作文：關(guān)于同情

　　同情是人類(lèi)道德的基本體現，是人與人之間最自然的互助行為。擁有了同情，人在災難來(lái)臨，孤立無(wú)援之時(shí)，就有了一雙強而有力的手支撐，讓人可以依靠著(zhù)這個(gè)走到希望的彼岸。

　　薄伽丘說(shuō)過(guò)，對不幸的人寄予同情，是一種德行，確實(shí)地，在遭遇苦難的人面前，其他人相對而言就成了強者。當“強者”站在自我的制高點(diǎn)，俯瞰著(zhù)這螻蟻一般的蕓蕓眾生，一種優(yōu)越感就會(huì )油然而生。而在這種情況下，要讓“強者”能自發(fā)地產(chǎn)生一種去幫助他人的想法，就完全需要依靠其自身的修為了。品德的高尚與低劣也在此立馬分曉。中國古代的儒家經(jīng)典著(zhù)作《論語(yǔ)》的核心思想就是“仁”。“仁者，愛(ài)人”，其中就包含著(zhù)同情的含義。所以廣義上說(shuō)，《論語(yǔ)》中的各章節差不多都體現孔子的同情心;狹義上說(shuō)，也可以從一些典型的話(huà)語(yǔ)中體現出來(lái)：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”這里推己及人的態(tài)度，深刻反映了對他人的深切關(guān)懷。因此試想，當你處于弱勢地位時(shí)，是否也不希望他人對你抱以冷漠態(tài)度，甚至落井下石加以奚戲嘲弄呢?

　　這也就引出了同情的本質(zhì)內涵。同情二字，從字面上剖析理解，就是感同身受的情感。這不是一種高位者對低位者的恩賜、施予，而是一種發(fā)自?xún)刃牡�，對�?ài)的理解和傳遞。在這種同情大愛(ài)面前，接受者也是有人格尊嚴的，給予者決不能因給予一些恩惠而自覺(jué)高人一等，妄圖踩著(zhù)這些底層人士的脊梁骨夸夸自耀。雖然有時(shí)接受者迫于生存壓力也會(huì )無(wú)奈地接受這種同情，比如那些貧困學(xué)生，只因接受了一些企業(yè)家區區幾千的助學(xué)金，就被要求戴著(zhù)塊牌子站在臺上，以便讓虛偽的企業(yè)家洋洋自得地向外人夸耀和展示他的豐功偉績(jì)。在這種虛偽的同情面前，精神被烙印上了強烈的屈辱的痕跡。

　　同情作為一種美德，是一種超越了人與人之間界限的大愛(ài)。但在同情心發(fā)揮作用的時(shí)候，請時(shí)刻不要忘記，對方是一個(gè)和你一樣有人格有尊嚴的人，不要打著(zhù)同情之旗而行侮辱之實(shí)。這里有一個(gè)小故事：有一個(gè)年輕的乞丐，在地上鋪了個(gè)賣(mài)鉛筆的小攤。一天，一個(gè)商人經(jīng)過(guò)，出于同情，買(mǎi)了一大把鉛筆，但留下錢(qián)卻未帶走鉛筆。因為他覺(jué)得這些鉛筆還能讓這個(gè)年輕人再賺一筆。但走出幾步遠后，他一想又覺(jué)不對，于是匆匆返回說(shuō)是忘拿了鉛筆，畢竟大家都是商人。幾年后，這位商人參加一高級酒會(huì )，被一衣冠楚楚的人士致謝，此人竟是當年的乞丐，因商人的那句“大家都是商人”而發(fā)奮努力，現在生活改變重大。所以，對于身處困苦的他人來(lái)說(shuō)，你舉手投足間的一個(gè)小細節也足以改變他們的命運。正如馬爾登所說(shuō)，同情是你所能給別人的最佳禮物。

　　有同情心是好事，但是不能太過(guò)泛濫以致事非不分。東郭先生與狼、農夫與蛇的故事想必也是耳熟能詳，這也說(shuō)明不辨真偽地濫用同情，只會(huì )讓一些壞人鉆了空子，同時(shí)更會(huì )危害自己。

　　愿每一個(gè)人都有真正的同情之愛(ài)，也愿這種同情之愛(ài)更加理性，富有真正的人情味。