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我眼中的屈原作文（精選15篇）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的我眼中的屈原作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
我眼中的屈原作文 1
今天是端午節，端午節最初是為了紀念古代詩(shī)人屈原。屈原在中國已經(jīng)被神話(huà)了，我質(zhì)疑這些被神話(huà)的人物。
按百度搜索結果，屈原的百科名片是：
屈平，字原，通常稱(chēng)為屈原，又自云名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國已知最早的著(zhù)名詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng )立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng )了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。
我認為屈原是個(gè)偉大詩(shī)人，很多材料上稱(chēng)他是政治家、改革家，我懷疑他政治家、改革家頭銜，他認為他是天降大任的政治家，而且極為清高“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，這有點(diǎn)自吹之嫌，春秋戰國，人才輩出，屈原決不是當時(shí)唯一才德之士。作為政治家，受排擠，受打擊是件正常的事，他又沒(méi)受什么迫害，卻“吾將從彭咸之所居”，我才想不通他的作為。漁夫勸他“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足”，依我的看法，漁夫才是個(gè)真正的智者，一個(gè)人是控制不了滄浪的.清濁，他要了解自己和國家的能力極限，順勢而為。至于改革家，不知他改革了啥，不能因為改革這個(gè)詞時(shí)髦，就人人頭上都貼一個(gè)。屈原還是有很多選擇的，楚懷王的主意變去變來(lái)，說(shuō)不定哪天又信任你了，就算楚懷王是扶不上墻的爛泥，楚國沒(méi)指望，你還是可以投靠其它國家嘛。
春秋戰國，愛(ài)國沒(méi)有升到后世高度，老百姓看此國統治者不順眼了，家當一收，說(shuō)聲“BYE”，移到別國沒(méi)人攔你。生于一國，在另一國任職，比比皆是，張儀是魏國人，為秦國相，蘇秦韓國人，掛六國相。象屈原這種生于一國，就要為一國盡忠的思想，當是很稀少，想必也讓那當時(shí)客卿笑掉大牙，秦國之所以強大，就是因為廣攬各國人才。不想在這個(gè)國家做事了，換個(gè)國家打工也一樣，相當扔了一雙舊鞋換了一雙新鞋，沒(méi)什么稀罕，人的流動(dòng)是很自由的。
“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！鼻苡兴枷敫叨�，我們對此加以贊嘆。
我眼中的屈原作文 2
對于屈原，人們縱說(shuō)紛紜�！芭e世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，將自己說(shuō)成是世上最清醒的人，何等的傲慢，但卻一直堅守自己的原則，即使被流放，被排擠，但仍然堅持，那種堅持，那種不與世同濁的堅持是很少有人作到的。
可能有人會(huì )說(shuō)，屈原很迂腐，既然有才，既然楚國不識才，他大可到其他國家去，為何還要守在楚國，但也正是他對國家的堅守，國家的熱愛(ài)，那樣的堅持，才顯示他與當時(shí)其他有才能的人與眾不同，懷著(zhù)對本國的愛(ài)，才使得他有了自己的根。
站在一個(gè)國家的角度看，他的確是很愛(ài)國，并一直堅持著(zhù)去幫助國家發(fā)展。但他太過(guò)于堅持原則，雖然他的原則并沒(méi)有錯，但并沒(méi)有幫助到當時(shí)的時(shí)局。如果想讓國家時(shí)局得以扭轉，在陷入困境時(shí)，大丈夫能屈能伸，而不應因為遭到陷害而放棄救國，如果他是真的想救國的話(huà)。他堅持個(gè)人原則，在某種角度看，并不是完全在救國，而是為了保持他個(gè)人品行的高潔，他把個(gè)人原則看得比國家興亡更為重要。就他所說(shuō)，“舉世混濁”，“眾人皆醉”，他不愿同濁同醉，那么救國必然遭遇重重困難，并且他并不是一個(gè)真正懂得救國的人，他的'方法過(guò)于直接，在那樣的情況下，他不懂得變通。而最后對生命的放棄，在某種程度上，是他對自己的解脫，如果他真正想要救國的話(huà)，就不應該用死來(lái)解決，因為，死對他來(lái)說(shuō)，是個(gè)人品德的維護，自己的解脫，但對于整個(gè)國家而言，并沒(méi)有實(shí)際的作用，只能是奸臣當道的形式更為惡劣，讓他們的氣焰更加囂張。死，并沒(méi)有解決問(wèn)題。雖然他曾試圖想辦法改善現狀，但他并不是一個(gè)能把救國堅持到最后的人，他唯一堅持的只是對個(gè)人品行的維護，似乎有點(diǎn)精神上的潔癖，他把這放在了救國的前面。其實(shí)從這也可以看出，屈原并不是一個(gè)心理承受能力很強的人，他不懂得勾踐的臥薪嘗膽，不懂得忍辱負重，不懂得國家利益大于個(gè)人，包括個(gè)人的精神。
