【精品】讀后感的作文集錦八篇
在生活、工作和學(xué)習中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的讀后感的作文8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀后感的作文 篇1
這學(xué)期我已經(jīng)是六年級的學(xué)生了，書(shū)剛剛大下來(lái)，我就愛(ài)不釋手，其中一篇《向命運挑戰》的文章深深的吸引了我。我反復讀了好幾遍。
這個(gè)故事講述了一個(gè)名字叫霍金的人，他17歲考上了一所著(zhù)名的大學(xué)，可是在他21歲時(shí)命運卻捉弄了他，讓他患上了萎縮性脊髓側索硬化癥。醫生說(shuō)他最多只能活兩年半，堅強的霍金面對著(zhù)命運說(shuō)：“隨你便吧，時(shí)間剩下兩年半，我也要努力做些有意義的事�！�
他與病魔抗掙著(zhù)，病情越來(lái)越嚴重，肌肉一天天的萎縮，走路越來(lái)越不穩了，連站都站不起來(lái)。為了和病魔做斗爭，他努力鍛煉，堅持靠自己的力量上樓。到最后腿的力量都弱了，他就用手拉著(zhù)扶手很艱難地走上樓去。
病情不斷的加重了，霍金終于站不住了，坐在了輪椅，他連手指都不能動(dòng)了，十個(gè)手指，只有兩個(gè)還能動(dòng)，又過(guò)幾年，他說(shuō)話(huà)已經(jīng)非常的困難了，吐字不清了，說(shuō)幾個(gè)字要說(shuō)很長(cháng)的時(shí)間。過(guò)了一年，他得了肺炎，治療時(shí)把氣管切開(kāi)了，從此，他就不能再說(shuō)話(huà)了。
以后，無(wú)論是干什么，都是別人和機器幫助他，但是他用思維思考著(zhù)有關(guān)宇宙的知識�；艚鸾K于成了偉大的天體物理學(xué)家。他寫(xiě)一些科學(xué)的書(shū)籍，發(fā)出的書(shū)到達1000萬(wàn)冊。
讀了這篇文章，使我真正感受到，人是可以向命運挑戰的，在困難面前要不倔不饒，敢于和困難作斗爭。評論更多評論[陽(yáng)光が雨露]感覺(jué)良好!作者作品難忘的一天春天的校園假如我是老師公德意識《向命運挑戰》讀后感相關(guān)文章我的文集（標簽）我相信自己�。�！
讀后感的作文 篇2
愛(ài)是什么？對一個(gè)六年級的我來(lái)說(shuō)，還真有點(diǎn)抽象。有人說(shuō)，愛(ài)是親情，愛(ài)是友情，愛(ài)是對親友的一種發(fā)自?xún)刃牡那楦�。�?ài)像什么？我也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達。有人說(shuō)，愛(ài)像美酒要細細品味才能體會(huì )到真正的含義，也有人說(shuō)愛(ài)像茉莉花一樣純潔芳香。
暑假，當我走進(jìn)《愛(ài)的教育》后，我才真正有所體會(huì )，有所感悟。原來(lái)，愛(ài)是如此重要，愛(ài)又是離我們如此之近，父母之愛(ài)，友情之情，師生之愛(ài)。愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊。因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略。其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命，就如父母的愛(ài)，不說(shuō)操勞奔波，單是往書(shū)架上放一本孩子愛(ài)看的書(shū)；一有咳嗽，藥片就擺放在眼前；臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài)。當我們陷入困境，沒(méi)人支持，是父母依然陪在身邊。晚上不忘叮囑一句：早點(diǎn)睡。讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深?lèi)?ài)子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現在的我日記上還掛著(zhù)一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略。正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài),很多人都無(wú)法感受到。我不禁感嘆于自己的年少無(wú)知。
