文明的韌性作文（精選31篇）
在我們平凡的日常里，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編整理的文明的韌性作文，歡迎閱讀與收藏。
文明的韌性作文 篇1
韌性，哪一種？怎么去描摹這個(gè)概念？巷口烤的焦糯的燙口年糕是韌的；打鐵匠一揮一打砸的火光四濺的紅熟鐵器是韌的與文明二字，尤于中華文明四字，那涌自天邊來(lái)的滔滔江水，那渾濁澎湃的轟鳴，將是最好的詮釋。
中華文明時(shí)稱(chēng)大河文明，是憑一捧澤，一把沃土，一片莊稼。萬(wàn)物依傍在洶涌延綿的江水邊，生活的氣息聲色一點(diǎn)點(diǎn)在江水處繡密繡實(shí)。如果說(shuō)在單一的個(gè)體中我聽(tīng)不見(jiàn)韌性的回聲，我想我在這輕舟泛不離的群山江水中找到了答案。
江水，若說(shuō)中華文明，你當想到長(cháng)江，夢(mèng)回黃河，我建議你這樣做，隨風(fēng)而去，停駐在滾滾洪流邊，你感到濕熱的水汽，通天的震響，你凝視著(zhù)，仿佛永不停息的綿長(cháng)，或是涌涌黃沙，滔滔而下。你感到了什么？這是沉舟也無(wú)法撕裂的厚重，這是無(wú)形勝有形的堅韌，這是一種力量，它氣吞山河，滾滾而來(lái)。
中華文明上下五千年，若說(shuō)韌性，細數七八，這短短的卷紙怎容得下？因此我們不妨只乘一兩只孤舟，感受文明的韌性。
我們乘上舟去。第一舟是扁底的，寬而輕盈。它是一物，卻也似乎無(wú)形，我稱(chēng)它為寬容、包容、或是接受。文明的繼承是沖突、競爭、合作之路。在國際上，我們可以以中華民族特有的包容性來(lái)提出。但是出于這一葉扁舟，也許我們直接看一看對岸那個(gè)平凡的中國女人更直觀(guān)。粗布衣服，低順的眉眼，微微內收的下巴�，F在有新時(shí)代女性，但從古至今，這樣的女人（放在此時(shí)是鄉土的女人）仍是國民的特征。中國女人是鄉土社會(huì )的女人，從相夫教子中走來(lái)，從柴米油鹽中走來(lái)，從母性和博愛(ài)中走來(lái)，她們厚重而堅韌；中國女人是不平等的犧牲品，從三從四德中走來(lái)，從一生的附庸中走來(lái)，從輕視、踐踏中走來(lái)，中國女人一開(kāi)始是帶著(zhù)點(diǎn)奴性的，她們體態(tài)柔軟而卑躬，她們低順著(zhù)眉眼，寬容著(zhù)世界。這樣的一點(diǎn)泥土味的寬容、包容甚至說(shuō)逆來(lái)順受，不一定是劣的，卻有可能是根性的。對岸的女人一雙眼睛低垂，懷著(zhù)一汪無(wú)私的愛(ài)，母性的寬容。她轉身隱沒(méi)了，那樸實(shí)鄉土的背影是有韌性的，不能抹去的。
下一舟好像修補過(guò)很多次，卻意外的結實(shí)。中華文明是遭受過(guò)侵犯的，但是如果止步于被侵略，中華將永無(wú)崛起。中華文明的韌性除了對外來(lái)的求同存異，顯然還多一份索取，多一份拿來(lái)主義。堅韌不僅要能忍，還要能打。我們不會(huì )主動(dòng)打，卻必須具備這份能力。實(shí)力可以不展現，卻不能缺失。因此漫漫長(cháng)河里，維新變法、辛亥革命、新文化運動(dòng)我們摸爬滾打，流血無(wú)數；我們在笨拙中成長(cháng)，我們要強大，因此要拿來(lái)！我們學(xué)會(huì )怎樣拿來(lái)，怎樣屹立，因此堅韌而偉大。霧那邊的戰士身影隱去了
大江東去，浪淘盡。中華文明的韌性是我這一紙殘卷?yè)]灑不完的隱忍和豪情，在這個(gè)俊采星馳的時(shí)代，我們屹立在堅韌的文明之上，感受一份寬容，一種豪情。中華因韌性而偉大，未來(lái)因人才而奪目。
文明的韌性作文 篇2
縱觀(guān)天下，中國人大概是最有資格寫(xiě)《文明的韌性》這個(gè)題目的了。我們是世界上歷史最悠久的文明，和我們同時(shí)期出現的文明都早已化為歷史的塵埃;我們是傳承性最好的文明，論中華文明之正統非中國莫屬，毫無(wú)爭議。至少在現在，我們認為中華文明是人類(lèi)一切文明中最有韌性的絕非無(wú)稽之談。
衡量一個(gè)文明的韌性，最重要的大抵就是衡量一個(gè)文明實(shí)現復興的能力。文明想要長(cháng)盛不衰是不可能，迦太基城再堅固也終有被夷為平地的一天，羅馬城再宏偉也終有陷落的一刻。漢唐之盛何其壯哉，也不過(guò)是兩三百年之數。中國文明之所以能綿延不絕，并不是因為中國不會(huì )被毀滅，而是因為中華文明能夠不斷浴火重生，實(shí)現涅槃。
不論是西方還是東方，北方的民族似乎總是比南方的民族更加驍勇善戰一些。不論是羅馬人還是中國人，在面對北方民族的南下時(shí)都有岌岌可危的時(shí)刻。在羅馬城被蠻族攻破之后，西羅馬帝國所象征的羅馬文明就徹底銷(xiāo)聲匿跡了，歐洲由此進(jìn)入了黑暗的中世紀。然而中華文明卻不這樣，靖康之難使宋朝受到了沉重打擊，但換一個(gè)皇帝、遷一下首都，文明總歸還是能夠延續下去。即使是清兵入關(guān)，整個(gè)國家都落入敵手，中國的文明也不會(huì )斷絕。日耳曼人學(xué)習拉丁語(yǔ)和拓跋宏推行漢語(yǔ)并沒(méi)有什么不同，但羅馬文明滅亡了，中華文明復興了，這就是中華文明的堅韌之處。
文明的毀滅也不全是由于外敵入侵，從內部發(fā)生變質(zhì)腐爛進(jìn)而導致毀滅的文明同樣比比皆是。東羅馬帝國曾幾何時(shí)也是羅馬文明的國家，到最后卻舍棄拉丁語(yǔ)而以希臘語(yǔ)為官話(huà)，放棄羅馬式的帝國而建立其東方式的國家，雖有羅馬之名，卻不復羅馬之實(shí)了。而中國人卻是不這樣，孟子見(jiàn)齊宣王曰：“王之所大欲，可得聞與?”王笑而不語(yǔ)。面對這樣的問(wèn)題，笑而不語(yǔ)的恐怕不只是齊宣王而已，兩千年后的蔣介石聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，難道不會(huì )笑而不語(yǔ)嗎?張載的橫渠四句和錢(qián)穆的“學(xué)貴大成不貴小用，大成者參與天地，小用者謀利計功”雖然隔了千年的時(shí)光，但從氣象上看實(shí)在沒(méi)有什么不同。馬可·奧勒留之后斯多葛學(xué)派再無(wú)大師，而儒家在兩千多年的歷史上代出人才。中華文明之韌性由此可見(jiàn)一斑。
中華文明能有如此之韌性，能綿延至今而不衰，大抵有三個(gè)支柱。一曰郡縣，二曰科舉，三曰儒生。有郡縣則天下一統，國家不會(huì )割據分裂;有科舉則代有人才，民族不會(huì )無(wú)才可用;有儒生則人心不亂，文明不會(huì )“和平演變”。中國特色社會(huì )主義和儒學(xué)是什么關(guān)系呢?我覺(jué)得它們都是對中國文明的概括，并不拘泥于特定的觀(guān)點(diǎn)或主張。實(shí)事求是的講，我在文章里愛(ài)用“儒學(xué)”很多時(shí)候只是因為方便對仗罷了~(笑)
文明終究是由人組成的，而郡縣、科舉、儒生則是怎樣用人、怎樣選人、選什么人的準則。設郡縣、興科舉、選儒生，那么中華文明的復興未來(lái)可期!
文明的韌性作文 篇3
額爾金勛爵在圓明園滿(mǎn)天大火中囂張的獰笑，定格了歷史的殘忍�！拔液煤�/恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀”，百年后曉樺遲到的宣戰，變成了最絕望的文字。王園箓用空洞的眼神望著(zhù)二十九個(gè)大木箱，目送斯坦因車(chē)隊載著(zhù)這些稀世文物在沙漠中遠去，古老文明的傷口正流著(zhù)鮮血，一如當年沙漠中最凄艷的晚霞。
五千多年來(lái)，多少燦若星辰的古老文明在歷史長(cháng)河中化作了一抹青煙，只留下一些遺物供人觀(guān)瞻。而中華文明卻是承載著(zhù)血淚，背負著(zhù)使命的真正猛士，敢于直面民族的危難，敢于正視淋漓的鮮血。東方巨龍守住了歲月的滄桑，古老國度煥發(fā)出新生的力量。
戰火的洗禮，文物的缺損，文明的沖突怎能動(dòng)搖我中華文明之基石？漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中，中華文明以剛韌的國魂、柔韌的筋脈、堅韌的風(fēng)骨，與撼動(dòng)中華文明的一切勢力打了一場(chǎng)場(chǎng)漂亮的仗。
中華文明的韌性，是“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉”的壯志豪情，“剛韌”鑄就了文明之魂。千古一帝秦始皇，橫掃六合，熄盡狼煙，天崩地坼，天下一統。萬(wàn)里長(cháng)城笑看風(fēng)云變幻，秦兵馬俑無(wú)懼滄海桑田，恢宏大氣的民族性格悄然塑成。衛、霍出河西，封狼居胥，飲馬翰海，致使漠南再無(wú)王庭，那句“寇可往，我亦可往”響徹千古。張騫赴西域，戈壁寒風(fēng)如刀，大漠飛沙似雪，絲毫阻擋不了他的初心。邊疆固，西域通，奮發(fā)進(jìn)取的文化精神由此形成。
中華文明的韌性是，是“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的豁達淡然，“柔韌”打通了文明之筋脈。仕途失意，被貶黃州，即便處于人生低谷，東坡也要在谷底開(kāi)出超然之花。歐陽(yáng)太守為政以寬，寄情山水之間，“山水之樂(lè )”，便“得之心而寓之酒”了。劉禹錫愿“直上銀河去”“同到牽�？椗摇�，超然物外的心態(tài)讓它欣于所遇，快然自足，留下“詩(shī)豪”之名。
中華文明的韌性，是“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的民族氣節，“堅韌”塑造了文明之風(fēng)骨。一首《滿(mǎn)江紅》擲地有聲，以抒萬(wàn)斛英雄壯志。崖山海戰，浮尸十余萬(wàn)，可崖山精神永不滅，勇士們用生命唱響一區悲壯的大宋挽歌。直至大明，“天子守國門(mén)，君王死社稷”，就連“揚州十日”與“嘉定三屠”，亦不可能使漢人屈服。
直至后世，我們的文明在堅船利炮下、戰火紛飛中，用她殘損的手掌支撐起她的兒女。我們以“剛韌”抵御外辱，以“堅韌”師夷長(cháng)技，以“堅韌”堅守氣節。故而，五四運動(dòng)興，西南聯(lián)大立，抗日戰爭勝，中華民族骨子里就有這股韌勁兒。
恍惚間，耳邊似傳來(lái)?yè)趔局�，我顫抖�?zhù)展開(kāi)中華文明的畫(huà)卷，這古老的文明曾“居高位而不易其本”，曾“沒(méi)淤泥而藹然含笑”，曾“斷頸項而長(cháng)鍤在握”。而“中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新”，文化自信、文化自省和文化創(chuàng )新將賦予文明的韌性更豐富的含義。
文明的韌性作文 篇4
這是一篇有散文風(fēng)格的議論文，通過(guò)評述張騫開(kāi)辟“絲綢之路”精神、中國傳統的圍棋文化和獨特的茶文化三個(gè)例子，把中華文明的韌性闡釋為“矢志不渝，百折不撓，淡泊內斂，善始善終，不忘初心，砥礪奮進(jìn)”。文章的內容與文題高度一致。闡釋韌性的話(huà)題化大為小，“不計一城一池得失”的對弈，“人生一杯清茶”，巧妙地解說(shuō)我國的國旗文化和茶文化所包含的文化內涵。在表達上，本文多用排比修辭，語(yǔ)言上有氣勢，說(shuō)理上較有力，讀來(lái)給人一種流暢自然之感。
文明的韌性
歷史的長(cháng)河沖去了三大古國，只有中國沒(méi)有在歷史的變遷中消失。這是對中華文明韌性的最高褒獎。
誰(shuí)架起一道虹橋，跨越歐亞的蒼穹？那是張騫跋涉的腳印。他牽著(zhù)駱駝，跋涉出一條“絲綢之路”。彩虹里飛舞的鳳凰俯瞰著(zhù)大地和鳴，她是彩絲織就，活躍著(zhù)經(jīng)濟引擎，她是絲綢的化身，牽連著(zhù)世界和平。而今，張騫勇于創(chuàng )造奇跡的精神被我們繼承發(fā)揚，我們開(kāi)啟了“海上絲綢之路”。中華文明的韌性讓“一片汪洋都不見(jiàn)”。
