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格林童話(huà)：萵苣姑娘童話(huà)故事
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的童話(huà)吧，童話(huà)故事通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張手法來(lái)編寫(xiě)適合于兒童欣賞的故事，還苦于找不到優(yōu)秀的童話(huà)故事？以下是小編精心整理的格林童話(huà)：萵苣姑娘童話(huà)故事，希望對大家有所幫助。
萵苣姑娘童話(huà)故事
從前有一個(gè)男人和一個(gè)女人，他倆一直想要個(gè)孩子，可總也得不到。最后，女人只好希望上帝能賜給她一個(gè)孩子。他們家的屋子后面有個(gè)小窗戶(hù)，從那里可以看到一個(gè) 美麗的花園，里面長(cháng)滿(mǎn)了奇花異草�？墒�，花園的周?chē)幸坏栏邏�，誰(shuí)也不敢進(jìn)去，因為那個(gè)花園屬于一個(gè)女巫。這個(gè)女巫的法力非常大，世界上人人都怕她。
一天，妻子站在窗口向花園望去，看到一塊菜地上長(cháng)著(zhù)非常漂亮的萵苣。這些萵苣綠油油、水靈靈的，立刻就勾起了她的食欲，非常想吃它們。這種欲望與日俱增， 而當知道自己無(wú)論如何也吃不到的時(shí)候，她變得非常憔悴，臉色蒼白，痛苦不堪。她丈夫嚇壞了，問(wèn)她:“親愛(ài)的，你哪里不舒服呀?”
“啊，”她回答，“我要是吃不到我們家后面那個(gè)園子里的萵苣，我就會(huì )死掉的�！�
丈夫因為非常愛(ài)她，便想:“與其說(shuō)讓妻子去死，不如給她弄些萵苣來(lái)，管它會(huì )發(fā)生什么事情呢�！�
黃昏時(shí)分，他翻過(guò)圍墻，溜進(jìn)了女巫的花園，飛快地拔了一把萵苣，帶回來(lái)給她妻子吃。妻子立刻把萵苣做成色拉，狼吞虎咽地吃了下去。這萵苣的味道真是太好 了，第二天她想吃的萵苣居然比前一天多了兩倍。為了滿(mǎn)足妻子，丈夫只好決定再次翻進(jìn)女巫的園子。于是，黃昏時(shí)分，他偷偷地溜進(jìn)了園子，可他剛從墻上爬下 來(lái)，就嚇了一跳，因為他看到女巫就站在他的面前。
“你好大的膽子，”她怒氣沖沖地說(shuō)，“竟敢溜進(jìn)我的園子來(lái)，像個(gè)賊一樣偷我的萵苣！”
“唉，”他回答，“可憐可憐我，饒了我吧。我是沒(méi)辦法才這樣做的。我妻子從窗口看到了你園子中的萵苣，想吃得要命，吃不到就會(huì )死掉的�！�
女巫聽(tīng)了之后氣慢慢消了一些，對他說(shuō):“如果事情真像你說(shuō)的這樣，我可以讓你隨便采多少萵苣，但我有一個(gè)條件:你必須把你妻子將要生的孩子交給我。我會(huì )讓她過(guò)得很好的，而且會(huì )像媽媽一樣對待她�！�
丈夫由于害怕，只好答應女巫的一切條件。妻子剛剛生下孩子，女巫就來(lái)了，給孩子取了個(gè)名字叫“萵苣”，然后就把孩子帶走了。
“萵苣”慢慢長(cháng)成了天底下最漂亮的女孩。孩子十二歲那年，女巫把她關(guān)進(jìn)了一座高塔。這座高塔在森林里，既沒(méi)有樓梯也沒(méi)有門(mén)，只是在塔頂上有一個(gè)小小的窗戶(hù)。每當女巫想進(jìn)去，她就站在塔下叫道: “萵苣，萵苣，把你的頭發(fā)垂下來(lái)�！�
