擇善而從-700字

　　孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”其后句含意深刻，使人大有所悟。

　　大家知道，我國書(shū)法藝術(shù)源遠流長(cháng)，正書(shū)有“顏筋柳骨”之說(shuō)。顏體豐滿(mǎn)遒勁，柳體則骨立挺健，至今仍是學(xué)習書(shū)法之范本。柳體創(chuàng )始人柳公權是顏派鼻祖顏真卿的后輩，早年從師于顏魯公;后來(lái)柳公權發(fā)現顏體雖雄渾厚樸但不乏臃腫肥大之弊病，于是柳公權不斷揣摩，擇顏體雄健的優(yōu)點(diǎn)，改其臃腫肥大之弊端，摻入自己“骨立如嶙”的特長(cháng)，終于創(chuàng )立了世代奉為經(jīng)典的“柳體”。這不正是“擇善而從”的典范嗎?

　　倘若柳公一味效法于顏體，而不顧其弊端，那么可能現在就不會(huì )有相提并論的“柳骨顏筋”。那該是多么遺憾啊!

　　思古及今，改革之風(fēng)已靡及中華大地，要改革就必須開(kāi)放，引進(jìn)國外的先進(jìn)技術(shù)和管理方法，但“開(kāi)窗”雖好，不免有蒼蠅蚊蟲(chóng)飛進(jìn)來(lái)，這就需要我們有 “擇其善而從之，其不善而改之”的頭腦�？删褪怯幸恍�“失其本性”的人，沉湎于西方物質(zhì)享受之中而不能自拔，更有甚者，為腐敗的糟粕所毒害而鋃鐺入獄。他們因為“不善而從”，終成咎由自取的可悲者。

　　由此可見(jiàn)，對待一切事物，我們要運用“擇善而從，不善而棄”的標尺，放開(kāi)眼光去學(xué)習和處理，只有這樣才能有所突破;反之甚至會(huì )身陷泥潭，一誤再誤!

　　那么如何才能“擇善而從之”?讓我們再看柳公權的例子。顏魯公弟子百人，卻沒(méi)有一人像柳公權那樣有所建樹(shù)而流芳百世，這是因為身為唐朝大臣的柳公權博學(xué)而勤勉，注重錘煉“字外功夫”，因此他站得高，望得遠，能夠發(fā)覺(jué)顏體的優(yōu)點(diǎn)與微瑕。其優(yōu)點(diǎn)，從接受到孜孜不倦地實(shí)踐，成為自己的優(yōu)點(diǎn)，其微瑕，則予揚棄，并在這基礎上進(jìn)而創(chuàng )造出自己的風(fēng)格。