“唐虞揖讓三杯酒，湯武征誅一局棋�！鼻倨鍟�(shū)畫(huà)中的棋也體現著(zhù)中華文明的韌性。如果把堯帝作為圍棋文化的創(chuàng )始者，那么圍棋至今已有五千年的歷史了。圍棋對弈給當局者帶來(lái)愉悅和迷惑，吸引古往今來(lái)的棋手們嘔心寫(xiě)就各種棋譜，縱橫十九路的棋盤(pán)三遍六十一個(gè)交叉點(diǎn)上的無(wú)窮變幻蘊含著(zhù)豐富的人生智慧。圍棋對弈，棋手彼此尊重，遵守規則，公平競爭，無(wú)論輸贏(yíng)，一如常態(tài)；下棋既要有“一著(zhù)不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸”的審慎，更要有不計一城一池得失的堅韌。聶衛平說(shuō)：“圍棋可以陶冶人的情操，讓人三思而后行�！睅浊陙�(lái)的品性琢磨成黑白二字。
悠悠華夏，人生一杯清茶，先苦而后甘。茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中說(shuō)：“茶之為飲，發(fā)乎神農氏�！敝袊前l(fā)現和飲品茶葉最早的民族，至今已有數千年的歷史。當人們走進(jìn)茶藝館并不僅僅是為了解渴，也不僅僅是為了保健需要，更多的是追求一種文化上的滿(mǎn)足感。端起一杯清茶，先細細聞香，再輕輕啜飲，緊繃的心弦轉瞬放松，糾結的心理得以平衡。當山河破碎、異族壓迫時(shí)，飲茶可以修養中華民族的情操，磨礪民族的意志。
磨成黑白子則外柔內剛，泡成一杯茶則精行簡(jiǎn)德。矢志不渝，百折不撓，淡泊內斂，善始善終，不忘初心，砥礪奮進(jìn)。這就是中華文明的韌性。
文明的韌性作文 篇5
濫觴于黃河的中華文明起初并不奪目。當與它冥冥中遙相呼應的古代文明相繼湮滅，空中花園已為絕跡，它卻在九州大地上安靜流淌，孕育生命。大河文明中，唯它深諳水的精魂，憑著(zhù)那股子韌性，浩蕩而行五千年。
中華文明柔軟其表，堅韌其里。它少了一份“寧為玉碎，不為瓦全”的悲壯，少了一份絕對純粹，卻多了一份包容與融合，從此，便擁有了不喧嘩而自有聲的從容。萬(wàn)物皆可為我所用，而萬(wàn)物也皆為我�？耧L(fēng)、大雪，也可化作清風(fēng)、甘霖，成為文明獨特的一部分。但無(wú)論再怎么改變，它就像每條河流都在以不同的方式匯入大海那樣，讓多元在統一的構建里生長(cháng)，讓多元凝聚成統一的力量。
古代文人，是中華文明的韌性曠遠的投影，在他們生活的時(shí)代里。他們總能在儒的理想受挫時(shí)尋找另一片精神凈土�；蚴菑哪蠎谚壬f(shuō)的藥店一樣的道家，百貨店一樣的佛家中找尋，或是流連在隱士的東皋。陶淵明官場(chǎng)沉浮三十年，卻終能抽身而去保全己志，循身山野，另辟蹊徑，而不被官場(chǎng)的黑暗與腐敗同化。正如王勃言曰：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”古代文人沒(méi)有窮途，只有“柳暗花明又一村”，只有“此心安處是吾鄉”。通向實(shí)現生命個(gè)體價(jià)值的路在混亂的年代常是條死胡同，文人卻用心的堅韌，開(kāi)荒山，斬荊棘，轉向一條鮮有人問(wèn)津的小道，而到達終點(diǎn)。這轉變的本質(zhì)，卻是心靈的柔軟，一種知道現實(shí)與舊有理想不符后最深刻的包容。
中華文明，又有多少次像是走到了路的盡頭？自道家、佛教興起，儒學(xué)備受沖擊。但它沒(méi)有就此沒(méi)落，反而在魏三教合流、唐儒學(xué)振興、宋新儒學(xué)改革后，歷久彌新。它以水的姿態(tài)，容納了道佛，便不再有隔膜和對立，盡頭也成岔口。
五胡亂華，中華文明危在旦夕。政權淪落，文明卻悄悄乘著(zhù)草原兒女的馬蹄在無(wú)形的文化疆域里開(kāi)疆拓邊。直到北魏孝文帝極力推行漢化改革，有些人才后知后覺(jué)得發(fā)現，中華文明不但沒(méi)有湮滅，反而在蟄伏中積攢力量。中華文明憑韌性，折而不斷，勝之不武。
中華文明的韌性正是水的特質(zhì)�！俺榈稊嗨鳌�，它是無(wú)形的堅韌；“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，它是無(wú)形的柔軟。文明之水，亦如江河之水，始終哺育著(zhù)這個(gè)民族。
文明的韌性作文 篇6
有韌性的文明是敢于堅守，具有抗爭力的，是能在血與火的考驗中篤定步履，一往無(wú)前的。只有這樣的文明薪火才會(huì )從容舒展，才會(huì )長(cháng)久興盛。中華文明就是這樣，在櫛風(fēng)沐雨中穿越時(shí)空的千溝萬(wàn)壑，直到今天依然生生不息。
中華文明是敢于直面自身與外部挑戰的。自古以來(lái)，多災多難似乎就是古中國文明得以延續的真實(shí)寫(xiě)照。這其中最先要面對的就是發(fā)端于內部的打擊，甚至是毀滅的。我們還清晰地記得焚書(shū)坑儒的火焰中多少先秦古典文獻付之一炬，留下了多少待解的遺憾；還記得莫高窟上的一聲長(cháng)嘆，多少精美的壁畫(huà)消失殆盡；還記得八國聯(lián)軍的滔滔罪行，讓人發(fā)指的不只是價(jià)值連城文物漂洋遠去，更多少經(jīng)典史篇化為灰燼……
中華文明也是敢于和外來(lái)文明、新的文明樣態(tài)碰撞交融的。這既表現與東方部族，諸如蒙古、俄羅斯、女真等不同民族在文化上的匯聚，更表現在自古就大膽地與西方文明融合時(shí)的海納百川。直到今天，在我們的漢語(yǔ)當中大量的外來(lái)語(yǔ)作為泊來(lái)品，已經(jīng)形成了漢語(yǔ)文化中一道獨特的風(fēng)景，已經(jīng)為普羅大眾所熟悉。當然，這其中就更不乏網(wǎng)絡(luò )文化所帶來(lái)了中華文明的豐盈與充實(shí)。
中華文明是敢于與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新的。從農耕文明起步，幾千年來(lái)曲曲折折，哲學(xué)、歷史、科學(xué)等多學(xué)科的伏延漸進(jìn)，直至進(jìn)入工業(yè)文明，從文化基礎設施上的百廢待舉到如今進(jìn)入知識文明時(shí)代后，國家教育、文化、藝術(shù)、體育等各行各業(yè)的蓬勃興盛。這其中既有縱線(xiàn)歷史上的變遷演進(jìn)，又有橫線(xiàn)發(fā)展軌道上不同文化樣態(tài)的齊頭并進(jìn)。
泱泱華夏文明從遠古一路走來(lái)，其中的辛酸，拓江河大荒，匯四海靈韻，可她卻以頑強的韌性成為世界文明史上的一朵奇葩。中華文明猶如青青野草一般頑強自信，歷盡劫難，青蔥依舊。在偉大復興的征程中，也將得以涅盤(pán)重生，得以光華灼灼。
文明的韌性作文 篇7
“韌性”一詞，往往是用來(lái)形容物體的。物體受到外力彎折而不斷，堅實(shí)卻又柔軟，這便可稱(chēng)為有韌性。這種獨特的“韌性”，更是中華文明源遠流長(cháng)，歷經(jīng)艱難險阻未曾斷流的內因。
回顧中華民族一路走來(lái)的歷程，其中最大的危機莫過(guò)于清朝末年西方列強對中華文明的一次次破壞了。列強不間斷的文化輸出以及對文物的毀壞，沖擊著(zhù)中華傳統文化，但最終成就了對中華文化的另一種形式的塑造。它給了文化破舊立新的契機，讓文化于這種攻擊中實(shí)現了轉型與自我救贖，它從某種程度上又成全了我們的文化。
而今，似乎又有比百年前更強悍的“敵對勢力”出現，它考驗著(zhù)中華民族傳統文化的韌性，這次不是列強，而是科技。
在21世紀，科技發(fā)展無(wú)疑是各國十分看重的，我們在科技之路上你追我趕，但由于傳統文化與科技存在著(zhù)某種層面的對立關(guān)系，我們當然不能為此而放棄科技發(fā)展，更不能讓第一生產(chǎn)力落后于世界。因此，這便是傳統文化的大危機時(shí)刻了。
面對這一大危機，我們文明的韌性又能否支撐我們化險為夷呢？
答案是肯定的。
進(jìn)入公眾視線(xiàn)的“國潮”，無(wú)疑是文明韌性的一大體現，面對這危機四伏的境況，中華文明必不會(huì )坐以待斃，國潮商品將文化元素與現代生活完美融合，創(chuàng )造了富有文化氣息的“中國之潮流”。中華文化憑借它的韌性，以新潮的模樣再次來(lái)到我們近前。在危機時(shí)刻，我們的文化總能在逆境中成就文化本身。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，國潮之路才剛剛開(kāi)始，中華文明的韌性遠不止于此。在未來(lái)科技的發(fā)展中，傳統文化勢必遭受更大的危機，在科技迅猛發(fā)展的夾縫中尋求生存之道并非長(cháng)久之計，對于文化的未來(lái)，如何激發(fā)出文明自身的韌性，才是我們更需要在當下思考的問(wèn)題。
博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)——激發(fā)文明的韌性需建立在我們對本民族文化深度了解與體認的基礎之上，“博觀(guān)”之后，揚長(cháng)避短，取其精華，才能向全世界進(jìn)行大規模，有影響力的文化輸出。
作為中華文明的傳承人，新一代的我們更要肩負重任，砥礪前行，挖掘韌性的內驅力，將中華文明發(fā)揚光大。
文明的韌性作文 篇8
朱相遠在《中華世紀壇序》曾言：“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙。和天地并存，與日月同光�！彼寡圆恢�！我巍巍華夏之千年文明如日月皎然，如源源江流奔騰沖突，未經(jīng)斷絕，不曾停歇。
“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也，表而不往，亦非禮也�！惫刨t者禮士親賢，尊師重道，才有了文明的薪火相傳。在一次次不恥下問(wèn)，移樽就教中，文明才能歷經(jīng)5000年而彌新，古人遵禮守禮是求教求學(xué)必備的素養之一。君見(jiàn)否？明代學(xué)者宋濂俯身傾耳以援疑質(zhì)理，遇師叱咄而色恭禮至，卒獲有所聞。君見(jiàn)否？宋代學(xué)者楊時(shí)，游酢求學(xué)心切卻也擾師午憩而于窮冬烈風(fēng)之日于門(mén)外等侯，最終留下程門(mén)立雪的佳話(huà)。君見(jiàn)否？三國劉備三顧諸葛亮于南陽(yáng)草廬之中，終能換亮之驅馳成就一番偉業(yè)……無(wú)需再將歷史往前翻了，難道這還不能證明禮儀對于個(gè)人對于中華文明對于中華民族的重要含義嗎？
然而，文明的韌性不僅體現于禮無(wú)不答，禮尊師長(cháng)上，更體現在它像一位真正的勇士，敢于面對慘淡的歲月，敢于正視自身的不足。面對秦焚書(shū)坑儒，它只是失去了少許經(jīng)文典籍，而蘊含于其心中的“自強不息，厚德載物”的精神卻沒(méi)有因此逝去。中華文明走過(guò)了侵略的凄風(fēng)苦雨，終于看到了茫茫黑暗中那點(diǎn)微渺的光。梁漱溟、魯迅、李大釗等人發(fā)掘了中華文明的不足之處，并借鑒西方文明來(lái)促進(jìn)中華文明的進(jìn)步，讓中國隨著(zhù)世界潮流而進(jìn)步，包有文化之脈的傳承和精神信仰的堅守。
歷經(jīng)滄桑的華夏文明，依然在華夏大地上不斷開(kāi)出絢麗的花朵。而如今，歷史的接力棒傳到了我們這一代青年的手中。而我們應該沿著(zhù)前輩的路，亦或獨自開(kāi)辟出屬于自己的新路，以青春之我，奮斗之我，為文明傳承鋪路架橋，為文化彌新添磚加瓦，以文明之韌性為馬行的更遠，登的更高。
文明的韌性作文 篇9
