古代文學(xué)史名詞解釋?zhuān)和趺?/p>
王維與孟浩然并稱(chēng)為“王孟”。兩人均為盛唐時(shí)期杰出的田園山水派詩(shī)人。以下是小編帶來(lái)的古代文學(xué)史名詞解釋?zhuān)和趺,希望對你有幫助?/p>
古代文學(xué)史名詞解釋?zhuān)和趺?/strong>
孟浩然唐代詩(shī)人。襄州襄陽(yáng)人,世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。王維,字摩詰,盛唐時(shí)期的著(zhù)名詩(shī)人,官至尚書(shū)右丞。
孟浩然的詩(shī)已擺脫了初唐應制,詠物的狹窄境界,更多地抒寫(xiě)了個(gè)人的懷抱,給開(kāi)元詩(shī)壇帶來(lái)了新鮮氣息,并得到時(shí)人的傾慕。李白稱(chēng)頌他「高山安可仰,徒此揖清芬」,杜甫禮贊他「清詩(shī)句句盡堪傳」。是唐代第一個(gè)大量寫(xiě)作山水田園詩(shī)的詩(shī)人。他的詩(shī)歌以山水詩(shī)居多,或寫(xiě)游歷所見(jiàn)各地山水景色,或寫(xiě)家鄉自然風(fēng)光。其中往往在抒寫(xiě)孤高的情懷中夾雜著(zhù)失意的情緒,在以景自?shī)手腥谌肓寺贸钹l思的情懷。如《臨洞庭湖贈張丞相》、《江上思歸》、《宿建德江》等。他的田園詩(shī)主要是寫(xiě)隱居生活的高雅情懷和閑情逸致。如《過(guò)故人莊》、《游精思觀(guān)回王白云在后》等。特點(diǎn)孟浩然的山水田園詩(shī)的風(fēng)格大多是平和沖淡,清新自然,不尚雕飾,而又能超凡拔俗。語(yǔ)淡而味濃,,他的`詩(shī)歌善于運用平淡的語(yǔ)言,融入個(gè)人的主觀(guān)感受和情感意蘊,創(chuàng )造出清遠拔俗的藝術(shù)境界,蘊含了濃厚的詩(shī)歌情致韻味。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的,無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面,有其獨到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉,或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒,小橋流水的恬靜,都能準確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象,著(zhù)墨無(wú)多,意境高遠,詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。如《渭川田家》、《山居秋暝》、《終南山》、《鳥(niǎo)鳴澗》、《鹿柴》、《竹里館》、《辛夷塢》等,或寫(xiě)田園生活的恬靜閑逸,或寫(xiě)自然景物的清幽秀美。特點(diǎn):王維的山水田園詩(shī)是詩(shī)情與畫(huà)意的高度統一。其中有些詩(shī)在幽邃、寂靜、空靈的藝術(shù)境界中,直接透入了禪宗佛理的觀(guān)照,是禪意、禪趣在詩(shī)境中的藝術(shù)體現。既有陶淵明詩(shī)歌的渾然天成的藝術(shù)境界,也有謝靈運詩(shī)歌的細致精工的刻寫(xiě)。語(yǔ)言清新明快,潔凈洗凝練,是樸素平淡與典雅秀美的完美結合。而且語(yǔ)言具有極強的藝術(shù)表現力。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一,這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運、謝朓的后繼者,這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(cháng)描繪山水田園風(fēng)光而著(zhù)稱(chēng),在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近,通過(guò)描繪幽靜的景色,借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想,因而被稱(chēng)為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然,也稱(chēng)為“王孟”。
中國古代文學(xué)史名詞解析
新小說(shuō):
是相對于“舊小說(shuō)”而言的,專(zhuān)門(mén)指擁護“小說(shuō)界革命”的作者創(chuàng )作的各種類(lèi)型、各種面貌的小說(shuō)作品。其涵義有二:一是“使小說(shuō)新”,即刷新小說(shuō),一新小說(shuō)之面貌,一;一是指新面貌的、新樣式的新質(zhì)小。前者是“小說(shuō)界革命”的任務(wù)之一,后者即是小說(shuō)界革命的直接產(chǎn)物和主要結果!靶滦≌f(shuō)”五花八門(mén),品類(lèi)繁多,文白雜陳,雅俗共存,風(fēng)格各異,顯示了一代文人空前的想象力和創(chuàng )造力。其中以政治小說(shuō)、譴責小說(shuō)和科學(xué)小說(shuō)最為引人注目。
辛派詞人:
指的是南渡前后詞風(fēng)與辛棄疾相似或相近的作家。既包括早于辛棄疾的南渡初期作家張元、穎孝祥等,也包括和辛棄疾同時(shí)或后于辛棄疾在作詞方面追步辛棄疾的作家陳亮、劉過(guò)等人。他們都以濃郁有愛(ài)國激情和慷慨悲壯的詞風(fēng),共同促成了蘇、辛詞派的形成,成為詞史上一筆富貴的精神財富,為宋詞的發(fā)展作出了自己的貢獻。
形式派:
是清初傳奇的主要流派之一。它以李漁為代表。他們將講求戲曲的娛樂(lè )功能和寫(xiě)作技巧作為最高目標。李漁的戲劇理論精僻地揭示了戲劇藝術(shù)的內部規律,是中國古代戲曲理論系統化的標志,而他的劇本創(chuàng )作很好地體現了其戲劇理論。
陽(yáng)湖派:
嘉慶年間,當桐城派極盛之際,惲敬和張惠言接受桐城派理論影響,又對桐城派的理論作了一些修正,產(chǎn)生了一定的影響,因他們二人及其大部分追隨者都是陽(yáng)湖人,故被稱(chēng)為“陽(yáng)湖派”。他們有散文理論方面有兩點(diǎn)不同:一是取法六經(jīng)語(yǔ)孟和唐宋八大家之外,兼取子史百家;二是把駢文筆法引入古文,使散文具有博雅工麗之特點(diǎn)。
永嘉四靈:
指的是南宋后期永嘉的四位詩(shī)人,即徐璣,號靈淵;徐照,安靈暉;翁卷,字靈舒;趙師秀,字靈秀。他們都是永嘉人,字號中又都有一個(gè)“靈”字,詩(shī)風(fēng)又極為相近,故謂之“永嘉四靈”。他們都是由葉適的鼓吹而聞名于世,視為同一詩(shī)派,謂之四靈詩(shī)派。
易安體:
李清照號易安居士。其詞藝術(shù)成就很高,她能用通俗易懂的文學(xué)語(yǔ)言和明白流暢的音律聲調作詞,化俗為雅,清新工巧;其詞既融入了國家興亡的深悲巨痛,而又不失婉約詞的本色,具有凄婉非愴的格調;其詞既具有女性的細膩柔麗,又有不讓須眉的貞剛氣質(zhì),于溫婉中有遒逸之氣,旖旎中透出剛健、灑脫和俊爽,無(wú)脂粉氣、無(wú)閨閣氣,與一般流行的香軟詞風(fēng)大異其趣,也有別于一般意義上的婉約詞,這種別樹(shù)一幟的詞風(fēng),在當時(shí)就廣為流傳,被稱(chēng)為“易安體”。
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