清代詩(shī)人袁枚簡(jiǎn)介及代表作
袁枚是清朝乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人、散文家、文學(xué)評論家和美食家。下面是小編為你帶來(lái)的清代詩(shī)人袁枚簡(jiǎn)介及代表作，歡迎閱讀。
袁枚簡(jiǎn)介
袁枚(1716年3月25日-1798年1月3日)，漢族，錢(qián)塘(今浙江杭州)人，祖籍浙江慈溪。字子才，號簡(jiǎn)齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。清朝乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人、散文家、文學(xué)評論家和美食家。
乾隆四年進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年(1742)外調江蘇，先后于，歷任溧水、江寧、江浦、沭陽(yáng)任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無(wú)意吏祿;乾隆十四年(1749)辭官隱居于南京小倉山隨園，吟詠其中，廣收詩(shī)弟子，女弟子尤眾。嘉慶二年(1797)，袁枚去世，享年82歲，去世后葬在南京百步坡，世稱(chēng)隨園先生。
袁枚倡導“性靈說(shuō)”，與趙翼、蔣士銓合稱(chēng)為“乾嘉三大家”(或江右三大家)，又與趙翼、張問(wèn)陶并稱(chēng)“乾嘉性靈派三大家”，為“清代駢文八大家”之一。文筆與大學(xué)士直隸紀昀齊名，時(shí)稱(chēng)“南袁北紀”。
袁枚代表作
主要傳世的著(zhù)作有《小倉山房文集》、《隨園詩(shī)話(huà)》及《補遺》，《隨園食單》、《子不語(yǔ)》、《續子不語(yǔ)》等。
主要作品：
文集：《小倉山房集》、《隨園詩(shī)話(huà)》16卷及《補遺》10卷、《隨園食單》、散文、尺牘等30余種;
筆記小說(shuō)：《子不語(yǔ)》(又名《新齊諧》)24卷及《續子不語(yǔ)》10卷;
散文：《祭妹文》、《峽江寺飛泉亭記》、《黃生借書(shū)說(shuō)》、《所好軒記》等;
駢文：《與蔣苕生書(shū)》、《重修于忠肅廟碑》等;
手札：《致尤蔭手札》;書(shū)法靈動(dòng)清雅，不事雕琢，自然閑適，正合于袁枚“性靈”之主張。雖法度稍欠，然才情橫溢，亦為佳構。
袁枚世人評價(jià)
通天老狐，醉輒露尾。(洪亮吉在《北江詩(shī)話(huà)》的評價(jià))
著(zhù)名的清詩(shī)研究專(zhuān)家嚴迪昌先生在《清詩(shī)史》中提出“袁枚現象”一詞，認為袁枚是一個(gè)真正意義上的專(zhuān)業(yè)詩(shī)人，在整個(gè)清代所有大家、名家詩(shī)人中找不出第二個(gè)。
關(guān)于袁枚的個(gè)性，嚴迪昌先生《清詩(shī)史》有極精到的概括，總之一言為“不耐”。他不耐學(xué)書(shū)，字寫(xiě)得很糟;不耐作詞，嫌必依譜而填;不耐學(xué)滿(mǎn)語(yǔ)，乾隆七年(1742)庶吉士散館，以習滿(mǎn)文不合格放任知縣;不耐仕宦，乞養時(shí)年僅三十三歲，后再銓選知縣，未及一年復歸。
歷史評價(jià)
姚鼐：君古文、四六體，皆能自發(fā)其思，通乎古法。于為詩(shī)尤縱才力，所至世人心所欲出不能達者，悉為達之。士多效其體，故隨園詩(shī)文集，上自朝廷公卿，下至市井負販，皆知貴重之，海外琉球有來(lái)求其書(shū)者。君仕雖不顯，而世謂百余年來(lái)，極山林之樂(lè )，獲文章之名，蓋未有及君也。（《袁隨園君墓志銘》，錄自《惜抱軒文集》卷一三）
王昶：①三十年中，掃門(mén)納履，為向來(lái)名人所未有。才華既盛，信手拈來(lái)，矜新斗捷，不必盡遵軌范。且清靈雋妙，筆舌互用，能解人意中蘊結。然謝世未久，頗有違言。②蓋子才游履所至，偶聞名公卿可喜可愕之事，著(zhù)為志傳，以驚爆時(shí)人耳目，初不計信今傳后也。（《蒲褐山房詩(shī)話(huà)》，錄自《湖海詩(shī)傳》卷七）
洪亮吉：通天老狐，醉輒露尾。（《北江詩(shī)話(huà)》）
