詩(shī)意的棲居作文（通用25篇）
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的詩(shī)意的棲居作文（通用25篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
詩(shī)意的棲居作文 篇1
淚水是羽化成溫潤的詩(shī)，眼睛是我曾在佛前與你乞求的一世情緣，那柔順的發(fā)是我開(kāi)滿(mǎn)一樹(shù)的花，那早生的華發(fā)是我的歲月蒼老，你的芳華永駐，還有悠悠的從遠方傳來(lái)的簫聲，消撫不去淡淡的哀愁。
盛世的風(fēng)華也不過(guò)是轉瞬凋零，華美的宮殿如今不也做了一抷黃土�；ㄩ_(kāi)花謝，人生人死，似煙火，似細雨。玉環(huán)，你是怎樣一種驚心動(dòng)魄的女子，怎樣一種難以描摹的美才能使那個(gè)朝代的帝王為之癡迷，后宮三千，他只取你一瓢，盛世的寵愛(ài)，讓你幾乎要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，上天賜予了你絕世美顏，可你的生命卻只能困囚在一座金碧輝煌的牢籠里，讓你一生也無(wú)法與命運抗爭。簫聲悠悠，在一片歡騰的繁華聲中，有誰(shuí)聽(tīng)到一個(gè)女子在幽幽凄凄的哭泣，卻找不到淚的痕跡，你的淚永遠只能藏在笑容里。世有桃花，美人何處？美人是孤芳自賞的堅韌和一世的孤獨，尋不到，尋不到驀然回首處，燈火闌珊下的少女美好的追溯，等待與凝望。
在那幽深幽深的小巷，細雨迷蒙，踏在青色的小石板上，那女子撐著(zhù)一把油紙傘，緩緩地，緩緩地向我走來(lái)。她身上有著(zhù)丁香一樣的芳香，百合一樣的芳華，幽蘭一樣的恬靜，還有落花的輕愁。我是醉了，迷了，哭了……那女子是我可望而不可及的夢(mèng)��！我想你認識我，哪怕是以一朵花、一株草的形態(tài)，我知道你在那詩(shī)意的年代，在杭州西湖畔靜靜地棲居。
我的心為何總淌著(zhù)淚，我的情為何總無(wú)處安放，如果給我一個(gè)選擇，我愿停留在歲月的一角，靜靜地，默默地綻放。我不愿做沙漠的孤行者��！可是為著(zhù)你，我只能在黑暗中爬行。
又見(jiàn)枝頭吐新芽，是春來(lái)了，你也來(lái)了，我把我的靈魂棲居在那詩(shī)意的年代，那個(gè)絕美的女子是你，那個(gè)清幽的女子也是你，那也是我��！
遠處傳來(lái)一陣笛聲，靜靜……悠悠……那是世界上無(wú)與倫比的美麗。我的心詩(shī)意的棲居在那里，時(shí)光荏苒也永不失色。
詩(shī)意的棲居作文 篇2
哲人說(shuō)：活出意義來(lái)。詩(shī)意地棲居，正是生活的最高意義。
詩(shī)意來(lái)源于何處？古人說(shuō)：外師造化，中得心源。也就是說(shuō)詩(shī)意是大自然和內心完美融合的產(chǎn)物。生活中充滿(mǎn)了美感，詩(shī)意讓我們發(fā)現了美，升華了美。
人生最高的欣慰與快樂(lè )來(lái)源于心靈的感動(dòng)。詩(shī)意地棲居于大地上，我們的心總能為我們所見(jiàn)的事情一動(dòng)，收獲無(wú)限感動(dòng)與喜悅�？吹饺~片上晶瑩的露珠折射出陽(yáng)光的七彩，彩帶灑落到鮮艷欲滴的葉片上，“陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝”讓我感動(dòng)；看到飄飄灑灑的雪，那些白色的小精靈穿過(guò)樹(shù)枝躍到地上，“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花”讓我感動(dòng)；看到菊花，鮮黃耀目，簇擁而發(fā)，“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”讓我感動(dòng)。讓我感動(dòng)的東西很多很多，詩(shī)意地生活讓我們的生活充滿(mǎn)美感，讓我們的生活中充滿(mǎn)欣悅與感動(dòng)。
詩(shī)意地棲居，用心靈的欣慰減輕身體的疲勞與痛苦。靖節先生，詩(shī)意地棲居于南山，縱然是“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，他還是悠然地與南山相伴；孟浩然歸隱鹿門(mén)，詩(shī)意地棲居�？v然生活孤寂的“惟有幽人獨去來(lái)”，他還是高吟“襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁”。詩(shī)意地棲居，我們的心不為物質(zhì)的貧乏，環(huán)境的蕭瑟所困，依然愉悅地生活著(zhù)。
詩(shī)意地棲居，我們心會(huì )飛向更高更藍的天空。詩(shī)意地棲居，讓我們追求人生更高的境界，一身仙氣，詩(shī)意無(wú)窮的青蓮居士會(huì )用“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！泵銊钭约簥^勇向前；一心“致君堯舜上，當使民風(fēng)淳”的詩(shī)史，在登泰山后，也詩(shī)意地說(shuō)：“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”激勵自己追求更高的境界，詩(shī)意地棲居，讓我們的人生更加堅定，生活生生不息。蘇軾且吟且嘯“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙草任平生”；李白狂歌“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”；辛棄疾也會(huì )說(shuō)“聽(tīng)取蛙聲一片……”詩(shī)意地棲居，我們生活中充滿(mǎn)向往，精彩不斷。
追求詩(shī)意的生活，我們永不停息。雖然充滿(mǎn)勞績(jì)，然而詩(shī)意地棲居于大地上。
詩(shī)意的棲居作文 篇3
龜背上長(cháng)出了漢字，漢字抒寫(xiě)了傳奇，黑眼睛，黃皮膚守護著(zhù)五千年積聚的財富。五千年的文學(xué)如滾滾長(cháng)江水滋潤著(zhù)華夏兒女的心田，滔滔不絕。
晨曦里，捧一杯香茗，或坐于桌前或立于窗前，打開(kāi)厚重的書(shū)，馨香之墨潑灑而出的跳動(dòng)的文字展現出一幅幅恒美的畫(huà)�？梢云肺短諟Y明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適自然；領(lǐng)略“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”的壯闊詩(shī)意；聆聽(tīng)王維“明月松間照，清泉石上流”的明快清朗……迷失在旖旎的風(fēng)景里，我仿佛進(jìn)入畫(huà)的世界，多少次和李白夢(mèng)游天姥山，拜訪(fǎng)謝公宿處，欣賞半壁海日；又多少次和郭沫若徜徉于天上的街市，信手采摘滿(mǎn)天的星星，打包裝進(jìn)行囊；又有多少次和魏武吟鞭東指，馬踏沙場(chǎng)，縱橫千軍萬(wàn)馬之中……文學(xué)的殿堂掛滿(mǎn)了享不盡、賞不完的著(zhù)作，每一幅都價(jià)值連城。
暮靄中，一燈如豆，一書(shū)如帆，載我至文學(xué)的殿堂。打開(kāi)貯滿(mǎn)精神糧食的寶盒，品味著(zhù)隱藏在文字之后的苦澀酸甜，顧炎武寧死不吃清糧，拒絕朝廷之請。這是一代鴻儒“天下興亡，匹夫有責”的愛(ài)國情懷。作為二十一世紀的青年又怎能不與此共勉。李清照，這個(gè)亂世中的詩(shī)性女子用柔弱的筆桿在文學(xué)的長(cháng)卷上留下濃墨重彩的一筆�！笆刂�(zhù)窗兒，獨自怎生得黑”，將愛(ài)情紡成染柳煙濃，彌漫在歷史長(cháng)河邊，向后人彰顯著(zhù)愛(ài)的忠貞。文學(xué)百寶箱內的食糧用之不盡，享之不竭，是華夏兒女的至貴寶藏。
在文學(xué)的殿堂里，可以駐足體察文人的偉岸英姿。蘇子那飄飄白衣翩翩于蕭蕭風(fēng)中。一場(chǎng)“烏臺詩(shī)案”，讓我們的文豪幾近陷入滅絕之災，吐納珠璣的玉口在嚴刑拷問(wèn)中凄慘哀號。蒼茫天涯路是你的漂泊之所，波濤卷起的故壘邊卻依然響起你震撼蒼穹的歡歌�！板\帽貂裘，千騎卷平岡”是你貶謫后的灑脫；“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”更彰顯你的個(gè)性。蘇子的高貴靈魂給予我們對生命深深地思索。
文學(xué)，這筆享不盡的財富，陳列出別有風(fēng)味的畫(huà)，帶來(lái)一箱箱解人性之饑的食糧，更為后人提借了生活的哲思，她如細雨，如飛花，浸濕生活鋪就詩(shī)意的歲月。
詩(shī)意的棲居作文 篇4
生活如酒，過(guò)于濃烈則辣喉，過(guò)于淺淡則無(wú)味，只有平衡的味道才顯醇厚；生活如歌，過(guò)于高昂則刺耳，過(guò)于低沉則抑郁，唯有平衡的曲調才顯悅耳；生活如畫(huà)，過(guò)于繁雜則繚亂，過(guò)于簡(jiǎn)樸則無(wú)韻，唯有平衡的筆觸才顯美麗。
荷爾德林說(shuō)：“人生充滿(mǎn)勞績(jì)，然而人，詩(shī)意地棲居在這片大地上�！比松猛局�，讓我們在奮斗的征程里學(xué)會(huì )欣賞沿途的風(fēng)景，讓我們在平衡的生活中詩(shī)意地棲居！
