著(zhù)倔強挺立的一種樹(shù)。哪怕只有碗那樣粗細，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對抗著(zhù)西北風(fēng)。
這就是白楊樹(shù)，西北極普通的一種樹(shù)，然而決不是平凡的樹(shù)。
作者在這里描寫(xiě)的是普通而又平凡的白楊，其筆力集中在白楊的神采、姿態(tài)、精神、品格之上，其情感的基調是激情的謳歌，這讓我們極為鮮明地感覺(jué)到作者是用白楊在象征著(zhù)一種人，象征著(zhù)一種精神。果然，作者又以不可壓抑的激情告訴我們，他的目的決不是只寫(xiě)樹(shù)：
當你在積雪初融的高原走過(guò)，看見(jiàn)平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹(shù)，難道你就只覺(jué)得它只是樹(shù)?難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴肅，堅強不屈，至少也象征了北方的農民?難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強不屈，就像這白楊樹(shù)一樣傲然挺立的守衛他們家鄉的哨兵?難道你又不更遠一點(diǎn)想到，這樣枝枝葉葉靠緊團結，力求上進(jìn)的楊樹(shù)，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫(xiě)出新中國歷史的那種精神和意志.
一般來(lái)講，象征的手法有兩種表達形式。一種是像《礁石》那樣，讓讀者在詩(shī)與文的不言之中去意會(huì )其象征之意，一種是像《白楊禮贊》那樣，直抒胸臆地點(diǎn)示出象征之意。相比之下，前者更為含蓄蘊藉，意味雋永。我們可以《詠松》為題，試用第一種方法去進(jìn)行構思。
海燕
所謂象征手法，就是以具體事物去表現某種抽象意義或不便表達的意義的一種文學(xué)手法。換言之，象征就是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現某種概念、思想和感情的一種表現手法。
托物言志
【釋義】即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個(gè)人之“志”，借助于這個(gè)具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向;“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷;“蠟燭”常用于頌揚無(wú)私奉獻的精神。
“托”借、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來(lái)描述物表現志。通過(guò)描繪具體事物的形象來(lái)表達思想感情(多用于詩(shī)歌、散文創(chuàng )作)。
象征與托物言志的區別：
象征側重物所具有的性格、品質(zhì)，托物言志側重作者的主觀(guān)感情。另：象征存在文化意義上的不確定性，如“海燕”，你說(shuō)象征“無(wú)產(chǎn)階級戰士”可以，說(shuō)“春的使者”也可，而托物言志則含有文化意義的確定性，如“梅”“蘭”“竹”“菊”意義比較明顯。
托物寓意
【釋義】是指在構思文章時(shí)，要抓住事物的本質(zhì)特征，展開(kāi)聯(lián)想和想象，見(jiàn)景生情，托物寄意，由此及彼，由表及里地深入挖掘事物本身所包含的意蘊，揭示事物寓偶然于必然的主題。
一般指借物表意、言外蘊旨的古文詩(shī)作的表達方法，往往令人讀之如嚼橄欖，回味無(wú)窮，較之直抒胸臆者則別有一番韻致。這可能基于兩個(gè)原因：一是自然界某些事物秉性特殊，容易觸發(fā)詩(shī)人對某些意念的聯(lián)想;二是詩(shī)人所處的社會(huì )環(huán)境使他們不能直抒胸臆，故而用托物寓意之法。清代馮煦《劍州聞蟬》歐陽(yáng)修的《畫(huà)眉鳥(niǎo)》毛澤東《卜算子·詠梅》
托物言志和托物寓意的區別
“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在對某種物的記敘、描寫(xiě)之中。比如“愛(ài)蓮說(shuō)”�！巴形镌⒁狻笔前岩粋�(gè)深刻的道理通過(guò)對某一物的記敘、描寫(xiě)、議論等表達出來(lái)。都是托物，不同在于“寓意”和“言志”�！巴形镌⒁狻卑恕巴形镅灾尽�。也就是說(shuō)，“托物言志”可以說(shuō)成是“托物寓意”，而“托物寓意”卻不可以說(shuō)成是“托物言志”。當詩(shī)文中所托之物表達作者某種情懷、某種志向時(shí)，用“托物言志”是恰當的。如果所托之物表達的是其他意思，如贊美、批判之類(lèi)，而沒(méi)有涉及作者的志向時(shí)，用“托物寓意”好一些。
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