萵苣姑娘長(cháng)著(zhù)一頭金絲般濃密的長(cháng)發(fā)。一聽(tīng)到女巫的叫聲，她便松開(kāi)她的發(fā)辮，把頂端繞在一個(gè)窗鉤上，然后放下來(lái)二十公尺。女巫便順著(zhù)這長(cháng)發(fā)爬上去。
一兩年過(guò)去了。有一天，王子騎馬路過(guò)森林，剛好經(jīng)過(guò)這座塔。這時(shí)，他突然聽(tīng)到美妙的歌聲，不由得停下來(lái)靜靜地聽(tīng)著(zhù)。唱歌的正是萵苣姑娘，她在寂寞中只好靠 唱歌來(lái)打發(fā)時(shí)光。王子想爬到塔頂上去見(jiàn)她，便四處找門(mén)，可怎么也沒(méi)有找到。他回到了宮中，那歌聲已經(jīng)深深地打動(dòng)了他，他每天都要騎馬去森林里聽(tīng)。
一天，他站在一棵樹(shù)后，看到女巫來(lái)了，而且聽(tīng)到她沖著(zhù)塔頂叫道:“萵苣，萵苣，把你的頭發(fā)垂下來(lái)�！�
萵苣姑娘立刻垂下她的發(fā)辮，女巫順著(zhù)它爬了上去。王子想:“如果那就是讓人爬上去的梯子，我也可以試試我的運氣�！�
第二天傍晚，他來(lái)到塔下叫道:“萵苣，萵苣，把你的頭發(fā)垂下來(lái)�！�
頭發(fā)立刻垂了下來(lái)，王子便順著(zhù)爬了上去。
萵苣姑娘看到爬上來(lái)的是一個(gè)男人時(shí)，真的大吃一驚，因為她還從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)男人。但是王子和藹地跟她說(shuō)話(huà)，說(shuō)他的心如何如何被她的歌聲打動(dòng)，一刻也得不到安寧，非要來(lái)見(jiàn)她。
萵苣姑娘慢慢地不再感到害怕，而當他問(wèn)她愿不愿意嫁給他時(shí)，她見(jiàn)王子又年輕又英俊，便想:“這個(gè)人肯定會(huì )比那教母更喜歡我�！彼谑蔷痛饝�，并把手伸給 王子。她說(shuō):“我非常愿意跟你一起走，可我不知道怎么下去。你每次來(lái)的時(shí)候都給我帶一根絲線(xiàn)吧，我要用絲線(xiàn)編一個(gè)梯子。等到梯子編好了，我就爬下來(lái)，你就 把我抱到你的馬背上�！�
因為老女巫總是在白天來(lái)，所以他倆商定讓王子每天傍晚時(shí)來(lái)。女巫什么也沒(méi)有發(fā)現，直到有一天萵苣姑娘問(wèn)她:“我問(wèn)你，教母，我拉你的時(shí)候怎么總覺(jué)得你比那個(gè)年輕的王子重得多?他可是一下子就上來(lái)了�！�
“��！你這壞孩子！”女巫嚷道，“你在說(shuō)什么?我還以為你與世隔絕了呢，卻不想你竟然騙了我！”
她怒氣沖沖地一把抓住萵苣姑娘漂亮的辮子，在左手上纏了兩道，又用右手操起一把剪刀，喳喳喳幾下，美麗的辮子便落在了地上。然后，她又狠心地把萵苣姑娘送到一片荒野中，讓她凄慘痛苦地生活在那里。
萵苣姑娘被送走的當天，女巫把剪下來(lái)的辮子綁在塔頂的窗鉤上。王子走來(lái)喊道:“萵苣，萵苣，把你的頭發(fā)垂下來(lái)�！�
女巫放下頭發(fā)，王子便順著(zhù)爬了上去。然而，他沒(méi)有見(jiàn)到心愛(ài)的萵苣姑娘，卻看到女巫正惡狠狠地瞪著(zhù)他。
