文化熏陶的作文

　　一個(gè)人生活在一片土地上，少不了受到當地文化的熏陶。這種文化是你抵擋不了的，你要用心去體會(huì )它，你就發(fā)現它的博大精深并為之陶醉，這便是文化的力量。以下內容是小編為您精心整理的文化熏陶的作文，歡迎參考！

　　文化熏陶的作文一

　　午后的陽(yáng)光依舊燦爛，但始終抵不過(guò)寒風(fēng)凜冽。剛從夢(mèng)中驚醒的我狠下決心去聽(tīng)報告，慵懶的臉龐被風(fēng)襲擊的陣陣發(fā)痛，說(shuō)實(shí)話(huà)，要不是宿舍在沒(méi)人去，誰(shuí)愿意受這遭罪呢。

　　不久便到教學(xué)樓，由于稍早，只有幾個(gè)團委老師和學(xué)生干部布置會(huì )場(chǎng)。于是我悄悄地坐在了一個(gè)角落。片刻后，一中年男子在王書(shū)記的引領(lǐng)下走進(jìn)來(lái)，端莊嚴謹的'面龐，約莫一米八，他必定是今天的主角陳先生了。緊接著(zhù)就是王書(shū)記熱情洋溢的開(kāi)場(chǎng)介紹了。隨著(zhù)同學(xué)們雷鳴般的掌聲，陳先生開(kāi)始獨領(lǐng)風(fēng)騷，一展其實(shí)力了。我們都知道，這不僅僅是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的講座而已。

　　初登講臺，他便面帶微笑和藹可親的介紹自己。先前的嚴肅神情早已置之千里外了，被狂風(fēng)肆掠的心靈終得一絲溫暖，猶如冰雪瞬間融化，春暖花開(kāi)。令人心醉，神往而又癡迷。接下來(lái)就是今天的正題大學(xué)生的學(xué)習與創(chuàng )業(yè)了。

　　同學(xué)們早已按耐不住期待的心情了，眼里透出的全是求知的欲望。恰似茫茫沙漠中尋找一絲清泉。莫著(zhù)急，且聽(tīng)他娓娓道來(lái)。首先以什么是學(xué)習開(kāi)場(chǎng)，提及“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎？有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”一同學(xué)踴躍舉手準確翻譯詞句，可以說(shuō)幾近完美了吧。但陳先生卻一口否決，這倒令人納悶了。他解釋道，學(xué)即學(xué)做人、學(xué)做事，習乃實(shí)踐，朋則特指志同道合、相互學(xué)習的同學(xué)。所謂學(xué)習即學(xué)以致用，知行合一。如此解釋令人茅塞頓開(kāi)，心靈從未有過(guò)這般震撼。接著(zhù)是什么是教育的問(wèn)題，他引用《說(shuō)文解字》中對其的解釋。教即“上所施，下所效也”，育即“養子使其善也”。父母的一言一行都深深影響著(zhù)孩子的成長(cháng)。這是他以自己與孩子的故事真實(shí)貼切地告訴我們人生之道。教育實(shí)則是一種手段，俗話(huà)說(shuō)“工欲善其事，必先利其器”，只有不斷發(fā)展教育才能實(shí)現中華民族的偉大復興、實(shí)現中國夢(mèng)。

　　接下來(lái)就是令許多文人騷客百思不得其解的中華高深文化儒釋道了，對我們而言，更是可望而不可及了。他講，道中含“首”，首即萬(wàn)物之端，底部指按規律運行，只有二者對立平衡，方能成道。儒家則為人道，即人性之道，人倫之道。要求仁義禮智信，仁則指天人合一，以人為本；義利相對，切勿見(jiàn)利忘義；禮欲相輔，以禮控欲方為善；智要求學(xué)，“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”；信告知我們言行一致。釋即佛學(xué)中國化的名稱(chēng),儒釋道不分家，三者相輔相成，乃為大道。

