菜根譚處世經(jīng)典名句
《菜根譚》對于人的正心修身，養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。下面是小編為你整理的菜根譚處世經(jīng)典名句，歡迎閱讀。
菜根譚處世經(jīng)典名句 篇1
1、弄權一時(shí)，凄涼萬(wàn)古
棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權勢者，凄涼萬(wàn)古。達人觀(guān)物外之物，思身后之身，守受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。
【大意】
一個(gè)堅守道德規范的人，雖然有時(shí)會(huì )遭受短暫的冷落；可那些依附權勢的人，卻會(huì )遭受永久的凄涼。大凡一個(gè)胸襟開(kāi)闊的聰明人，能重視物質(zhì)以外的精神價(jià)值，并且又能顧及到死后的名譽(yù)問(wèn)題。所以他們寧愿承受一時(shí)的冷落，也不愿遭受永久的凄涼。
2、路要讓一步，味須減三分
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安樂(lè )法。
【大意】
在狹窄的路上行走時(shí)，要留一點(diǎn)余地給別人走；遇到美味可口的好菜時(shí)，要留出三分讓給別人吃；這就是一個(gè)人立身處世最安全的方法。
3、謹言慎行，君子之道
十語(yǔ)九中未必稱(chēng)奇，一語(yǔ)不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議業(yè)興，君子所以寧默毋躁，守拙無(wú)巧。
【大意】
即使十句話(huà)說(shuō)對九句也未必有人稱(chēng)贊你，可你若說(shuō)錯一句話(huà)就會(huì )立刻受到指責；即使十次設計九次成功也未必有人會(huì )獎賞你，可只要有一次計劃失敗，埋怨責難之聲就會(huì )紛紛而至。所以一個(gè)有修養的君子，寧可保持沉默寡言，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮的話(huà)都不隨便說(shuō)；尤其在做事方面，寧可顯得笨拙一些，也絕對不能自作聰明。
4、謙虛受益，滿(mǎn)盈招損
攲器以滿(mǎn)覆，撲滿(mǎn)以空全；故君子寧居無(wú)不居有，寧處缺不處完。
【大意】
攲器因為裝滿(mǎn)了水才傾覆，撲滿(mǎn)因空無(wú)一物才得以保全。所以一個(gè)品德高尚的君子，寧愿處于無(wú)爭無(wú)為的地位，也不要站在有爭有奪的場(chǎng)所，日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過(guò)分美滿(mǎn)。
5、多心招禍，少事為福
福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
【大意】
一個(gè)人的幸福莫過(guò)于無(wú)事?tīng)繏斓牧�，一個(gè)人的災禍沒(méi)有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒(méi)有事是最大的幸福，只有那些經(jīng)常心如止水的人，才知道多心病是最大的災禍。
6、順境不足喜，逆境不足憂(yōu)
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺(jué)；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷(xiāo)膏靡骨而不知。
【大意】
一個(gè)人如果生活在艱苦貧困的環(huán)境中，那周?chē)佑|到的.全是有如醫療器材、藥物般的事物，在不知不覺(jué)中會(huì )使你敦品勵行，把一切毛病都治好；反之一個(gè)人如果生活在豐衣足食、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的良好環(huán)境中，就等于在你的面前擺滿(mǎn)了刀槍等殺人的利器，在不知不覺(jué)中使你的身心受到腐蝕而走向失敗的路途。
7、只畏偽君子，不怕真小人
君子而詐善，無(wú)異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。
【大意】
一個(gè)偽裝心地善良的正人君子，和無(wú)惡不作的邪僻小人并沒(méi)有什么區別；一個(gè)正人君子如果改變自己所操守的名節，他的品格還不如一個(gè)毅然痛改前非而重新做人的小人。
8、厚德以積福，逸心以補勞，修道以解厄
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？
【大意】
假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來(lái)培養我的福分；假如上天用勞苦來(lái)困乏我，我就用安逸的心情來(lái)保養我疲憊的身體；假如上天用窮困來(lái)折磨我，我就開(kāi)辟我的求生之路來(lái)打通困境。假如我能做到以上各點(diǎn)，上天又能對我如何呢？
9、動(dòng)中靜是真靜，苦中樂(lè )是真樂(lè )
靜中靜非真靜，動(dòng)處靜得來(lái)，才是性天之真境；樂(lè )處樂(lè )非真樂(lè )，苦中樂(lè )得來(lái)，才是心體之真機。
【大意】
在萬(wàn)籟俱寂的環(huán)境中所得到的寧靜并非真寧靜，只有在喧囂環(huán)境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類(lèi)本然之性的真正寧靜；在狂歌熱舞環(huán)境中得到的快樂(lè )并非真快樂(lè )，只有在艱苦環(huán)境中仍能保持樂(lè )觀(guān)的情趣，才算是合乎人類(lèi)本然靈性的真正樂(lè )趣。