當自己的理想沒(méi)有得到實(shí)現時(shí)，他選擇逃避，放棄。雖然，他那種精神，從哲學(xué)上，人的個(gè)人修養上，是很值得敬畏的，但從客觀(guān)實(shí)際來(lái)講，并不適合。他在那樣的狀況下救國，改革就應該預料到有重重困難，并且事情的走向不能在他的計劃之中，包括做人做事的方式，在當時(shí)的背景下，只要能救國，能改革，短暫的丟棄個(gè)人的原則是必要的，但他卻太過(guò)于執著(zhù)于自己的原則。他本來(lái)有很多條路可走，但卻選擇了放棄，選擇了自己的人格，原則。
屈原的潔身自好讓我們看到他高尚品德的同時(shí)，也讓我們看到，他缺少忍辱負重與犧牲。
我眼中的屈原作文 3
一想到屈原，身著(zhù)素衣長(cháng)袍，腰佩陸離長(cháng)劍，他那深邃的目光洞穿歷史迷煙，感動(dòng)著(zhù)一代代的中國人，也讓一代代的中國人自愧弗如。那滾滾的汨羅江水，是他的淚。水流不盡，他的淚卻盡了;那火紅的楓樹(shù)林，是他赤誠的愛(ài)國之心，楓葉落，他那愛(ài)國之心卻永不老。
人生百年能有多少意義，不過(guò)為愛(ài)而生，為愛(ài)而死。他的愛(ài)永遠地定格在楚國黎民，那楚國江山是他深深的眷戀。能為愛(ài)而死，屈子應無(wú)悔。
屈原為了祖國和人民的利益在一生中與周?chē)膼簞萘M(jìn)行了堅強不屈的斗爭，并以詩(shī)歌為武器，傾吐自己的`憂(yōu)國憂(yōu)民之情。他在文學(xué)上是一名巨人，但在政治上是一名弱者。他滿(mǎn)腹報國之志，一心一意輔佐楚王，力主改革舊制，舉閑授能，除殘去穢，勵精圖治，但終究無(wú)用武之地，含怨懷憤而死。他之所以有這樣的結局，一方面是由于頑固派當權，奸臣當道，另一方面也顯示了屈原的無(wú)能，他不能很好的完成變法革新的工作，處理好各方面的利益關(guān)系，不能通過(guò)語(yǔ)言表達自己的觀(guān)點(diǎn)。屈原不懂得汲取經(jīng)驗教訓，他首次被放逐后，走受到楚王重用，召回京城，但他絲毫沒(méi)有汲取經(jīng)驗教訓，改變自己進(jìn)諫的方式，處事策略和與奸臣斗爭的方法，而是不管不顧，我行我素，一意孤行，最終落得再度放逐，且這一去不回。屈原不重視當時(shí)的社會(huì )背景與等極制度。
再回首屈原的一生，與其生活在愁苦煩怨之中，倒不如一死了之，死是他最好的歸處，而且他還死在一個(gè)最佳的時(shí)機與地點(diǎn)。但是他的精神是值得我們來(lái)傳頌的，他留下的不僅是燦爛寶貴的文化遺產(chǎn)，更是寶貴的精神遺產(chǎn)!
每年農歷五月五日，我國許多地方都有吃粽子的風(fēng)俗習慣。相傳這天是為了紀念我國偉大的詩(shī)人屈原。他為了人民和國家的利益最終投入汨羅江，后來(lái)人們用端午節來(lái)紀念他。
我眼中的屈原作文 4
你從幾千年前汨羅江中的浪花里走來(lái)，與我相視一笑。那深邃的目光中閃過(guò)一絲辛酸。捧讀你的故事，我仿佛正與你在彌漫著(zhù)艾草芬芳的小屋里對酒當歌，酒不醉人人自醉。
少年的你，謙虛樸實(shí)。
你憑著(zhù)一紙《橘頌》而紅遍大江南北，年紀輕輕便面見(jiàn)懷王，且一見(jiàn)如故，相見(jiàn)恨晚。面對著(zhù)莫大的榮譽(yù)，你不春風(fēng)得意，反而更發(fā)奮圖強。懷著(zhù)一腔熱血，你滿(mǎn)懷期冀地描繪著(zhù)你未來(lái)的藍圖。
中年的你，正直清廉。
你雖身居高位，卻兩袖清風(fēng)。寧愿流放塞外，不愿與小人同流合污。你憂(yōu)國憂(yōu)民，想改變日益衰落的國家，但無(wú)奈，你束手無(wú)策。
暮年的你，心如止水。
你被流放到南方，清貧困苦。然而，這小小流放之地當然束縛不了你那不羈的'靈魂。你遙望著(zhù)遠方一座座被攻陷的城池，眺望著(zhù)敵國染血的鐵蹄，聆聽(tīng)著(zhù)戰馬的嘶鳴與百姓的哭喊。殊不知，郢都的刀光劍影映襯出你臉上滑落的兩行清淚。汨羅江濺起的水花吞沒(méi)了你的軀體，留下的只有一曲《懷沙》與一江漣漪。
屈原啊，你為何不與奸佞小人站在一旁以獲得榮華富貴?為何不默不作聲以保全自己的生命?為何不順從君意更甚溜須拍馬?“只因我生下來(lái)就是一個(gè)鐵錚錚的男子漢，是一個(gè)血氣方剛的好男兒!雖不跨馬提刀，但卻字字鏗鏘;容不得卑躬屈膝，容不得奴顏媚骨!”屈原啊，你是我心中一顆永不落的明星，是一樹(shù)永不敗的繁花。