　　最后就是如何將儒學(xué)付諸實(shí)踐應用于大學(xué)生創(chuàng )業(yè)之中了。陳先生以一句“先有司，赦小過(guò)，舉賢才”告知我們如何創(chuàng )業(yè)，在舉賢才時(shí)他又用論語(yǔ)中“舉爾所知，爾所不知，人舍其誰(shuí)”講解。在管理中，他講“以過(guò)觀(guān)人，修己安人”，要求自省、正心、慎獨、寬人，真正做到“其恕乎，己所不欲勿施于人”。

　　時(shí)光如白駒過(guò)隙，總是匆匆而過(guò)，可同學(xué)們依然沉醉在儒學(xué)的夢(mèng)里不愿蘇醒，更不愿與這美好的一課擦肩而過(guò)，但是生命中總會(huì )充滿(mǎn)著(zhù)遺憾。越想抓住，越易失之交臂。再回首，只嘆道：試問(wèn)那人歸何處，只恨那年太匆匆。但是歲月長(cháng)河永無(wú)止境，只要有顆仁愛(ài)之心，生命中也不乏五彩斑斕，心之所往即道之所向。

　　文化熏陶的作文二

　　一寸土地養育一方人，在同一方藍天下卻養育了不同膚色、不同信仰、不同性格的人們，這時(shí)因為文化的不同，文化總視潛移默化地影響著(zhù)人們的衣食住行。

　　就湛江而言，紅土文化遐邇聞名。然而縱觀(guān)中國，北方的豪放粗獷和南方的柔情婉約形成了鮮明的對比。但不可否認的是他們即使性格習俗差異再大，仍然是炎黃的子孫后代，身上流淌者血濃于水的液體。在湛江的這一片紅土上哺育了一代又一代的南方人，被譽(yù)為“南國的湛江”，這何曾不是對南方文化最好的一種詮釋?zhuān)?/p>

　　艾青在一首詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“為什么我的眼里常含淚水，是我對這土地愛(ài)的深沉�！边@是一種對土地的熱愛(ài)，我想我對紅土的熱愛(ài)用這首詩(shī)來(lái)形容是再也合適不過(guò)了。我在這片土地上生活了17年，讓我感受到了文化的氣息。歌唱是音樂(lè )的一中形式，對于現代人來(lái)說(shuō)已經(jīng)是見(jiàn)怪不怪了�？赡闶欠裣脒^(guò)在以前人們是以怎樣的形式來(lái)娛樂(lè )自己的？雷劇就是一中典型的歌唱方式，它是由人們根據生活習慣和發(fā)生的'一些事情通過(guò)雷州話(huà)唱出來(lái)的一種藝術(shù)�？梢詮难輪T的一個(gè)表情或是臺上的一瞬間生動(dòng)形象地反映出當時(shí)人們的情感和生活狀況。雖然現在的娛樂(lè )方式多種多樣，但雷劇依然吸引著(zhù)人們?yōu)樗�駐足，每到逢年過(guò)節就會(huì )有表演且座無(wú)虛席。由此可見(jiàn)，雷劇對人們的影響還是挺大的，在不同的程度熏陶者不同的人。

　　都說(shuō)文化影響著(zhù)人們的思想和言行，其實(shí)人們的思想和言行反作用于文化。雷州石狗就是一個(gè)特例，古人的封建思想相信神靈的存在，狗便是其中的一種被人們公認的吉祥之物，于是石狗便誕生了，由人們的圖騰崇拜到呈祥吉物，石狗的姿勢千姿百態(tài)，在雷州三元塔，雷州的博物館或是大街小巷到處可見(jiàn)。石狗的做工精細，看出來(lái)，現在可能少有人能刻出這種感覺(jué)了。至今，還是有很多人熱衷于石狗文化，它們一直堅信著(zhù)狗有辟邪和造福子孫的作用�；蛟S連它們自身都不知道這種觀(guān)念是何時(shí)注入了思想的。澤便是文化的熏陶，它不需要可以地去認識，在日常生活中就已經(jīng)根深蒂固了。

　　一個(gè)人生活在一片土地上，少不了受到當地文化的熏陶。這種文化是你抵擋不了的，你要用心去體會(huì )它，你就發(fā)現它的博大精深并為之陶醉，這便是文化的力量。