自人類(lèi)誕生之初，便有了區別于其它生靈的文明，從原民學(xué)會(huì )制造簡(jiǎn)單的石器，骨劍到火藥，指南針，造紙術(shù)，印刷術(shù)的發(fā)現和發(fā)明；從最初的結繩，符號到唐詩(shī)宋詞，散曲小說(shuō)：從母系氏族到高度發(fā)達的文明社會(huì )�？v觀(guān)歷史，一路走來(lái)，人類(lèi)歷史歷經(jīng)風(fēng)雨卻不曾停滯，這其中離不開(kāi)文明的傳承與發(fā)展，說(shuō)到底更是骨血中流淌的文化和精神，讓我們這個(gè)東方古老的國度一直屹立于世界的東方，并日益散發(fā)出更具神采的魅力。
在人類(lèi)還無(wú)法與大自然相抗衡的時(shí)候，人的意識里便充滿(mǎn)了反抗和斗爭的信念。從盤(pán)古開(kāi)天辟地的那一刻起，反抗的種子就留在了中國人的身體里，女?huà)z煉石補天，精衛銜石填海，在中國古老的神話(huà)里，與大自然的對抗從未停止過(guò)。隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，階級出現，階層誕生，人們對不平等制度的不滿(mǎn)，對自身境遇的不憤，更激起了他們反抗的意念。一次又一次朝代的更替，一次又一次制度的變革，歷史的車(chē)輪不曾停下，反抗的腳步不曾停歇。尤其當國家生死存亡之際，這種反抗精神震撼了世界，讓侵略者們?yōu)橹痼@。國家陷于危難，當那群意氣風(fēng)發(fā)的青年學(xué)生走上街頭游行抗議之時(shí)，當那群有志之士在南湖的紅船上商討國家的未來(lái)之時(shí)，當紅軍艱難跋涉兩萬(wàn)五千里保存下革命的火種之時(shí)，我們知道，民族有力量，國家有希望。
翻開(kāi)中國歷史的畫(huà)卷，正是這種不服輸，不認輸，頑強拼搏，蓬勃向上的像野草一樣的韌性讓我們的民族得以延續，讓我們的文明代代相傳。
海納百川，有容乃大。正因為中華民族的包容和韌性，才讓中華文化日益興盛和繁榮。在中華的詩(shī)詞里，既有“北方天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現牛羊”的粗曠和質(zhì)樸，又有“北方江南可采蓮，蓮葉何田田”的細膩和溫婉；既有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的低吟和傾訴，又有“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山”的悲壯和豪邁。男子也可有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的情愫，女子亦可具“生當作人杰，死亦為鬼雄”的氣概。在這個(gè)神奇的國度里，人民皆具有水的包容和草的柔韌。而如今，中國更以她的開(kāi)放和文化讓人神之往之。中國文字走向世界，零八年的奧運會(huì )成功舉辦讓世界重新認識了中國，中國載人航天技術(shù)走在世界前沿，一帶一路高峰論壇展示了中國強大的經(jīng)濟實(shí)力。中國的高鐵承載著(zhù)中華文明以飛一般的速度向前駛去。泱泱大國，展我雄姿。
人民是歷史的創(chuàng )造者，正是有了一個(gè)個(gè)勤勞，樸實(shí)，堅韌的中國人，才讓我們的民族更加的興盛，國家更加的繁榮，文明更加的久遠。
文明的韌性作文 篇10
我們生活的這顆蔚藍色星球，已經(jīng)40億歲。相比廣袤宇宙中其他星辰，它很年輕，充滿(mǎn)生機。有人做過(guò)估算，如果把地球到今天的時(shí)間比作24小時(shí)，人類(lèi)僅僅出生在23點(diǎn)的最后幾分鐘。
這個(gè)時(shí)間足夠短暫，和宇宙180億年齡相比，不值一提。但人類(lèi)這樣一個(gè)物種，已經(jīng)飛出了地球，憑著(zhù)經(jīng)驗、想象、創(chuàng )新，嘗試開(kāi)拓更多未知的領(lǐng)域。他們極有韌性，用毅力攻堅未來(lái)，一個(gè)人的一種主張，一種思想，便可能成為整個(gè)人類(lèi)的圭臬。
帕米爾高原以東，太平洋西北岸，中國，960萬(wàn)平方公里，幅員遼闊。多種多樣的地理面貌和物種形態(tài)，構成了豐富的生態(tài)資源。中國人自古就相信，人和天地萬(wàn)物的關(guān)系密不可分。在一些道家經(jīng)典看來(lái)，外在的宇宙，是一個(gè)大宇宙，而人體則是一個(gè)小宇宙，無(wú)數人物都在追尋“齊物”、“天人合一”的境界。
儒家創(chuàng )始人孔子這樣說(shuō)道：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！卑焉锏捻g勁類(lèi)喻到人們的精神世界，中國不是獨一家。但察微知著(zhù)、憂(yōu)患意識、觸類(lèi)旁通的達觀(guān)思想，中國人格外清楚。因此，中華文明和埃及文明、古希臘文明以及阿拉伯地區文明相比，又是一個(gè)早熟的文明。
中國人精于往來(lái)，對人和人之間的關(guān)系有充分的把握。人和人之間，是點(diǎn)對點(diǎn)的關(guān)系；而組織成一張龐大的關(guān)系網(wǎng)，則是社會(huì )的面。中國獨有對尊嚴的特稱(chēng)——面子，也正是以社會(huì )身份為出發(fā)點(diǎn)，面向外人而言。
農耕文明孕育了薪火相傳的無(wú)上原則，早在3000年前，周朝就徹底奠定了“父死子繼”的傳承系統。圍繞“家”的準則，組織社會(huì )構成體。家——國——天下，都在獨特的倫理系統中，一脈相承。這個(gè)成語(yǔ)中的“脈”，更是特指血脈。中國人因為是“炎黃子孫"、"龍的傳人”，同屬血脈相連，所以能夠倡導“四海之內皆兄弟”。每個(gè)人都有相同的血緣，無(wú)論是“天下一家”還是“天下為公”，在邏輯上都能夠推演成立。
“家”的結構給中華民族向心力，中庸思想給文明以中和的驅動(dòng)，在歷史上無(wú)數個(gè)危機關(guān)頭，中國總是能夠憑借家庭倫理和中庸這兩條軌道，穩定地向前行駛。中國理想，是方式以中庸為指導的理想。
因為“家”與“中庸”這兩條古老的生命線(xiàn)從未斷裂，所以，中國文明也是沒(méi)有斷裂的文明。而“人類(lèi)命運共同體”這一概念的提出，也是對“家”概念的延伸和網(wǎng)羅。憑著(zhù)這種韌性，文明才可能一起協(xié)同工作，流浪地球；珍重”共同體“的概念，人類(lèi)的未來(lái)、地球生態(tài)的未來(lái)，才能得到史無(wú)前例的突破。
文明的韌性作文 篇11
2500年前，春秋流血漂櫓但百家爭鳴；1300年前，開(kāi)元盛世之際李杜風(fēng)華絕代；200年前，王朝將傾曹公雪芹于草屋寫(xiě)下傳世絕筆。每個(gè)時(shí)代都有其瑰麗的文化符號，難分伯仲，各領(lǐng)風(fēng)騷。今人有幸跨過(guò)幾千年的歷史長(cháng)河一覽古人風(fēng)采，還要得益于文明的韌性。而所謂韌性說(shuō)起來(lái)玄之又玄，實(shí)則不過(guò)是潛移默化，一脈相承。
文明因潛移默化而保有韌性。當你走在田間，迎面撞來(lái)一醉漢，口中直呼“醉死便埋”；當你踏入酒家，只a見(jiàn)一男子靠著(zhù)沽酒女，頹然不知所云；當你走在街上，目睹沿街女子以瓦礫擲人，因其東施效顰不自量力，汝作何感想。這是魏晉的風(fēng)流，是魏晉的文明。以此為例，不過(guò)想說(shuō)文明不是簡(jiǎn)單的一句詩(shī)，一首詞，一本著(zhù)作，而是一種世風(fēng)，一種情懷。好比魏晉名流常放蕩不羈，盛唐詩(shī)人多氣貫長(cháng)虹。當一個(gè)時(shí)代被某種特質(zhì)的文明打上烙印，她將被歷史永遠銘記。文明的滲透說(shuō)不清是從上至下，還是從下至上，怎么說(shuō)都有道理，但也怎么說(shuō)都有紕漏。不如假想是一些人先擁有了某些文明的特質(zhì)，又潛移默化地影響了身邊的人，進(jìn)而使整個(gè)時(shí)代染上了某種色彩。不然名落孫山的黃巢何以寫(xiě)下”沖天香陣透長(cháng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲”的蕩氣回腸，不過(guò)是江南游玩的王灣何以寫(xiě)出“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的宏大景象。這不恰好印證了無(wú)豪氣不盛唐的時(shí)代文風(fēng)嗎？當一個(gè)人擁有某種精神，其傳承力是有待商榷的，但當一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代擁有同一種氣質(zhì)，其文明的韌性就不可小覷了。
文明以其一脈相承彰顯韌性�？酌辖�(jīng)典在焚書(shū)坑儒中以消失為表象，以歷經(jīng)百年后的重現為結局。經(jīng)過(guò)程朱理學(xué)“存天理滅人欲”的荒謬，又回歸陸王心學(xué)的知行合一，度過(guò)了“打倒孔家店”的劫難，又在新時(shí)代重新煥發(fā)光彩。幾千年的兜兜轉轉，天災人難過(guò)后其光芒不減，內涵永存。諸如儒家文化的例子不勝枚舉，究其原因大約是這片土地上生存的一直是華夏子孫，上一輩的生命底色，她們掙脫不掉，也不想掙脫。好比我們今天要打壓儒家，那就要13億人口改變權距意識，推翻集體主義的思維，拒絕中庸彰顯個(gè)性。
彼時(shí)，我們還是我嗎？好比我們今天要打壓道家思想，那就意味著(zhù)中國人“精神藥店”的消失，中國人藝術(shù)審美的改變，恐怕連“道法自然”的蘇州園林也要拆除翻修。當我們深入思考文明到底帶給了我們什么的時(shí)候，我們才更能深刻地意識到我們是華夏兒女這個(gè)事實(shí)。每一種文化都在我們身上留下了不同的色彩，她們匯總、調和，構成了21世紀中國人的性格底色。而我們的上一輩，上一輩的上一輩，也和我們一樣，將歷史留下的文化無(wú)意識地傳承，以生命為載體，以漢字為媒介，一脈相承，永不斷絕。
我很慶幸文明擁有韌性。所以孔孟之道成了余秋雨筆下堂皇的黃棕色與我們的皮膚一般無(wú)二；魏晉的風(fēng)流給予了今世“怪人”生存的土壤，讓一切藝術(shù)有了被解釋的空間；盛唐氣魄在今天化為精神動(dòng)力，助力華夏兒女蔚然立于民族之巔。幾千年前的文明火種，先輩留了下來(lái)，靠的是文明的韌性，更是人的韌性。這份文明何以繼續傳承，時(shí)代的命題還需要我們每一個(gè)人給出回答。
文明的韌性作文 篇12
中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，是金龍御筋，風(fēng)吹雨打亦不失風(fēng)骨，而并非堅挺脊梁，寧為玉碎。
可憐時(shí)人常將脊骨作龍筋。
去年網(wǎng)上吵得沸沸揚揚的星巴克咖啡事件，人們大多以沖擊傳統文化、不尊重為由將各方批得體無(wú)完膚。如若古老的紫禁城擁有咖啡店是種褻瀆，那后在原址又置中國制造的咖啡店意義何在？如若舉起尊重保護中國傳統文化的大旗，將星巴克從故宮驅逐便是中華文化的又一次成功的捍衛又一次勝利？君不見(jiàn)1900年的故宮就已將朱門(mén)向咖啡敞開(kāi)，慈禧太后多次以全西餐宴請外國使節夫人，宴后共飲“苦水”。抱殘守缺的清王朝尚且能接受新事物，怎么新時(shí)代市民卻在王城內一沾外國文化便如火燎眉頭？
再說(shuō)同年長(cháng)城露營(yíng)事件，同樣最終因反對而被迫取消；卻看次年法國盧浮宮，人們愉悅地祝福在盧浮宮內共進(jìn)晚餐并露宿宮中的幸運情侶。同樣是對待古老淵博的靈魂，中國人的態(tài)度如此小心謹慎，將中國文化捧上神壇，同易碎品般細心呵護。
中國以瓷器聞名世界，但中華文化從不是易碎的瓷器。金龍御筋，堅韌有余，中華文化從不缺乏包容性。