“啊哈！”她嘲弄王子說(shuō)，“你是來(lái)接你的心上人的吧?可美麗的鳥(niǎo)兒不會(huì )再在窩里唱歌了。她被貓抓走了，而且貓還要把你的眼睛挖出來(lái)。你的萵苣姑娘完蛋了，你別想再見(jiàn)到她�！�
王子痛苦極了，絕望地從塔上跳了下去。他掉進(jìn)了刺叢里，雖然沒(méi)有喪生，雙眼卻被刺扎瞎了。他漫無(wú)目的地在森林里走著(zhù)，吃的只是草根和漿果，每天都為失去愛(ài)人而傷心地痛哭。他就這樣痛苦地在森林里轉了好幾年，最后終于來(lái)到了萵苣姑娘受苦的荒野。
萵苣姑娘已經(jīng)生下了一對雙胞胎，一個(gè)兒子，一個(gè)女兒。
王子聽(tīng)到有說(shuō)話(huà)的聲音，而且覺(jué)得那聲音很耳熟，便朝那里走去。當他走近時(shí)，萵苣姑娘立刻認出了他，摟著(zhù)他的脖子哭了起來(lái)。她的兩滴淚水潤濕了他的眼睛，使 它們重新恢復了光明。他又能像從前一樣看東西了。他帶著(zhù)妻子兒女回到自己的王國，受到了人們熱烈的歡迎。他們幸福美滿(mǎn)地生活著(zhù)，直到永遠。
內容簡(jiǎn)介
1812年格林童話(huà)第一集出版，包含了86篇童話(huà)故事，第二集增加了70個(gè)故事，內容不斷擴充，格林兄弟生前出版（第七版）的故事集有200則，加上圣徒傳說(shuō)多達210則，再加上補遺就有215則。其中以《灰姑娘》、《玫瑰小姐》、《受騙的青蛙》、《雪白和玫瑰紅》、《貓和老鼠交朋友》、《聰明的農家女》、《三兄弟》、《月亮》、《熊皮人》、《石竹》、《白雪公主》、《小紅帽》、《睡美人》、《糖果屋》、《青蛙王子》、《漁夫和他的妻子》、《野狼和七只小羊》、《大拇指》、《勇敢的小裁縫》、《不萊梅的城市樂(lè )手》、《穿靴子的貓》較為聞名。
《格林童話(huà)》內容廣泛，體裁多樣，除了童話(huà)外，還有民間故事、笑話(huà)、寓言等。其中故事大致分三類(lèi)：一是神魔故事，如《灰姑娘》、《白雪公主》、《玫瑰公主》、《青蛙王子》、《小矮人與老鞋匠》、《玻璃瓶中的妖怪》等，這些故事情節曲折、驚險奇異、變幻莫測。二是以動(dòng)物為主人公的擬人童話(huà)，如《貓和老鼠》、《狼與七只小山羊》、《金鳥(niǎo)》等，這些故事中的動(dòng)物既富有人情，又具有動(dòng)物特點(diǎn)，生動(dòng)可愛(ài)。三是以日常生活為題材的故事，如《快樂(lè )的漢斯》、《三兄弟》等，這些故事中的人物勤勞質(zhì)樸、幽默可愛(ài)。
創(chuàng )作背景
時(shí)代背景
格林兄弟生活和創(chuàng )作的命運同德國文學(xué)的浪漫主義時(shí)期不可分割地聯(lián)系在一起。由法國大革命（1789—1794）催生的浪漫主義文學(xué)運動(dòng)在18—19世紀之交席卷全歐，最先在德國這片混亂、落后的土地上開(kāi)花結果。