在平衡的生活中詩(shī)意地棲居，我們要在奔跑中學(xué)會(huì )憩息。雖然“路漫漫其修遠兮”，我們仍然要在路途中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。
遙望千年以前，孔子駕車(chē)周游列國。游說(shuō)，輔君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑�！白釉邶R聞韶，三月不知肉味�！彼迷诿β档谋甲咧邪察o地憩息，他能夠在奔跑中明白停歇的意義。于是我們眼中的孔子，便是那兩袖清風(fēng)，至賢至雅的圣人�；厥桩斚�，多少人在疲倦的奔跑中喪失了心力，名利正如那拴在驢子前的蘿卜，誘惑著(zhù)人們不斷邁步。然而驢子的結局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的機器，沒(méi)有了靈魂，沒(méi)有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我們才能懂得生活的旋律，詩(shī)意地棲居！
在平衡的生活中詩(shī)意地棲居，我們要在追求中學(xué)會(huì )享受。因為事業(yè)固然是我必須打造的圣殿，但在這圣殿之后還應有一個(gè)花園。
阿爾卑斯山腳下有一塊著(zhù)名的標牌，上書(shū)“慢慢走，欣賞��！”是啊，在你攀登絕頂追逐勝利的同時(shí)，別忘了享受沿途如畫(huà)的美景。生命在追求與享受中圓滿(mǎn)，人生因奮斗與欣賞美妙！魯迅先生執筆時(shí)端莊肅穆，那筆頓作棍棒，唱醒百萬(wàn)愚民；又頓而化為刀槍?zhuān)贝虜橙诵呐K。這樣的冷峻中，先生為事業(yè)為中華民族的覺(jué)醒耗盡心血。然而在蕭紅筆下，我看到了一個(gè)溫和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插著(zhù)的小花，那裊裊煙霧中輕緩吞息的神態(tài)，那一本正經(jīng)探討服裝搭配的話(huà)語(yǔ)，讓我感受到了一位別樣的豐富多彩的魯迅先生。他不是一生伏于案頭的作家，在他追求精神財富的同時(shí)，魯迅先生享受著(zhù)生活帶來(lái)的酸甜苦辣，他在平衡的生活中釀造出碎金般的詩(shī)意，鑄就了他輝煌而又美好平淡的人生。
從儒家的中庸之道一路走來(lái)，中華上下五千年的文明都在向你宣告著(zhù)平衡生活的智慧。讓我們且歌且行，于平衡的生活中詩(shī)意地棲居！
詩(shī)意的棲居作文 篇5
“你選擇了什么，你就成了什么�！闭苋嗽诘匚⑿χ�(zhù)。于是，有了負重一生的小蝸牛，也有了逍遙一世的沙鷗。
在二戰集中營(yíng)里，一個(gè)叫瑪莎的小女孩寫(xiě)了一首詩(shī)：我要節省/我沒(méi)有錢(qián)可以節省/我要節省力量和勇氣/使它們可以支持我很長(cháng)時(shí)間/我要節省我的生命，我的靈魂，我的精神的火/我還需要它們很長(cháng)時(shí)間/在這風(fēng)暴肆虐的日子里/這些上帝的禮物/我將很快死去，一旦我失去了它們。
每當我想起這首詩(shī)，鼻子總忍不住發(fā)酸。當潘多拉打開(kāi)罪惡的盒子，一切災難向人類(lèi)襲來(lái)時(shí)，一個(gè)朝不保夕的脆弱的小女孩，她選擇了堅強，選擇了活的希望。
人生是一襲華美的袍，上面爬滿(mǎn)了蚤。人生的確不可能是一條坦途。悲傷與災難的黑烏鴉時(shí)時(shí)在你頭上盤(pán)旋，絕望的死水常常擋住你的去路。是躺下來(lái)哀嘆命運的不公，還是選擇擺渡自己的渡船?史鐵生折了一只“寫(xiě)作”的渡船，霍金打造了一條思考的渡船，他們選擇了擺渡苦難，因此他們又踏上了繁花似錦的人生大道。
有人說(shuō)：“一個(gè)人不可能既侍奉金錢(qián)，又去當上帝的仆人�！彼沂玖艘粋�(gè)道理：在許多情況下，人要么選擇物質(zhì)上的富有，要么選擇精神上的高尚，這兩者不可得兼。比爾·蓋茨從哈佛中途退學(xué)經(jīng)商，成為世界首富，世人頂禮膜拜的榜樣�？伤雲⒓庸鹦ｉL(cháng)聚會(huì )，卻遭到了部分校友的拒絕，原因是他中途退學(xué)，不配稱(chēng)作哈佛人。在這物欲橫流的世界里，我們更需要精神上的一塊凈土，供我們詩(shī)意地棲居。哈佛校長(cháng)選擇了精神上的高貴，這也應該是我們的選擇。
既然必須得選擇，那么就讓我們選擇一棟精神上的小屋，用希望、堅強、勇敢、自信……這些人間的美德來(lái)裝飾它;選擇泊在小屋邊那擺渡苦難的渡船，讓我們的靈魂可以在這功利的世界里有一處詩(shī)意的棲息地。
詩(shī)意的棲居作文 篇6
月落金盆，良辰美景，撩人的夜色下，與友共飲長(cháng)談，如此時(shí)光，得之我幸。每讀至此詩(shī)，便想斟一壺酒，用一只歲月的錐，來(lái)雕琢一個(gè)完整的人生。也許我該在這樣虛無(wú)縹緲的境遇下，如醍醐灌頂般地頓悟。而不是在山云水畔間，尋你那背脊，卻歸來(lái)無(wú)望。
生活，不是尋徹后無(wú)止地哀慮，而是堅韌地自安；
是一笑泯恩仇的酣暢，是詩(shī)意的棲居。
如委身于山林間，靜聽(tīng)鳥(niǎo)鳴。希望生活，終且安詳，而不是日夜顛沛流離。相信彼時(shí)被貶謫的蘇軾，應與我有同樣的企盼�？扇绱饲樗�，倏忽觸手可及，倏忽遠在天涯。我想，我應懂得他，當他面臨著(zhù)人世的悲慟與昭然若揭，不敢取舍的無(wú)措。我深知，他所擁有的，不過(guò)一個(gè)戲場(chǎng)，或許余生沉淪，抑或不得解脫。
我愿與你在此時(shí)此地，吟詩(shī)作賦，淺和低唱我們共同的苦楚。雖然總是擺脫不了那些旅途，和短暫的光景。雖然我自知，生活本是美好的。
生活，是與一個(gè)賞心悅目的人，一同走過(guò)一段賞心悅目的小徑，雖然只是一段，但卻足矣。驚覺(jué)，路途不長(cháng)，卻可以為之心旌搖曳。只因，曾經(jīng)相遇。
是與一位倚仗的老人，走過(guò)一方沃土。在暮色四合的時(shí)候，與她相攜著(zhù)踏盡斜陽(yáng)。誠摯地傾聽(tīng)她的話(huà)語(yǔ)，懂得她的辛酸，懂得她的冷暖，懂得她的山湖凈月，和她眼中的那一滿(mǎn)夕陽(yáng)。
還是與一個(gè)老朋友相約在桃園下，結義金蘭。靜聽(tīng)鶯鶯燕燕的重唱，靜觀(guān)落花流水的溫煦，終而相視一笑，莫逆于心。
生活如棲居，詩(shī)意如斯。似蓄存溫暖的棉被，被曬干之后深嗅，只覺(jué)有一股淡淡的芬芳，緊收內里。更似雨過(guò)天晴的后的草坪，潮濕而干凈，清澈而疏朗。
生活如春熙，清淡索然。
不知什么時(shí)候還可以重新拾起那一份情感，可惜瑣瑣碎碎，終究是渡不過(guò)這時(shí)間的隘口。而那份情感，似是生活的真諦了罷。
在看遍路途上所有詩(shī)意的風(fēng)景之后，歸心似箭。
許久。
莞爾，無(wú)言。
詩(shī)意的棲居作文 篇7
讀書(shū)，如品畫(huà)，囊天括地，酣暢淋漓；
讀書(shū)，如聽(tīng)曲，纏綿悠揚，質(zhì)樸清新；
讀書(shū)，如嘗酒，香甜甘美，沁人心脾；
人，當詩(shī)意地閱讀；人，當詩(shī)意棲居。
一詩(shī)始
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路。
當天地萬(wàn)籟召喚我們閱讀時(shí)，又賜予我們萬(wàn)卷《國風(fēng)》，千冊《雅頌》。大有“亂花漸欲迷人眼”之勢。我們又如何選擇？徘徊？彷徨？當然不能，我們只能帶著(zhù)“自由思想”去“兼容并包”。于是，我們讀書(shū)，帶著(zhù)“書(shū)中自有黃金屋”的信條：我們讀山，無(wú)論是“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”還是“山中朽木當道”；我們讀水，哪管它是“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”還是一潭渾水。除了欣賞，我們又能怎樣？
二詩(shī)潮
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
書(shū)讀得多了，山讀窮了，水讀盡了，我們就開(kāi)始閱讀人生，閱讀社會(huì )，閱讀歷史。
我們驚嘆于李白“舉杯邀明月”的浪漫，杜甫“國破山河在”的深沉，蘇軾“一蓑煙雨任平生”的超然大度，王勃“老當益壯，寧移白首之心，窮且益堅，不墜青云之志”的壯懷。
我們在閱讀中品味，在品味中升華。不論曾經(jīng)如何，也不問(wèn)將會(huì )怎樣，我們雖徒增了幾分“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的胸襟與“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的膽略，但這已足夠！
三詩(shī)峰
驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
量變自然質(zhì)變。在升華中我們學(xué)會(huì )思考，于是我們徹悟。在徹悟中，我們發(fā)現了真理。就像讀《紅樓夢(mèng)》一遍，我們云里霧里；二遍我們會(huì )認為薛寶釵是拆毀“木石姻緣”的罪魁禍首；三遍，我們就發(fā)現原來(lái)寶釵竟是晶瑩雪，竟是“任是無(wú)情也動(dòng)人”的牡丹仙子，而封建禮教才是大觀(guān)園那么多女性悲歌的始締者。