只見(jiàn)他仰天長(cháng)吟：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!”遂策馬揚長(cháng)而去。
塵土紛飛后，只剩一地辛酸的秋葉。
我眼中的屈原作文 5
屈原是一位浪漫主義詩(shī)人，也是一位偉大的愛(ài)國者。他用自己的實(shí)際行動(dòng)向別人展示了他的一顆熾熱的愛(ài)國的心，他無(wú)不讓我佩服。
屈原十分愛(ài)國，他在國家危難之際寫(xiě)下了廣為流傳的《離騷》，字里行間無(wú)不體現出他十分擔憂(yōu)國家，掛念老百姓和對楚懷王不重用賢才的痛恨。他崇尚高潔和美好，而早上進(jìn)諫，晚上卻被貶黜了�？墒羌词惯@樣，他也沒(méi)有放棄，他仍然想盡辦法勸說(shuō)楚懷王，只為那一絲渺小的機會(huì )。他想為國家，為人民作出貢獻，可是入朝廷當官卻不被重用，他的胸懷大志最后還是成了一紙空文。不得不說(shuō)，屈原是悲慘的，他多么想進(jìn)入朝廷當官，多么想進(jìn)諫啊，可惜都沒(méi)有受到楚懷王的青睞。
屈原有許多美好品質(zhì)，他崇尚高潔，以此來(lái)約束自己，以“亦于心之所善兮，雖九死其猶未悔”來(lái)表達自己對美好品德的追求。他不同流合污，不與小人同道，寧愿隨流水而長(cháng)逝，也不愿看到小人的丑態(tài)。他心系國家，最后終是不能看到國家飽受苦難而跳江自盡。
但是我覺(jué)得屈原可以不這么固執，不這么執著(zhù)。他本可以尋求別的出路，或者委屈自己一點(diǎn)，這樣或許還可以得到楚懷王的青睞，受到重用。既可以舒展自己的抱負，也為自己的政治生涯添上了一筆色彩。他太想為國家做出貢獻以至于只局限于做一些無(wú)能為力而又沒(méi)有結果的`事。在這點(diǎn)上，我覺(jué)得他的思想可以更加開(kāi)放一點(diǎn)。但是每個(gè)人都是這樣的，人無(wú)完人，每個(gè)人都有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。
屈原是多么偉大而又弱小的一個(gè)人��！盡管他已沉入水底，但他偉大的愛(ài)國精神，高尚純潔的品質(zhì)，遠大的理想抱負，早已深深的駐扎在我的心里。
我眼中的屈原作文 6
我不知道如何形容他，如同一團天地氤氳包圍著(zhù)我，我看不清在哪里。漸漸的，霧悄悄地散開(kāi)了少許，我看到了他駕著(zhù)一葉扁舟。山谷很靜，只聽(tīng)見(jiàn)他的槳撥動(dòng)著(zhù)水，水不舍地散開(kāi)。他安慰著(zhù)水，最后給了水巨大的一個(gè)擁抱……
一瞬間，全中國似乎發(fā)生了翻天覆地的變化，沉睡的巨龍長(cháng)吼一聲，喚醒了民族文化，也喚醒了沉睡的我……
我看著(zhù)他，隔著(zhù)一層朦朧的紗，眼中的他，既真實(shí)又無(wú)法靠近。
也許，他是臭美的。
美好的身世造就他臭美的性格。他愛(ài)少年之“年歲雖少，可師長(cháng)兮”。他愛(ài)美人之“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮……帶長(cháng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐……”在歌頌自己美好的志向時(shí)，不忘贊贊自己美；他在表達自己被貶的無(wú)奈與悲痛時(shí)，不忘贊贊自己美；他在為國家憂(yōu)國憂(yōu)民時(shí)，不忘贊贊自己美。美人之心是人都有，也許這不是臭美，這是浪漫，高潔傲岸，精神思想的純白潔凈，不愿沾染世俗的混沌之氣。
這不是臭美，這是浪漫的與高潔。
也許，他是懦弱的。
接受不了楚王對他的疏遠，眾人的排擠，他選擇輕生。無(wú)法正直面對自己的生命的人，懦弱至極。他自被楚襄王放逐于洞庭湖一帶后，無(wú)日不為他的祖國的命運憂(yōu)心，直到楚國的攻破，他懷著(zhù)極其悲痛的心情，南行至今長(cháng)沙。但心中總在眷戀著(zhù)祖國，于是又折回洞庭。殘酷的現實(shí)終于使他感到了絕望，自度已無(wú)出路，平生的理想和抱負都已付諸東流，便在汨羅寫(xiě)完《離騷》的最后一章后，在此懷沙自沉。也許并不是這樣，他的死對于他是一種解脫，那種如同熱鍋上的螞蟻“處江湖之遠則憂(yōu)其君”憂(yōu)國憂(yōu)民而又可望不可即的感受，他放不下楚國，放下自己也許是一種解脫。而內心高潔的他，哪里容忍的了自己的.偉大抱負的破滅，寧為玉碎，不為瓦全，所以只身赴死，以求得精神上的圓滿(mǎn)。這也是以死明志，用盡一生一世為國，只為最后，以死敲響楚王的警鐘，敲醒沉睡的楚國。
這不是懦弱，是愛(ài)國的化身。
也許，他是愚蠢的。