當時(shí)的德國，可謂歐洲最災難深重的民族國家。自“三十年戰爭”（1618—1648）后，淪為主要戰場(chǎng)的德國，其政治經(jīng)濟都分崩離析，雖然名義上還頂著(zhù)“神圣羅馬帝國”的名號，實(shí)質(zhì)卻分裂成由360多個(gè)大大小小的公國和自由城市組成的“布頭封建帝國”’一個(gè)結構松散的混合體，社會(huì )發(fā)展嚴重遲緩。1806年，橫掃歐洲的拿破侖戰爭徹底瓦解了神圣羅馬帝國，在法國的征服和統治下，德國民眾的民族意識被喚醒，要求德意志民族統一強大的渴望空前高漲。在這種狀況下，大批知識分子投入到民族解放運動(dòng)之中。但此時(shí)支離破碎的德國社會(huì )，諸多林立的公國之間存在的包括語(yǔ)言、文化等在內的差異成為民族統一的障礙，為了消除這一文化上的阻礙，德國知識界開(kāi)始宣揚文化民族主義，希望借助古老的日耳曼民族文化來(lái)促成民族統一，這一時(shí)期的德國浪漫派在秉承浪漫主義文化精神的同時(shí)，亦將眼光轉向民間文化傳統領(lǐng)域，整理研究德國民間文學(xué)并使之發(fā)揚光大。
就這樣，德國浪漫主義在整理研究德國民間文學(xué)中取得的卓越成就，有力推動(dòng)了德意志民族文學(xué)的發(fā)展，提升了德國文學(xué)在世界文學(xué)中的地位�！陡窳滞�(huà)》就誕生在這樣的時(shí)代氛圍和社會(huì )環(huán)境之中。
創(chuàng )作過(guò)程
俗稱(chēng)為格林童話(huà)的《兒童與家庭童話(huà)集》，在1812年第1卷出版之前，經(jīng)歷了長(cháng)達6年的收集工作。而從1812年初版至1857年終版，其間更經(jīng)歷了將近半個(gè)世紀的修訂再版，以及數個(gè)不同版本。
格林童話(huà)不都是對口傳故事的采錄，其中有相當數量的篇幅是來(lái)自書(shū)面材料。格林童話(huà)也不是原汁原味的純粹的德國民間童話(huà)，而是受到法國等歐洲其他國家民間童話(huà)的影響，甚至有些童話(huà)源于他國。那些口傳故事的敘述者，也并非以沒(méi)有受過(guò)教育的鄉野村民為主，而是大部分來(lái)自出身良好的中產(chǎn)階級家庭。
格林兄弟收集、發(fā)表這些民間童話(huà)，并不企圖逐字逐句、機械照搬原材料。對他們來(lái)說(shuō)，最重要的是保存所記下來(lái)的民間童話(huà)故事的本真性特征并把它們的意義和精神表達出來(lái)。他們一方面遵循忠實(shí)記錄的原則，謹慎對待民間口頭創(chuàng )作，保留故事的內容、主旨，情節發(fā)展的方式和方向，盡力保持童話(huà)的原始風(fēng)貌，保留這些民間故事員天然質(zhì)樸的一面，“我們力圖保持童話(huà)的本來(lái)的全部純潔性，其中的任何一個(gè)情節既沒(méi)有捏造，沒(méi)有渲染，也沒(méi)有改變，因為我們力圖避免對于本來(lái)就很豐富的情節根據任何類(lèi)推法和想當然進(jìn)行充實(shí)的企圖�！绷硪环矫娓窳中值苡謱τ趶牟煌臄⑹鋈撕陀涗浾吣抢锼脕�(lái)的全部故事進(jìn)行校訂和語(yǔ)言修辭方面的修飾，以便保持統一的童話(huà)體裁、語(yǔ)言風(fēng)格以及和諧的韻味，但決不做過(guò)多的文學(xué)加工。最終，格林童話(huà)給人以這樣的印象：好像所有的故事都是由一個(gè)敘述者講述的——以一種簡(jiǎn)單樸累而又生動(dòng)活潑的民間口頭語(yǔ)言的敘述風(fēng)格。
作品鑒賞
作品主題
善惡觀(guān)