閱讀是品味，品味世間萬(wàn)物；
閱讀是升華，升華自我生命；
閱讀是思考，升華后的再度涅磐，思考宇宙人生。
閱讀是一首詩(shī)，人當詩(shī)意的閱讀，人當詩(shī)意的棲居。
詩(shī)意的棲居作文 篇8
無(wú)意間想起了海德格爾，那位充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的老人說(shuō)：“生命里充滿(mǎn)了勞績(jì)，但還要詩(shī)意的棲居在這塊土地上�！蹦鞘刂�(zhù)瓦爾登湖的梭羅，那采菊東籬下的陶淵明，還有那起舞弄清影的蘇東坡，都在人生天地間詩(shī)意的棲居。
生活中，處處充滿(mǎn)了詩(shī)意，每一縷陽(yáng)光，都是一個(gè)跳動(dòng)的音符；每一條小溪，都是一組流淌的旋律；每一徑迂回的小道，都是一部寫(xiě)滿(mǎn)樂(lè )章的樂(lè )章。詩(shī)意地棲居，用心去享受生活的意趣。
月夜下，朱自清漫步荷塘，讓一顆輕松的心在荷花池塘間游蕩，是一種情趣；窮困時(shí)，郁達夫租一椽破屋在院中細數一絲絲陽(yáng)光，是一種閑趣；監禁中，陸蠡囚住一枝常青藤，是一種戀趣。人生好比漲潮，潮起潮落，向滾動(dòng)的音符歡快的跳躍�？v使遭遇烏臺詩(shī)獄的摧殘，也還要大江歌一曲，“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰�！笨v使被貶黃州，也還要“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”；縱然發(fā)配天涯，也還要享受“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人”。俯仰萬(wàn)世，東坡詩(shī)意地去棲居，遠離了喧囂，回歸于清純空靈。于是，滿(mǎn)腹的凄苦得以超越，滿(mǎn)心的靈魂得以升華�，F實(shí)容不下海子，沒(méi)有像徐志摩那樣“尋夢(mèng)？撐一支長(cháng)篙，向青草更青處漫溯；滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌……”，海子毅然選擇了“面朝大海，春暖花開(kāi)”。置身在這個(gè)世界，未曾遠觀(guān)它的美好，而人與世俗的差距又太大，也許在這種情況下面朝大海就是一種詩(shī)意的棲居。翻開(kāi)塵封的歷史，跨越歷史的長(cháng)河�；秀敝�，有人拔劍長(cháng)歌曰：“我輩豈是蓬蒿人”，大笑而去，順滾滾東逝長(cháng)江，穿巴峽巫峽，過(guò)洞庭揚州；醉酒入長(cháng)安，揮毫金鑾殿上，故作狂態(tài)。國舅磨墨，力士脫靴，嘲盡天下豪貴；云游九州，望川而吟“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；豪情萬(wàn)丈，詩(shī)意地棲居，練就了他“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”。
生活可以沒(méi)有富足絢麗，但卻不能沒(méi)有詩(shī)意，在人世間詩(shī)意地棲居，才能享受生活的情趣，感悟人生的真諦。
如果生活可以有n多種選擇，我只愿詩(shī)意的棲居。
詩(shī)意的棲居作文 篇9
“時(shí)間是用來(lái)流浪的，身軀是用來(lái)相愛(ài)的，生命是用來(lái)遺忘的，而靈魂，是用來(lái)歌唱的�！币恢焙芟矚g這句在吉普賽人中流傳甚廣的格言，人生在他們的眼中披上了一件詩(shī)意的輕紗，時(shí)時(shí)刻刻都煥發(fā)出迷人的光澤。而生活，不就該這樣嗎？
生活中總是有無(wú)數選擇題中在路口等待我們的經(jīng)過(guò)，應該慶幸，選擇的權利在我們自己手中，你可以選擇生活，選擇愛(ài)情，選擇關(guān)心他人，選擇希望和信仰，選擇真善美，這在于我們心中的天秤傾向哪一端，當然，你也可以選擇失意、痛苦，選擇偏頑固執，但這又何必呢？這種選擇不合情理，只會(huì )自添煩惱，讓自己跌入更陰冷的深淵，換個(gè)方向，我們會(huì )欣喜的發(fā)現柳暗花明，會(huì )尋到通往幸福的星光大道——詩(shī)意的生活需要善于選擇的智慧。
一年365天，一天24小時(shí)，一小時(shí)60分鐘……生活就是用一分一秒的時(shí)間堆積起來(lái)的牢不可摧的城堡，沒(méi)有人愿意成為受他人支配約束的囚徒，但大多數人卻在不知不覺(jué)中淪為時(shí)間城堡的階下之囚，而鐘表可謂是它最忠誠的守護者了。
生命被這些分分秒秒切割成無(wú)數的碎片，而為了將這些碎片組拼出一幅完整的畫(huà)面，我們一頭扎進(jìn)了與時(shí)間的搏斗中，激烈的戰斗使我們的目光永遠投向前方，匆忙的腳步讓我們忽略了道旁的“草長(cháng)蝶飛”“鶯歌燕舞”，而這些正是使我們的生活亮麗起來(lái)的最主要色彩，沒(méi)有色彩的生命縱使有再多的勝利也失去了魅力，緩下匆匆的步履，為我們的眼睛注入生命的活水，我們會(huì )進(jìn)入一個(gè)充滿(mǎn)高貴靈魂的世界——詩(shī)意的人生需要找尋的眼睛和心靈的交流。
生活是快樂(lè )、悲傷、痛苦，希望交織沉積起來(lái)的富礦，每一塊礦石都儲存了大量濃縮的情感因子，懂得生活的人將它們精準地提煉出來(lái)，煉成自己所需要的東西，在他們的眼里，沒(méi)有珍貴與低賤之別，每一樣情感因子都是生命的精華凝聚而成，品味生活珍惜生活才不會(huì )讓生命的血液白白流失——詩(shī)意的人生要求有顆博大的心。
死是容易的，活著(zhù)卻很難，但當我們舍棄浮躁、貪婪，褪去人性中的丑惡時(shí)，我們卻可以簡(jiǎn)單而快樂(lè )的生活，這種詩(shī)意的追求讓我們的人生得到升華，靈魂得以?xún)艋�，恢復最原始的純凈�?/p>
選擇詩(shī)意的棲居，看生命舞蹈，聽(tīng)靈魂歌唱！
詩(shī)意的棲居作文 篇10
不管是有關(guān)還是無(wú)關(guān)，就像赫爾德林所說(shuō)的人可以詩(shī)意地棲息在大地之上。
正因為在大地之上，我們腳踏實(shí)地人不可放棄并否認自身的社會(huì )屬性，世界將人與人聯(lián)系起來(lái)，構成社會(huì )，一味的推就并指認自身的孤立是違背客觀(guān)的。人是有責任感的生物，我們交際攜手共進(jìn)，開(kāi)創(chuàng )未來(lái)沒(méi)人可以拂袖而去。家事國事天下事，事事關(guān)心，這是人生教育中基礎的一課，人只有意識到與世界的聯(lián)系，才會(huì )有憂(yōu)患，有眼光有勇氣，人與人的聯(lián)系讓我們收起自身的荊棘，學(xué)會(huì )包容并進(jìn)而用平等的價(jià)值觀(guān)去迎接未來(lái)。南非總統曼德拉曾說(shuō)，人的成就來(lái)自于他人。是的我們幫助有關(guān)的人，與所有的人，現在和未來(lái)遭遇的人，與他們開(kāi)創(chuàng )無(wú)數的遠方。
然而我們真可以放棄自身而投身于大流嗎？智者往往是在浮躁中醒來(lái)，是在庸俗的大流中，傲然獨立的，像赫爾德林的塔樓、劉禹錫的陋室、陶淵明的桃源，智者在本能上尋求平靜，這是在與世界的劣爭斗，我們要學(xué)會(huì )的，便是保留住自身的獨立與個(gè)性，存留住自己的詩(shī)意。
詩(shī)意是人自身個(gè)體的升華，是個(gè)人的理想的體現。它淬于現實(shí)，敗于人流中，本質(zhì)上它與聯(lián)系并無(wú)沖突。我們大可以在與世界充滿(mǎn)聯(lián)系的同時(shí)，建立只屬于自身的高塔，隔絕世俗，使自己更為純真。
這樣看來(lái)人是不可以放棄與世界的聯(lián)系的，而我們也要有自身的獨立自身的眼光去隔絕喧鬧，保留自身的詩(shī)意。這并不是放棄喧鬧的世界，人還是太微小，我們用盡全力不過(guò)只是確保自身不俗于世界罷了，尼采的話(huà)語(yǔ)，在自己身上克服。這個(gè)時(shí)代有關(guān)于無(wú)關(guān)都不過(guò)是人自身的選擇，我們去偽存真，為的也是創(chuàng )造自身更好的價(jià)值。同時(shí)求得一份真誠的平靜時(shí)代，發(fā)展只會(huì )越來(lái)越快，現代人愈發(fā)不能遠離社交，浮于表面真實(shí)的有關(guān)應是腳踏實(shí)地的去創(chuàng )造的，無(wú)論是遠方還是人們，而建立精神的樓塔，保存自身的詩(shī)意與煩悶的無(wú)關(guān)格局，又會(huì )有何人能做到呢？無(wú)論是有關(guān)還是無(wú)關(guān)聯(lián)系了，隔絕都在這個(gè)時(shí)代流失。人們會(huì )同時(shí)失去兩件寶物在天平的兩端，在人性的兩端。
無(wú)數的遠方，無(wú)數的人們，對此的關(guān)聯(lián)抑或隔絕，都要有自己的眼光與胸襟。
愿能詩(shī)意地棲居在大地之上。
詩(shī)意的棲居作文 篇11
