【精選】讀后感的作文集合5篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家總少不了接觸作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編收集整理的讀后感的作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀后感的作文 篇1
這本書(shū)讓我看到了許多父母為我們所做的一切，更讓我對自己一直以來(lái)不理解父母做的有些事的行為感到了深深的懺悔。
這本書(shū)講述了生命之愛(ài)的四十七種不同的味道。細讀這本書(shū)，會(huì )讀懂父母的愛(ài)，明白人生哲理，更能讓自己長(cháng)大了許多。
這本書(shū)里有一篇故事給我留下了深刻的印象，故事講述了：一個(gè)天生失語(yǔ)的小女孩，爸爸在她很小的時(shí)候就去世了，她和媽媽相依為命。她們家里很窮，小女孩很愛(ài)吃年糕。一天外面下著(zhù)大雨，媽媽去給它找年糕，可是，很晚還沒(méi)回來(lái)，于是，她就去尋找媽媽?zhuān)瑳](méi)相到媽媽正倒在路上，已永遠離開(kāi)了她。她不知哭了多久，呼喚了多久，在雨中一遍一遍地用手語(yǔ)做著(zhù)這首《感恩的心》。
是呀，母愛(ài)如水，總為我們注入溫暖的汁液，她能給我們幫助，讓我們在愛(ài)中成長(cháng)。從這位媽媽身上，我讀懂了母愛(ài)的無(wú)私和博大。母親的愛(ài)是如此的深厚。
讀后感的作文 篇2
如有一天，你的時(shí)間完全靜止，生命完全結束，你將歸向何處？
我們一直以為死了就是永遠消失，不留一絲痕跡。莉茲也一直這樣認為，直到她從一艘輪船上醒來(lái)。此時(shí)的她還未意識到自己已經(jīng)死了，她想回去找爸爸媽媽和弟弟。即使在輪船靠岸之時(shí)，她依然沒(méi)有接受自己已經(jīng)死亡的事實(shí)，畢竟她才十六歲，她的人生才剛開(kāi)始，她還有很多未盡的事，她還有很多未嘗試的事，她還有很多愿望，她還有許多未知的可能。她想回去，她躲在了船里，可是船長(cháng)發(fā)現了她，把她攆上了岸。就此，她來(lái)到了另界。
這是個(gè)與世界完全不同的地方，來(lái)到這里之后，所有人的生命是倒著(zhù)生長(cháng)的，你的心智在日趨成熟，身體卻在變得年幼，直到成為嬰兒狀態(tài)，重新投胎為人。莉茲不敢想象她從未做過(guò)的事情再也做不了了，她一直在往返重復著(zhù)16歲前的人生。她剛開(kāi)始是拒絕的，她將時(shí)間荒度在瞭望臺上，一直在看著(zhù)人間的生活。后來(lái)，她想找到那個(gè)開(kāi)車(chē)她的司機，她心里充滿(mǎn)了對司機的怨恨，恨他開(kāi)車(chē)那么快，恨他撞到她后不停車(chē)，恨充斥著(zhù)她的內心。她花費了大量的時(shí)間和金錢(qián)終于找到了他，可是觀(guān)察過(guò)他的生活后，她發(fā)現他并不是個(gè)壞人，他也有一些難言之隱，可能因為對兒子的愛(ài)而導致他犯下那樣的錯，她放棄了報仇，放下了心中的恨，也是放過(guò)了自己，不再讓自己沉浸在悲傷中，開(kāi)始積極地適應在另界的生活。她找到了一份兼職，一份她喜歡的工作，領(lǐng)養了一只狗，日子過(guò)得快樂(lè )而淡然，直到她爸爸的生日，她想起了放在櫥窗下的那件為爸爸買(mǎi)的羊毛衫，她要到海井去，提醒家人那件禮物。她潛到了海井，想要告訴家人那件羊毛衫，可是嘩嘩地流水聲掩蓋了她的聲音，而她也被海井監察隊的歐文從海底撈了上來(lái)。雖然她的弟弟聽(tīng)到了她的聲音，可是聽(tīng)錯了櫥柜，這讓弟弟差點(diǎn)招來(lái)一頓打。歐文雖然反對莉茲下井，但聽(tīng)過(guò)她的緣由后，他決定幫助莉茲，告訴了莉茲弟弟正確地點(diǎn)，而這樣讓她爸爸受傷的心得安慰。
而這誤打誤撞中，莉茲和歐文相戀了，雖然他倆中間有波折，莉茲甚至差點(diǎn)因為歐文而同意遣返，但倆人終于在一起了。在另界，每個(gè)人都知道自己離開(kāi)的日子，待逆生長(cháng)結束，這一生也就結束了�？墒莾蓚�(gè)人都很珍惜在一起的日子，也過(guò)得很恬靜坦然。沒(méi)有剛到這時(shí)的絕望，也沒(méi)有剛到這時(shí)的憤恨，雖然日子一天天倒數，但是愛(ài)卻沒(méi)有因此受到影響，也沒(méi)有因此斷絕。生活中很多人會(huì )因不能長(cháng)久而放棄愛(ài)，放棄兩個(gè)人在一起的機會(huì )，可是，這只會(huì )加重兩人生不能在一起時(shí)的悲傷。常聽(tīng)人冠冕堂皇地說(shuō)，為了你好，放棄對你的愛(ài)。這是自私的愛(ài)，不是出于對對方的考慮，而是自以為是的大度。愛(ài)了，就相依偎，大膽地表達出來(lái)，勇敢地在一起，待一方消失，才后悔莫及，才怨恨自己當時(shí)為何不珍惜，此時(shí)已經(jīng)晚了。
時(shí)光倒流的女孩，雖然日子過(guò)得顛倒，但是生命卻過(guò)得充實(shí)，不為其他，因為身邊充滿(mǎn)了愛(ài)。愛(ài)人之愛(ài)，親人之愛(ài)，友人之愛(ài)，因為愛(ài)，生活里充滿(mǎn)了陽(yáng)光，因為愛(ài)，生命倍感溫暖。當你的生命中有愛(ài)時(shí)，就伸出雙手擁抱它。對于那些不能挽回的愛(ài)，將其藏于心底，對于觸手可及的愛(ài)，倍加珍惜。
