語(yǔ)文作文應怎樣的審題
在生活、工作和學(xué)習中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編幫大家整理的語(yǔ)文作文應怎樣的審題，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
審題立意的兩點(diǎn)做法
審題就是分析審察一則材料所表現出來(lái)的主旨、意圖和角度。由于材料本身的意思是由閱讀者本人領(lǐng)會(huì )出來(lái)的、所以就會(huì )造成理解上的多樣性。這個(gè)多樣性，只要符合材料的題旨、命題者的意圖是允許存在的。但問(wèn)題在于有許多學(xué)生把握不了材料所透視出來(lái)的意思。那么在平時(shí)的作文訓練中，我們應如何引導學(xué)生審題立意呢？我認為應該從以下兩個(gè)方面加以引導。
第一，引導學(xué)生把握題旨。
題旨包括主題（當然也有意圖）。材料本身是松散的、不緊湊的，我仍要指導學(xué)生提煉主題。提煉主題離不開(kāi)原材料，要把原材料中那些有用的、精華的東西提煉出來(lái)，這些有用的、精華的東西就是主題。所以說(shuō)，主題是內在的，不是游離于材料之外的東西，不是隨心所欲地可以判定、人為地“貼”上去的東西，也不是單純地“主觀(guān)意念”的產(chǎn)物。主題是對全部材料的思想意義的高度概括，是對材料的內涵及本質(zhì)的正確開(kāi)掘。材料對主題的確立有著(zhù)客觀(guān)的、不容更移的“制約性”。如下列一則材料：
三位年輕的海軍新聞工作者在北京進(jìn)行了一次特別采訪(fǎng)，題目是：中國人，你還記得“甲午”嗎？
一位來(lái)自佳木斯的三十多歲的東北漢子愣愣地問(wèn)：“‘甲午’是個(gè)啥？”給他解釋后，他說(shuō)：“現在都興公歷了，連俺屯子里的莊稼人都不看皇歷了，誰(shuí)還弄得清什么‘甲午’！”
從上海來(lái)京旅游的林小姐說(shuō)：“甲午戰爭我是曉得的。好像是在初中學(xué)過(guò)的吧。林則徐這個(gè)海軍司令沒(méi)當好，讓日本人打沉了好多條船，不過(guò)他禁煙還是有功的�！币晃辉陬U和園北窗門(mén)外賣(mài)各種紀念章的中年人說(shuō)：“那是多少年前的事了，知道了也沒(méi)用。打仗是當兵的事，做生意就是多賺點(diǎn)少賠點(diǎn)�！�
人們幾乎對此問(wèn)題都感到意外。
在引導學(xué)生分析這則材料題旨的時(shí)候，首先要讓學(xué)生明白三個(gè)人各談了什么內容。第一個(gè)人把甲午只看作是紀年的一個(gè)標志。第二個(gè)人把甲午戰爭與鴉片戰爭混為一談。第三個(gè)人對甲午印象模糊，認為它不關(guān)自己的事。這三點(diǎn)內容是材料本身提供的，一般來(lái)講學(xué)生能夠說(shuō)出。但僅僅做到這一步還是不夠的，還應該歸納三個(gè)人談話(huà)的共同點(diǎn)，即這三個(gè)人或不知道甲午戰爭，或印象模糊，反應冷淡。由此結論再引導學(xué)生作一系列的思考：作為一個(gè)中國人該不該忘記甲午戰爭？該不該忘記鄧世昌與侵略者浴血奮戰的民族氣節？該不該進(jìn)行中國近代革命史的教育……通過(guò)這些思考，學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生共識。那么再進(jìn)一步從反面發(fā)問(wèn)，對甲午戰爭一無(wú)所知的青年人，能有歷史的責任感、使命感嗎？老師通過(guò)這一層層深入的引導分析，學(xué)生對材料的題旨就明了了，認識也深刻了，寫(xiě)起作文來(lái)也就不會(huì )偏題甚至離題。
一般性材料的題旨和意圖是比較容易分辨的，而寓義性材料的題旨和意圖卻不那么容易分辨，因為它的題旨和意圖是隱含的、不外露的，只有更深一層地理解分析它的寓義，才能正確地把握題旨和意圖。如1995年高考作文《鳥(niǎo)的評說(shuō)》（原材料略）。這則材料就屬于寓義性材料。從材料本身來(lái)看，是說(shuō)麻雀鄙視燕子，燕子鄙視黃鸝，又鄙視黃鸝……鳥(niǎo)們唇槍舌戰，互相攻擊、詆毀，都恰如其分地指出了對方所謂的“缺點(diǎn)”。在引導學(xué)生分析的時(shí)候，僅僅看到這點(diǎn)還是不夠的，還應該進(jìn)一步分析形成這種現象的原因，即鳥(niǎo)們不懂“尺有所短，寸有所長(cháng)”“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”的道理，更不懂“眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨”的古訓。然后引導學(xué)生把現實(shí)生活中的人與之比較，這樣就會(huì )發(fā)現，兩者之間有許多共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)，就是作文的依據和基礎�！�
《鳥(niǎo)的評說(shuō)》的寓義還比較容易把握，而下面這則《狂泉》卻不是那么容易把握的。
從前有個(gè)國家，境內有一眼泉水，名曰“狂泉”。國內的人吃狂泉的水，沒(méi)有一個(gè)不發(fā)狂的。只有國王不吃狂泉的水，沒(méi)發(fā)狂，言行舉止都很正常。
可是，發(fā)狂的人認為國王沒(méi)有發(fā)狂是得了發(fā)狂病。于是，大家商量，一定要為國王治發(fā)狂病。他們沖進(jìn)王宮，把國王捉住，摁倒在地，用艾火燒，用銀針刺。
國王受不了痛苦的折磨，只好到狂泉舀了一瓢水喝下去。國王剛喝下狂泉里的水，便發(fā)狂了。
于是，這個(gè)國家君臣上下沒(méi)有一個(gè)不發(fā)狂的。大家手舞足蹈，十分高興。
對這則材料、該先引導學(xué)生讀懂它的意思。再用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把它表述出來(lái)。它的意思是：國人因飲“狂泉”而發(fā)狂。又迫使國王發(fā)狂。然后再引導學(xué)生作進(jìn)一步的分析，國人發(fā)狂是不正常因行為，但他們并沒(méi)有意識到，自己不正常，反而把國王的正常認為是反常。由此概括它表現出來(lái)的一般意義，即不正常的東西如果成為一股潮流就會(huì )改變一切。再深一步分析，就會(huì )發(fā)現要使行為正常、不畸形，只要意志堅定，遠離畸形，那么被同化的`危險性就小些。那精神畸形呢？它如果形成一股強大的習慣勢力，就具有驚人的同化作用。它會(huì )從思想上、精神上改變人、改變社會(huì )，使社會(huì )步入不正常的軌道�？梢�(jiàn)，指導思想上的失誤，往往會(huì )造成重大的損失。從這個(gè)意義上來(lái)講“文革”給我們的教訓是深刻的。因此，我們應對這種畸形思想進(jìn)行持久的、不折不扣的斗爭。
第二，引導學(xué)生明確角度。
角度即材料表現出來(lái)的看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。在不同的材料中，角度有時(shí)表現為材料所涉及的不同對象，有時(shí)表現為聯(lián)系實(shí)際的立足點(diǎn)……有的材料只有一個(gè)角度，有的卻有兩個(gè)或兩個(gè)以上的角度。在實(shí)際的教學(xué)中，我們要引導學(xué)生選取那些最能表現題旨的角度。如下列一則材料：
武漢市東湖之濱的珞珈山，是武漢大學(xué)的所在地。山上有聞名遐邇的櫻花園。每年的櫻花時(shí)節，流光溢彩，游人如織。于是，總見(jiàn)一些青年朋友穿著(zhù)和服在櫻花叢中攝影留念。一次，一位在武漢留學(xué)的韓國青年見(jiàn)此大為不解，她對她的導師說(shuō)：“他們?yōu)槭裁匆┲?zhù)和服去照像呢？我們韓國也有櫻花，但從沒(méi)有人穿著(zhù)和服去同櫻花照像�！彼膶熆嘈α艘幌�，無(wú)言以對。
這則材料從導師的“苦笑”“無(wú)言以對”來(lái)看，表現了導師對那些穿著(zhù)和服照像的青年人的不滿(mǎn)和鄙視。導師的心聲體現了命題者的意圖，也體現了材料的主旨，即批評那些穿和服照像的中國青年，批評他們崇洋媚外，民族尊嚴淪落，國家觀(guān)念淡薄。
這則材料所涉及的對象有四個(gè)：一是游人，二是中國青年，三是韓國青年，四是導師。這四個(gè)對象表現為材料的四個(gè)角度。而最能表現題旨和意圖的是第二和第四角度度。在第二和第四個(gè)角度中，假如從反面立意，指出“苦笑”是思想封閉的表現，由此而論證中國要走向世界，要增進(jìn)各國人民的友誼，就必須解放思想。這個(gè)文意，雖然新，但不符合材料的題旨和命題者的意圖。所以，在平時(shí)的作文訓練中，我們應當引導學(xué)生正確把握角度與題旨的關(guān)系。如果一味求新，“反彈琵琶”，只會(huì )曲解原材料的意思。
總之，審題立意的方式彩多種多樣的，我們應在平時(shí)的作文教學(xué)中斷地總結它、發(fā)展它、完善它，使它更好地為學(xué)生的寫(xiě)作服務(wù)，使學(xué)生的寫(xiě)作水平走上一個(gè)新的臺階。
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