自然之美是一切美的源頭活水，正如古人云：“天地有大美而無(wú)言”，生活在自然之中，不但有風(fēng)景名勝，甚至在“溪頭薺菜花”中，也可平中見(jiàn)奇，淡里顯味，頗有一種不可雕琢的天然之美。
褪去了身上厚厚的世俗之塵，揮一揮手臂，告別官場(chǎng)的爾虞我詐。走吧，去田園，像陶淵明一樣，單捧傲世之心，獨守心靈舊土。詩(shī)意地與大自然擁抱，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，他把自己當作菊花，而這菊花卻盛開(kāi)了幾千年。
“水擊三千里，扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者�！背指投灥那f子正棲息于自然，了悟人生的哲理。有人勸他入世為官，他漠然視之，他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途，他超然塵世，視楚國相位不顧，跳出渾濁穢氣的社會(huì )回歸自然，甘愿做一棵獨自在清風(fēng)中看守月亮的樹(shù)，把持著(zhù)潔白的美德，“享受”著(zhù)逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明，面朝一池澄清的池水，背對功名利祿，心靈如身邊流淌的溪水一樣清澄、潔凈。
“春江潮水連海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明�！备鷱埲籼撟甙�，面對一江春水，發(fā)出感慨：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人，人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似�！边@種脫俗的境界怎能不讓人向往？
中國文人真正的境界是憑借心靈的勇敢，擁有一片不可替代的天空�！叭松谑啦环Q(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟�！币痪�，一舟，一壺清酒，詩(shī)仙李白吟著(zhù)詩(shī)，從歷史的深處向我走來(lái)。一葉扁舟，蕩然駛在自然的長(cháng)河。
我站在白樺林中。葉依然在落，流過(guò)的溪澗還正年輕。詩(shī)意的棲居，心靈得到洗滌，“天人合一”的美麗在此綻放。
擦亮你的雙眼，摘一朵淡泊幽香的菊花，喝一口濃烈香醇的酒，攜一腔對自然的感恩，詩(shī)意地棲居于自然，感悟王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。
詩(shī)意的棲居作文 篇12
當厚厚的一摞《格林童話(huà)》印成鉛字，成為兒童們手中的珍寶，當慈愛(ài)的父母為嬰兒朗誦那詩(shī)篇般的傳說(shuō)，當童話(huà)中善良的公主為孩子五彩斑斕的夢(mèng)增色這些傳說(shuō)的真諦，格林兄弟們苦苦尋覓的與人類(lèi)發(fā)展史的聯(lián)系，于無(wú)言處彰顯。那便是亙古以來(lái)不變的人之血脈——真、善、美。
這是多少簡(jiǎn)單的三個(gè)字，卻總是被數數然的我們輕易忽視。格林兄弟窮究傳說(shuō)中的字句，希望找到隱藏其中的真理、律條，卻忽略了那連鄰家孩提都能總結的至真善至美。
我們總是如此，實(shí)用性的價(jià)值標準成了現代人的鼻環(huán)，殊不知科學(xué)、技術(shù)、修辭終須美感、善念與真誠為線(xiàn)，前來(lái)縫合。沒(méi)有真善美為信仰的實(shí)用主義，只是清寂的舊代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落滿(mǎn)地。是的，我們必須有充滿(mǎn)勞績(jì)的實(shí)用主義來(lái)領(lǐng)航，但人之為人，不能缺少信仰指南。
荷爾德林曾說(shuō)，充滿(mǎn)勞績(jì)，人還是要詩(shī)意地棲居在這片大地之上。若我們只是一味追求實(shí)用的勞績(jì)，縱使有豐碩的穗粒、有甜美的飯食，卻依舊只是匍匐于地的生靈。若當真如此，我亦要贊美人類(lèi)謙卑的神態(tài)與豐厚的勞績(jì)，卻哀傷于靈魂的羈旅無(wú)依。你可曾聽(tīng)說(shuō)，靈魂，是大地上的異鄉者？是美，讓人的雙膝直立行走，傲然挑戰烈日！是真誠，讓人之間萌生稱(chēng)之為愛(ài)的強韌紐帶，讓人性溢滿(mǎn)芬芳！是善，讓這群大地上的異鄉者將根基所向土地深處，卻始終向上生長(cháng)，不生旁枝！海德格爾說(shuō)，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美創(chuàng )造了人的無(wú)限可能！人對內在生命無(wú)數次的重生與再造，無(wú)不是以美為明亮的焰火，善為擺渡的舟身，真為手中的柱杖。
當我們翻讀《格林童話(huà)》，或是《同海經(jīng)》、《伊索寓言》，我們看到的人類(lèi)歷史前行之指路燈，皆是人性的光芒。矢志不渝的愛(ài)情，星漢為之震懾的母子紐帶，抑或是一諾千金的友誼，都建立在無(wú)與倫比的人性之上，真善美之上，沒(méi)有公式的繁瑣，亦無(wú)關(guān)定律的教務(wù)，她們真實(shí)存在，為人類(lèi)鋪路助行。
實(shí)用主義的發(fā)展迷惑了我們的視線(xiàn)，越來(lái)越多的人崇尚于機件般的冷酷言行，我們忽略了美，遺失了真，摒棄了善，似乎惟有孩童依然未忘記那顆徇霞般的初心。
不，我要依然將根基深扎地下，引體向上接近太陽(yáng)。我要同樹(shù)的主干一般強壯，善是我枝干中的瓊漿，我將現實(shí)的責難裁成片片綠葉貼于項間額前，真是豐沛的雨水，美是頭頂的湛藍晴空。
詩(shī)意的棲居作文 篇13
莊周夢(mèng)蝶，逍遙物外，遨游無(wú)形于物我之間，這是一種詩(shī)意的生活。陶潛棄印，不為五斗米折腰，采菊于東籬之下，構建了自己心中的桃源，這也是一種詩(shī)意的生活。梭羅在藍寶石般的瓦爾登湖畔筑起了木屋，如大自然般悠然自在的生活，或垂釣于藍湖之上，或散步于密林小徑，寫(xiě)下不朽名作，他的生活更是詩(shī)意的。
將回溯歷史的眼睛轉回到現在，不可否認，當今時(shí)代是一個(gè)物質(zhì)文明高度發(fā)達，各種文化交融錯雜的時(shí)代，我們自然不會(huì )面臨物質(zhì)的匱乏，但我們的精神世界面臨太多抉擇。隨著(zhù)“微信時(shí)代”的來(lái)臨，群眾的天羅地網(wǎng)迅速降臨。在嘟嘟的提示音中，我們漸漸的變成了一個(gè)個(gè)濁雜的大細胞，步履匆匆而又滿(mǎn)面灰塵，神色緊張而又充滿(mǎn)焦慮。一時(shí)沒(méi)有提示音響起便如百蟲(chóng)噬體，心癢難耐，活脫脫一個(gè)癮君子。
“人過(guò)度依賴(lài)工具，就成了工具的工具，與行尸走肉無(wú)異�！薄逗诳偷蹏分心釆W如是說(shuō)。不可否認，“微信時(shí)代”的到來(lái)改變了人與人的交流方式，拉近了人與人的距離。原本不怎么溝通的朋友一下子活絡(luò )起來(lái)了，這固然是件好事。但各種各樣的群也隨之建立起來(lái)了，那些熟悉的陌生人在群里喋喋不休的討論著(zhù)家�，嵤�，太多無(wú)用的信息充斥著(zhù)你的大腦，你的生活被群支配而疲于奔命，心靈的翅膀被加上層層桎梏，詩(shī)意也蕩然無(wú)存。
莊子說(shuō)：“無(wú)所待以游于無(wú)窮�！笔前�！要達到心靈的絕對自由必須做到“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”即“無(wú)我”，排除一切人為的桎梏，清靜無(wú)為，逍遙自在。我們終究無(wú)法沖破現實(shí)條件的制約，那就關(guān)上你的手機，將自己的大腦置于嘟嘟的提示音之外，感受自然的那份從容與詩(shī)意，排空大腦，遨游于那一瞬間永恒的逍遙之間。
梭羅不愿生活在那躁動(dòng)不安的、神經(jīng)兮兮的、熱鬧喧囂的19世紀，獨自來(lái)到偏僻的瓦爾登湖畔，靜靜的思考，任時(shí)間悄然流逝。他就像他筆下的柑橘一樣吸收著(zhù)原生態(tài)的營(yíng)養，心靈在大自然的滋潤下充實(shí)起來(lái)，沒(méi)有閑人的打擾，超然的活在他所創(chuàng )造的世界中。誠然，微信改進(jìn)了人們的交流方式，但它恐怕不會(huì )提升人們的思想境界，甚至會(huì )導致人們忘記生活的意義，本末倒置的去追求一些外在的東西，這也是梭羅所擔憂(yōu)的。
那么，可否不要讓嘈雜的提示音主宰你的生活，拋開(kāi)所有的重負，讓內心變得輕盈，思維變得開(kāi)拓，體悟真正的生活？
在這嘈雜的時(shí)代里，唯有把持自己心靈的空靈和詩(shī)意，我們才能把握住自己，才能詩(shī)意的融入每一天的生活中，以平和之心看待事物，笑看花開(kāi)花落，靜觀(guān)云卷云舒。
詩(shī)意的棲居作文 篇14
胡文英先生這樣評價(jià)莊子：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管，心腸熱，故悲慨萬(wàn)端，雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛住，雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿�！惫P者認為：莊于子高件，對來(lái)脂的世界充滿(mǎn)絕望，因為她的心腸是熱的，所以冷眼看穿之后又被熱腸掛住，在他背身離去又歸來(lái)保持自己的人生哲學(xué)一一詩(shī)意棲居。
