《黑人談河流》讀后感作文800字

　　黑人談河流讀后感800字【一】

　　在詩(shī)歌課堂這樣的欄目里為下一代講講現代詩(shī)歌，這當然是件極有意義的事，尤其編輯特告最好在中學(xué)教材所選作品內作評，其本意自然是為了切合孩子們的詩(shī)歌教育實(shí)際，我亦覺(jué)得頗為中肯而欣然領(lǐng)命。然而，當我遍尋了當下最為權威、使用也最為廣泛的人教版“義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū)”的全套教材后，我還是感到了些許無(wú)奈與為難。作為一個(gè)在中學(xué)和大學(xué)的課堂里講了近二十年中文課程的教師，雖然我本人對國內現代詩(shī)歌教育的種種偏頗與失誤早已有切實(shí)經(jīng)驗和足夠認識，但時(shí)至今日幾經(jīng)改革后的“實(shí)驗”教科書(shū)在現代詩(shī)歌篇幅上的匱乏、內空上的膚淺與課堂研討環(huán)節設計上的平庸，仍然讓我深感震驚和不安。出于對孩子們和對詩(shī)歌的責任，我不得不把絕大多數作品直接略過(guò)了，這里僅僅（艱難地）選出一首外國詩(shī)歌作為今天講評的對象，這就是美國詩(shī)人蘭斯頓·休斯的《黑人談河流》。

　　《黑人談河流》既是一首可以被歸入愛(ài)國主義正統題材范疇的詩(shī)歌，同時(shí)也是這類(lèi)題材中不多見(jiàn)的能夠折射出現代詩(shī)歌某些特性的作品。事實(shí)上它的確被編入了“愛(ài)國思鄉”那個(gè)單元里，詩(shī)歌中對美國的母親河——密西西比河的由衷贊美（當然也延伸到了對所有孕育了黑人文明的其它幾條大河如幼發(fā)拉底河、剛果河和尼羅河的親切呼喚上），以及寫(xiě)到林肯去新奧爾良而隱含了對美國歷史進(jìn)程與社會(huì )進(jìn)步的深沉慨嘆，等等，都可以看出作者對美國、對黑人乃至對全人類(lèi)的真切熱愛(ài)。這一點(diǎn)，也就是此詩(shī)的所謂思想內容方面，但凡有著(zhù)愛(ài)國情操或民族情節的讀者都應該容易理解，而且也大概是中學(xué)老師們的講解重點(diǎn)，故此我就不再贅論了。我感興趣的是此詩(shī)能夠體現出的現代詩(shī)性的那些成分，它們雖然微小然而可貴，尤其是與同類(lèi)作品進(jìn)行對比的時(shí)候。

　　要知道這首詩(shī)其實(shí)是休斯的.處女作，是他十八歲時(shí)路經(jīng)密西西比河時(shí)的偶感之作，正是這偶發(fā)之筆卻成了后來(lái)的經(jīng)典名篇，成為美國現代黑人詩(shī)歌的一個(gè)典范�？陀^(guān)地說(shuō)，做到這一點(diǎn)，只靠澎湃如潮的愛(ài)國激情或民族豪邁感是遠遠不夠的。我想說(shuō)的是，一首詩(shī)首先必須是一首詩(shī)，然后才是它寫(xiě)了什么——實(shí)際上，也才能夠真正寫(xiě)出什么；那些表面上看似一樣的內容可以寫(xiě)成詩(shī)，也可以用日常語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)，但無(wú)論如何，無(wú)論后者的形式被修葺得多么像詩(shī)，也請不要冠以詩(shī)名，請不要告訴我們的孩子們——這就是詩(shī)，或者，這才是好詩(shī)。那么，這首《黑人談河流》中的現代詩(shī)歌成份到底是什么呢？它們所產(chǎn)生、所寓托的精神性的純度與深度，到底與用白話(huà)來(lái)說(shuō)出、或者用低級的“詩(shī)”的形式來(lái)表達的效果有什么不同呢？

　　黑人談河流讀后感800字【二】

　　當然，類(lèi)如意象、比喻、擬人、排比和反復的用法在詩(shī)中是較為明顯的，它們的共同作用就是大大增強了抒情力度和情感強度，大大擴展了詩(shī)意的時(shí)空坐標，把黑人的苦難歷程與堅強步伐展現得淋漓盡致。這些修辭或表達手法無(wú)論在傳統詩(shī)歌還是在現代詩(shī)歌當中都隨處可見(jiàn)，雖然具體到本詩(shī)的情形，像靈魂變成河流、人類(lèi)血管中流動(dòng)的血液、河水催我入眠、我在河畔建造金字塔、密西西比河的渾濁胸膛等等抽象意象和混合詩(shī)意已經(jīng)和標準的傳統詩(shī)歌拉開(kāi)了距離。而我真正想要強調的，則是此詩(shī)中自然而然流露出來(lái)的.詩(shī)意上的互文性和詩(shī)感上的散漫氣質(zhì)。

　　不知是因為少年休斯對黑人命運的透徹感悟，還是由于詩(shī)歌天才與生俱來(lái)的創(chuàng )造稟賦，《黑人談河流》中的互文性既簡(jiǎn)潔清朗，又富有內傾性和延擴力——晨曦中的沐浴、茅舍里的入眠、建造金字塔的諸多影像和（聽(tīng)到）大河之吟、（瞧見(jiàn)）大河之肌成為完美的一體，幾條河流成為一條河流，那就是黑人的生生不息的文明之河，那就是永恒流動(dòng)的像河流一般深邃的黑人的靈魂。這樣，通過(guò)幾個(gè)看似孤立的抽象意象和隱喻成份，詩(shī)人把不同地區不同階段的黑人歷史匯入了一條河流，詩(shī)人自己也與他的民族融會(huì )為一體，成就了詩(shī)中的那個(gè)“了解河流”的大大的“我”。這里，互文性成為一個(gè)潛藏在字里行間的隱性紐帶，它既存在于單個(gè)的意象里，又存在于宏闊的情思中，它既是文化和歷史的，又是政治和社會(huì )的。

　　另外，全詩(shī)語(yǔ)調的平和、節奏的舒緩、意象的簡(jiǎn)潔大氣和措辭的不溫不火，都有意無(wú)意呈現了一種散漫而莊嚴的智性，這種智性效果把詩(shī)歌的內在肌質(zhì)與外在語(yǔ)感合而為一了。休斯的這首詩(shī)初步具有了這種散漫氣質(zhì)，那其實(shí)是現代詩(shī)歌在發(fā)展了許多年之后才在個(gè)別作品中達到的一種境界。對此，如果我們去讀一讀休斯的原文，可能會(huì )更加實(shí)在地體會(huì )到。

　　但是，并不是說(shuō)這首作品是足夠精致和深刻的，事實(shí)上我個(gè)人認為這首詩(shī)寫(xiě)得并不完整，如果以一個(gè)較高的標準來(lái)衡量，它在許多地方本來(lái)還可以加以改進(jìn)。詩(shī)人始終基于抒情傳統，未能在現代詩(shī)歌的智性表達上再進(jìn)一步，這也是休斯在很大程度上被認為是一個(gè)民族詩(shī)人的原因。而不管怎樣，在今天的中學(xué)教材里能夠出現這樣一首編者未必在意的初具現代氣質(zhì)的詩(shī)歌，終歸可使我們收獲聊勝于無(wú)的欣慰。

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