時(shí)光倒流的女孩，雖然最后她還是歸于人間，離開(kāi)了另界，可是她卻走得很恬靜。
讀后感的作文 篇3
忙里偷閑拜讀了亞當斯密的《國富論》，覺(jué)得很受啟發(fā)，它給我帶來(lái)了深刻的感受，并明白了什么樣的書(shū)才能稱(chēng)得上劃時(shí)代的巨作，什么樣的人才配得上“經(jīng)濟學(xué)始祖”的稱(chēng)號�！秶徽摗返氖状纬霭鏄酥局�(zhù)經(jīng)濟學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科的誕生，在資本主義社會(huì )的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用。亞當·斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿易的觀(guān)點(diǎn)在整個(gè)十九世紀對政府政策都有決定性的影響，并延續至今。
亞當斯密于1768年開(kāi)始著(zhù)手著(zhù)述《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱(chēng)《國富論》）此書(shū)共分為五篇，總計三十二個(gè)章節，分別討論了勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，資財的性質(zhì)及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發(fā)展，政治經(jīng)濟學(xué)體系和君主或國家的收入等幾個(gè)方面的問(wèn)題。全書(shū)基本涵蓋了古典經(jīng)濟學(xué)派所討論的`所有問(wèn)題，并對各個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟學(xué)家的研究奠定了堅實(shí)的基礎。
在書(shū)中，斯密首先闡述了他的勞動(dòng)價(jià)值論。他認為一國國民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動(dòng)的直接產(chǎn)物，或是用這類(lèi)產(chǎn)物從外國購進(jìn)的物品。而勞動(dòng)的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說(shuō)，這一國國民運用勞動(dòng)，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力；第二，從事有用勞動(dòng)的人數和不從事有用勞動(dòng)的人數，是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。
緊接著(zhù)又論述道，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運用勞動(dòng)時(shí)所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。他認為分工有以下的好處：勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專(zhuān)而日進(jìn)；勞動(dòng)置換的時(shí)間減少；簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機械發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。當論及分工產(chǎn)生的原因時(shí)，斯密認為勞動(dòng)或者說(shuō)職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來(lái)的結果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場(chǎng)廣狹的限制。市場(chǎng)要是過(guò)小，那就不能鼓勵人們終生專(zhuān)務(wù)一業(yè)。因為在這種狀態(tài)下，他們不能用自己消費不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。他舉了一個(gè)制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力？其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單，分工可以使勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。
至于交換產(chǎn)生的原因，斯密認為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時(shí)斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價(jià)值比例是如何確定的呢？斯密把這個(gè)問(wèn)題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，即構成一切商品真實(shí)價(jià)格的，究竟是什么；第二，構成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么；第三，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格？換言之，使商品市場(chǎng)價(jià)格或實(shí)際價(jià)格，有時(shí)不能與其自然價(jià)格恰相一致的原因何在？