縱觀(guān)中華文明上下五千年，無(wú)數次分分合合合合分分，都是不同文化的沖擊、交流最終趨于融合。秦一統六國，中華文化初次融合；漢武帝大一統，漢文化同外族文化不斷交融；北魏孝文帝漢化改革；滿(mǎn)清人入關(guān)帶入滿(mǎn)清游牧文化。從未是一種色彩從一而終，以漢文化為主，不同文化的交流借鑒與融合構成了當今的中華文化。
一味的抱殘守缺只會(huì )消亡在歷史里，每一個(gè)中國人都受夠了因落后、封閉而挨打的百年屈辱。當下許多人一聽(tīng)什么傳統古跡沾染上西方文化可能帶來(lái)沖擊便猛烈沖擊，除了盲目與無(wú)知，最主要的是缺乏文化自信，一有風(fēng)吹草動(dòng)便如驚弓之鳥(niǎo)草木皆兵。發(fā)揚中華優(yōu)秀文化，為文化自信鑄實(shí)底氣之墻，樹(shù)立國人高度文化自信，乃是重中之重。中華文明五千余年，似水般綿長(cháng)不息從未斷絕，誕生在這樣一個(gè)文明古國的靈魂，對中華文明的韌性，值得懷揣足夠的信心與底蘊。
草木皆兵始不行，中國人，勿把龍筋當脊骨！
文明的韌性作文 篇13
“韌性”指的是物體柔軟堅實(shí)、不易折斷的性質(zhì)，而文明的韌性是撐起一個(gè)民族不斷發(fā)展的精神支柱�；仡櫬L(cháng)的中國歷史，“韌”的精神有跡可尋。
源遠流長(cháng)的中華文化體現了“韌”的精神�？v觀(guān)中華文化上下五年，優(yōu)秀的中華文化至今也為人所用。他們憑借驚人的毅力穿越了歷史長(cháng)河；他們不斷豐富自身內容贏(yíng)得了一席之地；他們努力結交新朋友，跟上時(shí)代的潮流，如今，我們依舊能通過(guò)閱讀，接受來(lái)自古時(shí)的訊息。從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”中能強烈的感受文天祥先生終于祖國的決心，燃起了我們的愛(ài)國雄心。中華文化博大精深，總是以某種形式化身顯現，在潛移默化中滋潤了我們的心田。
獨具特色的中華手藝品展現了“韌”的風(fēng)采。在車(chē)水馬龍、燈紅酒綠的現代生活里，我們依舊能在大街小巷里找尋古時(shí)的蹤跡，甚至些許精美絕倫的手藝品登上潮流的寶座，掀起一陣復古風(fēng)。記憶中糖人的模樣，可以牽起好幾代人的回憶。這類(lèi)的食品既好吃又好玩。大人們每每想起，一群孩童圍著(zhù)糖人師傅，爭著(zhù)，搶著(zhù)要求師傅給自己捏造一個(gè)形象的場(chǎng)景歷歷在目，我們不妨起身去一探究竟，拜訪(fǎng)古香古色的古鎮，親眼看見(jiàn)手藝品生動(dòng)的姿態(tài)，親耳聽(tīng)見(jiàn)婉轉悠揚的歌聲，親口品嘗別有一番風(fēng)味的佳肴。中華手藝品憑借其頑強的意志融入了我們的生活，讓各地旅客贊不絕口。
頑強不屈的中華民族展示了“韌”的意志。我們祖國自古以來(lái)就有為民請命的勇士，前有神農嘗百藥，后有鐘南山抗疫；前有李春建趙州橋，后有林?zhù)Q設港珠澳大橋；前有戚繼光抗倭，后有王繼才護島。他們這樣的勇士，永遠在人民需要的時(shí)候首當其沖，不畏艱險，英勇奮戰。這是因為中華民族血液里流著(zhù)“韌”的血脈，他們繼承先人的意志，擔起時(shí)代的重任，不斷地前進(jìn)著(zhù)。即使遭遇了槍林彈雨，即使面臨著(zhù)血淋淋的壓迫，即使陷入了敵人的圈套，中華民族永不放棄。他們總是前仆后繼，頑強地掙扎著(zhù)，努力從壓迫中挺起身骨，帶著(zhù)一身傲氣繼續前行。
中華文明的韌性使得華夏大地繁衍生息，繁榮富強，在這火熱的土地上開(kāi)出了一簇又一簇妖艷秀美的鮮花，紅的深沉，白的純潔，紫的艷麗......共同在這大地上演繹一曲慷慨激昂的大合唱。
文明的韌性作文 篇14
在人類(lèi)出現伊始，存在著(zhù)神秘的四大文明古國。當時(shí)，另外三個(gè)文明或許比中國的文明要發(fā)達，先進(jìn)得多，但是，能源遠流長(cháng)到今天，繼續繁榮昌盛地發(fā)展的，唯有華夏文明。因為，中華文化中存在著(zhù)特有的韌性。
保護一種文明要最先防止外部侵略。曾經(jīng)多少輝煌的文明最后都被外來(lái)的文化所破壞，最終被人遺忘。就像中華文明，有過(guò)燦爛輝煌，也掉落過(guò)黑暗的深淵，即使經(jīng)歷了被外敵侵略，但最終通過(guò)思想的崛起，頑強的抗爭，最終文明得以保留。這都是因為中華文明中的堅強不屈，以柔克剛的韌性。
閉關(guān)鎖國，關(guān)住了文明發(fā)展的大門(mén)，鴉片戰爭，被迫讓外敵打開(kāi)了大門(mén)，將世界不同的文明硬生生地塞給封閉、落后的中國。那時(shí)的中國是“多元”的，但是，中國人并未被其同化，他們以柔克剛，不但沒(méi)有拋棄原本的文化，而是利用那些“資源”學(xué)習他國文化，取其精華，將其內化并與中華文明融合，用更先進(jìn)的思想挽救中國，拯救華夏文明，進(jìn)而使我們的文明更加強大。他們堅強不屈、骨子里不忘本的觀(guān)念，讓當時(shí)的每一個(gè)中國人用自己堅硬的外殼，保護那些易碎的文明。當時(shí)幾乎每個(gè)人手里都握著(zhù)武器，與外敵對抗，中國人的骨氣，讓我們戰勝外敵，保護自己的文明。這種文明的韌性也使得文明得以延續。
外部侵略只是一方面，而內部的傳承發(fā)展最是重要。中國自古就重視禮儀，在特殊的日子，總會(huì )有些禮儀來(lái)紀念。節日是讓不會(huì )表達自己感情的中國人，表達愛(ài)最好的方式。我們用自己最溫柔的方式延續著(zhù)習俗，傳承著(zhù)文明。節日或許是一個(gè)時(shí)間的標志，過(guò)節也是在提醒人們時(shí)間的流逝，回顧過(guò)往以更好地努力向上。重禮也是一種韌性，即使在動(dòng)蕩的年代過(guò)年仍是一件頭等大事，再艱苦的環(huán)境，也要拿出最好的東西供神祭祖。即使時(shí)代變化，過(guò)節的方式變得越來(lái)越不一樣，但節日的本質(zhì)從來(lái)不會(huì )變，必要的儀式也是少不了的，因為中國人自始至終都時(shí)刻提醒著(zhù)自己不能忘本，本即文明的源頭。因此，我們會(huì )教育下一代他們是炎黃子孫，是自古一代一代的流傳。中國人自古就有傳承的觀(guān)念，傳承保留住文明，同時(shí)，在中華文明的傳承中體現著(zhù)文明里的韌性。正因為文明有打不破、毀不壞的韌性，中華文明得以延續流傳。
所以，我們應學(xué)習自古就有的堅強、以柔克剛的精神，在抵御外敵的同時(shí)，自檢自己的文明中的不足，傳承發(fā)揚優(yōu)秀的文明，無(wú)形中就增強了文明的韌性，得以使華夏文明發(fā)揚光大。
文明的韌性作文 篇15
文明，僅是提筆寫(xiě)下此二字，便覺(jué)力透紙背，重有萬(wàn)鈞。
這是一個(gè)太過(guò)浩瀚的詞匯，簡(jiǎn)單的筆劃卻包羅萬(wàn)象，浩繁如煙的書(shū)卷，百家爭鳴的哲思，綿延千秋的歷史都躍然紙上。自炎黃上古，到今時(shí)今日，四大古文明中唯一延續不斷的中華文明已走過(guò)上下五千載，相較于世界其他文明，它是個(gè)更為宏大的命題，橫亙山河，縱貫歲月，源遠流長(cháng)，百折不斷。
于如此博大之中華文明中談韌性，自是有說(shuō)不完的話(huà)題。在我看來(lái)，文明積淀出的國民性格中的韌性是文明之韌性的最高級。
文明被記載，流傳百世，除了書(shū)畫(huà)琴棋這樣可見(jiàn)可觸的文化實(shí)體之外，其深遠傳承另有所在。舉例來(lái)說(shuō)，毛澤東主席追求的共產(chǎn)主義與幾千年前孔夫子所倡的大同社會(huì )有諸多共通之處，故文明更是一種精神內核，是對民族氣節、國民品性的塑造。華夏文明本身即誕生于韌性之中，造字之倉頡仰觀(guān)群星，俯察大地，日思夜想得漢字初本；移山之愚公率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，寒暑易節，始一反焉；治水之大禹開(kāi)道于群山之中，三過(guò)家門(mén)皆不入，終使江河暢通。這些先祖的身上，無(wú)一不有韌性在。這樣的韌性為伊始的文明賦予了內在之精神，其隨著(zhù)時(shí)間的推移注入了國民血脈，存在于每一輩國人的基因中，使國家經(jīng)滄海而不倒，文明歷風(fēng)雨而彌堅。
往事越千年，中國歷史上從不乏心懷天下之人，生逢其時(shí)或可一展鴻鵠之志，身處亂世卻難免報國無(wú)門(mén)，即便迫于時(shí)局懷才不遇，未得賞識有志難伸，但千千萬(wàn)萬(wàn)以天下為己任的人們，仍舊以堅韌之性守護著(zhù)寄于天下的信仰。且看北宋慶歷年間，內憂(yōu)外患并起，為肅清天下嘔心瀝血發(fā)起的新政以失敗告終，但身遭貶放的范仲淹為名樓作文，提筆寫(xiě)下的是一句“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君，是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”；朝奏一封，夕謫八千，有幼女夭折于窮山的韓昌黎，在與魑魅為群的蠻夷之地不忘“欲為圣明除弊事”的初心，衰朽之身不惜殘年，一番利民實(shí)事讓潮州山水皆姓韓；王勃自知三尺微命，一介書(shū)生，雖無(wú)路請纓卻常懷投筆之志，慕宗愨長(cháng)風(fēng)，時(shí)運不濟，命途多舛，然白首之心不移，青云之志不墜；一生空懷壯志，終未如愿的陸游，年近古稀尚不自哀，夢(mèng)中有鐵馬冰河，有未竟之業(yè)……中國文人永遠失望，也永遠殺不死自己入世的靈魂。一代又一代懷志之士，無(wú)論境遇如何，地位如何，一生不忘憂(yōu)國，他們骨子里折不斷的堅韌正是文明之韌性有力的注腳。
如此堅韌之品性并非古仁人所獨有，而是作為文明的特性幾千年來(lái)于國人身上一脈相承。
近現代革命時(shí)期有無(wú)數為國家謀求未來(lái)之人，上到以革命推翻封建統治的孫中山，下到五四運動(dòng)中奔走呼喊的一眾青年。帝國主義鐵騎危我中華之際，有心人大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈于將傾，絕境中覺(jué)醒，不可謂不堅。今天，國際壓力之下，海思團隊潛心打造國產(chǎn)芯片；屠呦呦青蒿一握，以水二升，德音孔昭，浸漬千年；貿易戰當前，舉國皆不懼不屈，任爾東南西北風(fēng)，我自不改沉著(zhù)定力，不可謂不韌。
中華文明包羅萬(wàn)千，實(shí)在是精彩之至，浩大之至。生于斯，長(cháng)于斯的中國人，無(wú)論是從少壯到暮年一生懷國，還是為實(shí)現畢生所愿愈挫愈勇，都有一份“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的堅韌。國人品性之韌是文明所養所賜，是文明之韌性的最高體現。具有韌性的文明，堅實(shí)不斷，傳承文明的國人，百折不屈。有品性堅韌如此，有文明堅韌如此，中華民族，必臻大成。
文明的韌性作文 篇16
一個(gè)有韌性的文明是一個(gè)敢于堅持，有抵抗力，能夠穩步走過(guò)血與火的考驗并向前邁進(jìn)的文明。只有這樣，文明才能平靜地傳播并長(cháng)久繁榮。中華文明就是這樣，它在風(fēng)雨中穿越了時(shí)空的數千個(gè)山谷，并一直延續到今天。
中華文明敢于面對自身和外部的挑戰。自古以來(lái)，許多災難和困難似乎是中國古代文明延續的真實(shí)寫(xiě)照。其中，首先要面對的是內部攻擊，甚至是破壞。我們還清楚地記得，有多少先秦典籍在焚書(shū)坑儒的火焰中被焚毀，還有多少遺憾有待解決。我仍然記得莫高窟的一聲長(cháng)嘆，以及多少精美的壁畫(huà)消失了。我仍然記得八國聯(lián)軍犯下的滔天罪行。遠去的不僅僅是無(wú)價(jià)的文物，還有多少經(jīng)典的歷史物品化為灰燼.
