精神的故鄉作文5篇

　　在學(xué)習、工作或生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編幫大家整理的精神的故鄉作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

精神的故鄉作文1

　　當鋪路機與挖掘機帶著(zhù)轟鳴與煙塵碾過(guò)了鄉村的每一個(gè)角落，曾經(jīng)的山清水秀被一并抹去，許多人開(kāi)始感嘆：每個(gè)人的故鄉都在淪陷。我們失去了記憶中故鄉的土地和風(fēng)光，更重要的是，物質(zhì)的重壓套牢了我們的心靈，讓我們的心靈不再有故鄉一樣的寧靜。莫讓精神的故鄉淪陷。

　　誠然，城市化和現代化是大勢所趨，任何人想加以阻攔都是螳臂當車(chē)。某種程度上，打著(zhù)發(fā)展的旗號，到鄉村掠奪資源的，是我們如今橫行的物欲。它為了一己之利，在土地上肆無(wú)忌憚地開(kāi)鑿礦產(chǎn)，將污水排入河流，砍伐樹(shù)木，露出滿(mǎn)目瘡痍的地表并置之不理，只為向城市輸送廉價(jià)的商品。

　　既然故鄉淪陷了，那城市呢？當鋼筋水泥淹沒(méi)了城市的每一個(gè)角落，當地鐵中擠滿(mǎn)了一個(gè)個(gè)陌生的面孔，當浮躁的喧鬧阻塞了視聽(tīng)，我們開(kāi)始懷念山清水秀的鄉村生活，我們開(kāi)始懷念鄰里和諧的大雜院，我們開(kāi)始懷念寧靜閑適的小城鎮，卻發(fā)現我們早已被這些時(shí)代的洪流遠遠推離。我們開(kāi)始失去安全感，為門(mén)窗設好數道鐵鎖，為賬戶(hù)設置重重密碼。我們開(kāi)始失去幸福感，為街區中的一塊立足之地背負上半生的辛勞。我們開(kāi)始失去純真，變得注重名利甚至唯利是圖。

　　現代科技與現代社會(huì )與現代社會(huì )本應是人們追求自由的產(chǎn)物，可科技與現代又反過(guò)來(lái)限制了我們。這不是某個(gè)人的過(guò)錯，是我們所有人的過(guò)錯。是我們錯把消費當做享受，以物質(zhì)收獲代替精神充實(shí)。要想成為物質(zhì)上的富有者，必先成為精神上的富有者。我們沒(méi)有意識到這點(diǎn)，而是讓物欲攻陷了我們精神的家園�；氖彽耐恋�，折射著(zhù)我們荒蕪的精神故鄉。

　　曾幾何時(shí)，我們心靈的故鄉也曾美麗。而現在，倘若我們不糾結于賬戶(hù)里的那些數字，不斤斤計較自己職稱(chēng)名號的大小，我們就能少了許多不必要的負擔，就不會(huì )被物欲扭曲的畸形了。

　　有了健康的心靈，我們才能做出那些真正對自身對社會(huì )有益的事�！拔蚣和�之不諫，知來(lái)者之可追�！比绻�我們心靈的故鄉仍然美麗，我們就會(huì )在以往礦坑的瘡痍上種植樹(shù)木，我們就會(huì )使受污染的河流重新清澈。這樣，我們的故鄉在外觀(guān)上真的淪陷了，但我們的子孫仍會(huì )對他們的.子孫說(shuō)：“我的故鄉在美麗的鄉村，那兒有整齊的小樓房，清澈的小河，清新的空氣，和睦的鄰里……”

精神的故鄉作文2

　　余秋雨在《中國文脈》中曾經(jīng)提到：“文化的最終形式是尋找靈魂的故鄉或者是尋找有故鄉的靈魂�！敝腥A文化的最終形式是讓散落在世界各個(gè)角落的國人在觸摸到漢字的那一刻時(shí)，心底涌起的皈依感和柔情。在故鄉遙不可及時(shí)，文化就是精神的故鄉。

　　中華文化是所有中國人或者說(shuō)是所有生長(cháng)著(zhù)中國式情懷的人的精神故鄉。

　　如果有人問(wèn)我什么是中華文化？那么我的回答是：西方海洋文明是征服、自由和激蕩；古巴比倫文明是固守、敬畏和恐慌；古埃及文明是神秘、莊重和天譴，而中華文明則是一種否定征服的平和，是一種從未恐懼過(guò)的安逸，是一個(gè)不敬神明、不尚宗教卻又順天致性的復雜。西方、巴比倫、埃及在人類(lèi)文明的地圖中各有形狀，但當削去了它們，剩下的那個(gè)逐步清晰的輪廓就是中華文明。