他從小就受良好的教育，在鬧饑荒的時(shí)候看著(zhù)饑餓的百姓，他一點(diǎn)點(diǎn)的送米。在自己的利益都不得以保障的時(shí)候，他選擇別人的利益為重。詩(shī)人大者，為國為民。戰國屈原，忠于懷王，忠于楚國，在個(gè)人與國家他又選擇為國獻策，他真的是愚蠢至極。他在被貶時(shí)還寫(xiě)過(guò)信給楚王揚志，愿楚國能重新重任回他，可惜楚王把他貶到更遠的地方了。此時(shí)的他只要對秦國稍微示好，秦國就會(huì )將他供在榮華富貴之間，可惜他并沒(méi)有愚蠢的可憐。為了他的楚王，為了他的楚國，直到化為世間一粒塵埃。真是愚蠢的驚心動(dòng)魄，讓人心生感慨。
的確，這不是愚蠢，是忠貞。
煙雨朦朧，汨羅江邊，那不屈的靈魂在歌詠愛(ài)國贊歌，振奮多少中華民族的心，那是文化，那是精華，是心中不可磨滅的民族印記！
我眼中的屈原作文 7
在此先簡(jiǎn)要介紹一下屈原。屈原名平字原。楚國皇族人氏。生于約前340年。卒于約前278年。對于屈原之死的價(jià)值意義。自古就有爭論。在網(wǎng)上查一下屈原。各種議論層出不窮。千奇百怪。其中也不乏高手。我是望塵莫及了。但我還是任為屈原之死是有價(jià)值的。
屈原走上政治舞臺大概是公元前318年。當時(shí)是楚懷王為君主。楚懷王在當時(shí)也算得上是一位明君。他痛感時(shí)弊之誤國。大膽任用屈原。以實(shí)現楚國統一大業(yè)。對內積極輔佐懷王變法圖強。對外堅決主張聯(lián)齊抗秦。使楚國各方面實(shí)力名顯增強。但楚國政治日趨腐敗。世風(fēng)日下。楚懷王也開(kāi)始逐漸變的昏庸無(wú)能。在奸臣的佐使下。罷免了屈原的官職。便將其流放京外。最后楚國被強秦所滅。屈原聽(tīng)到消息后便跳江而死。據說(shuō)跳江時(shí)屈原身穿一件白色長(cháng)袍。我想這也是為了表達自己對懷王的忠心吧！。也許有人會(huì )問(wèn)：屈原為什不在民間組織士兵抗秦。以求復國。我可以告訴你第一楚國都城已破。第二當時(shí)楚國官場(chǎng)腐敗。各忠臣也都被奸臣所陷害。此時(shí)屈原獨自一人。孤掌難鳴。與秦國作戰只會(huì )增加尸體數量。與中“恐皇之敗績(jì)“不正好相呼應嗎？可見(jiàn)屈原對百姓的關(guān)心。不希望百姓在戰爭中受苦受難。
屈原還有另一個(gè)目的'。他想用自己的死來(lái)喚醒楚國人民的良知。以此提高楚國的聲譽(yù)。希望楚國人民齊心協(xié)力共同復國。他死的值。因為秦朝后。以陳勝。吳廣為例。號張楚。百姓聽(tīng)說(shuō)是楚國大將。紛紛投靠。后以項羽為例。項羽是楚國大將的后代。以此也獲取了不少的民心。項羽兵進(jìn)咸陽(yáng)后。自立“西楚霸王“。這些足以證明屈原之死是有價(jià)值的。
也許還有人會(huì )拿屈原與文天祥比較。文天祥。南宋大臣。京城被破�；实郾环�。文天祥便賣(mài)家產(chǎn)。聚眾萬(wàn)人。準備復國。后被元兵所擒0這里就會(huì )有人問(wèn)啦！既然屈原死的有意義。那文天祥為什么不學(xué)屈原在京城被破后跳江自殺�；蛘弑环笞詺�。第一文天祥不是皇族人。第二民間還有許多忠臣義士和皇子。文天祥還抱有一絲希望。所以他不想死。不能死。
我眼中的屈原作文 8
閱讀經(jīng)典中的歷史人物，屈原讓我銘記于心。
屈原是戰國時(shí)期的楚國人，他不但是一個(gè)了不起的政治家、改革家，而且是一個(gè)偉大的文學(xué)家，我很佩服他。
屈原是一個(gè)愛(ài)國愛(ài)民的臣子，也是一個(gè)抱負遠大的人。他在一生中時(shí)時(shí)刻刻都在努力為國家著(zhù)想，一心想讓國家強大起來(lái)。屈原在擔任左徒時(shí)，為了楚國更富強進(jìn)行了改革，使楚國強大了，也得到了百姓的擁護。
當秦國假意邀請楚懷王到秦國做客時(shí)，屈原極力阻止，可楚懷王的兒子卻讓自己的父親去秦國，還把屈原治罪流放到了汨羅江一帶，結果楚懷王被殺死在秦國，最終秦國攻破楚國的都城---郢。屈原當時(shí)聽(tīng)到這樣的消息，悲憤交加，他決心葬身魚(yú)腹也不茍且偷生。于是，在五月初五那天懷抱巨石投汨羅江自殺，為國犧牲了，直到今天，人們還包粽子、賽龍舟來(lái)紀念屈原，可見(jiàn)屈原是多么的愛(ài)國愛(ài)民！他那寧可投江自殺也不巴結那些小人茍且偷生的精神真讓我敬佩。
我覺(jué)得屈原還是一個(gè)忠于皇帝的`人。屈原曾遭兩次流放，甚至在第一次被流放了五年，雖然被皇帝流放，可他還是一心為國著(zhù)想，天天盼著(zhù)皇帝回心轉意，重新召見(jiàn)他任用他。那時(shí)有許多人都朝秦暮楚，屈原也可以到別的國家去做官，可他到死都沒(méi)有離開(kāi)自己的祖國。
屈原這位出色的詩(shī)人，他給后人留下了許多詩(shī)。從他的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”中我更加感受到了他那感人的情懷。