《格林童話(huà)》蘊涵著(zhù)深刻的道德主題，濃縮了19世紀樸素的善惡觀(guān)�！陡窳滞�(huà)》中的形象粗略地分為三種：非人全獸形象、半人半獸形象和人的倫理形象。兒童就是另一種形式的三位一體，是獸類(lèi)、半人半獸、人類(lèi)的三位一體，而且這三類(lèi)形象按時(shí)間順序發(fā)展變化。當然凡事旨有例外，它們有時(shí)也不按時(shí)間顧序而是直接以三位一體示人。兒童身上有原始初民的影子，有動(dòng)物本真的影子。格林兄弟在處理這些形象時(shí)，大都寫(xiě)得善惡分明，好壞黑白，一目了然，沒(méi)有灰色地帶，善惡好壞向兩極夸張。這顯然在照顧兒童的認知能力�！陡窳滞�(huà)》的故事讓兒童可以在閱讀過(guò)程中體驗到故事中主人公不同的人生經(jīng)歷與冒險，而這些奇妙的經(jīng)歷正是兒童在可以獨碰的日常環(huán)境中難以實(shí)現的。這些內容豐富又飽含趣味性的童話(huà)故事擴展了兒童的思維世界，在輕松愉說(shuō)的閱讀中總結經(jīng)驗教訓，喚起兒童對生活的熱愛(ài)與期待，激發(fā)兒童善惡觀(guān)的形成。
《格林童話(huà)》用富有象征意義的形象來(lái)影射善與惡，將生動(dòng)有趣的故事來(lái)表達善惡觀(guān)，讓兒童引發(fā)對自我的追問(wèn)，形成正確的善惡觀(guān)。童話(huà)中對童話(huà)形象的設置和對話(huà)的建構，體現了格林兄弟對兒童的成長(cháng)和人類(lèi)自身的關(guān)注，《格林童話(huà)》遵循了兒童本位，重視JL童的內在需求，關(guān)注入的成長(cháng)，幫助構建兒童正面的倫理觀(guān)善惡觀(guān)。其著(zhù)眼點(diǎn)在于讓兒童成長(cháng)為真正的“人”，教人“揚善避惡”，進(jìn)行正確的倫理選擇。對“人”的強調、關(guān)注和尊重無(wú)疑在任何時(shí)代的文學(xué)作品中都會(huì )吸引讀者的注意，引發(fā)讀者的思考。在物質(zhì)文化越來(lái)越發(fā)達的現代社會(huì )，對“人”的再發(fā)現變得日益迫切，走出伊甸園太久而迷失了自我和天性的人們尋求著(zhù)精神上的回歸�！陡窳滞�(huà)》對人和社會(huì )都進(jìn)行了某種程度上的還原，使人遠離塵囂，回歸人最本真的狀態(tài)�！陡窳滞�(huà)》童話(huà)的純真、原型的靈性為兒童創(chuàng )造了一個(gè)倫理的伊甸園，具有精神啟蒙和文化回歸的意義。
結婚母題
結婚母題具有象征性與隱喻性特點(diǎn)。有關(guān)結婚的童話(huà)故事主要注重整個(gè)事件的敘述過(guò)程，尤其是英雄的冒險過(guò)程，開(kāi)端、發(fā)展、結局等，而不注重其中個(gè)別人物性格的刻畫(huà)。母題部分地割裂了和現實(shí)的聯(lián)系，不關(guān)注現實(shí)生活的邏輯，很多故事講得并不圓滿(mǎn)，呈現出來(lái)的甚至只是一個(gè)片斷，難以理解。因而故事中的結婚母題并非為人們提供現實(shí)的婚姻狀況，它僅僅被當做故事的結局，是獲得幸福達到圓滿(mǎn)的標志。結婚母題往往表現出棄惡從善的道德意識。
