對動(dòng)物的態(tài)度作文

　　100多年前的10月4日，有一個(gè)意大利青年實(shí)在看不下去人們對動(dòng)物的所作所為，頭也不回地走入森林，與動(dòng)物如“兄弟姐妹”般相處。為紀念這件事，20世紀初人們將10月4日定為“世界動(dòng)物日”。每到這個(gè)日子，我都覺(jué)得必須為生活在中國的動(dòng)物們說(shuō)幾句話(huà)，因為在中國人與動(dòng)物如何相處的問(wèn)題盡管古已有之，但今天顯得尤為嚴峻。

　　幾年前我曾到一個(gè)經(jīng)濟比較落后地區講課，發(fā)現基層干部花許多時(shí)間和精力在陪吃上(如三餐都以陪我為名義)。為什么獨對食物表現出如此強烈的興趣？一位朋友幫我分析，說(shuō)除了集體同吃不被紀律和司法追究，能避免個(gè)人貪污之嫌，可能還是太窮了，餓怕了。三年困難時(shí)期還在許多中老年干部中記憶猶新，何況這些基層干部大多是工薪階層，在外蹭一頓飯，吃得過(guò)癮不說(shuō)，至少省了家里的一頓飯錢(qián)�？晌疫�是滿(mǎn)腹狐疑，因為在富裕地區、富裕階層同樣存在狂飲豪嚼的現象，甚至變本加厲，到了“什么都敢吃”、“吃無(wú)敵”的“惡吃”、“海吃”、“暴吃”的地步。最殘忍的是要吃活物，它暴露出我們飲食文化中最丑陋的一面。再如鬧得沸沸揚揚的“活熊取膽”，它是我國改革開(kāi)放以來(lái)以保護中醫藥資源的合理利用為名“開(kāi)發(fā)”出來(lái)的又一項“產(chǎn)業(yè)”，它折射出的問(wèn)題可決不單純。

　　幾年前，只要到過(guò)現場(chǎng)的人都會(huì )發(fā)現，每次從活熊體上抽取膽汁時(shí)，熊都撕肝裂膽地慘叫不止，時(shí)間一久，熊每見(jiàn)取汁人走來(lái)，都嚇得渾身發(fā)抖。這樣的折磨，其中的痛苦，想象一下都覺(jué)得不寒而栗。2003年11月新西蘭17000人抗議從活著(zhù)的熊身上獲取膽汁。2004年歐洲一些國家也要求取締“活熊取膽”的做法�？蛇@個(gè)問(wèn)題現在仍然處在討論的階段。2012年的“兩會(huì )”上再次為該不該取締“活熊取膽”發(fā)生了爭論。一些官員、機構和企業(yè)的老總想盡一切辦法，掩蓋取膽時(shí)熊的疼痛表現。而作家馮驥才、畫(huà)家韓美林和央視主持人敬一丹等人都表達了針?shù)h相對的意見(jiàn)：“我們不跟企業(yè)有任何爭執，不爭執疼和不疼的問(wèn)題，因為它是人道和不人道的問(wèn)題，是現代文明社會(huì )能不能接受的問(wèn)題，是古老文明和現代文明的一個(gè)沖突�！边@話(huà)說(shuō)得極為中肯。一個(gè)社會(huì )，如果長(cháng)期容忍普遍的對動(dòng)物的暴行和不義，那是極不正常的。這不僅因為容忍對動(dòng)物的殘暴容易導致對人的粗暴，對動(dòng)物利益的忽視容易導致對人的利益的忽視，更是因為殘酷折磨動(dòng)物的行為本身就是不正當的，就是一種應被禁止的惡行。

　　這些年媒體關(guān)于注水豬、注水牛、雞等報道不絕于耳。我想，即使肉禽肉畜是專(zhuān)門(mén)供人食用的，人們在養殖和宰殺時(shí)也應盡量減少其痛苦，以人道方式待之。然今人竟要在死亡的痛苦之上，再施以難以想象的折磨，這需要怎樣冷酷的人性才能做到？！不幸的是，如此殘酷野蠻之事見(jiàn)于全國各地。十幾年來(lái)，從城市到鄉村，到處都可以看到同樣的做法。人們在無(wú)限制追逐利潤的同時(shí)，更競相暴露其冷酷和野蠻。

　　放眼看世界，“保護動(dòng)物”的進(jìn)程也只有百年歷史，是人類(lèi)生活中平等原則的進(jìn)一步延伸而被提出來(lái)的�；氐揭话俣嗄昵�，世界上多數人不會(huì )覺(jué)得性別歧視問(wèn)題有意義、有迫切性；回到五十年前，多數人不會(huì )覺(jué)得種族歧視問(wèn)題有意義、有迫切性；回到二十多年前，多數人不會(huì )覺(jué)得環(huán)境生態(tài)問(wèn)題有意義、有迫切性。值得慶幸的是，時(shí)代在演變，人的道德視野在逐步擴張，內心開(kāi)始對某些道德行為感到不安，于是婦女、殘障者、同性戀者乃至于環(huán)境生態(tài)，逐漸進(jìn)入人類(lèi)道德考量的范圍。這時(shí)候，人們開(kāi)始思考：這樣對待他們、她們究竟對不對？動(dòng)物保護運動(dòng)，不過(guò)只是要延伸提出一個(gè)完全類(lèi)似的問(wèn)題：這樣對待“它們”究竟對不對？我想，今天的生命倫理學(xué)若是能提醒人類(lèi)，對于“非我族類(lèi)”，如動(dòng)物者的感受有所意識，便將是一項極大的教育成就：人類(lèi)的道德敏感度將可望提升，對于“異類(lèi)”的包容能力將可望擴大。

　　將動(dòng)物納入人與自然平等共處的世界圖景當中，其標志就是確立“世界動(dòng)物日”，各國為動(dòng)物福利制定法令，許多國家，許多城市還禁止一切有虐待性的動(dòng)物表演。我以為，待獸禽以人道，就斷不致待人如禽獸。從這樣的邏輯出發(fā)，這世界才能更美好。

　　人是沒(méi)有辦法離開(kāi)動(dòng)物單獨生存的，那么最好的辦法就是正視身旁的動(dòng)物伙伴，并與之和諧相處。一個(gè)健康的城市，不僅要適合人居住，也要適合動(dòng)物撒歡。在“世界動(dòng)物日”，對于那些有感覺(jué)能力、并為我們貢獻生命的動(dòng)物，我們不該對它們更憐愛(ài)一些嗎？