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文化人格的解構與重建優(yōu)秀作文
我國正處在一個(gè)新的發(fā)展階段，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，人們悄悄告別先前的農業(yè)文明而進(jìn)入現代都市。中外文化的交匯碰撞讓人們在新世紀里憧憬著(zhù)至正至大的文化氣魄和燦爛的前景。然而這個(gè)燦爛的前景會(huì )自然而然地到來(lái)嗎？或者說(shuō)，僅僅忙于物質(zhì)文明的創(chuàng )建而不關(guān)心我們精神處境和文化人格的解構與重建，這個(gè)前景會(huì )實(shí)現嗎？
我們不能否認工業(yè)文明的發(fā)展標際著(zhù)生產(chǎn)力的提高，也反映了歷史的進(jìn)步，但是我們也不能忽視，市場(chǎng)的喧囂以及經(jīng)濟背后橫流的物欲干擾著(zhù)我們心靈的純凈，不擇手段的現實(shí)功利主義嘲弄著(zhù)傳統的真誠和善良，金錢(qián)至上的價(jià)值取向腐蝕著(zhù)我們的人格，我們忙碌奔波終日勞作，無(wú)暇在去諦聽(tīng)來(lái)自生命深處的聲音，靈魂在匆忙中沉睡。一些真實(shí)的文化人反而極易受虛偽自私的市井小人嘲弄，不少偽精英也翻云覆雨，甚至對自己嫉妒對象發(fā)起全方位的人身攻擊，這是商業(yè)文明中惡性競爭造成人格的扭曲。當我們的身心已經(jīng)疲憊，當我們不再一個(gè)人去度過(guò)孤獨與虛靜的時(shí)候，就不會(huì )有思念、記憶連同感傷之類(lèi)的情感，就不會(huì )再有感動(dòng)和熱愛(ài)，男人和女人生命崇高的道德律令已經(jīng)稀少，財富在增長(cháng)，靈魂在縮小，如果我們不去重視我們的精神處境只重視物質(zhì)文明的建設，那么我們的民族就會(huì )出現危機。
在新世紀里，沒(méi)有文化品位的全面提升，幾乎不可想象。都市文化是未來(lái)生活的主流，如果沒(méi)有人靈性的呼吸，用不了多久，那些高樓大廈便會(huì )頹敗成一片廢墟。靈魂雖務(wù)虛不務(wù)實(shí)，但經(jīng)濟不能取代對人的意義與價(jià)值的終極關(guān)懷。著(zhù)名學(xué)者余秋雨考察了中外許多城市后把城市的等級劃分為三個(gè)層次，即打點(diǎn)生活、打點(diǎn)歷史和打點(diǎn)自然。打點(diǎn)生活是基礎，精細地護惜遺跡虔誠地挽留歷史，深入地挖掘歷史文化內涵樹(shù)立文化偶像這就是打點(diǎn)歷史的層面，一般來(lái)說(shuō)能做到這點(diǎn)已經(jīng)很不錯了�？墒堑厍蛏姝h(huán)境惡化，面隊嚴峻的挑戰和文明發(fā)展的不平衡，人類(lèi)提出了更高的要求——打點(diǎn)自然。森林山水城市成為新世紀國際大都市的嶄新模式，而區別于人口密集的世界工業(yè)作坊式的“石屎森林”。歐洲城市的鄉村格調令人神往，最令人心動(dòng)的是柏林、伯尼爾、維也納等城市，活生生地把森林和山水的靈魂和氣息引入城市。與我們隔海相望的臺灣也不差，據一個(gè)剛從臺灣過(guò)來(lái)的臺商朋友說(shuō)，臺灣人目光還是比較遠的，并不為了眼前的利益而作破壞性的惡性開(kāi)發(fā)，他們極其重視對自然山水的保護，嚴禁切斷大規模推土切斷“龍脈”，根本杜絕“愚公移山”的現象，保持純樸的田園風(fēng)光。讓自然力量成為主題，是未來(lái)大都市以及每一座魅力城市任重道遠的一個(gè)艱難的課題。
一座城市，乃至一個(gè)國家一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代，能否出現文化高峰關(guān)鍵在于文化設施、文化態(tài)度以及關(guān)于文化精英品格和地位的確立。東莞的歷史時(shí)間不長(cháng)，其爆發(fā)力有余而底氣不足，但也有先天的有利的條件。近年來(lái)，常平的隱賢山莊、石碣的袁崇煥公園、虎門(mén)的炮臺林則徐紀念館海戰博物館、大嶺山的森林公園和東江縱隊博物館等都是一筆豐厚的財富，松山湖科技產(chǎn)業(yè)園和幾所大學(xué)的建立都說(shuō)明東莞正朝這個(gè)方向努力，所以東莞被評為“中國十大魅力城市”之一決非偶然。
東莞的未來(lái)不是夢(mèng)。
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