我的假游點(diǎn)記優(yōu)秀作文2450字
常有立此存照之感，假日之游亦不能免，孤芳自賞，足樂(lè )。
一
游？還是不游？在許多有七日之假的人心中始終是一個(gè)問(wèn)題。面對全國各地各種對黃金周的紅紅火火的報道，心潮澎湃，必不能錯過(guò)這難得的長(cháng)假，出游是一件爽心的事。然而，有過(guò)經(jīng)驗的人深深知道，這樣的游并不是因為好玩，游玩是假，看人是真，享受是假，賭氣是真。為什么？想想如果自己七天都呆在家里，而別人去游山玩水，嬉戲游樂(lè )，那不是一種打擊嗎？盡管很多人都提倡在家休息，或就近放松心情，過(guò)個(gè)愜意的假期，但那種快節奏的、令人壓迫的社會(huì )旅游動(dòng)力不把人朝前推才怪呢。去，受罪；不去，郁悶。猶豫不決中，連預訂都滿(mǎn)了，最后有人提議5、6兩日去，一呼百應，二十一號人集齊去蘇州無(wú)錫，但仍是散客，人家的車(chē)53座的。
大概長(cháng)假時(shí)間并不是專(zhuān)為旅游而設的，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)考驗人的。黃金周的提法也不知是對誰(shuí)而言，反正對大多數人來(lái)說(shuō)是花錢(qián)周。
二
游玩中，很看不過(guò)去的那些好奇的、快樂(lè )的年輕人，并不是討厭他們身上的熱情，而是他們對景點(diǎn)的破壞、對他人的侵害。兒童角里有兩屏直立的繩梯，專(zhuān)供孩童玩耍，一幫二十來(lái)歲的小伙，不顧正在攀爬的幼兒，狂爭而上，鞋上的沙土直往兒童身上掉，險些踩到那些小兒身上、手上，待到最高處，這十來(lái)人便轉過(guò)身來(lái)，探身向外，用手擺出個(gè)耶的姿勢，仿佛征服了珠穆朗瑪峰一般，下面是看上去是同伙的兩名小姐在為他們的“英雄壯舉”拍照�？吹贸�，上面的繩索已經(jīng)有不少斷裂了的，這對后來(lái)者都是很危險的。
三
按計劃和合同都沒(méi)有的景點(diǎn)，旅游時(shí)也會(huì )有。導游小姐說(shuō)得很好，這是贈送的，而且可以增長(cháng)知識。我們都知道，這是他們在拿回扣，將客人往購物處拉。來(lái)到無(wú)錫的紫砂壺博物館，聽(tīng)聽(tīng)他們的.講解，才很是心動(dòng)，如果是第一次出游，如果沒(méi)有以前受騙的經(jīng)歷，如果沒(méi)有同伴們的提醒，一般的人都會(huì )蠢蠢欲動(dòng)，買(mǎi)上兩件的。豈不知我們一車(chē)的人都是“久經(jīng)考驗”的人，面對他們的講述，只作好奇和興趣，并無(wú)一人購買(mǎi)，大概他們很傷心吧，后面的車(chē)也開(kāi)得很令人作嘔，司機也是不快的。
四
出門(mén)在外，時(shí)間是很重要的，特別是對一個(gè)團隊來(lái)說(shuō)，守時(shí)是至上的。但人的本性中還有一種僥幸，總是覺(jué)得遲上一兩分鐘沒(méi)關(guān)系，而這樣一來(lái)，時(shí)間總會(huì )不斷地往后拖延，而且，互相看樣，你遲他遲我也遲，以至于離原本的準確時(shí)間要差上二三十分鐘也是常有的事。碰上沒(méi)有經(jīng)驗的導游告訴大家可以有十五分鐘的時(shí)間余地等你，那么絕大多數的人都是要好好利用這十五分鐘的，以至于這個(gè)時(shí)間成了標準時(shí)間，后面則又有相應的等待時(shí)間。不過(guò)，也有絕的，旅游車(chē)付了兩個(gè)小時(shí)的停車(chē)費，時(shí)間到了，游客還沒(méi)出來(lái)，導游和司機堅決地將車(chē)開(kāi)走，再在較遠處等，讓太遲的人也嘗嘗這種被遺棄的味道。
五
看慣了那些作秀的東西，不能再為類(lèi)似的東西打動(dòng)，三國、水滸兩城也盡是走馬觀(guān)花，且比起宋城似更少了很多節目，顯得更為零散無(wú)序不緊湊，只圖得走一走，望一望，落個(gè)心頭踏實(shí)。唯一令自己有興致的是大型實(shí)景演出《三英戰呂布》。這些特技演員著(zhù)上演出服，掛佩上馬，提刀攜槍?zhuān)v橫馳騁，威風(fēng)凜凜、俊朗飄逸之狀令人喜愛(ài)，似已回到戰火紛飛的古戰場(chǎng)，目睹英雄人物的揮灑表演，金戈鐵馬的氣勢令人振奮，豪情壯志蕩氣回腸。