孫星衍：先生有吏才，通達政體，而議論務(wù)出于宏厚，雖不竟其用，亦一代循吏也。退而惜以文自見(jiàn)，然其成就有足觀(guān)焉。（《故江寧縣知縣前翰林院庶吉士袁君枚傳》，摘自《碑傳集》卷一○七）
尚鉻：苕生有生吞活剝之弊，而子才點(diǎn)化勝之。云松有夸多斗靡之弊，而才子簡(jiǎn)括勝之。子才專(zhuān)尚性靈，而太不講格調，所以喜誠齋之鏤刻，而近于詞曲�！薄白硬怕稍�(shī)往往不對，蓋欲上追唐人高唱也，然失之率易矣。子才古文自是侯朝宗以后作者，近人因其詩(shī)之纖巧，并詆其文，惲子居至以猖狂無(wú)理斥之，皆非乎心之論。（《三家詩(shī)話(huà)·三家分論》）
昭褳：隨園先生，天姿超邁，筆法精粹，古文尤為卓作，予深佩之。惟考訂實(shí)非所長(cháng)，其詩(shī)話(huà)、隨筆中，錯誤不一而足。（《嘯亭續錄》卷四《隨園先生》）
嚴迪昌：袁枚是一個(gè)真正意義上的`專(zhuān)業(yè)詩(shī)人。關(guān)于袁枚的個(gè)性，總之一言為“不耐”。他不耐學(xué)書(shū)，字寫(xiě)得很糟；不耐作詞，嫌必依譜而填；不耐學(xué)滿(mǎn)語(yǔ)，乾隆七年（1742年）庶吉士散館，以習滿(mǎn)文不合格放任知縣；不耐仕宦，乞養時(shí)年僅33歲，后再銓選知縣，未及一年復歸。（《清詩(shī)史》）
李圣華：袁枚欲做專(zhuān)業(yè)的詩(shī)人，理想近于明詩(shī)第一大家高啟，含毫伸牘，“但好覓詩(shī)句”，“與其嗜世之末利，汲汲者爭騖于形勢之途”者絕異。做專(zhuān)業(yè)詩(shī)人是一種很高的人生理想，蘊含著(zhù)不同流俗的價(jià)值追求。求仁得仁，袁枚成為清詩(shī)史上獨具個(gè)性的一代大家。
石韞玉：覺(jué)其鯨鏗春麗，怪怪奇奇，真天地間別是一種文字。劉舍人所謂樹(shù)骨訓典之區，取材宏富之域，殆庶幾焉�。ā对墓{正序》）
李英：（袁氏駢文）古藻繽紛，大氣旋轉（袁文辭采古雅濃麗，氣勢沉厚流轉），足冠一朝。（《小倉山房外集》序）
陳寶�。海ㄔ模┯袀m詭雄奇之態(tài)，多磅礴凌厲之觀(guān)。（許貞干《八家四六文注》序）
劉麟生：①袁枚之筆，流麗生動(dòng)，喜雜以議論。②子才之文，世人多以放縱目之。要其筆致流利，亦如其詩(shī)也。（《中國駢文史》）
楊峴：自隨園派出，不學(xué)之徒爭以詩(shī)名，誠如足下之言，不獨足下丑之，不佞亦丑之。然僅以一二不可識之字，不可解之句，矜為奇創(chuàng )，則亦非也。古人奇字奇句，皆讀破古書(shū)，自然流露，非勉強為之也。勉強為之，與之戴假面趨利機者，有以異乎？無(wú)以異也。夫泰山出云，不崇朝而雨天下。有登泰山者，囊云而歸，鍵戶(hù)塞竇，解囊放云，云逢逢滿(mǎn)室，囊罄云亦滅矣。此無(wú)他，非其本有也。不佞十余歲即喜為詩(shī)，隨作隨輟，求似隨園而不可得，而況上于隨園者乎！繼自今非周秦兩漢之書(shū)不讀，讀之既久，或汩汩乎其來(lái)。少陵所謂下筆如有神，竊所欣愿。足下儻有以益不佞，質(zhì)告無(wú)隱。（《與友論詩(shī)書(shū)》）
冬子津：隨園先生是乾隆年間享譽(yù)最高的詩(shī)人。對于詩(shī)，有人講格調，有人講神韻，袁枚則講性靈。說(shuō)禪理均障，皆遠性情。譏詩(shī)不搖蕩性靈，則“蛤蟆繁聲，無(wú)禮取鬧”，“生客闌入，舉座寡歡”。性靈是在泥沼中仰望星光，俗人信仰基督，就是希望能在泥胎中被澆灌他的靈。性靈需要天才，皓首窮經(jīng)不是本錢(qián)。然而有性靈，不見(jiàn)得同時(shí)有氣魄，比起東坡，袁枚還屬于“和記小菜”。
陳長(cháng)吟：袁枚的聰明之處就在于他及時(shí)的抉擇，如果在官場(chǎng)上繼續混下去，把知縣當到老，又能怎樣？走仕途，混不到個(gè)省部級，都是芝麻官兒。說(shuō)不定遇個(gè)變局，還有牢獄之災。袁枚的長(cháng)壽，就在于他的自由和隨意，做人不必陽(yáng)奉陰違，不必違背良心迎上欺下。不必用盡心機搞陰謀，一天到晚心里緊張。告別了官場(chǎng)上的袁縣令，才有了文壇上的袁才子。這是個(gè)人的選擇，是智慧的選擇，也是歷史的選擇。
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