背身離去。
曳尾于涂，這是一個(gè)厭棄官場(chǎng)，鄙惡名利的莊子；莊周夢(mèng)蝶，這是一一個(gè)思想開(kāi)闊，意境高遠的莊子；鯤鵬展翅九萬(wàn)里，這是一個(gè)向往自由，放蕩不羈的莊主。子生逢亂世，面對爾虞我詐的社會(huì )，莊子認為當時(shí)的天下沒(méi)有好人，那么為什么要改變社會(huì )呢？于是背身離去，教我們如何保持信念的安寧，如何保持自我。但在中國的歷史上往往都有這樣的矛盾：想要隱居就必須接受生活的困苦，想要做官就必須接受官場(chǎng)上的骯臟，或者道德上的損失，或者肉體上精神上受苦，世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼？莊子選擇遠離塵俗與污濁，“世人皆濁我獨清”，仰天大笑拂袖而去。
詩(shī)意棲居。
人的思維方式不同，看的東西就不同，而我們?yōu)槭裁葱枰?shī)意呢？因為這個(gè)世界缺少詩(shī)意。莊子處在那個(gè)冷酷的時(shí)代，找到了一種詩(shī)意的生活方式，雖生活困苦，但活得快樂(lè )：雖生活艱苦，但活得自由。所以物質(zhì)上貧窮，但精神上富足。
“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，展現了莊子的氣度，平和超然，高雅淡結，是一種平淡的臭味，一種修身養性的生活觀(guān)，看破虛妄，看破名利，大氣灑脫，寬容隨和。莊子追求詩(shī)意，因為面對著(zhù)黑暗無(wú)道的世界，也許只有詩(shī)一樣的生活才能使莊子那一顆絕望的心熱起來(lái)，正如張岱所寫(xiě)，莊子追求的是“疏影橫斜，遠映西湖清淺，暗香浮動(dòng)，長(cháng)陪夜月黃昏”的詩(shī)意人生。找到一種詩(shī)意的生活方式，把生活活成了一首詩(shī)。
除去君身三尺雪，天下誰(shuí)人配白衣？我希望換個(gè)江湖，青山不改，綠水長(cháng)流，歷盡千帆，背身而離去，歸來(lái)仍是詩(shī)意棲居。
詩(shī)意的棲居作文 篇15
以死可以明志，以生可以踐志。
一襲白衣，揮劍斷愁。歷史格外垂青李白。一千多年后，一個(gè)少年神奇地出現在文學(xué)史冊上，這個(gè)站在盛唐中間的你——太白。假如長(cháng)安城太小，裝不下你的壯志豪情，那就離開(kāi)吧，回到民間，回到最初的你。假如貴妃捧墨，力士脫靴仍不是你想要的生活，那就離開(kāi)吧，何必違心取悅于帝王，粉飾一個(gè)太平盛世。于是，你一揮劍，“灑入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”。
有人說(shuō)，你的豪放不羈造就了你的傲岸，而你的傲岸造就了你的與世獨立，一生只能與明月為友，伴酒而眠。
你是一個(gè)極不安分的文人。眼前的一切虛榮繁華富貴不是你想要得到的，心如不系之舟，于是你只能離開(kāi)，離開(kāi)那個(gè)摧眉折腰的朝廷，離開(kāi)那個(gè)令人不得開(kāi)心顏的塵世，去尋找能安放白鹿的青崖，尋找桃花潭邊的美酒，尋找雪花大如席的軒轅臺，尋找那一葉日邊來(lái)的孤帆……
詩(shī)意的棲居作文 篇16
刑天舞于戚，猛志固常在。
執著(zhù)的故事不老：女?huà)z補天，夸父逐日，精衛填海，愚公移山，大禹治水……
執著(zhù)的人物不死：臥薪嘗膽的勾踐，面壁思過(guò)的達摩，矢志不渝的蘇武，程門(mén)立雪的楊時(shí)……
執著(zhù)的話(huà)語(yǔ)不絕：“獨上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬不悔”，“不到長(cháng)城非好漢”……
水滴石穿，是執著(zhù)的生動(dòng)體現。水，是生命的本源；滴，是生命的體現；石，是生命的目標；穿，是生命的圓滿(mǎn)。
我的事業(yè)，就是窮盡人生的一切可能性。
人，當詩(shī)意地棲居。
英雄的執著(zhù)就是以有限的生命去征服無(wú)窮的遠方。英雄在遠方的荒野古道上一個(gè)個(gè)倒下了，但這卻成熟了人們的思想，開(kāi)拓了人們的視野。走得路多了，看得事多了，也就會(huì )產(chǎn)生一些超拔的想頭，“就像站在高處看螞蟻搬家路上的諸多可議論之處”。
我無(wú)法不老，但我還可能年輕。我只希望執著(zhù)的生命能夠獲得一點(diǎn)苦澀后的甘甜，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，重壓后的詩(shī)意棲居。
陳永建
詩(shī)意的棲居作文 篇17
新生的赤日已越過(guò)環(huán)繞眾堡的群山，將金黃耀眼的光芒撒向起伏的麥浪。人類(lèi)在數而不盡晝的哀怨與日的嘆息中走過(guò)漫漫征途，順利成為食物鏈的登頂者。在這個(gè)過(guò)程中，“到林子里找仙女的智人”取代了“以林中野兔為食求生的尼安德特人”，看似荒謬的冥想者在物競天擇的自然選擇中成為人類(lèi)的最終形象，無(wú)不在揭示著(zhù)一個(gè)真理——人類(lèi)充滿(mǎn)勞績(jì)，但還需要，在這片大地上詩(shī)意棲居。
豐子愷曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活�！闭\哉斯言，人的生活不止有單一的一面。對物質(zhì)以外的精神世界的追求與潤色是生活品質(zhì)的體現，更是詩(shī)意棲居本身。
詩(shī)意棲居，它是人類(lèi)在對抗荒涼與虛無(wú)時(shí)的最偉大武器。腦癱詩(shī)人余秀華，這位自述為“被生活扯著(zhù)頭發(fā)往墻上撞，目光渙散手腳戰栗的農村婦女”曾無(wú)數次被冷漠的現實(shí)擊落谷底，被世俗的眼光蹂躪心靈，在燈火寂寥的春日夜晚里，她伏在案上寫(xiě)紙上驚雷，寫(xiě)屋宇如魚(yú)，寫(xiě)一切瑰麗奇異的事物，她將苦悶與不滿(mǎn)傾注筆尖，一顆疲憊的心得以停泊靠岸。懷才不遇的士大夫屈原，在那個(gè)“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的時(shí)代里，他像一位踽踽獨行的思想拓荒者，在南國江畔編制著(zhù)自己脫離塵世樊籠的世外桃源。上古“羲和”、月神“望舒”、洛水女神“宓妃”是與他春水煎茶的入幕之賓，昆侖神山、西天仙境是他虛實(shí)交疊的靈魂歸處。
“人間有各種病癥所以人類(lèi)發(fā)明了詩(shī)歌�！痹谇嗨陕渖摹皾M(mǎn)目山河空念遠”中，他們懂得如何在詩(shī)意棲居中找尋靈魂的落腳點(diǎn)，在荒涼與虛無(wú)中進(jìn)行自我療愈。
詩(shī)意棲居，它是人類(lèi)逐漸脫離茹毛飲血走向繁榮文明的進(jìn)步階梯。智人與尼安德特人的認知差異導致了認知革命，對虛擬事物多余的思考與追求使智人發(fā)明了特殊的語(yǔ)言，在優(yōu)勝劣汰的競爭中得以存活。
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動(dòng)著(zhù)進(jìn)步，并且是知識進(jìn)步的源泉�！本袷澜缰兴伎蓟鸹ǖ娘w躍為科學(xué)研究繪制了發(fā)展藍圖，敦煌城錦繡華麗的飛天壁畫(huà)，埃及金字塔內古老的飛機模型，古代先民們用非凡的想象力開(kāi)創(chuàng )了科學(xué)研究的先河，正是有了這些準確的框架，后人有了研究與創(chuàng )造的方向，經(jīng)驗得以不斷累計形成質(zhì)變。對美感的感知產(chǎn)生需求，需求從而不斷刺激科學(xué)發(fā)展。
正如《人類(lèi)簡(jiǎn)史》所說(shuō)的那樣，“人類(lèi)文明最獨特的地方，在于強大的虛構功能�！比粘Ｉ钪兴究找�(jiàn)慣的概念，如國家、法律、社會(huì )本質(zhì)上都是虛構空間的衍生物。思維的產(chǎn)生為存在先于本質(zhì)的理念寫(xiě)下生動(dòng)注腳，人類(lèi)在這一基礎上不斷實(shí)現文明的豐富發(fā)展。
浮世喧囂，精致利己主義盛行下物欲膨脹亂象叢生，人們苦于修飾生理雕琢外表，卻往往忽視了生而為人最基礎的靈魂建設，漠視對陶冶情操的詩(shī)意追求，多少人沉迷于聲色犬馬、燈紅酒綠，在淺薄與平庸中度過(guò)碌碌此生。網(wǎng)紅文化、拜金主義大行其道，古典文學(xué)、傳統手藝卻難有市場(chǎng)，深諳流行者擁躉無(wú)數，論道莊子者黯然離場(chǎng)；無(wú)病呻吟者俯拾皆是，潛心篤志者寥寥無(wú)幾。在“流量”當道的當今社會(huì )，我們徹底淪為了娛樂(lè )至死的物種，在萬(wàn)物可消費的理念里被物質(zhì)欲望裹挾著(zhù)工作、生活，案臺上的書(shū)籍、字典早已蛛網(wǎng)結塵，輕無(wú)一物的靈魂也被荒蕪與空虛捆綁，在爛泥里墮落扎根。