記得上個(gè)星期，我因一件小事而惹得媽媽喋喋不休，于是媽媽的嘮叨成了我們吵架的導火索，一整晚，我們母子無(wú)語(yǔ)到天明。
第二天，母親依然叫我起床，囑咐我路上當心，但我仍耿耿于懷，扭頭就走。放學(xué)時(shí)不愿回家而在街上溜達了許久，心中卻有一股報復的快感。直至天黑回家，只見(jiàn)媽媽做了我幾個(gè)最?lèi)?ài)吃的菜，靜靜地等著(zhù)我，慈祥的眼神中透露時(shí)自責和悔意�！昂⒆�，昨天的事，是媽媽對不起你……”，媽媽呀，媽媽?zhuān)憧芍琅畠簞偛旁诼飞鲜枪室馔享扯屇銚膯�？在你那光輝的母愛(ài)下，我顯得多么狹隘和自私啊，此時(shí)的我無(wú)地自容。
愛(ài)是什么？一本小小的書(shū)籍讓我懂得愛(ài)有多深,它無(wú)處不在。如果我請求媽媽原諒，那我就讓她原諒我年少不懂愛(ài)的深。
讀后感的作文 篇3
伊比路將伊夏輕放在一邊，并在周?chē)O起了一個(gè)結界，就在這時(shí)，伊比路將藏在身體內的翅膀展開(kāi)；說(shuō)完就跑進(jìn)了我的小屋。這個(gè)飼料名叫神奇的飼料。我心里一緊，心想糟了，我最害怕媽媽問(wèn)我這件事了，因為這次考試我考砸了，我便吞吞吐吐地說(shuō)：“還好還好拉！"正是這些優(yōu)美的旋律激發(fā)著(zhù)無(wú)產(chǎn)階級者及所有愛(ài)國志士在血雨腥風(fēng)中矢志不移地斗爭，才終于換來(lái)今天國家的統一，人民的安居樂(lè )業(yè)。
愛(ài)在何處？它是什么樣子的？我常常這樣問(wèn)自己。在《愛(ài)的教育》，我找到了問(wèn)題的答案：愛(ài)看不見(jiàn)，也摸不著(zhù)，猶如透明的空氣，彌漫在我們四周，卻不被我們所察覺(jué)。
這本書(shū)是以一個(gè)小學(xué)生的日記的形式創(chuàng )作的，是從孩子的眼里看世界，表現了孩子眼中的：父母之愛(ài)，同學(xué)之愛(ài)，老師之愛(ài)，祖國之愛(ài)，對別人的關(guān)心和對英雄的敬仰……其中有一篇故事最讓我記憶猶新，這篇故事的名字叫《馬里奧的微笑》故事的內容是這樣的：一個(gè)十二三歲的意大利少年馬里奧乘上了一艘開(kāi)往馬耳他島的巨輪。在船上，馬里奧認識了一個(gè)跟他年紀一樣的女孩克莉泰經(jīng)過(guò)聊天，馬里奧知道，克莉泰跟他一樣都失去了父母，是來(lái)投奔親人的。深夜，可怕的風(fēng)暴來(lái)了，船底也經(jīng)受不住風(fēng)暴，破了，水洶涌的灌了進(jìn)來(lái)，眼看船就要沉了。乘客們都驚慌失措，跑到甲板上號啕大哭起來(lái)。一半的乘客都跳入了事先準備的小艇里，可只有一艘小艇，小艇上已經(jīng)坐滿(mǎn)了人。只夠再容納一個(gè)小孩子了，而克莉泰和馬里奧都十分想下去。在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，眼看小艇離船越來(lái)越遠，馬里奧把機會(huì )讓給了女孩，女孩跳入小艇，得救了。大船即將沉沒(méi)，但馬里奧面對死亡反而從容鎮定，十分開(kāi)心。馬里奧這種舍己為人甘犧牲，面對厄險十分鎮定，堅強的品質(zhì)值得我們學(xué)習。
在生活中“愛(ài)”無(wú)處不在，當我們接受了別人的愛(ài)或關(guān)懷后，就一定要去感謝他們對自己的恩惠。這樣，在你以后又遇到困難的時(shí)候，別人還會(huì )繼續對你伸出援助之手的！
讓我們在感恩的快樂(lè )中，一起健康，幸福的成長(cháng)吧！
讀后感的作文 篇4
這個(gè)故事講的是一只饑餓的狐貍因為得不到鮮美可口的葡萄，而開(kāi)始安慰自己，“葡萄是又酸又小的�！边@就是吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸吧。
