《童年的消逝》讀后感

　　當閱讀了一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的《童年的消逝》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　就孩子們的日常穿著(zhù)到生活習慣而言，不知大家是否同我一樣，在日益早熟的兒童中感受到了一絲當今社會(huì )的兒童“童年正在消逝”的危機。在媒介技術(shù)日益發(fā)達的時(shí)代，成人與兒童正在共享著(zhù)同一種文化信息，或者說(shuō)在很大程度上，成人與兒童文化信息的來(lái)源是重疊的。這就讓我想起了大名鼎鼎的媒介文化研究大師尼爾波茲曼的《童年的消逝》。在書(shū)中，尼爾波茲曼提出的“童年是被發(fā)明出來(lái)的概念”讓我深受觸動(dòng)。

　　所謂“童年”是一個(gè)被發(fā)明出來(lái)的概念，其實(shí)可以這樣去理解：印刷術(shù)普及之前，兒童與成人之間靠口語(yǔ)傳播，彼此分享基本相同的文化世界，所以人類(lèi)并沒(méi)有“童年”；印刷術(shù)普及之后，文字成為主導，成人掌握著(zhù)文字和知識的世界，兒童與成人之間出現了一道文化鴻溝，“童年”誕生了。而隨著(zhù)電視媒介時(shí)代的到來(lái)，童年又正隨著(zhù)文化獲取水平差異的消逝而逐漸消逝。

　　《童年的消逝》全書(shū)分為兩章，第一章主要講述童年這一概念的產(chǎn)生和發(fā)展。在接觸此書(shū)之前，童年在我看來(lái)就像是一種流傳已久的習俗，即成年人要給予兒童更多的關(guān)愛(ài)和照顧。從自然角度講，人有嬰兒期、成年期，但是兒童這個(gè)概念卻是一種社會(huì )產(chǎn)物。

　　童年的純真常常用來(lái)暗示童年的魅力在逐漸減少。電子媒體迅速、平等地揭示承認世界的全部?jì)热�，從而產(chǎn)生了幾個(gè)深遠的影響。兒童之所以好奇，是因為他們還不知道將要知道的東西；成人之所以有權威，主要是因為他們是知識的主要來(lái)源。進(jìn)入一個(gè)日新月異，信息公開(kāi)的世界后，在這個(gè)世界中，成人已經(jīng)不能扮演年輕人的導師的角色，因此導致了一種信仰危機。

　　我們的孩子比以往任何時(shí)候都要消息靈通，究竟是什么意思？他們知道長(cháng)輩知道的一切又意味著(zhù)什么？這意味著(zhù)他們已經(jīng)變成了成人，甚至至少像成人一樣。用我自己的一個(gè)比喻，這意味著(zhù)當兒童有機會(huì )接觸到從前密藏的成人信息的果實(shí)時(shí)，他們已經(jīng)被逐出兒童這個(gè)樂(lè )園了。

　　那么，有沒(méi)有任何社會(huì )機構足夠強大，并全心全意地抵制童年消亡的現象？答案是肯定的，但只有兩個(gè)機構對這個(gè)問(wèn)題感興趣：一個(gè)是家庭，另一個(gè)是學(xué)校。如前所述，家庭的結構和權威已經(jīng)受到嚴重的削弱，因為家長(cháng)對年輕人所接觸的信息環(huán)境完全失去了控制。媒介已經(jīng)削弱了家庭在塑造年輕人的價(jià)值觀(guān)和情感發(fā)展上的作用。至于學(xué)校，它是所剩的唯一一個(gè)承認兒童和成人有重要的不同，成人擁有有價(jià)值的東西可以交給兒童的社會(huì )公共機構，但是學(xué)校的權威日益下降，已經(jīng)有了很好的例證。在一個(gè)經(jīng)歷了劇烈變化的傳播結構里，引用麥克盧漢的話(huà)就是，學(xué)校已變成了禁閉場(chǎng)所，而不是學(xué)習場(chǎng)所。學(xué)校能夠有力地反映社會(huì )趨勢卻不大能夠引導社會(huì )趨勢。不過(guò)學(xué)校作為識字文化的產(chǎn)物，不會(huì )輕易參與攻擊家長(cháng)的地位。無(wú)論學(xué)校的努力多么微不足道，學(xué)校將以這樣或那樣的形式成為防止童年消失的最后一道防線(xiàn)。

　　同時(shí)，書(shū)中也向讀者提供了可以參考的緩解童年消逝的解決方案：堅持要孩子們學(xué)習延遲滿(mǎn)足感的磨練或性行為上的謹慎或舉止語(yǔ)言和風(fēng)格上的自我約束，就是把自己放在幾乎與一切社會(huì )潮流相對立的地位。而且要保證孩子們努力學(xué)習，成為識字有文化的人。然而，最具反叛意義的是努力控制子女接觸媒介的機會(huì )。事實(shí)上要這么做有兩種方法，一是限制子女暴露在媒介前的時(shí)間，二是仔細監督子女接觸媒介的內容，并持續為他們提供有關(guān)媒介內容的主題和價(jià)值方面的批判。要做到這兩點(diǎn)絕非易事，而且這么做，需要家長(cháng)在撫養子女方面付出極大的關(guān)注，這是多數家長(cháng)都不準備做的。

　　粥左羅曾就“延遲滿(mǎn)足”一詞提出過(guò)見(jiàn)解：“它就是指為了更有價(jià)值的長(cháng)遠結果，而放棄及時(shí)滿(mǎn)足，以及在等待中展示的自我控制能力。延遲滿(mǎn)足感，會(huì )為你帶來(lái)行動(dòng)上的改變，讓你變得更好�！鄙鲜兰o 60 年代，美國有個(gè)著(zhù)名的“斯坦福棉花糖實(shí)驗”，實(shí)驗中，小孩子可以馬上獲得一樣獎勵，比如 1 個(gè)棉花糖，或者等待一段時(shí)間，得到 2 個(gè)棉花糖。實(shí)驗發(fā)現，能為偏愛(ài)的獎勵堅持忍耐更長(cháng)時(shí)間的孩子，通常具有更好的人生表現，如更好的 SAT 成績(jì)、教育成就、身體質(zhì)量指數等。延遲滿(mǎn)足，就是指為了更有價(jià)值的長(cháng)遠結果，而放棄即時(shí)滿(mǎn)足，以及在等待中展示的自我控制能力。而讓孩子暫時(shí)放下媒介工具，也是延遲滿(mǎn)足的一種。

　　隨著(zhù)醫學(xué)的進(jìn)步，人類(lèi)的可存活時(shí)間變得越來(lái)越長(cháng)，老年的起始計算時(shí)間也開(kāi)始出現動(dòng)搖。更長(cháng)的壽命帶來(lái)了更多病的老年和更難以支持的社會(huì )福利，如果老年的總長(cháng)度不變，那老年的起始計算時(shí)間就必須向后延遲，隨之變長(cháng)的是中年時(shí)段。那么童年呢？自然也會(huì )隨之變長(cháng)嗎？未來(lái)將如何判斷童年的長(cháng)度，亟待我們去思考。