《格林童話(huà)》中的童話(huà)往往是十分簡(jiǎn)單、明晰的故事，品德高尚的主人公最終以結婚作為其幸福生活的開(kāi)端，歌頌善有善報、惡有惡報的因果輪回觀(guān)念，童話(huà)故事重在于教育孩子們要棄惡從善，提高道德倫理觀(guān)念。在《格林童話(huà)》中，許多故事經(jīng)常用主人公和反面角色的鮮明對比宋體現善惡意識，善在主人公身上體現的是他得到結婚的美好結局是由于他具有善良、樂(lè )于助人、品德高尚的良好的道德品質(zhì)。這傳承了基督教的傳統思想一一愛(ài)人。如《林中的圣約瑟》中三女兒幫助化成平民的圣約瑟，獲得了一大袋金錢(qián)而大女兒由于自私不愿幫助別人而被爍蝎和毒蛇咬死。第三是要誠實(shí)守信。誠實(shí)也是故事中人物的重要美德，這種美好的品德和善良的氣質(zhì)緊密結合在一起，善良的人必然誠實(shí)，不欺瞞、不好詐，即使他完全不知道面臨的結果，做任何事情都要對上帝負責，否則就失去一切�！痘夜媚铩分械幕夜媚锏玫搅讼膳膸椭�，但要信守承諾，要在午夜12點(diǎn)前離開(kāi)王子。如果做不到，就什么都得不到了。
藝術(shù)特色
森林意象
在《格林童話(huà)》中，主人公多受到迫害或驅趕被迫進(jìn)入森林，獲得棲居之所和安全的依靠，這樣的意象體現在《格林童話(huà)》半數以上的篇章中，例如《灰姑娘》 《雜毛丫頭》等。
守護型的森林形象在《圣母瑪利亞的孩子》的故事中如是體現小姑娘由于貧困被圣母瑪利亞收養，打開(kāi)了禁忌之門(mén)被圣母驅趕。女孩在森林里度過(guò)了無(wú)數個(gè)夜晚她鉆進(jìn)枯葉堆尋求保暖，采摘野萄子和果子充饑。與其相似的還有《雜毛丫頭》： “……她終于走進(jìn)了一片大森林，因為很疲倦，便奪進(jìn)一根空樹(shù)干里，睡著(zhù)了�！边@個(gè)樹(shù)林成為了她的另一個(gè)家，帶給她的不只是物質(zhì)上的充盈，更是精神絕佳的依靠。森林的神秘感源于人類(lèi)對森林“未知”的探索，這種神秘印象通過(guò)童話(huà)傳承了下來(lái)�！陡窳滞�(huà)全集》對于神秘意象的表現有《苗芭姑娘》 《森林中的三個(gè)小人兒》《勇敢的小裁縫》等。
在《勇敢的小裁縫》故事中，小裁縫在森林打敗了危害不法的巨人，獨角獸，野豬，贏(yíng)得了榮譽(yù)與半個(gè)江山。相同的奇遇在《六好漢走遍天下》和《斯默里山》等故事的森林中，神奇的人和事物層出不窮。人們無(wú)法解釋森林的迷霧中閃爍的浮光掠影，也無(wú)法解讀人類(lèi)走進(jìn)森林緣何下落不明，出此當森林意象世界在人的審美觀(guān)照中涌現出來(lái)時(shí)，也必然帶有了人的情感一一對森林的神秘探索�！陡窳滞�(huà)》經(jīng)過(guò)威廉·格林的多次潤色，“賦予一般的東西以高尚的含義，給普通以神秘的外表，給已知以位置的價(jià)值，給有限以無(wú)限的表象”。主人公與魔幻世界得到了融合，次元性趨于統一，平行世界變戊了交叉世界。
人物形象
《格林童話(huà)》中的形象的特征鮮明，價(jià)值取向明顯，表現出對真善美的追求，同情弱小，歌頌善良勇敢，諷刺虛偽愚塞，鞭撻貪婪自私，符合人類(lèi)社會(huì )一致的道德價(jià)值觀(guān)，這種善惡觀(guān)通過(guò)直觀(guān)生動(dòng)的形象顯現出來(lái)，符合兒童的心理特點(diǎn)與理解能力。格林童話(huà)中所宣揚的倫理道德觀(guān)，有利于培養兒童的是非觀(guān)、善惡觀(guān)、真偽觀(guān)、道德觀(guān)甚至人生現�！陡窳滞�(huà)》寄托了人世間最美好的善，也揭示了人本身潛藏的惡。它指引兒童進(jìn)行正確的倫理選擇，形成正確的善惡觀(guān)，故事的完美結局為兒童構建了充滿(mǎn)希望和理想的烏托邦。有學(xué)者認為“在童話(huà)中，假、惡、丑雖然常常與其、善、美并存于世，并互相發(fā)生沖突，但最終的結局基本上都是正面的。