10、未雨綢繆，有備無(wú)患
閑中不放過(guò)，忙處有受用；靜中不落空，動(dòng)處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。
【大意】
在閑暇的時(shí)候，不要輕易放過(guò)寶貴的時(shí)光，最好要利用這段時(shí)間為以后的事情作一些準備，等到忙碌起來(lái)就會(huì )有受用不盡之感；當平靜的時(shí)候也不要忘記充實(shí)自己的精神生活，以便為日后擔任艱巨工作作些準備，等到艱巨工作一旦到來(lái)就會(huì )有應付自如之感；當你一個(gè)人靜靜地坐在沒(méi)有任何人看見(jiàn)的地方時(shí)，也能保持你光明磊落的胸懷，既不產(chǎn)生任何邪念，也不作任何壞事，如此才能使你在眾人面前受到人們的尊敬。
11、臨崖勒馬，起死回生
念頭起處，才覺(jué)向欲路上去，便挽從理路上來(lái)。一起便覺(jué)，一覺(jué)便走，此是轉禍為福，起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過(guò)。
【大意】
當你心中剛一浮起邪念時(shí)，假如你能發(fā)覺(jué)這種邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就應該立刻用理智把這種欲念拉回正路上去。壞的念頭一產(chǎn)生立刻有所警覺(jué)，有所警覺(jué)后立刻設法來(lái)挽救，這是扭轉災禍為幸福、改變死亡為生機的重要關(guān)頭，所以你絕對不可以輕輕放過(guò)這邪念產(chǎn)生的一剎那。
12、寧靜淡泊，觀(guān)心之道
靜中念慮澄澈，見(jiàn)心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀(guān)心證道，無(wú)如此三者。
【大意】
一個(gè)人只有在寧靜中心緒才會(huì )像秋水般清澈，這時(shí)才能發(fā)現人性的真正本源；一個(gè)人只有在閑暇中氣概才像萬(wàn)里晴空一般舒暢悠閑，這時(shí)才能發(fā)現人性的真正靈魂；一個(gè)人只有在淡泊明志中內心才會(huì )像平靜無(wú)波的湖水一般謙沖和藹，這時(shí)才能獲得人生的真正樂(lè )趣。大凡要想觀(guān)察人生的真正道理，再也沒(méi)有比這種觀(guān)人之術(shù)更好的了。
13、君子德行，其道中庸
清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過(guò)矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。
【大意】
清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當機立斷的魄力，聰明睿智而又有不失于茍求的態(tài)度，性情剛直而又有不矯枉過(guò)正的胸襟，這就像蜜餞，雖然浸在糖里卻不過(guò)分地甜，海產(chǎn)的魚(yú)蝦雖然淹在鹽里卻不過(guò)分地咸，一個(gè)人要能把持這種不偏不倚的尺度才算作美德。
14、德在人先，利居人后
寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后；受享毋逾分外，修為毋減分中。
【大意】
追求名利時(shí)不要搶在他人之前，進(jìn)修德業(yè)時(shí)不要落在他人之后；當享受物質(zhì)生活時(shí)不要超過(guò)自己的身份地位；當修養品德時(shí)，不要達不到自己所能達到的標準。
15、苦中有樂(lè )，樂(lè )中有苦
苦心中常得悅心之趣，得意時(shí)便生失意之悲。
【大意】
在困苦時(shí)能堅持原則把握方向，當問(wèn)題解決時(shí)自然能得到出發(fā)自?xún)刃牡南矏�，只有這種喜悅才是人生真正的樂(lè )趣；反之，如果在得意時(shí)有過(guò)分狂妄的言行，往往會(huì )因此而跟他人結下冤仇，種下日后發(fā)生禍患的悲劇根苗。
16、處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人當寬嚴互存。
【大意】
當政治清明天下太平時(shí)，待人接物應嚴正剛直；當政治黑暗天下紛亂時(shí)，待人接物應圓滑老練；當國家行將衰亡的末世時(shí)期，待人接物就應剛直與圓滑并用。對待善良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待一般平民大眾應寬嚴互用。
17、攻人毋太嚴，教人毋過(guò)高
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋太高，當使其可從。
【大意】
當責備別人的過(guò)錯時(shí)，不可太嚴厲，要顧及到對方是否能接受，不要傷害對方的自尊心。當教誨別人行善時(shí)，不可以希望太高，要顧及到對方是否能做到。
18、閑時(shí)吃緊，忙里悠閑
天地寂然不動(dòng)，而氣機無(wú)息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬(wàn)古不易；故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
【大意】
恰如我們每天所看到的，天地好像一動(dòng)也不動(dòng)，其實(shí)天地的活動(dòng)一時(shí)一刻也沒(méi)停止。早晨旭日東升，傍晚明月當空，可見(jiàn)日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。所以一個(gè)聰明睿智的君子，平日閑暇時(shí)胸中要有一番打算，以便應付意想不到的變化，忙碌時(shí)也要做到忙里偷閑，享受一點(diǎn)生活中的樂(lè )趣。