斯密認為，交換是人與生俱來(lái)的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢？斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度�！边@就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱(chēng)，這個(gè)理論只適應人類(lèi)社會(huì )的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接�，情況就要另當別論了。因為此時(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來(lái)，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來(lái)源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉�！比绱�，斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來(lái)的西方經(jīng)濟學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費用論、節欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒(méi)，但另一方面，在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來(lái)的經(jīng)濟學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。
亞當·斯密認為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類(lèi)一切經(jīng)濟行為的推動(dòng)力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì )的福利。
在《國富論》中，有讀者為其內容分為七個(gè)方面，值得一讀。
1、“看不見(jiàn)的手”的作用。亞當·斯密認為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類(lèi)一切經(jīng)濟行為的推動(dòng)力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì )的福利。
2、分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。分工的發(fā)展以及勞動(dòng)劃分為越來(lái)越精細的專(zhuān)業(yè)化作業(yè)，這是正在出現的工廠(chǎng)制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動(dòng)者就能完成比過(guò)去多得多的工作量。
3、勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。
4、反對殖民地政策。亞當·斯密主張自由貿易，所以對于殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟壟斷表示反對。在他看來(lái)，對殖民地及其統治國雙方都是有害無(wú)益的。
5、主張“自由放任”。亞當·斯密強調，只有對內對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個(gè)國家得到充分的發(fā)展與繁榮；同時(shí)他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個(gè)人與個(gè)人之間一樣實(shí)行分工，并極力倡導自由貿易。
6、政府的主要職責。亞當·斯密對于政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務(wù)在于對外抵御敵國，對內執行司法；政府的另外一個(gè)重要職責是“創(chuàng )建并經(jīng)營(yíng)某些公共工程”。這也是我們現在稱(chēng)之為“公共事業(yè)”的各種設施。
7、教育的重要。亞當·斯密認為教育社會(huì )底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無(wú)知識，不受教育的好。他指出，在自由國家，政府安定主要靠有力的輿論，因此，公眾教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判斷的能力。從這個(gè)角度講，政府對于教育的推動(dòng)，實(shí)不可稍有疏忽和閃失。
