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我思故我在的作文（精選20篇）
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的我思故我在的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
我思故我在的作文 1
那樹(shù)枝繁葉茂，我在窗前已佇立好久了，那草蒼翠欲滴，在那兒已綠了一個(gè)盛夏了。然他們終不知自己的美麗，也終不知自己在這萬(wàn)花筒般的世界絢麗過(guò)一季，只因他們不會(huì )思考。
請讓我感謝，感謝造物主賦予我會(huì )思考會(huì )異想天開(kāi)的大腦，這讓我知道宇宙是何物，人類(lèi)又扮演著(zhù)怎樣的角色，讓我明白人類(lèi)的歷史長(cháng)河漫漫無(wú)窮盡。我不屬于古希臘古羅馬古中國古世界，也不屬于未來(lái)的某個(gè)時(shí)空，只屬于現在。我在這世界，聽(tīng)得到中國一點(diǎn)點(diǎn)崛起的聲音，看得見(jiàn)世界一步步成長(cháng)的身影。我能感受到，生活在這地球。因為思考，我才有了存在感。
請讓我感激，感激自然賦予我思考的能力而讓我有機會(huì )用思考來(lái)實(shí)現自己存在的價(jià)值。因為思考，我能在讀書(shū)時(shí)領(lǐng)會(huì )作者的思想精髓，并讀出自己的感悟，運用到生活中，激勵了自己也鼓舞了他人;因為能夠思考，我可以在課堂上拋磚引玉，打破課堂的沉寂;因為能夠思考，我能找到問(wèn)題的根源，幫朋友解決一些麻煩;因為能夠思考，我可以不斷完善自己，做一個(gè)對社會(huì )更有用的人，因為能夠思考，我們可以適時(shí)說(shuō)出調節氣氛、愉悅他人的話(huà)，可以讓父母欣慰老師放心……因為思考，我才能放射自己的光芒，描繪自己的天空。
放眼世界，縱觀(guān)歷史，有那么多顆明星因思考而光芒四射：提出“三人行，必有我師焉”的孔子，他那待人處事之道，中庸之論，在兩千多年后依然被人們推崇;“站在巨人肩膀上”的牛頓，思考出了萬(wàn)有引力的理論，揭示了自然界物體運動(dòng)的基本規律，成為“站在巨人肩膀上的巨人”;哲學(xué)偉人馬克思，以他深邃的思想用一部《資本論》震驚了世界，用他的“社會(huì )主義”為這世界送來(lái)新的'未來(lái)……。他們都因思考而價(jià)值無(wú)限。他們雖死猶生，與他們所創(chuàng )造的價(jià)值一起永世長(cháng)存，在這浩瀚的、源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河里散發(fā)著(zhù)耀眼的光芒，跨越時(shí)空，跨越生死，恒久不息。
有人說(shuō)：“人是一棵會(huì )思考的葦草�！闭且驗槲覀儠�(huì )思考，我們才區別于那樹(shù)、那草，擁有獨一無(wú)二的存在感，以各種形式實(shí)現著(zhù)自己的價(jià)值。即使不能永垂不朽，于自己也意義非凡。
我因思考而存在，因思考而升華。
我思故我在的作文 2
“我”是“小我”，是茫茫人海中渺茫的個(gè)體。我是萬(wàn)物生生之一息。蜉蝣般的我，滄海一粟中的我，渺小的我，脆弱的人。區區三萬(wàn)六千天，這之后，有誰(shuí)會(huì )記得這世界我曾經(jīng)來(lái)過(guò)?肉體已化作塵埃，只有幽魂在時(shí)空間穿梭，訴說(shuō)著(zhù)昨日的我思。
那是一個(gè)思想紛繁的年代，是一個(gè)百家爭鳴的年代。無(wú)數思想家以個(gè)體獨特的方式，思考著(zhù)各自的問(wèn)題�？v使時(shí)間的洪波吞噬了歷史，他們的思想卻在笑答：思想永存，精神不滅。