　　中華文化對中國人的意義又是什么呢？其實(shí)并不深奧。它的意義就在你我身邊。它的意義是你身在異國時(shí)看到一輪明月時(shí)鼻腔涌起的酸澀；是聽(tīng)著(zhù)奧西鸚鵡“嗚喳喳”喧鬧時(shí)想起杜鵑啼血的痛徹心扉；是處于紐約巴黎觸摸著(zhù)現代建筑腦中閃現出的秦磚漢瓦的孤寂；是在維也納聆聽(tīng)著(zhù)華麗交響樂(lè )耳邊縈繞的羌笛古琴的凄清與孤傲。文化就是這樣，當你擁抱他的時(shí)候，并沒(méi)有多么翻涌不迭的激情；但當你放開(kāi)手，離開(kāi)它的時(shí)候，內心中的空虛與寂寞便會(huì )像潮水一樣把你淹沒(méi)，痛苦得窒息。這是亡國之痛，更是思鄉之痛，思念的是精神的故鄉。

　　作為一個(gè)十幾歲的中學(xué)生，我對中華文化的認識可能淺薄，卻來(lái)自于天性，更來(lái)自于生活。在現在這個(gè)時(shí)代，九零后的生活張揚、自信，但面對“中華文化”這個(gè)古老的命題總會(huì )皺一皺眉不屑一顧，把它當成政治包袱。在這里我真想呼吁一句：不要等到失去了才懂得珍惜，中華文化遠不止是古文詩(shī)詞，它更是你的人格、你的習慣、你的談吐和你的哀樂(lè )，是你的精神故鄉。請善待自己的故鄉吧！

　　中華文化是所有濡養其中的中國人精神的故鄉。它是靈魂的故鄉，也讓中國人種成為了有故鄉的靈魂。我真慶幸，我血液中烙印的是中華文明，我的靈魂有故鄉。

精神的故鄉作文3

　　人生之旅，總有一種力量推著(zhù)我們向外走，總有一種力量拉我們回原鄉。席慕容形容故鄉為一支清遠的”笛”，笛聲悠長(cháng)綿揚，讓我們在遠行之中回歸我們的精神原鄉。若歸而不得，便有了鄉愁。

　　三毛曾寫(xiě)到:“心老在漂泊的路上，到哪里都是流浪�！边@正是當下許多人的“鄉愁”，更多的從空間、時(shí)間的距離中脫離出來(lái)，成為靈魂的漂泊，精神的無(wú)處安放。為此，也許唯有安漂泊之魂，存精神原鄉方可讓現代人重回故鄉。

　　重升故鄉人情溫度。當我們回望故鄉之時(shí)，貪戀的是鄰里鄉親晨時(shí)一句清亮的問(wèn)候,是有喜事時(shí)家門(mén)前幾大桌的喧嘩鬧騰,是夏夜里聚在一起看電影，夜里一雙雙明亮的眼睛。我們貪戀的是故鄉人情溫度，是世代聚宗而居的血肉溫情。而要有人情溫度則必要有人。如今，城市化推進(jìn)，城市不斷擴張，變得擁擠繁忙。而鄉村卻在青年人的離開(kāi)與老幼的寂寞留守中沉寂。鄉村因人的存在而成為故鄉，也必會(huì )因人的流逝離開(kāi)而消亡。鄉村的消落是故鄉的離開(kāi)，是鄉愁的重要原因。為此，我們必須大力發(fā)展鄉村經(jīng)濟，讓更多在”留不下也回不去”的生存困境中掙扎的人群有底氣回鄉，讓故鄉重升人情溫度。

　　重塑故鄉精神力量。不久前，當余光中先生離開(kāi)我們之時(shí)，他的鄉愁再次喚起人們心中關(guān)于故土的愁緒。起初，也許余光中先生同我們一樣以為鄉愁不過(guò)是“我在這頭，大陸在那頭”的空間之隔，然而時(shí)隔多年，當他終于有機會(huì )踏回大陸故土時(shí)，才明白鄉愁遠非海峽的距離。鄉村在時(shí)間潮流中逐漸喪失其原有的精神力量,于是先生便有了永恒的鄉愁。

　　而鄉村故土的精神力量究竟是什么呢?我想，那是一種世代與泥土、與河流、與鳥(niǎo)為獸相處為俾而積淀形成的精神氣質(zhì)，待視為人品質(zhì)的艱苦奮斗，堅毅不屈，體現為相處之道的直白純樸，體現為敬畏自然的生存之道。這些卻在城市化、現代化中作為落后的標志被刪去，于是我們失去精神力量，在更廣闊的時(shí)代里不敢趨步，也許只有將這些品質(zhì)弘揚，才能讓精神力量重回故鄉,揚游子之精神原鄉。

　　唯有重視故鄉之內在力量，才能安漂泊之魂，存精神原鄉。

精神的故鄉作文4

　　精神的故鄉，就是一個(gè)民族、一個(gè)文化中經(jīng)歷了時(shí)間的長(cháng)河而仍存在在人們心中的東西。也可以是經(jīng)歷了人類(lèi)文明的洗滌而不變的那些東西，比如自然就可以是精神的故鄉。

　　《走寧夏》中，作者深信“不管人類(lèi)文明發(fā)達到了何等程度，我們永遠需要不斷回歸精神的故鄉�！边@句話(huà)說(shuō)出來(lái)，給人們了多么大的暖意啊。而“永遠”和“不斷”又是多么的擲地有聲�！熬�神的故鄉”一定是一種對人類(lèi)來(lái)講，偉大而永恒的事物。