六
佛是印度傳進(jìn)來(lái)的，所以我總以為佛經(jīng)里這些雜亂無(wú)序又無(wú)意的字應該是有它們本身的含義的，但或許直接翻譯成中文念出來(lái)就會(huì )失去它的神秘和功用，也用一直用這些梵語(yǔ)在讀，當我們習慣了“南無(wú)阿彌佗佛”之后，也就不會(huì )再想到它的意思了：“南無(wú)”，是梵文Namas的音譯，意為致敬、歸敬、歸命；“阿彌陀佛”，是梵文Amitabha的音譯，大乘教佛名，“南無(wú)阿彌陀佛”意思是“向阿彌陀佛歸命”，誦讀此語(yǔ)即謂“念佛”。
中國人對佛的崇拜源遠流長(cháng)，這種精神寄托也有興國安邦的作用，因為它指導人們向善、行善（大概是人性本惡的緣故吧，人總是需要不斷地學(xué)善，也能進(jìn)化）。關(guān)于“五方五佛”的說(shuō)法我也是最近知道的，看了無(wú)錫靈山大佛，知道這是玄藏所知的小靈山，佛雖為近年來(lái)所修，卻也是人們心中長(cháng)久的積宿。我總是亦信亦疑，人力不能的時(shí)候，總會(huì )寄托于靈佛。但常有惡人財主祭佛祈福的，許是壞事做得太多的緣故。靈山上，看到有渾身紋著(zhù)青龍紋的兇人很認真地來(lái)求佛，看到他將別人擠到一邊去，我便覺(jué)得不爽，這不是真正的求佛，佛應在心中才對。
七
最美的還是與大自然的親近，人與生物應該是融為一體的。在靈山上兒子給鴿子喂食，那種喜愛(ài)、呵護的樣子是他對生物的由衷的喜愛(ài)。我看不慣另一邊在追逐著(zhù)鴿子玩的孩子，不但不喂食，還要去傷害它們，我是心疼的。大人們走過(guò)來(lái)，全不顧正在給鴿子喂食的孩子，將鴿子驚起、驅趕。
美的還有“九龍灌浴”，數得上靈山中靈動(dòng)的、氣勢磅礴的景象，九條龍為初出的釋迦牟尼灌浴確實(shí)蔚為壯觀(guān)。蓮花的開(kāi)合、旋轉，在音樂(lè )的烘托下，九龍之水噴向高空，如云似霧，天地似合，恢宏之勢可表。
八
雖說(shuō)5、6日的游客明顯少了，導游說(shuō)在前兩日去蘇州樂(lè )園玩的游客，每個(gè)項目都要排上一兩個(gè)小時(shí)的隊伍呢�？磥�(lái)還是慶幸，我們最長(cháng)時(shí)間的排了四五十分鐘，不過(guò)玩的時(shí)間不到二十秒。我不敢玩大型的看著(zhù)危險的游樂(lè )項目，聽(tīng)說(shuō)假日里出了很多事故，像船翻人傷、車(chē)毀人亡、碰傷劃傷的不計其數，昨天還聽(tīng)說(shuō)有地方的過(guò)山車(chē)斷了，當場(chǎng)死亡一人，傷二十一人。我們看了360度的全幕電影，感覺(jué)不錯，跟在寧波鳳凰山看的四維電影又不一樣，有新的感受，仿佛是坐在車(chē)里或飛機里，有顛簸，前后左右都有景致，是身臨其境的感覺(jué)。只是這個(gè)樂(lè )園很多項目都要買(mǎi)票，不像鳳凰山可以一票通玩。
九
發(fā)展旅游經(jīng)濟能促進(jìn)地方的發(fā)展，也能擴大中國內需，拉動(dòng)整個(gè)國民經(jīng)濟的發(fā)展。但我也看到太湖的水臟得跟沼澤、淤泥水差不多，青綠的、很厚重的樣子�？赡芎芏嗟胤揭捕疾畈欢�，反正環(huán)境的污染是不言而喻的。像1日我們去父親的田頭，在劃船經(jīng)水上時(shí)，水面全都被打滿(mǎn)的樁分割完了，基本無(wú)“路”可走了，凡是可是賺錢(qián)的地方都被人占了，我不知道以后人還可以生活在哪里。河里的水比之一年前更臟了，魚(yú)蝦水產(chǎn)之類(lèi)根本無(wú)處可尋，我們想和兒子摸幾顆螺螄也無(wú)跡可找，因為附近各種廠(chǎng)的污染排放實(shí)在太多。我擔心等到活的生物都死凈了，最后就是人了。
旅游，不知該說(shuō)累還是快樂(lè )，我是越來(lái)越少感覺(jué)了。
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