我認為，亞當斯密在書(shū)中也表達著(zhù)一個(gè)重要的思想，就是，在勞動(dòng)中，要確定兩個(gè)不同的勞動(dòng)量的比例，往往很困難。兩種不同工作所費去的時(shí)間，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮。一個(gè)鐘頭的困難工作，比一個(gè)鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動(dòng)量；需要十年學(xué)習的工作做一小時(shí)，比普通業(yè)務(wù)做一月所含勞動(dòng)量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準確尺度不容易找到。誠然，在交換不同勞動(dòng)的不同生產(chǎn)物時(shí)，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進(jìn)行這種交換時(shí)，不是按任何準確尺度來(lái)作調整，而是通過(guò)市場(chǎng)上議價(jià)來(lái)作大體上兩不相虧的調整。這雖不很準確，但對日常買(mǎi)賣(mài)也就夠了。
通過(guò)這么多分析，我們不難看出《國富論》中的不少論點(diǎn)跟馬克思《資本論》中關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的觀(guān)點(diǎn)，極為相似。不僅是這些，《資本論》中的很多其他的觀(guān)點(diǎn)也可以在《國富論》中追根溯源。
亞當斯密淵博的知識和對事物細致入微的觀(guān)察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動(dòng)價(jià)值理論、分工理論、貨幣及價(jià)格的解釋?zhuān)约袄麧�、工資、地租、資本、稅收、貿易等等的分析。再看書(shū)中提到的行業(yè)，從英格蘭的制造業(yè)、到蘇格蘭的牧業(yè)，到印度的種植業(yè)，到北美的金銀礦業(yè)，還有海上運輸業(yè)、造船業(yè)、農業(yè)、建筑業(yè)，林林種種。
除此之外，還有各種社會(huì )的現象，如政府的法令、貿易的限制、工會(huì )、壟斷等等。斯密在闡釋自己的推斷的時(shí)候，總會(huì )旁征博引，讓讀者不得不信服。
斯密的推斷從實(shí)踐的觀(guān)察中來(lái)，往往一句話(huà)就能點(diǎn)明背后的規律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什么東西增加了生產(chǎn)食物的土地的產(chǎn)出力，它就不僅增加了被改良土地的價(jià)值，而且也給許多其他土地的生產(chǎn)物創(chuàng )造了新的需求，從而使其他土地的價(jià)值也增加了�！边@句簡(jiǎn)短的話(huà)一下子就點(diǎn)出了市場(chǎng)的多個(gè)規律。
所以，《國富論》是一本難得的巨著(zhù)，細心的拜讀也實(shí)在是一種心靈深處的極大享受，也可以說(shuō)，在我的人生道路中，它將起著(zhù)指引的作用。
讀后感的作文 篇4
在這本充滿(mǎn)友誼的書(shū)中，讓我明白友誼——天長(cháng)地久在第一次看到這本書(shū)的時(shí)候，并不是被它華麗的外表所吸引，而是封面中三個(gè)小女孩所吸引——她們的臉上，洋溢出童年的天真，爛漫，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。身后的翅膀如同一對結白的天使。
在這本書(shū)中， 我看到了她們友誼的見(jiàn)證，她們的友誼，經(jīng)歷了好朋友的背叛，第三人的插足，經(jīng)歷了千百磨難的考驗，使友誼變得更加長(cháng)久。同時(shí)，我也知道擁有天長(cháng)地久的友誼，需要有一顆互相寬容、體貼、為別人著(zhù)想的心。正如小淫桃的媽媽所說(shuō)的一句話(huà)：“當被一個(gè)朋友傷害過(guò)，要寫(xiě)在易忘的地方，風(fēng)會(huì )負責抹去它；如果被幫助，我們要把它刻在心靈的深處，那是任何風(fēng)都不能抹滅的�！�
正如我們現在，也有這樣的友誼，因為一個(gè)人的插足而失去了真正的友誼；因為一個(gè)人的背叛而變成了面面相覷的敵人。但只要相信，如果沒(méi)有了友誼，那一定會(huì )孤單、落寞，就像世界上沒(méi)有了醫生，身體上的病就無(wú)法治愈；如果沒(méi)有了朋友，受傷的心靈誰(shuí)來(lái)呵護？我們()要相信友誼——友誼的分量千斤重。
每當我遇到了友誼的矛盾，我便會(huì )想起它——《好朋友是一輩子的天使》。
讀后感的作文 篇5
放假的時(shí)候，老師讓我們買(mǎi)《親愛(ài)的漢修先生》這本書(shū)。我本來(lái)以為是故事書(shū)，打開(kāi)一看，原來(lái)是寫(xiě)給漢修先生的信。
書(shū)中的鮑雷伊通過(guò)和漢修先生寫(xiě)信，學(xué)會(huì )了盡量理解父母，學(xué)會(huì )了自己面對生活，理解了家長(cháng)對孩子的愛(ài)。鮑雷伊從第一次寫(xiě)信只有一句話(huà)還有錯別字，到最后喜歡上寫(xiě)信，并且寫(xiě)的一篇好文章，獲得榮譽(yù)。
讀完了鮑雷伊的信，我能體會(huì )到他的心情，我已經(jīng)是四年級了，面對生活中的一些問(wèn)題從來(lái)就不會(huì )處理，更不會(huì )去理解父母了。以后我要向鮑雷伊那樣，面對生活，面對問(wèn)題要冷靜思考，多想辦法，慢慢解決，不要沖動(dòng)。
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