雖然已經(jīng)過(guò)去了兩千多年，但屈原那高尚的品德值得我學(xué)習。
我眼中的屈原作文 9
我是一塊青石，靜臥在汨羅江畔，已有三千個(gè)春秋�？梢哉f(shuō)，從古至今，閱江邊過(guò)客無(wú)數，然而大多已幾無(wú)印象，唯有詩(shī)人屈原的身影，令我事隔兩千余年，卻仍舊不敢忘記。
記得那天黃昏，我正望著(zhù)布滿(mǎn)陰霾的天空發(fā)呆，忽聽(tīng)見(jiàn)有人拖著(zhù)沉重的腳步，往汨羅江邊行來(lái)，邊走邊念念有詞地吟唱著(zhù)什么。這聲音飽含著(zhù)哀怨，把河邊的空氣都染得陰沉沉的。我不禁把頭轉了過(guò)去：近了，只見(jiàn)他披散著(zhù)頭發(fā)，憔悴的臉上寫(xiě)滿(mǎn)了愁苦。聽(tīng)風(fēng)兒說(shuō)，他就是楚國的三閭大夫屈原，因向頃襄王勸諫，而遭到其他官員的陷害，被含冤發(fā)配到了這里，但是他仍日夜為祖國的興亡擔憂(yōu)……
“這不是楚國的大夫屈原嗎？” 不知何時(shí)，一位漁夫劃船到了岸邊，“大夫應該在楚王身邊享受榮華富貴啊，怎么會(huì )被流放到這里，弄到今天的地步呢？”
屈原聽(tīng)到這問(wèn)話(huà)，低下了頭，深深地嘆了一口氣，答到：“楚王聽(tīng)信了小人的讒言，再也聽(tīng)不進(jìn)我的勸告，楚國危在旦夕! 大家現在都是骯臟的，可我還是個(gè)干凈人；大家人人都喝醉了，可是我還保持著(zhù)清醒。所以就被大家趕到這里來(lái)了�！�
漁夫聽(tīng)罷，一臉的疑惑：“只聽(tīng)說(shuō)圣人從不固執己見(jiàn)，可以隨著(zhù)社會(huì )的變化而改變。如果大家都變骯臟了，你何不隨波逐流、或者同流合污？既然人人都喝醉了，你完全可以一起大塊吃肉、大碗喝酒��！何苦還要自命清高……”
“你這說(shuō)的是什么話(huà)！”漁夫的話(huà)還沒(méi)有說(shuō)完，就被屈原憤怒地打斷了：“我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)，剛洗過(guò)頭的人總要把帽子彈彈再戴，剛洗完澡的人總是喜歡撣掉衣上的灰塵后再更衣。我就算是跳進(jìn)江心，成為魚(yú)兒們的腹中食，也不會(huì )陷入污垢中受世俗污染�！�
漁夫無(wú)奈地搖了搖頭，劃船離開(kāi)了。屈原一人站在河邊，眼中飽含著(zhù)淚水，仰望著(zhù)灰暗的天空。河面的風(fēng)浪越來(lái)越大，打亂了他的鬢發(fā)，他的`衣角�？稍谖已壑�，這個(gè)不食人間煙火的身影，卻異常的高大、挺拔，令我這塊冷血的頑石禁不住為之動(dòng)容。
風(fēng)兒傳來(lái)了楚國被秦國所滅的噩耗，屈原也像自己所說(shuō)的那樣，毅然跳進(jìn)了江心。
從此，每年的這一天，百姓都向汨羅江中投放粽子祭祀屈原，兩千年來(lái)從未間斷。
我眼中的屈原作文 10
屈原是一個(gè)偉人。他的愛(ài)國精神是無(wú)與倫比的。我們怎么能忘記屈原呢？
他在秦淮王去世時(shí)來(lái)到了河邊，形容憔悴。世界是醉的，但我獨自醒來(lái)。漁夫建議他，“世界是泥濘的。你為什么不讓它流動(dòng)，傳播它的波浪，喂它的渣滓，喝它？”為什么懷瑾抓住周瑜不放？屈原嘆了口氣，說(shuō)：“世界上誰(shuí)能理解我？楚國月亮被砍斷的那一天，楚懷王死于秦朝，只留下無(wú)能的項和。
楚的生命即將結束。我如何面對這個(gè)世界？我唯一討厭的就是死亡！他為“懷沙”寫(xiě)了一首頌歌，然后死于汨羅江。后人對此并不滿(mǎn)意。他們認為像楚王這樣的壞國王不值得屈原忠誠和服務(wù)。我認為這忽視了他作為政治家的一面。如何了解政治也是一個(gè)理想。政客與政客的不同之處在于，前者別無(wú)選擇，只能獻出自己的生命，而后者只是猜測。作為楚國的大臣，他不能忍受楚國被征服的事實(shí)。
就像一個(gè)詩(shī)人，即使一個(gè)國家分崩離析，山川不會(huì )消亡。詩(shī)人可以用詩(shī)歌熱愛(ài)祖國，拯救國家。他可以為國家的教育做出貢獻，但是作為一名三閭醫生，他必須沉到河里去。屈原一貫的精神是他作為政治家面對失敗的唯一選擇。他把自己作為政治家的責任放在詩(shī)人之上。這是屈原對自己的.立場(chǎng)。屈原不會(huì )坐等敵軍入侵，羞辱他，然后死去。羞辱他就是羞辱楚。他想選擇死亡，一種自由、高尚和獨立的死亡。
高煜的皇冠岌岌可危，他還有很長(cháng)的路要走。他悲傷地大聲歌唱，享受著(zhù)汨羅江里他所愛(ài)的山川，平靜地死去。屈原的死是偉大的。為了祖國和國家，他在極度焦慮中死去。他永垂不朽，在歷史上很有名。