19、良藥苦口，忠言逆耳
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
【大意】
一個(gè)人的耳朵假若能常聽(tīng)些不中聽(tīng)的話(huà)，心里經(jīng)常想些不如意的事，這才是敦品勵德的好教訓。反之，若每句話(huà)都好聽(tīng)，每件事都很稱(chēng)心，那就等于把自己的一生葬送在劇毒之中了。
20、退即是進(jìn)，與即是得
處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
【大意】
為人處事以遇事都要讓一步的態(tài)度才算是最高明的人，因為讓一步就等于是為日后進(jìn)一步留下了余地；而待人接物以抱寬厚態(tài)度的人為最快樂(lè )，因為給人家方便就是日后給自己留下方便的基礎。
菜根譚處世經(jīng)典名句 篇2
1、操存要有真宰，無(wú)真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無(wú)圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經(jīng)綸！
2、士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛(ài)憎，愛(ài)憎重，則意氣精神悉為物所制。
3、倚高才而玩世，背后須防射影之蟲(chóng)；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
4、心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無(wú)可厭之事；意氣和平，賞在麗日光風(fēng)之內，則天下自無(wú)可惡之人。當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會(huì )，不可太分明，太分明則起趨避之私。
5、蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蔦蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風(fēng)霜自?huà)�，毋為魚(yú)鳥(niǎo)親人。
6、好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
7、伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以為速者，多因速度而致遲，故君子以重持輕。士君子濟人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p；士大夫憂(yōu)國為民，當有其心，不當有其語(yǔ)，有其語(yǔ)則毀來(lái)。
8、遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個(gè)念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。
9、使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無(wú)久處之厭。
10、善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開(kāi)其所閉；善移風(fēng)化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。
11、彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。
12、己之情欲不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，當用順之之法以調之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！
13、好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
14、隨時(shí)之內善救時(shí)，若和風(fēng)之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。
15、思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無(wú)以脫垢濁之塵緣；思出世而無(wú)染者，須先諳盡世中滋味。否則無(wú)以持空寂之后苦趣。
16、與人者，與其易疏于終，不若難親于始；御事者，與其巧持于后，不若拙守于前。
17、酷烈之禍，多起于玩忽之人；盛滿(mǎn)之功，常敗于細微之事。故語(yǔ)云：“人人道好，須防一人著(zhù)腦；事事有功，須防一事不終�！�
18、功名富貴，直從滅處觀(guān)究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來(lái)，則怨尤自息。
19、宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無(wú)經(jīng)世之事業(yè)；不擺脫，則無(wú)出世之襟期。
20、待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無(wú)厭之人心；御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測之事變。
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