從整體上來(lái)看，童話(huà)展示的正是一個(gè)從沖突走向和諧的過(guò)程，從中看到了其對現實(shí)社會(huì )和諧倫理觀(guān)的追求”，《格林童話(huà)》中非人全獸形象、半人半獸形象、人的倫理形象三個(gè)類(lèi)型代表了兒童理性的成熟的三個(gè)階段。
作品影響
1812年，這些故事結集成《兒童和家庭童話(huà)集》的第一卷，于圣誕節前夕在柏林問(wèn)世，大受歡迎。此后直到1857年，格林兄弟不斷補充故事，并一再修訂，共推出七個(gè)版次。第七版后來(lái)成為在各國流傳的原著(zhù)版本，至今已譯成數十種語(yǔ)言，許多故事都廣為流傳。
《格林童話(huà)》獲選為世界文化遺產(chǎn)，被聯(lián)合國教科文組織稱(chēng)贊為“歐洲和東方童話(huà)傳統劃時(shí)代的匯編作品”。
《格林童話(huà)》還被加入到聯(lián)合國教科文組織“世界記憶”項目中。
在中國，至少有100種以上的譯本和譯改本。在西方基督教國家中，他的銷(xiāo)量?jì)H次于《圣經(jīng)》。
作者簡(jiǎn)介
雅可布·格林（1785年1月4日-1863年9月20日），德國語(yǔ)言學(xué)家，和弟弟威廉·格林（1786年2月24日-1859年12月16日）曾同浪漫主義者交往，思想卻傾向于資產(chǎn)階級自由派。
從1806年開(kāi)始，格林兄弟就致力于民間童話(huà)和傳說(shuō)的搜集、整理和研究工作，出版了《兒童和家庭童話(huà)集》（兩卷集）和《德國傳說(shuō)集》（兩卷）。雅各布還出版了《德國神話(huà)》，威廉出版了《論德國古代民歌》和《德國英雄傳說(shuō) 》。1806～1826年間雅科布同時(shí)還研究語(yǔ)言學(xué) ，編寫(xiě) 了4卷巨著(zhù)《德語(yǔ)語(yǔ)法》，是一部歷史語(yǔ)法，后人稱(chēng)為日耳曼格語(yǔ)言的基本教程。1838年底格林兄弟開(kāi)始編寫(xiě)《 德語(yǔ)詞典 》，1854～1862 年共出版第一至三卷。這項浩大的工程兄弟倆生前未能完成 ，后來(lái)德國語(yǔ)言學(xué)家繼續這項工作，至1961年才全部完成。
格林兄弟對民間文學(xué)發(fā)生興趣在一定程度上受浪漫派作家布侖坦諾和阿爾尼姆的影響。他們收集民間童話(huà)有一套科學(xué)的方法，善于鑒別真偽，他們的童話(huà)一方面保持了民間文學(xué)原有的特色和風(fēng)格，同時(shí)又進(jìn)行了提煉和潤色，賦予它們以簡(jiǎn)樸、明快、風(fēng)趣的形式。這些童話(huà)表達了德國人民的心愿、幻想和信仰，反映了德國古老的文化傳統和審美觀(guān)念 �！陡窳滞�(huà)集》于1857年格林兄弟生前出了最后一版，共收童話(huà)216篇，為世界文學(xué)寶 庫增添了瑰寶 。格林兄弟在語(yǔ)言學(xué)研究方面成果豐碩，他們是日耳曼語(yǔ)言學(xué)的奠基人。
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