　　精神的故鄉，一定會(huì )給人心靈的慰藉。用它可以是一部歷史、一部作品、一個(gè)地方……既然說(shuō)是“故鄉”，那就一定曾是發(fā)源了什么。發(fā)源了什么呢?每個(gè)人都不一樣，每個(gè)民族也不一樣。比如詩(shī)人列那爾，他的《自然素描》帶給了我們看世界的另一個(gè)角度，其中細致入微的描寫(xiě)似乎可以告訴我們，自然就是他的精神故鄉，那里發(fā)源了他對生活的美德發(fā)現和喜愛(ài)。

　　對于男高音帕瓦羅蒂，他的精神的故鄉或許就是他的故鄉摩德納小城吧。在他晚年養病時(shí)，不住在那些大城市的醫院而選擇了回去，因為那里會(huì )給他精神的慰藉�！皩τ谑澜绲娜藗�，他是一位偉大的男高音歌唱家。而對于摩德納的人們，他就是一位親切的當地人。

　　對于一個(gè)民族，或一個(gè)國家，歷史就是精神的故鄉。我們永遠不能忘記自己是通過(guò)怎樣的歷史走到今天的道路的。中華民族對待外族入侵時(shí)的勇，人們互相之間的信和義，通過(guò)一個(gè)個(gè)感人的歷史故事，成了中華民族的精神的故鄉。

　　人們何時(shí)思念故鄉?有人說(shuō)，故鄉就是當你置身其中會(huì )發(fā)現很多毛病，一旦離開(kāi)后就會(huì )無(wú)比想念的地方。我想，精神的故鄉應該也是這樣吧，我們現如今的人類(lèi)文明和科技水平發(fā)展得很快，而對“精神的故鄉“的思念愈發(fā)強烈，一定是因為我們漸漸離故鄉遠去了吧�？v使離精神的故鄉越來(lái)越遠，我們仍不能忘記它，因為故鄉是根。

　　在現今社會(huì )，當一部部歷史被銘記，自然的魅力被發(fā)現，安穩的生活態(tài)度被認同時(shí)，我和《走寧夏》的作者深信著(zhù)同一句話(huà)：“不管人類(lèi)文明發(fā)達到了何等程度，我們永遠需要不斷回歸精神的故鄉�！�

精神的故鄉作文5

　　游走的匠人吹奏歲月的嗩吶，蠱惑了不安靜的人心。世事浮華中，煙籠霧罩皆是故事，但是我們離他所昭示的真實(shí)越來(lái)越遠——翻開(kāi)字典，關(guān)于精神的釋義洋洋灑灑，它在文本中和現實(shí)生活中的使用以不可辯駁的頻率證明了一種堅韌的生命追求。曾幾何時(shí)，精神也被作為一種極致的力量的標榜，它昭示給我們的永遠是真善美的風(fēng)尚，在紛繁世事中停駐于生命的底線(xiàn)，為我們保留生命的最末真誠。

　　我們置身于一個(gè)美麗而喧嘩的世界，我們對自己的發(fā)現也總是滯后于面對生命所形成的自覺(jué)，當世界以瞬息萬(wàn)變的速度影響著(zhù)我們的生活時(shí)，我們的精神也是始間離了我們真誠的覺(jué)知。世事紛繁總關(guān)乎人心，從什么時(shí)候起我們開(kāi)始覺(jué)得自己的行走越來(lái)越沉重，在越來(lái)越多的時(shí)間里我們確切地感覺(jué)到自己離自己——那個(gè)真實(shí)的自己越來(lái)越遠。而生活的沉浮糾結究竟映現了怎樣的心境和對精神的訴求。但是我們迷失在精神的腹地。在我們日漸蕭條的生活使命中精神業(yè)已失去了對現實(shí)的真實(shí)而豁達的承載能力，也失卻了原宥生命的力量。所以我們不得不尋求精神的故鄉，在甄別精神意義的過(guò)程中重新發(fā)見(jiàn)精神的內核。

　　與精神的概念相比，故鄉的意義卻是清晰而自在的，故鄉意味著(zhù)溫情意味著(zhù)真實(shí)的原宥，故鄉始終在承載我們的生命和生命的所有行動(dòng)，在我們的慘淡視界中沉默而睿智，或許它是匠人最初出發(fā)的地方。其實(shí)我們都是匠人，我們都在經(jīng)營(yíng)自己的生命和意圖，我們吹奏生命的嗩吶，為了那些悠遠的使命和誠摯的訴求。所以，精神的故鄉實(shí)際上是精神的真實(shí)意味和我們在此基礎上的原宥；精神的故鄉實(shí)際上就是對真善美最執著(zhù)的覺(jué)知，它指引我們找到真實(shí)的自己，真實(shí)的生命意義，真實(shí)的生命歷程；它給予我們相信真善美的勇氣，它也是始培植著(zhù)我們在萬(wàn)千變化的世事中堅守自我的力量。

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