正如法國哲學(xué)家帕斯卡爾所說(shuō)說(shuō)，“人是有思想的蘆葦�！比酥嗯c自然不過(guò)蜉蝣半世，螻蟻之力，思想是人作為萬(wàn)物之靈與尋常生物的最大差異，一味被生存欲望驅使而喪失詩(shī)意追求的人當與野獸無(wú)異。為人的靈性與本質(zhì)不該在文明發(fā)展中被棄之如敝履，物質(zhì)文明建設成果豐碩的情況下精神文明建設也該占據一席之地。
有質(zhì)感有厚度的生命應在詩(shī)意棲居的沃土孵化而出，物質(zhì)的滿(mǎn)足僅僅是生存的最低要求，在物質(zhì)需求得以滿(mǎn)足之后，我們還需要為心靈開(kāi)辟純凈的一隅，在紅泥火爐旁醅一壺香茗，在落英繽紛里埋一壇佳釀，讓污濁困頓的靈魂在修籬種菊、幽篁弄琴中蕩滌洗凈、有所附居。
詩(shī)意的棲居作文 篇18
“人，詩(shī)意地棲居在大地上�！痹�(shī)人荷爾德林如是說(shuō)。那么，你呢？你感受到生命的詩(shī)意了嗎？
你是否曾親臨幽谷，感受大自然的詩(shī)意？
看過(guò)朝陽(yáng)嗎？看它的光輝將世間所有物事慢慢籠罩得莊嚴與神圣。那是一種生命力逐漸蓬勃茂盛的喜悅，一種歷經(jīng)黑暗迎來(lái)光明的大徹大悟。然而于不同的場(chǎng)景中，朝陽(yáng)又給人完全不同的心境。就拿海上和山間相比，當你佇立在蜿蜒的海岸線(xiàn)，看著(zhù)那個(gè)巨大的火輪蹦跳著(zhù)從海的那端升起時(shí)，金輝將海面映得波光粼動(dòng)。近處海面偶爾掠過(guò)一只海燕，你甚至可以看見(jiàn)它健壯的胸脯上致密的羽毛，它的鳴叫碰撞在巖石上，飽含著(zhù)希望卻又似帶著(zhù)無(wú)邊的孤獨……這時(shí)的'朝陽(yáng)更像是個(gè)見(jiàn)證者，或喜或悲，都和它一起變得越發(fā)沉郁而盛大。而山間的朝陽(yáng)是喚醒所有生靈的使者，它攜著(zhù)露珠、鳥(niǎo)鳴而來(lái)，用自己的熱烈蘇醒每一片沉寂，那該是一幅多么寧靜而又鮮活的畫(huà)面！大自然的詩(shī)意，早就在這清晨的靜謐中蓄勢、噴涌。
你是否曾乘船夜行，頓悟偶然邂逅的詩(shī)意？
我想我永遠也不會(huì )忘記那個(gè)海上之夜。星河渺渺，廣闊的海洋黑漆一片，只有遠處的燈塔發(fā)出或紅或綠的光。憑欄而立，任腥咸的海風(fēng)親吻臉頰。身邊突然響起一陣汽笛聲，原來(lái)是另一艘客輪正朝我們駛來(lái)，一剎那就想起了徐志摩的那句詩(shī)：“你我相逢在夜的海上，你有你的，我有我的方向�！鳖D覺(jué)詩(shī)意叢生。也許詩(shī)意有時(shí)真的藏著(zhù)遺憾，也正是這只有短暫擦肩的遺憾，才讓這場(chǎng)偶然更具美感吧。
你是否曾獨啜香茗，體味悠然獨處的詩(shī)意？
捧一本書(shū)，懶懶地靠在藤椅上，觸手可及處是一杯氤氳著(zhù)熱氣的清茶。陽(yáng)光很好，書(shū)頁(yè)上映著(zhù)你骨節分明的手的淡影。抬頭遠望，窗外白云掛在枝頭，不時(shí)有肥胖的鴿子飛過(guò)。你像是驚覺(jué)什么似的，猛地低下頭，映入眼簾的便是那句：“樹(shù)在。山在。大地在。歲月在。我在。你還要怎樣更好的世界？”頓覺(jué)合了那境，心中似有清泉流過(guò)，陽(yáng)光跳躍在你不經(jīng)意垂下的發(fā)絲上。詩(shī)意悄然而至，帶著(zhù)心領(lǐng)神會(huì )的悠然。
你是否曾漫步庭階，品味虛懷若谷的詩(shī)意？
你是否曾踽踽獨行，咀嚼寂寞如斯的詩(shī)意？
你是否曾……
有太多太多的詩(shī)意等著(zhù)我們去感悟，去體味。
詩(shī)意是一種態(tài)度，一種眼光。懷著(zhù)詩(shī)意，溫柔且有力量地行走于人世間，歲月靜好，波瀾不驚。
那么，親愛(ài)的你聽(tīng)見(jiàn)了嗎？詩(shī)意的腳步聲正回蕩在你的心間。
詩(shī)意的棲居作文 篇19
胡文英先生這樣評價(jià)莊子：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管，心腸熱，故悲慨萬(wàn)端，雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛住，雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿�！惫P者認為：莊于子高件，對來(lái)脂的世界充滿(mǎn)絕望，因為她的心腸是熱的，所以冷眼看穿之后又被熱腸掛住，在他背身離去又歸來(lái)保持自己的人生哲學(xué)一一詩(shī)意棲居。
背身離去。
曳尾于涂，這是一個(gè)厭棄官場(chǎng)，鄙惡名利的莊子；莊周夢(mèng)蝶，這是一一個(gè)思想開(kāi)闊，意境高遠的莊子；鯤鵬展翅九萬(wàn)里，這是一個(gè)向往自由，放蕩不羈的莊主。子生逢亂世，面對爾虞我詐的社會(huì )，莊子認為當時(shí)的天下沒(méi)有好人，那么為什么要改變社會(huì )呢？于是背身離去，教我們如何保持信念的安寧，如何保持自我。但在中國的歷史上往往都有這樣的矛盾：想要隱居就必須接受生活的困苦，想要做官就必須接受官場(chǎng)上的骯臟，或者道德上的損失，或者肉體上精神上受苦，世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼？莊子選擇遠離塵俗與污濁，“世人皆濁我獨清”，仰天大笑拂袖而去。
詩(shī)意棲居。
人的思維方式不同，看的東西就不同，而我們?yōu)槭裁葱枰?shī)意呢？因為這個(gè)世界缺少詩(shī)意。莊子處在那個(gè)冷酷的時(shí)代，找到了一種詩(shī)意的生活方式，雖生活困苦，但活得快樂(lè )：雖生活艱苦，但活得自由。所以物質(zhì)上貧窮，但精神上富足。
“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，展現了莊子的氣度，平和超然，高雅淡結，是一種平淡的臭味，一種修身養性的生活觀(guān)，看破虛妄，看破名利，大氣灑脫，寬容隨和。莊子追求詩(shī)意，因為面對著(zhù)黑暗無(wú)道的世界，也許只有詩(shī)一樣的生活才能使莊子那一顆絕望的心熱起來(lái)，正如張岱所寫(xiě)，莊子追求的是“疏影橫斜，遠映西湖清淺，暗香浮動(dòng)，長(cháng)陪夜月黃昏”的詩(shī)意人生。找到一種詩(shī)意的生活方式，把生活活成了一首詩(shī)。
除去君身三尺雪，天下誰(shuí)人配白衣？我希望換個(gè)江湖，青山不改，綠水長(cháng)流，歷盡千帆，背身而離去，歸來(lái)仍是詩(shī)意棲居。
詩(shī)意的棲居作文 篇20
莎士比亞說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是全人類(lèi)的營(yíng)養品�！笔前�，書(shū)不是食物，不能使我們溫飽，卻可以令我們更加充實(shí)；書(shū)不是衣服，不能為我們御寒，卻可以使我們變得美麗；書(shū)不是時(shí)鐘，不能計錄時(shí)間，卻可以激勵我們奮進(jìn)。
它，是知識的海洋，是理想的風(fēng)帆，是進(jìn)步的階梯。
手握書(shū)卷，沉浸墨香。我可以穿越千古，聆聽(tīng)先人圣賢對我們語(yǔ)重心長(cháng)地孜孜教誨；我可以直面圣人，領(lǐng)略他們高尚的人格，不老的雄姿；我可以橫跨江南，感受祖國的壯麗山河，體會(huì )大江南北間的獨特魅麗；我可以知人冷暖，常常設身處地地多為別人考慮。
讀書(shū)，可以改善一個(gè)人的品質(zhì)與心靈；讀書(shū)，可以增長(cháng)人們的智慧和修養；讀書(shū)，可以使人堅忍而執著(zhù)。
讀書(shū)使人明智！
如果說(shuō)，我們就像剛剛燃燒起來(lái)的火焰，那書(shū)就是一根柴木；如果說(shuō)，我們就像剛剛流出的泉水，那書(shū)就是一顆水珠。也許，一本書(shū)看起來(lái)微不足道，但我們只要堅持不懈地讀書(shū)學(xué)習，手不釋卷，我們的精神世界就可以得到提高；道德修養得到升華；思想境界得到陶冶。
民族的振興是一本本好書(shū)堆積而成的，悠悠五千年的歷史沉淀，是文化復興的引言。讀好書(shū)，好讀書(shū)，讀書(shū)好。
它是我們民族文化的根！
它在浩瀚的歷史長(cháng)河中，有如河面的浪，水中的波，字字相連，句句相印，共筑文化長(cháng)城。
讓我們乘此東風(fēng)，正如海明威所說(shuō)“詩(shī)意的棲居�！�
詩(shī)意的棲居作文 篇21
這是一個(gè)虛像的，后現代傳播的時(shí)代，電影電視網(wǎng)絡(luò )等電子媒介傳播的各種圖畫(huà)，“亂花漸欲迷人眼”，文字的視野逐漸遠去……
這是一個(gè)信息過(guò)剩，知識爆炸的時(shí)代，各種各樣紛繁復雜的信息“你方唱罷我登場(chǎng)”，目不暇接，傳統的時(shí)尚的經(jīng)典被解構……
這是一個(gè)商業(yè)大潮沖擊，文化垃圾充斥的時(shí)代，太多的誘惑，太快的節奏，“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”，誰(shuí)人能潛下心寒窗苦讀，耐住寂寞堅守書(shū)齋……
枯燥的散文時(shí)代，“詩(shī)人”必將隱遁，黑格爾的預言將成真嗎？人，將怎樣的棲居于大地？枯燥乏味？大浪沖天？讀書(shū)的時(shí)代將“黃鶴一去不復返”嗎？詩(shī)人的吟詠將“笑漸不聞聲漸消”嗎？
