華夏文明優(yōu)秀作文
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何謂華夏文明？恭謙禮讓?zhuān)枪视锌鬃訂?wèn)道于老子；懷仁附遠，是故有“兼愛(ài)”、“非攻”；智勇信嚴，是故有孫武、吳起，豫讓、專(zhuān)諸……國有盛衰，政有興替，天道無(wú)常，理固宜然也，是故予竊不取伯夷叔齊之迂腐，而扼腕于文天祥、史可法之忠直。然則，炎黃子孫何以傳承五千年者？蓋因其文明終不斷絕也。秦始皇焚書(shū)坑儒而失其鹿，劉邦以仁義而獲天下，因文明流于血脈而終不毀于強權；元軍天下至強而不識攻守，終為頭會(huì )箕斂者所乘，因文明及于庶人而終不屈于形勢；列強林立而滿(mǎn)清暗弱，然仁人志士前赴后繼以身許國，因文明融于魂魄而終不掩于滄桑。當今之世，昌隆太平，予竊為華夏文明而憂(yōu)懼，何也？禮義失其根本，而人心逐于功利。趨利避害，理固宜然，然則人心浮躁，匹夫短視于目前，因尺寸之利而罔顧后世；世風(fēng)日下，智者束手于形勢，以獨善其身而羈縻得失。嘩眾取寵者，風(fēng)行于當世，君不見(jiàn)前有羅鳳姐，后有方舟子？恃勢凌人者，橫行于眼前，君不聞李剛、郭美美乎？韓國彈丸之地，妄稱(chēng)中華正統；臺灣蕭墻之內，竟敢僭越，蓋因德不足以懷遠，而威不足以服人之故也？
治世之道，源于禮儀而輔以刑責。今西風(fēng)東漸，市場(chǎng)經(jīng)濟如是，國際國內形勢之必然，然則，當因勢利導，以免失文明之根本。祖宗之法，或有缺失錯漏，執政者與時(shí)俱進(jìn)，固不應拘泥于成法，然一味廢棄，豈非因噎廢食，得不償失也？古語(yǔ)有云“欲木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉”，華夏文明五千年，豈非立國之本，施政之源乎？試以恭謙禮讓?zhuān)m取利亦不失于義；以懷仁附遠，雖式微亦不墮于志；以智勇信嚴，雖處危局亦不失攻守之道也。以荀墨儒道諸家為教化，以法家為綱紀，去蕪存菁，輔以當世他國之成法，革故鼎新，何愁天下不治？若失其禮數，使民無(wú)綱紀，唯利是圖，縱有益于一時(shí)，然其弊必在千秋，雖有智者不能善其后，唯當事者細察也。
予一介寒儒，狂夫之言，雖無(wú)益于國是，亦聊表淺見(jiàn)，庶幾無(wú)愧于所學(xué)，唯貽大方者一笑耳。