高中生面對痛苦作文

　　第一篇

　　一步意味深長(cháng)的小說(shuō)讓艾米麗取得在英國文學(xué)史上的成就，一次矛盾產(chǎn)生嫉妒隨后引出了一次復仇行動(dòng)――這就是《呼嘯山莊》!

　　這部小說(shuō)講述的是一個(gè)悲劇。僅僅是一次嫉妒心里在作，就是因為這個(gè)讓希刺克厲夫成為了辛德雷要鏟除的對象，最后釀成了后代的也要再重蹈覆轍的故事。

　　在接受了一切痛苦的時(shí)候，希刺克厲夫選擇了離開(kāi)。再次回來(lái)的時(shí)候他變成了一個(gè)暴虐無(wú)道的人，心里只有復仇，復仇。其實(shí)痛苦只是人類(lèi)在經(jīng)歷人生的一種考驗，隨著(zhù)對幸福的追求，飽嘗挫折帶來(lái)的痛苦時(shí)，成功才會(huì )讓你覺(jué)得來(lái)之不易。記得有人曾這么說(shuō)：“一切痛苦孕育著(zhù)快樂(lè )。”奧運會(huì )上也有人曾失敗過(guò)，但是當經(jīng)歷了一切痛苦，國旗升起，國歌奏起，此時(shí)的一剎那，你怎能不感到歡欣鼓舞?

　　痛苦不僅僅孕育著(zhù)快樂(lè )，還有創(chuàng )造。記得孔子厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》……這一切的一切都是在痛苦中完成的。岳飛“仰天長(cháng)嘯，壯懷激烈”的《滿(mǎn)江紅》抒發(fā)了他報國無(wú)門(mén)的悲憤。這些痛苦和平日里的小挫折比起來(lái)，那些挫折僅僅是昨天的遺物。在經(jīng)歷痛苦時(shí)，不僅要學(xué)會(huì )戰勝，也要學(xué)會(huì )從痛苦中奮起。

　　在人的一生里，會(huì )有曲折，會(huì )有挫折，也會(huì )有坎坷，這些只不過(guò)是在乏味生活里的插曲，所以不必在意。莫里哀曾說(shuō)過(guò)：“痛苦是一位偉大的導師”。既然是這樣，就讓我們隨著(zhù)這位導師，讓它伴隨著(zhù)我們成長(cháng)!

　　由此可見(jiàn)，人生的痛苦不是絆腳石，而是可以讓人走向成熟的唯一的一條道路。所以，當我們碰見(jiàn)它時(shí)，不要認輸，應該在痛苦中拼搏，在奮斗中讓人生飛躍。

　　第二篇

　　人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個(gè)人不可抗拒的天災人禍，例如遭遇亂世或災荒，患危及生命的重病乃至絕癥，摯愛(ài)的親人死亡，也包括個(gè)人在社會(huì )生活中的重大挫折，例如失戀、婚姻破裂、事業(yè)失敗。有些人即使兩運氣都好，未嘗吃大苦，卻也無(wú)法那個(gè)一切人遲早要承受的苦難——死亡。，如何面對苦難，便是擺在每個(gè)人面前的重大人生課題。

　　人們往往把苦難看做人生中純粹消極的、應該完全否定的東西。當然，苦難不同于的冒險，冒險有挑戰的快感，而我們忍受苦難總是迫已的。，人生的消極面的

　　苦難，它在人生中的意義總是完全消極的嗎?

　　苦難與幸福是相反的東西，但它們有之處，都直接和靈魂，并且都牽涉到對生命意義的評價(jià)。在通常情況下，的靈魂是沉睡著(zhù)的，一旦感到幸�；蛟獾娇嚯y

　　時(shí)，它便醒來(lái)了。說(shuō)幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的，對它是肯定懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場(chǎng)。外部的事件再悲慘，它震撼靈魂，不精神事件，就稱(chēng)不上是苦難。東西能夠把靈魂震醒，使之痛苦卻富有生機的緊張狀態(tài)，應當說(shuō)必某種精神價(jià)值。

　　多數時(shí)候，是生活在外部世界上。忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和娛樂(lè )，難得有想一想，也難得有想一想人生�？墒�，當遭到厄運時(shí)，忙碌的身子停了下來(lái)。厄運打斷了所習慣的生活，也了機會(huì )，迫使與外界事物拉開(kāi)了距離，回到了。只要善于機會(huì )，肯于思考，就會(huì )對人生新眼光。古羅馬哲學(xué)家逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認識看做覺(jué)悟的起點(diǎn)，都自有其之處。人生固有悲劇的一面，對之視而不見(jiàn)未免膚淺。當然，要注意不而看破紅塵。我相信，歷盡坎坷而仍然熱愛(ài)人生的人，他胸中藏著(zhù)許多從痛苦中提煉的珍寶。

　　苦難的認識，而且也的人格�？嚯y是人格的試金石，面對苦難的最能表明人內在的尊嚴。譬如失戀，只要失戀者真心愛(ài)那個(gè)棄他而去的人，他

　　就不不感到的痛苦。，同為失戀，人自暴自棄，委靡不振，人為之反目為仇，甚至行兇報復，人則懷著(zhù)自尊和對他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其間便有人格上的巨大差異。當然，每個(gè)人的人格并非一成不變的，他對痛苦的本身也在鑄造著(zhù)他的人格。遭受怎樣的苦難，只要他警覺(jué)著(zhù)他擁有何種的自由，并勉勵以堅忍高貴的承受苦難，他就比任何時(shí)候都地著(zhù)的人格。

　　凡苦難都不可挽回的性質(zhì)。不過(guò)，在多數情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種的價(jià)值，但人生中畢竟還著(zhù)別的價(jià)值，它們鼓舞著(zhù)受苦者承受眼前的苦難。譬如說(shuō)，失戀者即使對愛(ài)情失望，他仍然會(huì )事業(yè)或愛(ài)他的親人活下去。，世上有苦難，不但本身不可挽回，而且意味著(zhù)其余一切價(jià)值的毀滅，不從別的汲取承受它的勇氣。種絕望的境遇中，說(shuō)承受苦難仍有意義，那么，這意義幾乎唯一地就在于承受苦難的本身了。次世界大戰時(shí)，有名叫弗蘭克的人被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛營(yíng)。

　　凡是被關(guān)進(jìn)營(yíng)的人幾乎活著(zhù)的希望，等待著(zhù)的是毒氣室和焚尸爐。弗蘭克的父母、妻子、哥哥確實(shí)都遭到了厄運。但弗蘭克極其偶然地活了下來(lái)，他寫(xiě)了一本非常感人的書(shū)講他在營(yíng)里的經(jīng)歷和思考。在幾乎必死的前景下，他之被營(yíng)里非人的苦難摧毀，正是他從承受苦難的中找到了生活的意義。他說(shuō)得好：以尊嚴的承受苦難，這是一項實(shí)實(shí)在在的內在成就，它證明了人在任何時(shí)候都擁有不可剝奪的精神自由。事實(shí)上，每個(gè)人都終歸要面對任何前途的苦難，那死亡，而以尊嚴的承受死亡的確是精神生活的最后一項成就。

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