不！可怕的預言必將不能實(shí)現，人，應詩(shī)意的棲居于大地，讀書(shū)也會(huì )千秋萬(wàn)代的“長(cháng)江后浪推前浪”。
“人有悲歡離合”那歷史的興衰變化，時(shí)代的風(fēng)云起伏，人生的平平跌跌記錄在語(yǔ)言文字中。
“養心莫山寡欲”，那深邃的幽微慎思，精湛的人生體悟，源遠的情思之始流淌在語(yǔ)言之中。
“淡泊以明志”那鴻鵠般的豪情壯志，那胸懷天下是我愛(ài)國之念，滲透在源遠的文化經(jīng)典中。
當圖像不再滿(mǎn)足視欲，但信息不再提供歷史，唯有文字，在滿(mǎn)足欲望，提供觀(guān)摩。
滿(mǎn)足沉浸歷史長(cháng)河，漫游未來(lái)世界的欲望。
提供美輪美奐的湖光山色，稀奇古怪的風(fēng)土人情，撲朔迷離的悲情喜劇，五顏六色的人生觀(guān)摩。
所以要想做一個(gè)時(shí)代的學(xué)子，追求一瓣詩(shī)意，尋求一份情趣，找到一種寄托，感受詩(shī)意的棲居，讀書(shū)將會(huì )滿(mǎn)足你。
手執書(shū)卷，李白的飄逸豪放，杜甫的雄渾蒼涼，李清照的清麗婉約，恍如秋水徐徐流淌，舒逸涼爽；艾青筆下的大堰河似嫻靜的母親，朱自清的月色荷塘令人心曠神怡。面對書(shū)頁(yè)走進(jìn)但丁的神曲，聆聽(tīng)雨果的鐘聲，凝視惠特曼的圣火……此時(shí)，無(wú)物無(wú)私，心若止水，走進(jìn)了人生的詩(shī)意沉思，走進(jìn)了五彩繽紛的藝術(shù)世界。
明代于謙說(shuō)“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè )總相親”實(shí)際上讀書(shū)是在讀朋友，讀書(shū)陪伴寂寞時(shí)不寂寞，孤單時(shí)不孤單，貧困時(shí)能擺脫貧困，不幸時(shí)，能丟掉痛苦，肩負重擔時(shí)忘記負擔，痛苦是忘掉痛苦……經(jīng)常能夠與相熟或者陌生的朋友聚會(huì )，做一次精神的會(huì )餐。淡泊的莊子，悲憤的屈原，放浪不羈的李白，憂(yōu)郁的曹雪芹，幽默的馬克吐溫，這些久遠的先哲圣賢從書(shū)中走來(lái)，引導我們遠離喧囂不堪浮躁不堪的塵世，接通智慧的電源，開(kāi)啟哲理的電光，從此精神進(jìn)入沒(méi)有雜質(zhì)沒(méi)有功利貪婪的清凈桃花源。
羅丹說(shuō)：生命之泉，是由心中飛涌的；生命之花，是自?xún)认蛲忾_(kāi)放的。讀書(shū)能夠增加人文的涵養，過(guò)人的氣質(zhì)高明的智慧，心靈的清澈度。
在讀書(shū)中，貧窮與富貴，高尚與卑微得到暫時(shí)的平等；容身的陋室與宮殿遠遁于遙遠的虛無(wú)，書(shū)中人文的涵養“隨風(fēng)潛入夜”融入了讀者的言行舉止中，使人生發(fā)出一種出眾的氣質(zhì)，所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。
高明的智慧在氣質(zhì)中不斷的生長(cháng)茁壯，對人生有了更為健康的態(tài)度和方略，批評是健康的批評而不是大言欺世。痛苦是有為的痛苦，不是類(lèi)似吸毒的反應。鼓舞是健康的鼓舞不是牛皮山響。成功是清醒的成功，不是范進(jìn)中舉。
在全新的世界里，在春雨的潤澤下，在高明的智慧中，污濁之氣得以蕩滌，心靈得以精華與滋養。
你是一只快樂(lè )的鳥(niǎo)就應該有一方自由的天空；你是一條自由的魚(yú)就應該有一片浩渺的水；你是一個(gè)時(shí)代的驕子就應該有濃墨書(shū)香相伴。
讀書(shū)吧！
讀書(shū)不能改變生命的長(cháng)度，但能改變生命的寬度。
讀書(shū)不能改變生命的起點(diǎn)，但能改變生命的終點(diǎn)。
讀書(shū)吧！
詩(shī)意的棲居于大地！
詩(shī)意的棲居作文 篇22
盈盈月光，我掬一杯最清的，落落余輝；我擁一縷最曖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要尋找一片詩(shī)意的棲居地。
在文人騷客的意境里，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的陋室亦可“調素琴，閱金經(jīng)”，飲酒下棋，吟詩(shī)作對，悠然自得，無(wú)異于擺脫紅塵世俗中的是是非非，牽牽絆絆，讓身心愉快，其樂(lè )融融也。若不能如陶翁歸隱山林，不如學(xué)習其人生的幾分從容，幾分灑脫，讓自己成為詩(shī)意的棲居者。
人生是需要詩(shī)的意境。詩(shī)意可以是高山流水的漁舟唱晚；杏花春雨的嬌媚江南，亦可是身于凡塵俗世，心卻超然物外。誠然，詩(shī)意亦可是在那唐詩(shī)的韻致，宋詞的曼妙之中，從古至今的虔心悅讀。
人生不可不讀書(shū)，讀書(shū)是一種詩(shī)意，不僅能讀懂別人，亦可讀懂自己。從別人的故事，看自己的人生。讀懂自我完善自我，為人生點(diǎn)亮一盞盞明燈。
讀書(shū)是一種享受。獨自在書(shū)海中猶如拮取一膜茶香，輕輕一嗅，那種感覺(jué)不可名狀，卻心領(lǐng)會(huì )神�！皶�(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。書(shū)能給予你的是無(wú)紛擾，無(wú)羈絆的一種寧靜淡泊，是夜闌人靜時(shí)的放松，以書(shū)為伴，以書(shū)為友，不失為最高境界，因為書(shū)是心靈最忠實(shí)的讀者，是虔誠的守望者。
讀書(shū)是一種歸宿。是靈魂的最高點(diǎn)，讀書(shū)是穿越時(shí)空停留在明月流水的溫柔，在“大漠孤煙直，黃河落日圓”的曠野豪邁氣質(zhì)，是長(cháng)亭外，古道邊，落英間徘徊的柔情，以及指尖停留在書(shū)頁(yè)間淡淡的，悠長(cháng)的，醉人的書(shū)香。是從亂世紅塵中尋找的一方凈土，給高貴的靈魂一個(gè)安靜的棲居地。
詩(shī)意的生活，領(lǐng)略文人墨客獨領(lǐng)風(fēng)騷之勢，看透人生的千姿百態(tài)。詩(shī)意地棲居，詩(shī)一般的思想，詩(shī)一般的感受。
詩(shī)意的棲居作文 篇23
一場(chǎng)詩(shī)歌朗誦會(huì )在這個(gè)冬天溫暖了我們的心靈，朗誦會(huì )的主角不是那些多愁善感的文藝青年，而是來(lái)自社會(huì )各個(gè)行業(yè)最普通的百姓；朗誦的詩(shī)歌并非名家名篇，而是他們自己創(chuàng )作，飽含著(zhù)對生活的熱愛(ài)的詩(shī)歌。這場(chǎng)朗誦會(huì )給予我們啟迪：我們每一個(gè)人不都擁有一雙發(fā)現生活的眼睛嗎？而我們誤以為平淡的生活不也時(shí)時(shí)蘊含著(zhù)美麗嗎？
詩(shī)歌是詩(shī)意的象征，它不僅僅是一種文學(xué)創(chuàng )作的形式，更是一種對待生活的態(tài)度。海德格爾曾說(shuō)：“人類(lèi)當詩(shī)意地棲居在大地上�！倍@份詩(shī)意的情懷，從來(lái)不單單屬于詩(shī)人。每一個(gè)旭日東升的清晨，當理發(fā)師、快遞員、上班族們踏著(zhù)清晨的曙光開(kāi)始新一天的征程時(shí)，他們看到的不是日復一日重復單調的每一天，而是一個(gè)嶄新的開(kāi)始，是陽(yáng)光躍出地平線(xiàn)的驚心動(dòng)魄，于是他們將這份感動(dòng)寫(xiě)進(jìn)詩(shī)作，將這份喜悅融入生命的每一天。這些詩(shī)歌，拙劣質(zhì)樸，但我們從中感受到的是一個(gè)平凡人對于生活的熱愛(ài)，縱然生活的本質(zhì)就是平淡，也要詩(shī)意地棲居在這片屬于我們的大地上。
有位作家曾說(shuō)：“詩(shī)歌是人們在翻譯的過(guò)程中丟失的東西�！痹�(shī)歌中蘊含著(zhù)的，其實(shí)是人們內心深處對美的渴望與熱愛(ài)。生活的壓力，單調的重復，抹殺不掉的是美帶給人的感動(dòng)，或許正如朱光潛所言：“接近文化和欣賞美是人之為人的天性�！睓鸦ㄊ⒎�，人們不自覺(jué)地停下奔波的雙腳駐足欣賞；面對落花，巴厘島人俯身拾起、愛(ài)憐地捧在手心，這份對美的珍視從未在我們生命中淡去。所以，以這些平凡人的身份，在他們對于詩(shī)歌質(zhì)樸的熱愛(ài)中，我們看到了人類(lèi)內心深處對美的珍愛(ài)，這份愛(ài)融入于日常生活的每個(gè)角落，卻驚心動(dòng)魄，時(shí)時(shí)觸動(dòng)著(zhù)我們的心靈。
然而，太多的人忽視了這份美，忽視了這份詩(shī)意棲居的悠然心態(tài)，也忽視了對于生活的熱愛(ài)。有時(shí)候，我們抱怨現代社會(huì )愈來(lái)愈丑了，現代機器的噪音愈來(lái)愈吵了，其實(shí)在機器聲交織的音響里何嘗沒(méi)有天籟？在一灘濁流之中何嘗沒(méi)有一泓清泉？只是我們的腳步太匆忙，忙得與美的事物擦肩而過(guò)卻渾然不知，也太過(guò)于專(zhuān)注于自我，生活的鏡頭里只攝取與自己喜怒哀樂(lè )相關(guān)的大特寫(xiě)，其余的一切都是一派模糊的景象。有時(shí)候退后一步，我們會(huì )發(fā)現整個(gè)世界都變了，變的不是圖案，而是我們的視野。讓我們盡可能地以最大的眼界將這個(gè)世界任意打量一番，我們會(huì )發(fā)現，世界原來(lái)是在時(shí)時(shí)裝扮著(zhù)自己的。