狐貍與其餓著(zhù)肚子在那邊埋怨，唾罵甚至最后放棄。為什么不想想方法來(lái)填飽自己的肚子呢。
當你渴望得到某個(gè)美好的東西，卻可望而不可及，為什么不想想別人能夠得到 而你卻不能。因為心態(tài)。應該懷著(zhù)一顆積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)。別人能得到是因為他們心里想著(zhù)：“如果你想要得到，你就要也必須要去努力。不可能什么都不做就等著(zhù)美好的結果出現�！倍皇怯X(jué)得別人就是因為能力比自己好 才能成功。其實(shí)不然。更多時(shí)候靠的是你的努力。
成功機會(huì )每個(gè)人都有。只要你肯爭取。
如果狐貍肯去動(dòng)腦想辦法，或許就能得到美食了。盡管他絞盡腦汁得到的葡萄真的是又酸又小的，他也仍可以很自豪的對自己說(shuō)：“這是我努力得來(lái)的 盡管不是美食，但也讓我身上充滿(mǎn)了正能量！”因為那最多只能當個(gè)教訓 下次要注意點(diǎn)，而他為了得到，努力的過(guò)程還是不可否認的。
什么事，只要你去努力付出 樂(lè )觀(guān)對待，不在乎結果。也能夠說(shuō)明你成功。
讀后感的作文 篇5
18世紀的歐洲，在經(jīng)歷了漫長(cháng)、黑暗的政教合一的封建專(zhuān)制之后，伴隨著(zhù)技術(shù)的進(jìn)步和新的生產(chǎn)方式及新的社會(huì )階層的出現，一股新的社會(huì )思潮漸漸興起，他們試圖在舊的社會(huì )體制上建立一個(gè)全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民權利的社會(huì )形態(tài)。其中對歷史產(chǎn)生巨大影響的就是1762年出版的《社會(huì )契約論》。在法國大革命中，它曾被大多數革命領(lǐng)袖奉為革命的“圣經(jīng)”，它成為18世紀法國和美國資產(chǎn)階級革命的理論綱領(lǐng)，其“主權在民”的政治理念一直影響到現代社會(huì )的各種政治制度。
盧梭的《社會(huì )契約論》有兩個(gè)理論前提：人生而自由、社會(huì )秩序神圣，其理論的特點(diǎn)是反對暴力——不管是政府的還是個(gè)人的，其要解決的問(wèn)題是：“把權利所允許和私利所期望的結合起來(lái)，使得正義和功利不再分割”。在盧梭看來(lái)，“放棄自由，就是放棄了人性，拋棄了做人的權利和義務(wù)”。但是在盧梭的思想中，人做為個(gè)體顯然不是至高無(wú)上的，“人生而自由”的理論會(huì )產(chǎn)生極端的思想——“任何人都可以認為他是他人的主人”，這樣的社會(huì )暴力橫生，個(gè)人自由反而失去保障，這不是盧梭想要的社會(huì )。因此，盧梭認為“社會(huì )秩序是一種神圣的權利，它是其他一切權利的根本”。盧梭反對用暴力來(lái)改變社會(huì )制度，他認為“暴力并不帶來(lái)權利，我們只有義務(wù)尊崇合法的力量”。既然社會(huì )秩序那么重要，暴力又不能帶來(lái)權利，那么如何產(chǎn)生一個(gè)權威來(lái)管理社會(huì )呢？盧梭認為，“正因為任何人對他人都沒(méi)有天然的權力，正因為暴力不能產(chǎn)生權利，所以人類(lèi)社會(huì )任何合理的權威都應建于人民之間的約定”。人類(lèi)個(gè)體通過(guò)社會(huì )契約形成一個(gè)權威——也就是政府，把個(gè)體自身必需的部分權利、財產(chǎn)和自由讓度給這個(gè)權威以便于其管理社會(huì )，而通過(guò)社會(huì )契約所形成的這個(gè)權威的最終目的則是保障契約各方的生存。這是盧梭描繪的最為理想化的民主政治的社會(huì )模式，而這種社會(huì )模式之所以可能存在，是因為人類(lèi)的共同利益形成了社會(huì )緊密的紐帶，“統治社會(huì )也只有以這種共同利益作為基礎”。在這里，盧梭把當時(shí)政權兩大流行要素——暴力和神授從組成政府的基礎中剔除了，當時(shí)的歐洲政府在理論上一下子全部變成非法的了。