祖先給了我們一個(gè)清明節。在中國的清明節，陌生人來(lái)到死亡的邊緣，看不見(jiàn)的靈魂與陌生人相遇。中國人民不僅生活在自己的生活中，而且生活在那些杰出的生活中，在那些杰出的死亡中，在歷史中，在未來(lái)中。5000年的積累不僅僅是出土的竹簡(jiǎn)，而是中國人的生活，這使得中國人的精神生活比物質(zhì)生活更長(cháng)久。
我眼中的屈原作文 11
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！痹凇稘O父》中，屈原如此向漁父也向大家講解著(zhù)他被無(wú)情流放是什么原因。此時(shí)他已顛沛流離多時(shí)，身心潦倒不堪，卻仍然驕傲地訴說(shuō)著(zhù)我們的“清”、“醒”。
他難道還不知道正是自己孤行到底的“清醒”把他推向了潦倒的邊緣嗎？他當然知曉！面對漁父的善告，他第三激昂憤慨地大呼：安能身之察察而受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？事實(shí)上，這是堅守理想的他在告誡疲憊不堪的自己，在鼓勵幾近崩潰的自己！
這不可以不被人以之動(dòng)容��！屈原，他的一生都在為達成“美政”的理想奔走呼喊，即便遭人排擠，即便被貶流放，即便失意一生，也不改初衷。
或許有人會(huì )像“漁父”一樣，覺(jué)得他如此做有的不值�？墒�，假如每人都為了享樂(lè )茍活而放棄我們的理想，這世界將變成如何？
這世上將沒(méi)《史記》了———假如司馬遷沒(méi)由于堅守理想，受刑之辱早已將他吞噬殆盡；這世上將沒(méi)“戊戌六君子”了———假如譚嗣同他們沒(méi)由于堅守理想，他們將不至喋血市口；這世上將沒(méi)《日心說(shuō)》了———假如哥白尼懾于教會(huì )而放棄理想，他將不會(huì )落得葬身火海！
可這部分假設全部不成立！由于他們無(wú)一放棄理想，無(wú)一不是為了理想憤然前行，完成了為人的涅磐，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)燦爛光輝的歷史，推進(jìn)了人類(lèi)文明的進(jìn)程。堅守理想，于他們自己本就是一種幸�？鞓�(lè )，于整個(gè)人類(lèi)更是偉績(jì)卓著(zhù)！
所以，“漁父”們，請你們不要再為屈原堅守理想不值。相反，大家都要為了理想披荊斬棘、勇往直前！大家的困難挫折與偉大家相比，簡(jiǎn)直微不足道；他們尚能為理想奉獻一生，大家有哪些理由因挫折困苦放棄理想？
心懷理想。讓大家第三瞻仰那吟誦著(zhù)《漁父》的.屈原，就讓深厚的古典蘊藉深刻大家的理想……
我眼中的屈原作文 12
戰國時(shí)代楚秦爭奪霸權，詩(shī)人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來(lái)，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著(zhù)遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著(zhù)難以抑制的憂(yōu)郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。
公無(wú)前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著(zhù)又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì )，一到秦國就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂(yōu)郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(cháng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的'屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人，端午節的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
端午亦稱(chēng)端五，是我國最大的傳統節日之一�！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤�，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節等等。端午節的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節說(shuō)；惡月惡日驅避說(shuō)，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀(guān)點(diǎn)是紀念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