中華文明敢于與外來(lái)文明和新文明碰撞融合。這不僅顯示了與蒙古、俄羅斯、女真等不同民族的東方部落的文化融合，也顯示了自古以來(lái)與西方文明大膽融合的海洋和河流。直到今天，我們漢語(yǔ)中的大量外來(lái)詞已經(jīng)成為中國文化中的一道獨特風(fēng)景，并為大眾所熟知。當然，也不乏網(wǎng)絡(luò )文化給中國文明帶來(lái)的豐富和豐富。
中華文明敢于與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新。從農業(yè)文明開(kāi)始，它經(jīng)歷了幾千年的曲折。哲學(xué)、歷史、科學(xué)等學(xué)科已經(jīng)逐漸延伸，直至進(jìn)入工業(yè)文明。從文化基礎設施的浪費到今天的知識文明時(shí)代，國民教育、文化、藝術(shù)、體育等行業(yè)蓬勃發(fā)展。不僅在垂直線(xiàn)的歷史上有變化和演變，而且在水平線(xiàn)上也有不同文化模式的平行發(fā)展。
偉大的中華文明從古代一路而來(lái)。它的痛苦擴大了河流，給世界帶來(lái)了浪費。然而，它以其頑強的生命力成為世界文明史上的一朵奇葩。中華文明像綠草一樣頑強而自信。經(jīng)歷了各種各樣的災難后，它仍然是綠色的。在偉大復興的過(guò)程中，它也將從涅槃中重生，閃耀光芒。
文明的韌性作文 篇17
我們居住的藍色星球已經(jīng)有40億年歷史了。與浩瀚宇宙中的其他恒星相比，它非常年輕，充滿(mǎn)活力。有人估計，如果把地球到今天的時(shí)間比作24小時(shí)，人類(lèi)只在23點(diǎn)的最后幾分鐘出生。
這個(gè)時(shí)間夠短了，與宇宙180億年前相比，不值一提。然而，像人類(lèi)這樣的物種已經(jīng)飛離了地球，并試圖通過(guò)經(jīng)驗、想象和創(chuàng )新開(kāi)辟更多未知領(lǐng)域。他們非常有韌性，并且用毅力去迎接未來(lái)。一個(gè)人的想法和想法可能成為整個(gè)人類(lèi)的標準。
帕米爾高原東部，中國太平洋西北海岸，960萬(wàn)平方公里，幅員遼闊。各種地理特征和物種形式構成了豐富的生態(tài)資源。中國人自古以來(lái)就相信人與宇宙的關(guān)系是不可分割的。根據一些道家經(jīng)典，外宇宙是一個(gè)大宇宙，而人體是一個(gè)小宇宙，無(wú)數的人追求“天人合一”的境界。
孔子，儒家的創(chuàng )始人，說(shuō)：“當你冷的時(shí)候，你就會(huì )知道松柏枯萎了�！痹谌藗兊木袷澜缰�，中國并不是唯一一個(gè)提到生物的堅韌的國家。然而，中國人對理解、憂(yōu)患意識和類(lèi)比理解的哲學(xué)思想特別清楚。因此，與埃及文明、古希臘文明和阿拉伯文明相比，中國文明也是一個(gè)早熟的文明。
中國人善于溝通，對人與人之間的關(guān)系充滿(mǎn)信心。人與人之間有一種點(diǎn)對點(diǎn)的關(guān)系。組織成一個(gè)龐大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò )是社會(huì )的面貌。中國特有的尊嚴的特殊名稱(chēng)，——臉，也是基于社會(huì )身份，面對外人。
農耕文明催生了火代相傳的最高原則。早在3000年前，周朝就徹底確立了“父子繼承”的繼承制度。圍繞“家”的原則，組織社會(huì )成分。世界上有33，354個(gè)國家和33，354個(gè)國家，在一個(gè)獨特的倫理體系中，它們都是一脈相承的。這個(gè)成語(yǔ)中的“脈搏”特指血管。因為中國人是“中國人的后代”和“龍的后代”，屬于同一血脈，所以他們可以提倡“四海之內皆兄弟”。每個(gè)人都有相同的血緣關(guān)系，無(wú)論是“世界是一個(gè)”還是“世界是公共的”，這可以從邏輯上推導和建立。
“家”的結構給了中華民族向心力，中庸之道給了文明一種中立的動(dòng)力。在歷史上無(wú)數的危機時(shí)刻，中國始終能夠沿著(zhù)家庭倫理和中庸之道這兩條軌道穩步前進(jìn)。中國的理想是以中庸之道為指導的理想。
因為“家”和“中庸”這兩條古老的生命線(xiàn)從未斷裂，所以中華文明也是一個(gè)沒(méi)有斷裂的文明�！叭祟�(lèi)命運共同體”的概念也是“家園”概念的延伸和陷阱。有了這種韌性，文明可以一起工作，在地球上漫游。只有重視“社區”的概念，人類(lèi)的未來(lái)和地球生態(tài)的未來(lái)，才能取得前所未有的突破。
文明的韌性作文 篇18
有一種美，飄逸在藍天上，深埋在故壘下，具有一種吸靈引魂動(dòng)魄的魅力，它就是華夏民族傳承不息的韌性文明。文明的美在于源遠流長(cháng)，它發(fā)軔于黃河，流蕩于長(cháng)江，浩浩湯湯奔騰不止；文明的美在于內涵蘊藉，它育于修養集于素質(zhì)現于言行舉止；文明的美在于能量無(wú)窮，它能提升人格，消解矛盾，填平嫌隙，增進(jìn)感情，和諧四方，讓人類(lèi)如沫春風(fēng)，安享太平。
透過(guò)歷史的嵐帳，隱約中祖先用石斧開(kāi)辟出的圖騰依舊清晰。泱泱大國，禮儀之邦，璀璨的文明史上訴說(shuō)著(zhù)中華五千年的文化、教養——孔融讓梨的禮貌；孔子“己所不欲，勿施于人”體貼；毛澤東“敬老尊賢”的謙和可親。言為心聲，行為內現，圣賢偉人的德行，無(wú)不折射出耀眼的文明之光。千百年來(lái)，中華兒女用一顆刻堅韌的心傳承著(zhù)東方的精髓，修身養性共建和諧，讓“文明”經(jīng)久不衰。
傳承文明，人人有責。
朱相遠在《中華世紀壇序》曾言：“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光�！笨梢�(jiàn)，中華文明薪火相傳，一脈相承。
人，一撇一捺，寫(xiě)起來(lái)容易做起來(lái)難。我們要經(jīng)常性地思考我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。做怎樣的人，一百人會(huì )有一百種答案，但每個(gè)答案背后都有一個(gè)基點(diǎn)，那就是首先要做一個(gè)文明的人。
康德說(shuō)過(guò)：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，一件是我們頭頂上的燦爛星空�！敝v文明是中華民族的優(yōu)良傳統。清初思想家顏元說(shuō)：國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰。大意是說(shuō)崇尚禮儀非常重要。
宋代學(xué)者楊時(shí)、游酢二人求學(xué)時(shí)曾經(jīng)有程門(mén)立雪的典故，留下尊師敬長(cháng)重道之感人佳話(huà)；中國民主革命的先行者孫中山先生提倡“誠忠形外”，注意“一舉一動(dòng)之微”的禮貌，被尊稱(chēng)為“文明禮儀的楷�！�。
個(gè)人的美好形象，是靠平日里的言行舉止表現出來(lái)的；而一個(gè)國家美好形象的建立，需要每一個(gè)公民在公共場(chǎng)所遵守規矩、彬彬有禮。
梁文道先生曾說(shuō)：“浮躁是這個(gè)時(shí)代的集體病癥�！碑攩适У赖�、氣節成為思維定式，丟棄傳統文化成為國民現象，違背禮節破壞規矩成為言語(yǔ)行動(dòng)方式，人類(lèi)勢必會(huì )朝著(zhù)市儈庸俗發(fā)展，而與文明背道而馳。如此，國危矣！
我們是禮儀之都文明之邦。新世紀新時(shí)期的新青年們有責任有義務(wù)力挽狂瀾，拯救日漸滑坡的社會(huì )風(fēng)氣，喚醒道德意識，讓文明韌性發(fā)展。
愛(ài)護環(huán)境，你丟我撿；遵守秩序，你擠我讓?zhuān)淮酥t讓?zhuān)愫梦覍W(xué)。將尊師敬長(cháng)、尊老愛(ài)幼，遵規守紀、愛(ài)國愛(ài)家、真誠友善等文明、禮儀、素質(zhì)、教養等常識牢記于心，并認真踐行落實(shí)到日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，讓文明成為一種品質(zhì)，一種修養，人人信仰推崇，奉為圭臬典范，成不二法則。
拿破侖曾說(shuō)：“中國是一頭沉睡的雄獅，當這頭獅子醒來(lái)時(shí)，世界都會(huì )為她發(fā)抖�！倍覀兊淖罡哳I(lǐng)導人向世人宣告：“這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一頭文明的、可親的獅子�！币粋�(gè)民族，百種文化葉；中華屹立，萬(wàn)朵文明花。讓韌性的文明，在新世紀再創(chuàng )輝煌。
文明的韌性作文 篇19
韌性文明敢于堅持，有抵抗力，能在血與火的考驗中堅定行走，銳意進(jìn)取。只有這種文明才會(huì )從容傳播，長(cháng)久繁榮。中華文明就是這樣，在颶風(fēng)和暴雨中穿越了數千里的時(shí)空和山谷，直到今天依然沒(méi)有盡頭。
中華文明敢于正視自身和外部的挑戰。自古以來(lái)，許多災難似乎就是中國古代文明延續的真實(shí)寫(xiě)照。其中首先要面對的是內部打擊，甚至是破壞。我們也清楚地記得，有多少先秦經(jīng)典文獻在焚書(shū)坑儒的火焰中被燒毀，留下許多有待解決的遺憾；我還記得莫高窟上的一聲長(cháng)嘆，多少美麗的壁畫(huà)消失了；我還記得八國聯(lián)軍的暴力犯罪。不僅是無(wú)價(jià)的文物漂洋過(guò)海，還有多少經(jīng)典的歷史文章化為灰燼
中華文明也敢于與外國文明、新文明碰撞。這不僅體現了與東方部落如蒙古、俄羅斯、女真等不同民族的文化趨同，也體現了自古以來(lái)與西方文明的結合。到目前為止，我們漢語(yǔ)中的大量外來(lái)詞已經(jīng)成為中國文化中一種獨特的景觀(guān)，為廣大公眾所熟悉。當然也不乏網(wǎng)絡(luò )文化帶來(lái)的中華文明的豐富和豐富。
中華文明敢于與時(shí)俱進(jìn)，不斷自我更新。從農耕文明開(kāi)始，歷經(jīng)幾千年的曲折，哲學(xué)、歷史、科學(xué)等學(xué)科逐漸延伸。直到進(jìn)入工業(yè)文明，從拋棄文化基礎設施到知識文明時(shí)代，國民教育、文化、藝術(shù)、體育等行業(yè)蓬勃發(fā)展。其中，豎線(xiàn)的歷史有變遷和演變，不同的文化模式在橫線(xiàn)的發(fā)展軌跡中齊頭并進(jìn)。
偉大的中華文明從遠古就一路走來(lái)，其中的辛酸，江河大漠的擴張，四海的魅力，她卻以堅韌的精神成為了世界文明史上的一朵奇葩。中華文明像綠草一樣頑強自信，歷經(jīng)劫難依然綠。在偉大復興的征途上，也將涅槃重生，輝煌燦爛。
文明的韌性作文 篇20
中國文化歷史悠久，博大精深。統治筋脈的是金龍，它不是強壯的脊梁，而是斷了的脊梁。
人窮的時(shí)候經(jīng)常把脊骨當龍筋用。