按照盧梭的觀(guān)點(diǎn)，社會(huì )契約下的社會(huì )必須是一個(gè)法治的社會(huì )�！吧鐣�(huì )公約為政體帶來(lái)存在和生命；而立法為政體帶來(lái)意志和行動(dòng)的能力”，形成的契約必須有一系列強制執行的社會(huì )準則來(lái)規范締約各方的行為，以保護契約各方的公共利益，保障人民的自由和平等，使契約得以執行。盧梭認為人民必須遵守法律，這是一種責任是一種義務(wù)。他認為“在本質(zhì)上，履行這些責任的個(gè)體在為他人服務(wù)的同時(shí)也在為自己服務(wù)”。但是法律的約束也不是無(wú)限的，“每個(gè)個(gè)體對那些一般約定留給自己的財產(chǎn)和自由擁有完全的支配”，這也許是現代“法律未禁止的即是合法”的思想的哲學(xué)闡述。由于法律給了政府管理人民的強制權力，為了防止政府違背人民意愿，濫權、越權，盧梭提出了一系列分權的政體設計。他對憲法起草人一系列近乎苛刻的描述，表明了他對政府濫權的嚴重的擔心和立法、行政、執法分權的思想。盧梭認為憲法起草人“勾畫(huà)了國家的機構，而不能在此機構中起任何作用”，“因為，治人者不能制法，反之，制法者也不能治人；否則，他的法律就會(huì )為他的'私人情感控制，往往要維護他的不公，他也就永遠不能防止其制法工作為其個(gè)人目的所沾污”。不光是憲法的起草，日常法律的制定也是這樣。盧梭認為，“法律是公民集團的準則，由法律聯(lián)系的人民本應該是法律的制定者”，“勾畫(huà)草起法律的人不能也不應有立法的權力”，“立法權力必須也只能屬于人民”，政府只是社會(huì )公共利益和權力的代理人而已。盧梭對于政府官員的描述，與現代的“公仆論”相當一致，他說(shuō)：“行政權力的掌握者不是人民的主子，而是人民的雇員；人民可以在任何適當的時(shí)候對其任命或罷免；他們是被要求服從而不是達成契約�！痹诒R梭看來(lái)，政府官員甚至不是社會(huì )契約方，自然也不具備立法的資格和權力。
總的來(lái)說(shuō)，盧梭的政治理念屬于民主政治的范疇。但是盧梭對現實(shí)政治的考慮顯然不是民主主義者，由于受到當時(shí)的技術(shù)水平的限制，盧梭不認為有真正的民主社會(huì )存在，他甚至認為大國適合君主制，這到和馬基雅?維利的《君主論》思想一致。他認為真正的民主政府只可能在小國寡民中實(shí)現，在其他情形下“民主政府或群眾政府比其他形式更可能出現內戰和動(dòng)亂”。困擾盧梭的是兩個(gè)方面的問(wèn)題一個(gè)是技術(shù)上的，另一個(gè)是教育上的。他認為民主政府的立法決策必須通過(guò)公民大會(huì )才能決定，這在當時(shí)的技術(shù)條件下是不可能經(jīng)常實(shí)現的。另外盧梭認為，美德是共和國的基礎，但“并不是說(shuō)人民的所有決定都是成熟的。我們當然都是為了自己的益處，但是我們可不能保證總是看到這種好處。人民是不會(huì )腐敗的，但她可會(huì )受到蒙蔽，此時(shí)的她，好像總是見(jiàn)壞就上”。實(shí)際上困擾盧梭兩個(gè)問(wèn)題也是現代社會(huì )民主政治的基本問(wèn)題，一個(gè)是要有足夠的技術(shù)水平保證人民的意志能夠充分在國家意志中體現，另外一個(gè)是人民必須有民主政治的理念和符合民主政治的道德水準——這是社會(huì )教育的問(wèn)題。正是擔心人民的道德水準，盧梭才會(huì )造出一個(gè)“憲法起草人”，并賦予他神一樣的境界。他是這樣描述憲法起草人的：“找到適合一個(gè)民族的社會(huì )規范需要的是超人的智慧。
讀后感的作文 篇6
“宇宙間人的生滅，猶如大海中的波濤起伏。大波小波，無(wú)非海的變幻，無(wú)不歸元于海，世間一切現象，皆是宇宙的大生命的顯示�！�
掩卷沉思，輕輕用手撫摩著(zhù)書(shū)頁(yè)。豐子愷先生的《阿難》，一字一詞，一句一段，都讓人放下塵世一切，靜靜地自然地明凈地品讀。文章記載的是豐先生的妻子當年不幸小產(chǎn)。半夜里，這個(gè)來(lái)得太早的小生靈剛剛來(lái)到人間，又在一秒間重回到生命的故鄉——在一瞬間的跳動(dòng)后悄悄地死去。對于這樣的人間哀痛，作為父親的豐子愷能夠淡然地加以描繪，不為孩子的死而哀傷，反而是以一顆包容的心，從宇宙萬(wàn)物的倏現倏滅中釋然心中痛楚，平靜贊嘆只有一跳的一生的天真和聰慧，為孩子不受絲毫塵世苦難而感到由衷的欣慰。這其中我們能看到的是豐先生一顆十分樸素，非常真誠的心。
我雖然無(wú)緣親眼見(jiàn)到豐先生，但腦子里卻浮現出一個(gè)如此模糊而又清晰的形象：雍容恬靜的相貌，一團和氣的風(fēng)度，無(wú)論在人生的海洋中遇到什么風(fēng)浪，他也總是欣然微笑，在浪花飛濺中，沒(méi)有憂(yōu)慮沒(méi)有怨言，只有他的本色依舊。
巴金形容他是個(gè)“與世無(wú)爭，無(wú)所不愛(ài)的人，有著(zhù)一顆純潔無(wú)污垢的孩子的心”。他的作品就像他的人品一般，樸素而真誠。在他的《大帳簿》里，他細細地寫(xiě)盡人生旅程中的無(wú)數疑惑與悲哀，最后他仍然純樸地希望宇宙間有一本大帳簿，事無(wú)大小輕重、來(lái)歷都一一記錄在案，以此解除困惑�！秾W(xué)畫(huà)回憶》則像放電影般重現出幼年子愷學(xué)習畫(huà)畫(huà)的趣事，他將那些孩童可愛(ài)真摯又逗趣的微妙心理都一一細致地加以描摹，真真切切，沒(méi)有一絲人造的虛假氣息。還有《華瞻日記》里的無(wú)邪童真；《秋》里的超脫淡然，只求在死的靈光中度送生命，都表現出他的樸素而真誠的文風(fēng)。無(wú)論是生動(dòng)有趣的描寫(xiě)，還是對生命的沉思，都滲露出他的真，他的樸，能讓讀者隨之進(jìn)行一次生命之旅，并在這個(gè)過(guò)程中受到靈魂的洗禮。
他，就如滔滔長(cháng)江流水邊的一個(gè)辛勤的擺渡人，用他質(zhì)樸的筆作長(cháng)篙，以他的真誠純潔，為被生活所迷的失望的旅人，撐出一片天空。他讓旅客的心由喧囂歸于平靜，由消沉而重燃對彼岸陽(yáng)光的希望。
仰望著(zhù)藍天白云，我不禁自問(wèn)，什么時(shí)候，我們世界才可少些欺詐，少些執著(zhù)，多些自然與淡泊。正如豐子愷先生作品中所希冀的一樣。
沏一壺茶，暫時(shí)超脫塵世；品一品豐子愷先生的作品，是安適的，是營(yíng)養的，是靜謐的。
讀后感的作文 篇7
放眼無(wú)際的天幕，浮云將其渲染上悲傷的釉質(zhì)，閃著(zhù)光，是否是那只紅色的風(fēng)箏——“我們”的風(fēng)箏。我想，“風(fēng)箏”不再了。
——題記
“阿米爾少爺”這也許是哈桑叫過(guò)最多的名字，“少爺”在哈桑心中也許是永遠無(wú)法抹去的。也許是阿米爾的那份懦弱，也許是少年幼稚的嫉妒，或許只是傻傻的哈桑單純執著(zhù)的擁護，這句“少爺”，如那磨人的歲月，再不復返。
“我們是否知道我們心中的風(fēng)箏到底在什么地方，人生錯過(guò)就不會(huì )再得到，也許我們會(huì )懺悔，會(huì )救贖，但這些似乎都已經(jīng)晚了，每當天空放飛起風(fēng)箏的那一刻，我們是不是應該問(wèn)問(wèn)自己，我們是否真的珍惜我們所擁有的一切�！边@是作者胡塞尼在書(shū)中所說(shuō)的。
多少人無(wú)所事事，不學(xué)無(wú)術(shù)，送走了大好青春？多少人貪得無(wú)厭，永不知足？有多少人總不知奉獻，卻肆意揮霍他人的付出？又有多少人等到失去了，才懂得珍惜？當哈桑離去，等待阿米爾的，是無(wú)法解開(kāi)的心結，陷入悔恨的深淵，“暗無(wú)天日”。多么想救贖，身處物是人非的美國，心中的那個(gè)有著(zhù)兔唇大鼻子的阿富汗少年，是那樣魂牽夢(mèng)繞。我想，阿米爾千萬(wàn)個(gè)夜夢(mèng)中，定不缺那個(gè)在街巷中奮力奔跑的追風(fēng)箏的人，那個(gè)愿跟在自己身后追逐終身的人，那個(gè)可愛(ài)的哈桑。