我眼中的屈原作文 13
如果說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》曾經(jīng)把溫煦的民間禮儀化作數百年和聲，慰藉了黃河流域的人倫離亂和世情失落，那么，屈原的使命就完全不同了。他只是個(gè)人，沒(méi)有和聲。他一意孤行，拒絕慰藉。他心九天，不在世情……
于是，我們看到屈原走來(lái)了，戴著(zhù)花冠，佩著(zhù)長(cháng)劍，穿著(zhù)奇特的服裝，掛著(zhù)精致的玉佩，臉色高貴而憔悴，目光迷惘而悠遠。這么一個(gè)模樣出現在諸子百家風(fēng)塵奔波的黃河流域是不可想象的，但是請注意，這恰恰是中國歷史上第一個(gè)以個(gè)體形象出現的偉大詩(shī)人�！对�(shī)經(jīng)》把詩(shī)寫(xiě)在萬(wàn)家炊煙間，屈原把詩(shī)寫(xiě)在自己的身心上。
但是抽去任何一級臺階，都無(wú)法抵達目標，不管那些臺階對攀援者造成了多大的.勞累和痛苦。即便是小人誹謗、同僚側目、世人疑惑，也不可缺少。時(shí)至今日對他自沉汨羅江，也不必投以過(guò)多的政治化理解和市井式悲哀。我們一向冠以他愛(ài)國詩(shī)人的名頭，卻沒(méi)有想到他的自沉也許有對現實(shí)的悲憤，但也有對生命的感悟、對自然的皈服。
帝王權謀可以傷害他，卻不能控制他；儒家道家可以滋養他，卻不能拯救他。一個(gè)多愁善感的孤獨生命發(fā)出的聲音似乎無(wú)力改易國計民生，卻讓每一個(gè)聽(tīng)到的人都會(huì )低頭思考自己的生命。因此，他仍然孤獨卻又不再孤獨，他因喚醒了人們長(cháng)久被共同話(huà)語(yǔ)掩埋的心靈秘窟而產(chǎn)生了強大的震撼效應。
屈原不像諸子百家那樣總是表現出大道在心，平靜從容，不驚不詫。相反，他有那么多的驚詫?zhuān)敲炊嗟臒o(wú)奈，那么多的不忍，因此又伴隨著(zhù)那么多的眼淚和嘆息。他對幽蘭變成蕭艾非常奇怪，他更不理解為什么美人總是難見(jiàn)、明君總是不醒。他更驚嘆眾人為何那么喜歡謠言，又那么冷落賢良……總之，他有太多的疑問(wèn)、太多的困惑。他曾寫(xiě)過(guò)著(zhù)名的《天問(wèn)》，其實(shí)心中埋藏著(zhù)更多的《世問(wèn)》和《人問(wèn)》。他是一個(gè)詢(xún)問(wèn)者，而不是解答者，他讓很多中國人把人生的疆場(chǎng)搬移到內心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩(shī)和文學(xué)，因此，他也就從文化的邊緣走到了中心。
如果說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》首次告訴我們，什么叫詩(shī)，那么，屈原則首次告訴我們什么叫詩(shī)人。
我眼中的屈原作文 14
白鳥(niǎo)飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛。我帶著(zhù)農家的歡聲笑語(yǔ)而來(lái)，屈原得到楚懷王的重用實(shí)施變法，百姓凄苦的日子將不復存矣。遠處那個(gè)人，一身浩然正氣，眼燦若星。頑皮的拂過(guò)他的衣袖，竟未動(dòng)分毫�！俺蓑U驥以馳騁兮，求吾道夫先路也。施展抱負的機會(huì )來(lái)臨，我定堅持自我，不動(dòng)如山�！蔽規ё哌@樣一句話(huà)。
我是一陣風(fēng)。
草蕭疏，水縈紆，宮闕萬(wàn)千都變做了土。我伴著(zhù)一聲聲哭嚎而來(lái)，懷王已死，頃襄王執政，屈原離朝。沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)國泰民安、繁榮昌盛的楚國，而只看見(jiàn)楚國人民相爭的尸首喝紅了眼正在撕裂者誰(shuí)家春閨夢(mèng)里人的野狗。楚國黯然前景已昭然若揭。那個(gè)人邁著(zhù)慘烈的步伐走近，顏色憔悴，形容枯槁。我的汨羅江，波濤暗涌，飛鳥(niǎo)哀鳴�！芭e世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒�！薄皩幐俺Ａ鞫岷踅~(yú)腹蟲(chóng)耳，又安能皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？”我穿過(guò)濺起的江水，記下了 這樣一段話(huà)。
我是一陣風(fēng)。