去年在網(wǎng)上鬧得沸沸揚揚的星巴克咖啡事件，被人以沖擊傳統文化、不尊重為由批得體無(wú)完膚。如果說(shuō)在古代紫禁城有咖啡店是褻瀆，那么在原址有中國制造的咖啡店有什么意義？如果高舉尊重和保護中國傳統文化的大旗，將星巴克驅逐出故宮，是對中國文化的又一次成功防御，又一次勝利？你看不到1900年的故宮開(kāi)了朱門(mén)喝咖啡。慈禧太后多次用西餐招待外國使節夫人，宴后喝苦水。一直執著(zhù)于殘余，守護著(zhù)缺點(diǎn)的清朝，還是能接受新事物的。為什么新時(shí)代的市民在帝都接觸外來(lái)文化會(huì )如此憤怒？
何況同年長(cháng)城露營(yíng)事件，最終因反對而取消；但是第二年在法國看盧浮宮，人們開(kāi)心地祝福了在盧浮宮吃飯，在皇宮里睡覺(jué)的幸運的一對。古老而深邃的靈魂也是如此。中國人的態(tài)度如此謹慎，以至于他們把中國文化放在祭壇上，像對待易碎的產(chǎn)品一樣小心翼翼地對待它。
中國以瓷器聞名，但文化從來(lái)不是易碎的瓷器。金龍堅韌而有韌性，中國文化從來(lái)不缺乏包容性。
縱觀(guān)中華文明五千年的歷史，無(wú)數次的分分合合，分分合合，分分合合，都是不同文化的沖擊，交流最終趨于融合。秦統一六國，中華文化首先融合；漢武帝統一，漢文化和外來(lái)文化繼續交融；北魏孝文帝的漢化改革：滿(mǎn)族人入關(guān)，帶入滿(mǎn)族游牧文化。從來(lái)都不是一種顏色，主要是中國文化。不同文化的交流、借鑒和融合構成了今天的中國文化。
一味的執著(zhù)于殘疾人只會(huì )死在歷史上，每一個(gè)中國人都受夠了因為落后和孤立而被打一百年的屈辱。目前很多人聽(tīng)什么傳統古跡被西方文化污染了，都會(huì )產(chǎn)生暴力沖擊。除了盲目和無(wú)知，最重要的是缺乏文化自信。有麻煩的時(shí)候，他們會(huì )很害怕，很害怕。弘揚中華優(yōu)秀文化，夯實(shí)文化自信基礎，建立國人高度的文化自信，才是最重要的。中華文明延續了五千多年，從未斷絕。誕生在這樣一個(gè)古老文明的靈魂中，中華文明的韌性值得足夠的自信和底蘊。
中國人，你做任何事都不能沒(méi)有恐懼。不要用龍筋當脊椎！
文明的韌性作文 篇21
泱泱大國，幾千年的文明，何以傳承下去？靠的是一種韌性。一種曲而不折，剛柔并濟的力量。
古希臘、古巴比倫文明，曾經(jīng)燦爛輝煌，卻最終走向了消亡，而中華上下五千年，從未斷代——在歷史的長(cháng)河中，一種文明是脆弱的、是短暫的，但一種具有韌性的文明，卻是源遠流長(cháng)而不易“折斷”的。
中國文學(xué)藝術(shù)便是如此：從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到漢賦、駢文，唐代有詩(shī)宋有詞，明有小說(shuō)元有曲，在文學(xué)體裁的變換中，體現著(zhù)文化的傳承和發(fā)展，在朝代的更迭中，流傳至今。這體現著(zhù)文明堅實(shí)而變通的韌性——破中有立。
而這種文明的韌性正來(lái)自于中國人的韌性——蘇軾仕途不順，但并不消極沉淪，而是豁達從容，寫(xiě)下”竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的豪放詩(shī)篇；蘇武出使匈奴被扣留，因不肯投降而被單于幽于大窖之中，嚙雪咽氈卻依舊不肯背棄朝廷，后又被流放去邊疆牧羊，去時(shí)正年壯而回時(shí)須發(fā)盡白……人是文明的物質(zhì)載體，正是因為無(wú)數中國人的堅實(shí)而頑強的精神品格，造就了中華民族的韌性，匯集成了中華文化、中華文明的韌性。
這種韌性在關(guān)鍵時(shí)刻、關(guān)鍵時(shí)期，更加顯得重要。近代西方列強的侵略，使中國走向半殖民半封建的黑暗深淵，此后的數十年間，戰亂頻繁，山河破碎，民不聊生。在這樣的險境中，國土幾盡淪陷，是無(wú)數仁人志士在黑暗中求索，才探尋出了中華民族的路——正是這種在強壓下百折不撓，在“隱忍的痛”中成長(cháng)的韌性，拯救了中華文明，成就了中華文明。
“前事不忘，后事之師”。曾經(jīng)的屈辱不會(huì )忘記，在當今的時(shí)代，中華民族已經(jīng)站起來(lái)了，這時(shí)的中華文明的韌性，便體現出了“柔軟”的一面——這種“韌”是開(kāi)放而包容的，是多元而融合的。從一帶一路，到文化博覽會(huì )，中國尊重文化多樣性，對外來(lái)文化秉持包容的態(tài)度，積極促進(jìn)多元文化的交流，相互借鑒，體現大國風(fēng)范、大國情懷；以包容的態(tài)度，兼收并蓄，在“各美其美，美美與共”中互鑒發(fā)展，在發(fā)展中展現文明的“韌”——熔鑄百家的氣魄，以及海納百川的胸懷。
當今世界處于巨大的變革中，“是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”。中國還會(huì )經(jīng)歷許多困苦與磨難，道路更是漫長(cháng)而曲折，但前途是光明燦爛的，中華文明的這種“韌性”將會(huì )引領(lǐng)我們中華民族走向繁榮，走向富強！
文明的韌性作文 篇22
一向，中華民族都是最有韌性的民族。同樣，中國的文明歷經(jīng)風(fēng)雨，百折不撓，是最有韌性的文明。
這是不言而喻的，從胡亥、趙高到趙構、趙桓，從北宋的“自殺”到晚晴的腐敗……。漫漫歷史長(cháng)河，中華文明遭到了一次次威脅，但它仍綿延至今。為什么？因為它擁有韌性——從不衰竭的韌性。
就拿1860年的火燒圓明園來(lái)說(shuō)吧。當時(shí)八國聯(lián)軍侵略中國，在中原大地上肆意踐踏。他們燒殺掠毀，把圓明園摧殘得只剩幾根柱子，在那里尷尬著(zhù)、扭曲著(zhù)，似乎是侵略者故意這樣捉襟見(jiàn)肘，好讓世世代代的中國人都感到恥辱。清政府雖然無(wú)能，但是中華民族的品格與中華文明卻是有韌性的。當時(shí)的北平人民，實(shí)質(zhì)上是溫和的。不，可不要理解錯了！他們并不是膽小，他們只是百煉鋼化為繞指柔，知道硬碰硬不行，就以靜制動(dòng)。我個(gè)人認為，這是一種智慧，是中華民族的韌性。
關(guān)于“文明的韌性”，大家心里應該有了分說(shuō)，但是我還是想談?wù)勛约旱目捶��！拔拿鳌边@個(gè)詞是指有史以來(lái)的沉淀和傳承；“中華文明”歷經(jīng)上下五千年，早已積淀深厚。中國人有韌性、識時(shí)務(wù)；中國人流傳的文明也韌性十足。中華文明被掠奪過(guò)、被毀滅過(guò)，但也因為許多英雄而變得漸漸完整，所以，它是有韌性的。
中國是一頭沉睡的雄獅，它在這個(gè)時(shí)代蘇醒了，因為它擁有最有韌性的人民與最有韌性的文明。
文明的韌性作文 篇23
中華文明是世界四大古文明之一，也是唯一一個(gè)延綿至今的文明。五千年來(lái)中華民族經(jīng)歷了萬(wàn)千磨難，幾近斷脈，是什么力量支撐著(zhù)我們不但沒(méi)有滅絕，反而越古老越煥發(fā)出新的生機了呢？
那是我們民族的韌性，換言之，是我們古老文明的韌性使然！
從我們中國人的思想上來(lái)看，我們祖先向來(lái)講究“達則兼濟天下，窮則獨善其身�！鄙曛问�，他們會(huì )積極執政，惠濟蒼生。一旦生逢亂世或者遭遇不幸，他們往往是“國無(wú)道則卷而懷之”，等待時(shí)機的到來(lái)。蘇東坡一生不是被貶，就是在被貶的路上，然而他既能在位勇退徐州大水，為民謀福，離職后也能蓋兩間雪堂，“倚杖聽(tīng)江聲”“小舟從此逝，江海度余生�！狈吨傺湍堋疤帍R堂之高則憂(yōu)其君，居江湖之遠則憂(yōu)其民”。辛棄疾一生志在抗金，卻被南宋政府雪藏二十年，但他既能闖金營(yíng)活捉叛徒，更能在瓢泉稼軒內吟詩(shī)作詞，等待機會(huì )，盼著(zhù)將來(lái)能夠“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵�！�
從我們的文學(xué)藝術(shù)上來(lái)看，我們的文學(xué)從詩(shī)經(jīng)到楚辭，從唐詩(shī)到元曲，包括四書(shū)五經(jīng)，“柔韌”的光輝無(wú)處不在。
“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也，致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，這是我們的中庸之道。我們知道“和而不流，強哉矯”我們也知道“柔弱者生之徒，堅強者死之徒”，這是我們的《道德經(jīng)》，我們從來(lái)不硬碰硬，而是“強大處下，柔弱處上”。
“行至水窮處，坐看云起時(shí)”這是我們的唐詩(shī)，能讓我們“山窮水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村�！薄澳�(tīng)竹林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生�！边@是我們的宋詞。是它，讓我們面對磨難微微一笑，淡然處之。
這些東西，不僅僅是我們的文學(xué)，更是中國思想的豁達，處處流露著(zhù)中國文明骨子里的柔韌！
從我們的歷史變遷來(lái)看，凡是朝代久遠的，都是德潤萬(wàn)物細無(wú)聲。以周朝為例，提出“德治天下”，德如水，水利萬(wàn)物而不爭，天下莫柔弱于水，堅強者莫之能勝。所以，柔以懷人，周朝福澤800年。
周朝如此，更別提漢武唐宗了，更是“休養生息，輕徭薄賦”，社會(huì )一片祥和，經(jīng)濟穩定發(fā)展。他們懂得如果橫征暴斂，視民如草芥，必定會(huì )“飄風(fēng)不終朝，暴雨不終日�！边@便是柔的力量，柔者，韌也！
2019年，我們的新中國迎來(lái)了七十華誕，經(jīng)濟長(cháng)足發(fā)展，面對國際的經(jīng)濟刁難，我們表示，中國經(jīng)濟是大海，不是小池塘，狂風(fēng)驟雨能夠掀翻小池塘，但不能掀翻大海。經(jīng)歷了無(wú)數次的狂風(fēng)驟雨，大海依舊在那兒；經(jīng)歷了五千年的艱難困苦，中國就在這兒！面向未來(lái)，中國將永遠在這兒！
古老的中國如今面臨這新的挑戰。面對美國的貿易戰，“我們不想打，也不愿意打，但絕不怕打，而且我們有信心打贏(yíng)。談，大門(mén)敞開(kāi)，打，奉陪到底1”這便是我們中國人的底氣，這便是我們中國人的骨氣，這就是我們中國人，柔中有剛的韌性！
中華民族，偉大的民族，中華文明，偉大的文明，文明的韌性必將讓我們這個(gè)古老的民族煥發(fā)出更新的生機與活力。
文明的韌性作文 篇24
韌，讓我仿佛看到刀刃旁的一株蘆葦，銀白的刀鋒下是它柔軟的莖稈，任風(fēng)吹雨打仍頑強地立于河岸。而同在大江大河的兩岸，中華文明正如一株柔軟而堅實(shí)的蘆葦，縱飽經(jīng)風(fēng)雨，但當歷史的煙塵散去，不變的是文明的生生不息、經(jīng)久傳承，這便是中華文明的韌性。
在我看來(lái)，中華文明的韌性得益于文學(xué)記憶的認同與傳承。這份記憶，生發(fā)于黃河長(cháng)江寬闊的岸邊，可以是《詩(shī)經(jīng)》中對女子窈窕淑女，君子好逑的贊美、《離騷》中吾將上下而求索的人生態(tài)度；抑或是一份飛雪連天射白鹿的豪情、明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨的瀟灑，無(wú)論是語(yǔ)言、文字，還是心靈、文化，都是中華兒女深入骨髓的文化認同這份認同為我們注入相同的文化基因，化作一條柔軟而有力的紐帶，連接著(zhù)中華上下五千年的文明，貫穿于中華兒女的心靈世界。