回頭看看，你是否看見(jiàn)了那個(gè)愿追逐你終身的追風(fēng)箏的人。不論有多少，但我相信，定有那生你養你，原為你付出一切的他們。當他們決定生下你的那一刻，也必定立下了愿追隨你愛(ài)你奉獻一切的偉大誓言。而我們是否珍惜著(zhù)愛(ài)護著(zhù)呢？我們嫌棄著(zhù)，厭煩著(zhù)，向外推，無(wú)奈的他們，容忍著(zhù)。有一天突然發(fā)現，時(shí)光就是一條長(cháng)河，而他們就像是溺水了的人們，再也上不了岸。有一天，都走了，不再回了，任由淚水泛濫成災，一切都成了遺憾。
追風(fēng)箏的少年失足長(cháng)河之中，岸上的人追喊著(zhù)，拉起手中的風(fēng)箏線(xiàn)，而那也僅僅只是風(fēng)箏線(xiàn)。浪花中閃動(dòng)著(zhù)一點(diǎn)紅光，是風(fēng)箏。
追風(fēng)箏的人注定要追逐風(fēng)箏，“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”（哈桑對阿米爾少爺的承諾）。
讀后感的作文 篇8
馬克西姆·高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開(kāi)了它。情緒也隨著(zhù)書(shū)上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著(zhù)我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親跟慈祥的外祖母到專(zhuān)橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著(zhù)他。在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅跟雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深?lèi)?ài)著(zhù)阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì )被抽得紅腫。但強壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事?tīng)幊�、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話(huà)故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔�，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì )發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
跟阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類(lèi)貪婪、兇狠的事情。更不會(huì )發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年跟阿廖沙的有著(zhù)天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著(zhù)，被金燦燦的錢(qián)堆著(zhù)……我們是多么幸福呀！我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著(zhù)這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢(qián)是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學(xué)會(huì )珍惜。
那么，就從現在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開(kāi)始為長(cháng)輩著(zhù)想，體諒他們；我們更應該開(kāi)始滿(mǎn)足自己的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。
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