我不是個(gè)畫(huà)家，但攝取片刻的美是我的心愿；我不是個(gè)詩(shī)人，但記錄每一次感動(dòng)是我的習慣。生活如浩瀚汪洋，總有一些溫馨而美好的東西隨著(zhù)生活的漲落遺落于我孤單的沙岸，其實(shí)我們每一個(gè)平凡的人都是一個(gè)詩(shī)人，何不讓我們懷著(zhù)詩(shī)意的心去擁抱世界，去發(fā)現生活中的美，去做美的發(fā)現者、記錄者，去創(chuàng )造屬于你的生活的詩(shī)篇。
詩(shī)意的棲居作文 篇24
德國詩(shī)人荷爾德林《在柔媚的湛藍中》寫(xiě)道：劬勞功烈，然而詩(shī)意地，人棲居在大地上。
哲學(xué)家海德格爾在《人，詩(shī)意地棲居》中這樣解釋?zhuān)骸叭绻罴儗賱诶�，人還能舉目仰望說(shuō)：我也甘于存在嗎？是的，只要善良，這種純真，尚與人心同在，人就不無(wú)歡喜以神性來(lái)度量自身�！�
人，到底應該怎樣活著(zhù)？在滾滾而逝的江水前，子曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。清風(fēng)徐來(lái)的明月之夜，蘇子感嘆：“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”。生命是脆弱的，人生是短暫的。佛曰，人生有八苦，生老病死，愛(ài)別離、怨憎會(huì )、求不得及五陰熾盛。生死的無(wú)常，欲望的牢籠，讓很多人的靈性良心迷蒙在梅雨季節的煙霧中。靈與肉終其一生，不斷地爭斗與牽絆。
窗外碧綠的湖水，輕輕的漣漪蕩漾在風(fēng)中。即使告別了春天的陽(yáng)光，綠樹(shù)依然郁郁蔥蔥成長(cháng)。此刻，反復聽(tīng)著(zhù)同一首歌，柔婉的歌聲在空寂的辦公室里回旋，特別喜歡里面的一句歌詞：別說(shuō)話(huà)，微笑吧，回頭是燦爛的霞。站在樓頂，看遠處的高樓林立，馬路上流水似的車(chē)來(lái)車(chē)往，天空蒼茫，腳下的這片土地，依舊炙手可熱。
終日案牘間勞形，到了周末，總期盼著(zhù)去僻靜的鄉野感受原始的風(fēng)。離開(kāi)鄉土已經(jīng)二十多年，頹敗的老屋也倒了，空蕩蕩的園子里那棵桂花樹(shù)也不見(jiàn)了，只有記憶不曾散去。池塘里的荷葉片片如云，綠云間，裊娜的蓮花盛開(kāi)，“紅白蓮花開(kāi)共塘，兩般顏色一般香”。
無(wú)數的蜻蜓在荷田上飛舞，生活如此靜謐美好！庸常日子里的那些瑣碎、疲憊和無(wú)奈的嘆息，在這里統統忘卻，眼前只有大自然賜予的美麗與神奇。夏蟬在它的舞臺高歌，梧桐枝間，楊樹(shù)林里，它歡快地唱著(zhù)，一聲聲的鳴喚著(zhù)我的童年，像春雨溫潤著(zhù)我落寞的心靈。
這些日子在看有關(guān)教育的論著(zhù)，對教育，也有了更多的思考。泰戈爾說(shuō)“教育的目的應當向人類(lèi)傳遞生命氣息”，教育應該是活的，不應該是死的，它應該是人與人之間靈肉交流的活動(dòng)。
曾經(jīng)，我經(jīng)常對學(xué)生說(shuō)荷爾德林的這句“人，應該詩(shī)意地棲居”，我希望他們能“得之淡然、失之泰然、爭其必然、順其自然”，但我自己卻仍然像那片陷在生活漩渦里的落葉，找不到方向。去年高考前夕，一位女生下晚自習后來(lái)到我面前，說(shuō)想找我聊聊。
在那個(gè)初夏的夜晚，我和她聊了很久，告訴她只要盡力了就不遺憾，哪怕考不上，再來(lái)一年也沒(méi)有什么大不了，等以后回頭想想現在的歲月，也是一種幸福。雖然她去年沒(méi)有考上大學(xué)，但是今年她第一時(shí)間把考上大學(xué)的喜訊告知我，我為她祝福，也為她高興。
李鎮西老師認為“幸福比優(yōu)秀更重要”，我想如果一個(gè)人在付出的時(shí)候是幸福的，那么這種教育就是成功的，而如果只追求知識、名次等外在的榮譽(yù)，忽略了人最真實(shí)的情感，這種教育從長(cháng)期來(lái)看，必然是弊大于利的。
詩(shī)意地棲居，不是說(shuō)必須生活在桃源深處，隱居在鄉林間。詩(shī)意地棲居，應該是一種美好的姿態(tài)，是要永葆初心的純真，是要像蓮一樣“出淤泥而不染”的質(zhì)樸，無(wú)論生活多么繁雜，人生多么紛擾，也不能忽視大自然的美麗與生命的美好。海角天涯，只要心中有愛(ài)，哪里都能開(kāi)花！
詩(shī)意的棲居作文 篇25
保護區，應該是怎樣的呢？也許是一方綠色的圍欄守護著(zhù)一個(gè)蒼老而久遠的企盼，也許是幾股靈動(dòng)的清泉澆灌著(zhù)一片瑰麗而純凈的夢(mèng)想，維護一群物種的生息繁衍？抑或都是，抑或都不是。陽(yáng)光，是金色的，斜照出一個(gè)金色的早晨；天，也被映成金色的。稻浪，是金色的；遠處朝陽(yáng)下的鱷魚(yú)村，也被映成金色的。難得初秋的好天氣！
鱷魚(yú)村像罩在一張金色的網(wǎng)中。藍色的巴士載著(zhù)我們盡情地飛奔，宛如一簇藍色的矢車(chē)菊，一隊藍色的云雀，在這金色的天地間搖曳，飛翔，馳向遠方……詩(shī)意的棲居。九月的鱷魚(yú)村，又賦予了我們怎樣的美景與詩(shī)意情愫呢？
我一直在想，現在是否還存在著(zhù)這樣一個(gè)地方：能調動(dòng)起人心里所有美的元素，能滿(mǎn)足都市人對簡(jiǎn)單與原始的純粹向往，能讓人在炎炎烈日下仍舊心如止水。有這么一個(gè)地方，它融合一切可能，將生活還原成純粹，讓你重新體味自然，讓你徹底融入自然，用心聆聽(tīng)自然的絕唱，領(lǐng)略動(dòng)靜結合的美。在這里，一切和諧共存，時(shí)間似乎靜止，但是生命卻不斷律動(dòng)，永遠生生不息。
有這么一個(gè)地方，它就是鱷魚(yú)村。
動(dòng)身前往之前，我就想像著(zhù)“水鄉澤國霸主”揚子鱷的棲息地該是怎樣的古雅清幽。剛下巴士，但就在我真的來(lái)到這“古今一脈”的院門(mén)粉墻外，本可抬腳就跨進(jìn)村中的當兒，我卻不由地停下步伐，似乎要讓因匆匆走路而略帶些急促的呼吸平緩下來(lái)，心神寧靜才方可入村，才對得起村中的一草一木……
從售票口的窄小過(guò)道進(jìn)去，進(jìn)門(mén)不遠，一路盡是古色古香的亭臺閣榭，水塘星羅棋布。從花樹(shù)掩映的甬道盡處，現出一座臨水而立、曲折蜿蜒的觀(guān)鱷長(cháng)廊，欄桿外側，漾著(zhù)一潭碧水。靜得讓人感覺(jué)不到它在流動(dòng)，卻又綠得仿佛是塊無(wú)瑕的翡翠。田田的荷葉，枯萎的蓮蓬，黝黑隨波逐流的蓮子，湖邊生著(zhù)蘆葦，雖然現在還不成“蒹葭滿(mǎn)目，曳素百頃，皚若白雪”，所謂“秋雪”的時(shí)候，但是蘆葦隨風(fēng)飄動(dòng)的飄逸和靈動(dòng)著(zhù)實(shí)令人怦然心動(dòng)。依依楊柳，在風(fēng)中搖曳，柳絮漫天飛舞……這一切的一切，然我深知，這只是再妙不過(guò)的偽裝罷了。于是乎，我宛然轉過(guò)九曲橋，踏卵石曲徑，下意識地去尋覓這天地間真正的主角，從而忽視了，忘卻了游人的喧囂。
其實(shí)也并不難發(fā)現，荷葉下、草叢中、河灘邊它們虎視眈眈的目光，令人毛骨悚然的威風(fēng)凜凜的身影無(wú)處不在，這潛伏的獵手！
恕我用以下幾組詞來(lái)形容它們精良的“裝備”：記不清是哪本書(shū)上稱(chēng)鱷魚(yú)是“盡善盡美的爬行動(dòng)物”、一艘精良的“水中潛艇”、一輛先進(jìn)的“陸地裝甲車(chē)”、一副堅如磐石的天然“盔甲”、一張“豺狼的嘴臉”、一臺先進(jìn)的“機器”、一位偉大的“超級捕食家”，同時(shí)又是一位“石塊食家”。不過(guò)我想，與此同時(shí)在更多人的心目中，鱷魚(yú)是嗜血、殘忍的“劊子手”，并深信不疑地認為“鱷魚(yú)的眼淚——假慈悲”。是的，在眾多書(shū)中，無(wú)論是在童話(huà)還是寓言里，鱷魚(yú)千篇一律地被刻畫(huà)成兇殘的形象，《動(dòng)物世界》的鏡頭前，亞馬遜河的鱷魚(yú)進(jìn)食時(shí)的情景真是令人膽戰心驚，喪魂落魄。只見(jiàn)河水被血染成紅色，一大群為美味佳肴而來(lái)的興奮不已的鱷魚(yú)使水面像開(kāi)了鍋似的熱鬧……自然而然大家就都這么認為了。不過(guò)，我認為更多的是偏見(jiàn)。的確，不可否認鱷魚(yú)有它那原始的野性的一面，但這是生存的本能��！
我倒是很贊同鱷魚(yú)是訓練有素的“獵手”，一位杰出的“超級捕食家”。它悄悄潛伏在水底，緩慢地向被瞄準的獵物游去，悄悄地等待合適的時(shí)機，而出擊卻是如閃電般的。瞧，它們行動(dòng)了！電視上的一幕重演了……
巴士又在飛奔了。鱷魚(yú)村，在陽(yáng)光下，閃著(zhù)金光，遠遠地消失了。四周又是一片金色。我的思緒也染上金色的光輝，長(cháng)上金色的翅膀……放下手中的筆，合上隨身的旅途札記本，思緒在詩(shī)意中久久縈回。
詩(shī)意的棲居……讓我們在心里真正擁有它。
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