正是這份深刻的文化認同，煉造了中華文明的韌性，使其在關(guān)鍵時(shí)刻迸發(fā)出強大力量。君不見(jiàn)，當滿(mǎn)清的馬蹄踏上中原沃土，無(wú)數流放寧古塔的漢族士子，用屈辱之身融化東北的冰原，點(diǎn)燃文化的火種；曾記否，當西方的火炮轟開(kāi)中國大門(mén)，多少身影單薄的文人，用尖銳的文字刺痛國人麻木的靈魂、守住民族的氣節。當歷史遭遇斷層的危機，文化的紐帶承受住了外力的撕裂，為中華文明的存續筑起一道無(wú)形的堡壘。
今日之中國，文化的紐帶依舊連續你我、傳承文明。曾經(jīng)，我們在西方的堅船利炮下艱難跋涉，今日，我們依然需要在歐風(fēng)美雨中堅守住自我的存在。曾有西方人批駁中國人沒(méi)有信仰，只因我們沒(méi)有統一的宗教。但我們所擁有的共同文明，就是中華民族最崇高的信仰。在無(wú)數外力的威脅與挑戰中，文明的韌性亦愈發(fā)成為推動(dòng)民族前進(jìn)、走向復興的精神動(dòng)力。
一株小小的蘆葦，不因姿態(tài)細小而倒伏不起，雖于風(fēng)中邂逅苦雨，莖稈當分外清潔光麗。當我眺望歷史長(cháng)河的兩岸，我可以看見(jiàn)中華文明正如一株柔軟而堅實(shí)的蘆葦隨風(fēng)起舞，于天地間綻放最美的姿態(tài)。
文明的韌性作文 篇25
水利萬(wàn)物而不爭，是因其柔性；山歷千載而不倒，是因其剛性；中華文明屹立于世界五千年而不變，是因其韌性。無(wú)論經(jīng)過(guò)什么樣的歷史變遷，中華民族不曾消亡，文化從未停止流淌，中國人的品格一代一代薪火相傳。中華文明，有著(zhù)巨大的韌性。
五千年歷史變遷，昭示著(zhù)文明的韌性。
世界四大文明古國，如今只剩下中華文明。古埃及留存下來(lái)的金字塔是一個(gè)謎，今天的埃及，無(wú)人知曉答案；中國的長(cháng)城綿亙萬(wàn)里，今天的每一位中國人，都知道秦朝先祖抵抗外族入侵的決心。古巴比倫空中花園早已成為傳說(shuō)；古印度文明更是無(wú)跡可循。只有華夏文明，歷千載而不朽，經(jīng)萬(wàn)世而不竭，綿延至今，讓我們看到文明的韌性。歷經(jīng)奴隸社會(huì )、封建社會(huì )、新中國，中華文明雖飽經(jīng)滄桑，但堅韌不拔。每一次外族入侵改朝換代，都給古老文明融入新的血液，使之在碰撞與交融中煥發(fā)生機。
五千年沉淀下來(lái)的文化，訴說(shuō)著(zhù)文明的韌性。
“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉�！毕惹卦�(shī)歌里沒(méi)有自怨自艾的懦弱，只有柔中帶剛的韌性�！叭斯逃幸凰�，或重于泰山，或輕于鴻毛�！痹馐軐m刑、忍辱負重的司馬遷在光照千古的《史記》中這樣寫(xiě)道。這部史家之絕唱薈萃了古代歷史之精華，這部無(wú)韻之離騷顯示了我國文人之韌性�！安粸槲宥访渍垩钡奶諟Y明毅然選擇“種豆南山下”，雖“草盛豆苗稀”，可他要的就是“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違�！鄙陙y世，他是柔弱的。但他堅韌執著(zhù)地活在自己的桃花源里，足以對抗這世間所有兵荒馬亂。
五千年不變的中國人的品格，體現了文明的韌性。
“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！鼻馐芰鞣�，仍然一心為國，最終以身殉國——這是中國人忠君憂(yōu)民的品格�！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！蹦纤呜┫辔奶煜樵谠y治者長(cháng)達三年的威逼利誘中毫不低頭，最終只留下一句詩(shī)，從容赴死——這是中國人寧死不屈的品格�！盀橹腥A之崛起而讀書(shū)�！边@一句石破天驚振聾發(fā)聵的話(huà)，是親眼目睹中華不振后的少年周恩來(lái)的讀書(shū)目標。后來(lái)，他以“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”的愛(ài)國信念，跟隨毛澤東，趕跑日寇，建立新中國——這是中國人心憂(yōu)天下敢為人先的品格。這些品格，或柔韌，或堅韌，總之，都體現了我們中國人韌的品格。
中華文明巍然屹立五千年，因其韌性。下一個(gè)五千年，需要我們繼承中國人的品格，繼承中華思想文化精粹，為實(shí)現中華民族偉大復興而奮斗！
文明的韌性作文 篇26
從古至今，華夏文明一直以一種"柔韌卻剛直"的姿態(tài)立足于世界民族之林中，她生活在歷史中，見(jiàn)證了無(wú)數文明相繼崩塌離析，唯有華夏文明，始終在史書(shū)里占據一隅。那邊是我們文明的韌性，支撐著(zhù)中華文明源遠流長(cháng)的歷史，展望未來(lái)的無(wú)限可能。
在唐宋元這個(gè)時(shí)期，古中國一直處在絕對領(lǐng)先的位置。她發(fā)達卻不自傲，文明而謙虛。"海納百川，有容乃大。"她包容的歡迎世界各地人們，吸取容納著(zhù)各民族的文化。外國使臣游歷古中國，寫(xiě)下一本本贊美華夏文明的著(zhù)作。最為家喻戶(hù)曉的，當屬《馬可波羅行紀》。無(wú)數學(xué)子，大師遠洋探索，在各國留下中華文明的腳印，"唐人街"由此出現發(fā)展。更有鑒真等先賢，將屬于我們的優(yōu)秀文化與思想傳遞海外。除次以外，古中國的先進(jìn)科技技術(shù)也流傳世界，讓世界文明更進(jìn)一步。在這段歷史里，華夏文明中的兼容并蓄體現的淋漓盡致，這是我們文明的特性：容萬(wàn)物，生萬(wàn)象。
但當繁華落盡，榮耀不在時(shí)，華夏文明遭受了毀滅性的打擊�？墒菍儆谖覀兾拿骼锏墓亲永锏�"剛直"，卻支持著(zhù)我們，挺過(guò)一次次的艱難險阻。
天下興亡，匹夫有責。當舊歷史彌留之際，新歷史開(kāi)創(chuàng )之時(shí)，是秉持著(zhù)"自強不息"的中華人民，讓中華民族轉危為安。
明清時(shí)，占據文化主導地位的程朱理學(xué)已日趨僵硬，人民思想飽受摧殘。是顧炎武，黃宗羲這類(lèi)不懼封建勢力，潛心批判繼承傳統儒學(xué)的學(xué)子，讓千年文化主流——儒學(xué)，得以回歸原貌。在西方列強的洋槍炮彈下，中華民族并沒(méi)有屈服，他們始終頑強抵抗著(zhù)，不斷摸索著(zhù)拯救民族的道路。洋務(wù)運動(dòng)的進(jìn)行，讓民族資本主義得以發(fā)展。辛亥革命的開(kāi)展，推翻了兩千多年的封建帝制。新文化運動(dòng)的召開(kāi)，解放了人民腐朽的思想�？谷諔馉幒徒夥艖馉�，讓中國人民從此真真正正的站了起來(lái)。這是屬于中華人民的韌性，更是中華文明的韌性。堅守中華文明，抗外侮，護家國。
"美美與共，天下大同。"人類(lèi)命運共同體，一帶一路。中華文明始終堅守初心，致力于世界和諧發(fā)展的建設。在面對中美貿易摩擦時(shí)，中華文明也不懼挑戰，立足于人民，盡顯自信的態(tài)度。
這就是屬于中華文明的'韌性。
文明的韌性作文 篇27
中華大地——這一片孕育出了無(wú)數兒女英雄的地方，在漫漫的歷史長(cháng)河中，從未消失過(guò)。它曾面對過(guò)挑戰、讓整個(gè)文明可能毀于一旦的戰爭也不止一次發(fā)生，然而它一直矗立在東亞的這片土地上。最大的根由，便是文明的韌性。
疆域有過(guò)變化，中華精神有過(guò)變化，然而初心總是一樣的——為了更好的中國。正是持這個(gè)態(tài)度，古圣先賢們在一次次磨難中堅守本心、錘煉自己，于意志的海洋中艱難的探索，甚至產(chǎn)生了自我懷疑，但是他們究竟明白了自己的來(lái)途與去處，并在一次次顛簸往復中愈加確立了信念、奮力為那個(gè)生養他們的土地做出自己的貢獻。無(wú)論個(gè)人的努力是否得到回報，他們已不再平凡，死后的他們會(huì )化作星辰、懸掛在這片大地上方的星空、凝望著(zhù)曾經(jīng)的自己，凝望著(zhù)同樣滿(mǎn)懷雄心壯志的少年們；而百年前的共產(chǎn)黨，便是其中最閃耀的幾顆星。他們即使死了，也注視著(zhù)我們的行動(dòng)，在冥冥中護佑著(zhù)這個(gè)國家進(jìn)步途中的一路順風(fēng)。
而這些英雄多了，國家的脊梁就立起來(lái)了；國家的脊梁立起來(lái)了，文明就不會(huì )斷絕了。這是文明中韌性的來(lái)源之一——英雄個(gè)人的韌性。
但不可忽略的是，中華民族的偉大復興，首先建立在源遠流長(cháng)的華夏文化上；而華夏文化的源遠流長(cháng)，必然來(lái)自于人民群眾的集體精神。先人們，在刀耕火種的艱苦環(huán)境下總結著(zhù)勞動(dòng)中的規律體系，再不斷完善；而這種樸素的智慧，便是中國上千年來(lái)所有勞動(dòng)者們的結晶。英雄們的行為，也都是通過(guò)勞動(dòng)者們去施行，“水能載舟、亦能覆舟”，中國人很早就認識到了勞動(dòng)人民的無(wú)限力量，正是這些吃苦耐勞的勞動(dòng)者們，創(chuàng )造了歷史，打下中華文明深厚的根基。
但中國也跌入過(guò)低谷。不過(guò)幸運的是每每到危難時(shí)刻，總是有英雄人物站出，挽狂瀾于既倒、扶大廈于將傾。這是一種偶然，也是一種必然，中國精神的熏陶使得這個(gè)屹立于東方的國家的人民具有著(zhù)最強烈的民族自豪感與民族使命感。而也正是如此，推動(dòng)了在低潮時(shí)的中國穩步向前，走出泥潭，這是傳承千年的文明的韌性。
如今，中華民族又到了偉大復興的時(shí)候。在這個(gè)時(shí)候，我們更需要文明的韌性，在一次次小的失敗中更勇敢的前行，并創(chuàng )造奇跡！
文明的韌性作文 篇28
祖先造字之初，便深諳生活的玩味。單看“韌”字的構成，便給人一種難以言表的折磨與難以?huà)昝撝��；蛟S與“韌”字相關(guān)的，都是需要堅強的意志以及不屈不撓的抗爭——無(wú)論與外人或是于自己——才能實(shí)現，做到盡善盡美。
而韌性，在我看來(lái)，有是中國人深入骨髓的性情。中國歷史源遠流長(cháng)而且內涵豐富，提到我們的文明，絕不僅僅指那些可知可感的宏偉建筑或是遺漏下來(lái)的璀璨的文藝瑰寶，比較值得為人道也的，是我們的民族性格——敦厚、勤勞、善良、奮進(jìn)，比較重要的是，百折不屈的韌性。我們經(jīng)歷了太多的風(fēng)風(fēng)雨雨，我不敢想象，在元朝騎兵已經(jīng)中原，對漢文化進(jìn)行“蠶食”時(shí)，那些漢文化的捍衛者們，是忍耐著(zhù)多大的痛苦與不甘，但為了文化的傳承而忍辱負重，是中華民族的堅持，使得我們的文化沒(méi)有被侵蝕、被毀滅；我更是為近代中國被西方列強侵略之時(shí)，即便已經(jīng)瀕臨絕望與崩潰，但仍可以重新起立，復興中國的精神與毅力所動(dòng)容。很多西方人曾用“中國人沒(méi)有信仰”為名對我們大肆批駁，但事實(shí)上，我們可以鏗鏘有力地回復他們——我們沒(méi)有統一的宗教，但中華文明是我們共同的心理紐帶，這種文明的指引，就是將我們中華民族凝聚的比較崇高的信仰。作為文明延續至今未曾中斷的四大文明古國之一，中國值得這份殊榮。
