中國古人是怎么起名的

　　古人的名有多種種類(lèi)，字也有不同用途。下面小編帶著(zhù)大家一起來(lái)了解一下中國古人是怎么起名的吧！

　　“名字”一詞，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三個(gè)部分，三者各有各的性能和作用，是三個(gè)各自獨立而又相互依存的整體。

　　古人剛生下不久就有了名，長(cháng)大以后要取字，兩者相連，通稱(chēng)名字。關(guān)于二者的作用，清朝人王應奎曾說(shuō)：“古者名以正體，字以表德�！币馑际钦f(shuō)，名是用來(lái)區分彼此的，字則是表示德行的。二者性質(zhì)不同，用途也不大一樣。一般說(shuō)來(lái)，古時(shí)候，名是階段性的稱(chēng)呼，小時(shí)候稱(chēng)小名，大了叫大名。等有了字，名就成了應該避諱的東西，相稱(chēng)時(shí)也只能稱(chēng)字而不稱(chēng)名。

　　名與字在多數情況下共同構成一個(gè)人的代號，盡管用途不盡相同，二者之間還是有聯(lián)系的。古人大多因名取字，名與字內容毫不相干的情況幾乎見(jiàn)不到。如三國時(shí)的名將張飛，字翼德，在這—名字中， “飛”是名， “翼德”則是對“飛”的解釋?zhuān)�因�?“飛”就是“翼之德”(翅膀扇動(dòng)而造就的功德)。又如唐代大詩(shī)人白居易，字樂(lè )天，名與字之間也有聯(lián)系，即“居易”是因，“樂(lè )天”是果，只有居處安寧，才能知命而樂(lè )天。

　　古人的名有多種種類(lèi)，字也有不同用途。起初，人們取字非常簡(jiǎn)單，往往只取一字，與“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年齡階段的字相連。如孔子弟子顏回字子淵，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，這些名字中的“淵”、“�！�、“弓”就是他們的字。當然，有些人取字時(shí)干脆只用一字，不加別的字辭，如陳勝字涉，項羽字籍等即是。東漢以后，人名取字才越來(lái)越講究，情況也越來(lái)越復雜。人們在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字時(shí)注重效法古人，取字“士則”、“思賢”、“師亮”等等；有些人則寄托對當事人的厚望，取字“溫叟”(長(cháng)壽不天)、“永全”等等。這些，無(wú)不含有深刻的意義。

　　古人除有名、字外，又多取號以代替名字。號是一種固定的別名，又稱(chēng)“別號”。早在周朝時(shí)，人們就已經(jīng)開(kāi)始取號。對此，《周禮》解釋說(shuō)，號為“尊其名更為美稱(chēng)焉”，意思是說(shuō)，號是人在名、字之外的尊稱(chēng)或美稱(chēng)。早期的號具有這一特點(diǎn)，有號的人多是那些圣賢雅士。如老子別號廣成子、范蠡別號鴟夷子皮等。先秦時(shí)期有名字又有號的人并不太多，至秦漢魏晉南北朝時(shí)，取號的人仍不很多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號抱樸子等數人。但是，到了隋唐時(shí)期，伴隨著(zhù)封建國家的強盛和文化的高度發(fā)達，在名、字之外另取別號的人也逐漸多了起來(lái)。如李白號青蓮居士、杜甫號少陵野老、白居易號香山居士，皆屬此類(lèi)。到了宋代，取號之風(fēng)又有進(jìn)一步的發(fā)展。人們熟知的《水滸傳》108將個(gè)個(gè)都有別號，正是代表著(zhù)當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣。明清人更把取號視為一種時(shí)髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號。正如清人凌楊藻在《蠡勺編》一書(shū)中記載的那樣，其時(shí)“閭市村壟，嵬人瑣夫，不識字者莫不有號，兼之庸鄙狂怪，松蘭泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟則必‘水’，伯‘松’則仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近聞婦人亦有之，向見(jiàn)人稱(chēng)‘冰壺老拙’，乃嫠媼也”。甚至一些落草為寇的盜賊也有別號。如上述書(shū)中舉了一個(gè)縣官審案的例子，就十分能說(shuō)明問(wèn)題。這一例子說(shuō)，一位縣官在審理一樁竊案時(shí)，責難犯人為自己開(kāi)脫罪責，犯人突然說(shuō)道：“守愚不敢�！笨h官不解其意，一問(wèn)左右，才知道是犯人在自稱(chēng)別號。

　　在用字上，取號與取名、字不同，大多不受字數多少的限制。從已知的歷代別號來(lái)看，有2字號，也有3字、4字號，甚至還有10余字、20余字的別號。如清代畫(huà)家鄭板橋的別號就有12字，即“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。至于宗教界的一位叫釋成果的法師，別號的字竟達28個(gè)之多，即“萬(wàn)里行腳僧小佛山長(cháng)統理天下名山風(fēng)月事兼理仙鶴糧餉不醒鄉侯”。一個(gè)人的別號竟然用了近30個(gè)字，真可謂古今一大奇觀(guān)。

　　因為古人取號有較大的隨意性，并且不必加以避諱，因此，也就在一定程度上刺激了飽受文字獄和避諱之苦的明清人，促使他們在名字之外更取別號來(lái)表現自己。當時(shí)的大多數人都取一個(gè)別號，但有些人的別號也有好幾個(gè)。如清初畫(huà)家石濤法名弘濟，別號清湘道人、苦瓜和尚、大滌子、瞎尊者，達4個(gè)之多。

　　綜上可知，我國古人的稱(chēng)謂遠比現代人復雜，他們有姓名又有字、號。這種姓名字號的并存，既適應了當事人不同年齡階段和不同情況下的需要，也為中國的姓名文化增添了新的內容。

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