天高云淡，江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。我懷著(zhù)愛(ài)國的情懷而來(lái)�！皦阎攫嚥头斎�，笑談喝酒飲匈奴血”的抗金英雄岳飛；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛(ài)國詩(shī)人文天祥；“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的燕國大夫荊軻。這種情懷，究竟是何等的韻力，似乎用語(yǔ)言永遠無(wú)法道明，只知道，它有些無(wú)窮的思量，能讓一個(gè)民族拔地而起，能讓許多偉人隨時(shí)而生�！盀橹腥A之崛起而讀書(shū)”我揚起這樣一句話(huà)。
我是一陣風(fēng)。
風(fēng)煙俱凈，渚清沙白，驚贊龍舟飛渡。我揣著(zhù)大家的粽米清香而來(lái)。歷史的'長(cháng)河蜿蜒前行，在澄清的思緒上升，一曲《離騷》，一曲《天問(wèn)》，一道《九歌》，思緒在無(wú)意識中排寫(xiě)編織，落在烙黃的圖冊上，那個(gè)沉睡在汨羅江的愛(ài)國詩(shī)人，注定將永垂不朽�！坝械娜怂懒�，他卻永遠活著(zhù)�！蔽叶诉@樣一句話(huà)。
我是一陣風(fēng)，敬、靜、凈、競，穿越流淌了千年的長(cháng)河，感慨著(zhù)屬于歷史的灼灼其華，也頓悟了屈原那水晶般的透徹，當身影落下，激宕在我身上的思和情，讓我明白了時(shí)間的長(cháng)度，也詮釋出這樣一段話(huà)：這是最遼闊的思念，用名字鐫刻諾言。這里，那里，同歸一念；這是最燦爛的書(shū)寫(xiě)，用年華賦春秋卷。風(fēng)云，作硯，一劃一重天。
時(shí)光閱，天地鑒，佛曰：一念千年。
我眼中的屈原作文 15
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！眹鴥葌ゴ髳�(ài)國主義詩(shī)人屈原用崇尚憂(yōu)國憂(yōu)民的美德來(lái)約束自己，即便為此犧牲生命也不足惜。
屈原高尚的精神為后入所追求，在司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中：“屈原平正道直行，竭忠盡智以事齊君，饞人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也�！鼻诤笫廊搜壑锌芍^是一大偉人�！氨娙私宰砦要毿选薄奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”的愛(ài)國志士屈原，在封建專(zhuān)制的統治中，不被世俗權貴所迷惑，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對全天下正遭受著(zhù)饑寒痛苦的老百姓，而自己作為士醫生卻束手無(wú)策，不考慮生死縱身一躍跳入江中，為后世可歌可泣之人。面對朝廷的腐敗，君王的昏庸無(wú)能，我們的政治主張不可以被楚懷王同意，最后楚國被強秦打敗，滿(mǎn)懷悲憤的他投江自盡，獻出了自己寶貴的生命。
屈原的一生，遠大的政治理想沒(méi)得到達成，一生不能志，想要隱退卻卻又心系祖國和天下人民而不可以隱退。不只思想偉大，還“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”他高潔的人格，純正的心靈，為后世之人所敬仰。在不能志面前，他了解“忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒�！奔幢闶艽�，也一直堅持“雖體解勿猶未變兮，豈余心之可懲�！钡腵看法，他忠貞不移，不改初衷。用“吾獨好修以為�！眮�(lái)表現自己認定我們的原則是正確的并甘愿為此付出的自覺(jué)態(tài)度，而不為世俗所改變。又“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮？夫熟異道而相安？”表明屈原自己和群小之間的矛盾是沒(méi)辦法調和的，正所謂是“道不同不相為謀�！�
屈原不止是為人正直高潔，心懷大志，還為后人留下了很多的著(zhù)作，他的著(zhù)作也是受后世名人所夸贊。在《藝概》中：“頓挫莫擅長(cháng)《離騷》，自一篇以至一章，及一兩句，皆有之，此所謂“反復致意”者�！痹隰斞浮稘h文學(xué)史綱要》中又被贊之：“較之于詩(shī)，則其言甚長(cháng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故后儒之服膺詩(shī)教者，或訾而絀之，然其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇以上�！�
屈原一生所留下的，不止是這部分詩(shī)篇，留下的更是他高潔的人格和那為大家所學(xué)習的寬闊胸襟，為人民著(zhù)想心系祖國的精神。如此的偉人，歷史將會(huì )永遠記住。
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