幾千載漫漫風(fēng)雨征程，中華民族逆風(fēng)前行，在外力以及內我的挑戰與威脅中，保持中國人的品格、文化與意志巋然不動(dòng)——這就是我們的韌性的光輝。
除了歷史滄桑變遷中中國于世界所展現的堅韌，于中華民族的內部性格而言，這份韌性更是在民族發(fā)展中比較本質(zhì)的精神基石。若勇敢被定義為抵御外部困難時(shí)的不放棄與勇于面對，那韌性較之更為偉大的是對個(gè)人所長(cháng)期堅持的理念的否定與價(jià)值觀(guān)的重塑。這可能再外在看來(lái)是一種對過(guò)去的放棄與拋棄，看似微不足道甚至令人惋惜，但事實(shí)上，敢于直面自身的缺陷、并且敢于動(dòng)搖自身以換取更強的生命力以及社會(huì )更加積極正向的發(fā)展，這份心，就是我所贊頌的“韌”。我們不能否認，世界是不斷發(fā)展的，我們只有與時(shí)俱進(jìn)才能先于時(shí)代而不是被時(shí)代的洪流裹挾或吞沒(méi)。
我景仰那些先哲——商鞅、王安石等變革家，都是在向已現頹勢卻深入人心的制度與社會(huì )生活方式宣戰，與他們相對抗的，不僅僅是利益的相關(guān)者，更是如大山般沉重的陳舊觀(guān)念。而現代的重大，更是展現了中國人和中華民族性格中的韌性——我們可以改變、甚至可以，但比較本質(zhì)的精髓始終是中華民族的璀璨文明，目的也統一于中國社會(huì )的蓬勃發(fā)展。如同鄧小平的“開(kāi)放”的偉大決策，是他頂著(zhù)巨大的壓力所作，市場(chǎng)化無(wú)疑于社會(huì )主義而言是不可相容的，但是為了中國人民的幸福、中國經(jīng)濟的騰飛，他和他們所有人，愿意承受這份風(fēng)險。他們相信，這是巨大而改變，但一定不會(huì )帶來(lái)毀滅。而我們勇毅堅韌的中國人，更是逐漸適應了這樣翻天覆地的變化，用自己的奮斗，構建了更美好的家園——有這份韌性，才能如此處變不驚，我們的國家才會(huì )走向復興。
韌性于中國，像是一種與生俱來(lái)又后天不斷堅定的信念。正因這種堅韌不屈，我們的文化才能至今愈加燦爛；正是這種柔中帶剛，讓我們的人格完善而強大，得以構成更加美好的家園。
文明的韌性作文 篇29
我們居住的綠松石星球已經(jīng)有40億年的歷史了。與浩瀚宇宙中的其他恒星相比，它非常年輕，充滿(mǎn)活力。據估計，如果把從地球到今天的時(shí)間比作24小時(shí)，人類(lèi)只在23點(diǎn)的最后幾分鐘出生。
這個(gè)時(shí)間短到和宇宙中180億年的年齡相比什么都不是。而人類(lèi)作為一個(gè)物種，早已飛出地球，試圖用經(jīng)驗、想象力、創(chuàng )新開(kāi)拓更多未知領(lǐng)域。他們極具韌性，以毅力攻擊未來(lái)。一個(gè)人的想法和思想可能成為全人類(lèi)的標準。
帕米爾高原以東，中國太平洋西北部，幅員遼闊，960萬(wàn)平方公里。多樣的地理特征和物種形式構成了豐富的生態(tài)資源。自古以來(lái)，中國人就認為人與天地萬(wàn)物的關(guān)系密不可分。在一些道家經(jīng)典中，外在的宇宙是一個(gè)大宇宙，而人體是一個(gè)小宇宙，無(wú)數的人物在追求萬(wàn)物與自然的統一。
儒家創(chuàng )始人孔子說(shuō)：天冷，知松柏后枯。中國不是唯一一個(gè)用生物韌性來(lái)指代人的精神世界的國家。然而，中國人特別清楚觀(guān)察微觀(guān)知識的哲學(xué)思維、憂(yōu)患意識和類(lèi)比。所以，與埃及文明、古希臘文明、阿拉伯文明相比，中華文明是早熟文明。
中國人善于溝通，對人與人之間的關(guān)系把握得很好。作文是人與人之間的點(diǎn)對點(diǎn)關(guān)系；而組織成一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò )，就是社交方面。中國對尊嚴的獨特特殊面孔是基于社會(huì )認同，面向外人。
農耕文明孕育了代代相傳的至高無(wú)上的原則。早在3000年前，周朝就完全確立了從父亡到子亡的繼承制度。圍繞家庭原則組織社會(huì )成分。國家和世界都在獨特的倫理體系中，一脈相承。這個(gè)成語(yǔ)中的脈搏特指血管。因為中國人是中國人和龍的后裔，有血緣關(guān)系，所以可以主張天下人都是兄弟。每個(gè)人都有相同的血緣關(guān)系，無(wú)論是世界上的一家，還是為了大眾，都可以從邏輯上推導出來(lái)。
家的結構給中華民族以向心力，中庸之道給文明以動(dòng)力。在歷史上無(wú)數危機時(shí)刻，中國始終能夠在家庭倫理和中庸之道兩條軌道上穩步前進(jìn)。中國的理想是以中庸之道為指導的理想。
因為家和中庸這兩條古老的生命線(xiàn)從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)，中華文明也是沒(méi)有斷過(guò)的文明。人類(lèi)命運共同體的概念也是家庭概念的延伸和陷阱。有了這種韌性，文明就可以協(xié)同工作，在地球上游走；只有珍惜社區的概念，珍惜人類(lèi)的未來(lái)，珍惜地球生態(tài)的未來(lái)，才能取得前所未有的突破。
文明的韌性作文 篇30
祖先造字之初，便深諳生活的玩味。單看“韌”字的構成，便給人一種難以言表的折磨與難以?huà)昝撝��；蛟S與“韌”字相關(guān)的，都是需要堅強的意志以及不屈不撓的抗爭——無(wú)論與外人或是于自己——才能實(shí)現，做到盡善盡美。
而韌性，在我看來(lái)，有是中國人深入骨髓的性情。中國歷史源遠流長(cháng)而且內涵豐富，提到我們的文明，絕不僅僅指那些可知可感的宏偉建筑或是遺留下來(lái)的璀璨的文藝瑰寶，最值得為人道也的，是我們的民族性格——敦厚、勤勞、善良、奮進(jìn)，最重要的是，百折不屈的韌性。我們經(jīng)歷了太多的風(fēng)風(fēng)雨雨，我不敢想象，在元朝騎兵已經(jīng)問(wèn)鼎中原，對漢文化進(jìn)行“蠶食”時(shí)，那些漢文化的捍衛者們，是忍耐著(zhù)多大的痛苦與不甘，但為了文化的傳承而忍辱負重，是中華民族的堅持，使得我們的文化沒(méi)有被侵蝕、被毀滅;我更是為近代中國被西方列強侵略之時(shí)，即便已經(jīng)瀕臨絕望與崩潰，但仍可以重新起立，復興中國的精神與毅力所動(dòng)容。很多西方人曾用“中國人沒(méi)有信仰”為名對我們大肆批駁，但事實(shí)上，我們可以鏗鏘有力地回復他們——我們沒(méi)有統一的宗教，但中華文明是我們共同的心理紐帶，這種文明的指引，就是將我們中華民族凝聚的最崇高的信仰。作為文明唯一延續至今未曾中斷的四大文明古國之一，中國值得這份殊榮。
幾千載漫漫風(fēng)雨征程，中華民族逆風(fēng)前行，在無(wú)數外力以及內我的挑戰與威脅中，保持中國人的品格、文化與意志巋然不動(dòng)——這就是我們的韌性的光輝。
除了歷史滄桑變遷中中國于世界所展現的堅韌，于中華民族的內部性格而言，這份韌性更是在民族發(fā)展中最本質(zhì)的精神基石。若勇敢被定義為抵御外部困難時(shí)的不放棄與勇于面對，那韌性較之更為偉大的是對個(gè)人所長(cháng)期堅持的理念的否定與價(jià)值觀(guān)的重塑。這可能再外在看來(lái)是一種對過(guò)去的放棄與拋棄，看似微不足道甚至令人惋惜，但事實(shí)上，敢于直面自身的缺陷、并且敢于動(dòng)搖自身以換取更強的生命力以及社會(huì )更加積極正向的發(fā)展，這份心，就是我所贊頌的“韌”。我們不能否認，世界是不斷發(fā)展的，我們只有與時(shí)俱進(jìn)才能先于時(shí)代而不是被時(shí)代的洪流裹挾或吞沒(méi)。
我景仰那些先哲——商鞅、王安石等變革家，都是在向已現頹勢卻深入人心的制度與社會(huì )生活方式宣戰，與他們相對抗的，不僅僅是利益的相關(guān)者，更是如大山般沉重的陳舊觀(guān)念。而現代的重大改革，更是展現了中國人和中華民族性格中的韌性——我們可以改變、甚至可以顛覆，但最本質(zhì)的精髓始終是中華民族的璀璨文明，目的也統一于中國社會(huì )的蓬勃發(fā)展。如同鄧小平的“改革開(kāi)放”的偉大決策，是他頂著(zhù)巨大的壓力所作，市場(chǎng)化無(wú)疑于社會(huì )主義而言是不可相容的，但是為了中國人民的幸福、中國經(jīng)濟的騰飛，他和他們所有人，愿意承受這份風(fēng)險。他們相信，這是巨大而改變，但一定不會(huì )帶來(lái)毀滅。而我們勇毅堅韌的中國人，更是逐漸適應了這樣翻天覆地的變化，用自己的奮斗，構建了更美好的家園——唯有這份韌性，才能如此處變不驚，我們的國家才會(huì )走向復興。
韌性于中國，像是一種與生俱來(lái)又后天不斷堅定的信念。正因這種堅韌不屈，我們的文化才能至今愈加燦爛;正是這種柔中帶剛，讓我們的人格完善而強大，得以構成更加美好的家園。
文明的韌性作文 篇31
從孔子的周游列國到屈子的澤畔行吟，從魏晉風(fēng)度的超然絕俗到盛唐氣度的壯美綺麗，從文天祥的“一片丹心”到將姐們的紅梅贊歌……中華文明飽含著(zhù)華夏九州五千年的傳奇與不朽，更是全世界所有流淌炎黃血液者的驕傲于自豪。
偉大歷史源遠流長(cháng)。英國詩(shī)人雪萊曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“歷史，是刻在時(shí)間記憶上的一首回旋詩(shī)�！睔v史是優(yōu)美的，是華麗的，是豪邁的，它以詩(shī)歌的姿態(tài)記錄下英雄的成敗、事業(yè)的興衰，它潛移默化地沉淀出文人墨客、巾幗英雄的精神來(lái)供國人吸收。一個(gè)公民不能沒(méi)有歷史知識，一個(gè)領(lǐng)導干部更不能忽視歷史的修養。一個(gè)民族，只有重視歷史，他才具有高度的自我發(fā)展意識，才能胸懷寬廣，視野開(kāi)闊，才能屹立于世界民族之林。
不勞文化青春永駐。無(wú)論是《論語(yǔ)》的“克己復禮”任重道遠，還是《莊子》的鼓盆而歌；無(wú)論是《楚辭》的漫漫求索，還是《史記》的忍辱負重，中華文明可鑄于鐘鼎，可銘刻于簡(jiǎn)牘，于詞句文章中永世不朽。蘇軾一唱“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，人人之生皆可就可被“定風(fēng)波”。魏晉名士的“簡(jiǎn)約云�！�，盛唐志士的一往無(wú)前，文明人的堅韌智慧在辭章中不朽，中華文明在歷史的長(cháng)河中涌流至今。
代有人民堅韌不拔。偉大民主革命先行者孫中山先生，為了恢復中華，東都日本，遠赴夕陽(yáng)，鞠躬盡瘁，死而后已。魯迅先生將文字化作匕首、投槍?zhuān)卺葆逯胁煌鼌群�。他“俯首甘為孺子�！�，引領(lǐng)民眾在淡紅的血色中看見(jiàn)微茫的希望，使真的猛士更奮燃而前行。蕭紅以魯迅先生為楷模，將喚醒“國民的靈魂”與打破“人類(lèi)的愚昧”作為畢生的理想追求。
這些文明使者甘心以一己之力撐起中華民族文明的脊梁，那不以民生為生、不惜萬(wàn)死的決然之氣于青山之巔散布著(zhù)永恒不朽的烈烈朝暉。
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