孔子始創(chuàng )儒家學(xué)派，教人以“仁”，倡師以“因材施教”，鼓勵學(xué)生“知而為知”的求實(shí)態(tài)度，被康熙帝稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”;孟為亞圣，主張“以民為本，民貴君輕”，當權者應施行“仁政”，;老子著(zhù)《道德經(jīng)》，闡述天地萬(wàn)物的本質(zhì)，主張清靜無(wú)為，順其自然;韓非集法家之大成，主張依法治國，建立君主專(zhuān)制中央集權國家;孫子著(zhù)《孫子兵法》，主張“不戰而屈人之兵”;墨子創(chuàng )墨家，主張“兼愛(ài)”而“非攻”。
“大江東去，浪淘盡千古英雄�！毕日軅兊娜怏w早已零落成泥輾作塵，但他們的思想卻穿越了兩千八百多年還熠熠生輝，影響著(zhù)今天的我們。
今天的我們，還在研讀著(zhù)孔子的《論語(yǔ)》，踐行著(zhù)“己所不欲，勿施于人”的做人標準，努力做到其中的行為的準則;今天的我們，依舊秉承著(zhù)孟子可持續發(fā)展的環(huán)保思想，節約資源。保護環(huán)境;今天的我們，依然尊重自然，與世間萬(wàn)物和睦相處;今天的我們，高舉“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)闊步向前;今天的我們，不斷完善著(zhù)社會(huì )主義法制，努力做到韓非的'依法治國。我們本著(zhù)孫子“其上伐謀，其次伐交”的態(tài)度，與鄰國和平相處，從不以軍事力量打擊他國;我們兼愛(ài)來(lái)自五湖四海的國際友人，反對非正義戰爭。
文化的傳統，精神的傳承，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，才方知精神比金子更燦爛。也正是如此，國家越來(lái)越重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。
先哲的思想在遠古交匯，啟迪著(zhù)今天的我們。因為思考，歷史記住了那個(gè)百家爭鳴的時(shí)代，記住了那些人。因為思考，所以真切地存在于這世界上。因為思考，讓精神不死，永世長(cháng)存。
我思故我在的作文 3
“不要以為死去的人死了/只要活人還活著(zhù)/死去的人總還是活著(zhù)�！边@是梵高為他的作品《盛開(kāi)的桃花》題寫(xiě)的詩(shī)句。梵高相信一個(gè)人的行為、容貌會(huì )永存在那些愛(ài)過(guò)他的人的心中，他的精神將永存。是的，他曾在一張畫(huà)上描寫(xiě)了一個(gè)最粗糙的木椅，在破爛的藤椅上放著(zhù)他的煙斗和一些紙包的煙草，他似乎向我們唱出一首凄涼的身世之歌。他一生始終以一種堅持不懈的行為——不停地揮動(dòng)畫(huà)筆，向庸俗的藝術(shù)觀(guān)提出挑戰。今天，當他的《向日葵》在賣(mài)出天價(jià)時(shí)，正是他的思考造就;當時(shí)無(wú)人問(wèn)津的作品受到現在無(wú)數人的追捧與贊揚，正是他堅持不懈地對美術(shù)的思考，使得他的藝術(shù)觀(guān)超出了當時(shí)，在現在成為了佳作。這就是梵高的價(jià)值，他的人生意義。
拂去歲月積下的塵埃，在歷史動(dòng)人的容顏里，我們總能依稀辨出那些依然鮮活的形象：孔子與老子，一個(gè)一心入仕——“沽之哉，沽之哉，我待賈者也�！笔强字倌峒鼻幸üαI(yè)的生動(dòng)寫(xiě)照;一個(gè)寄情于自然——“天法道，道法自然�！笔抢像醺形蜃匀坏捏w問(wèn)�？鬃右恍南蚴�，周游列國而不得任用，然而他的學(xué)說(shuō)卻最終一統天下。老子寄情山水，默默無(wú)聞，后世門(mén)生面對令尹之職也不動(dòng)心，終南捷徑的典故至今曖昧的出現在典籍之間。司馬遷與班固，一個(gè)少年立志然而時(shí)運不濟，忍辱負重寫(xiě)下了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的`巨著(zhù);一個(gè)文采飛揚，震驚朝野，一只妙筆著(zhù)下煜煜《漢書(shū)》亦讓人驚嘆。
是的，他們都是“我思考，所以我存在”的很直接的表現。通過(guò)自己對自然、人生的思考，實(shí)現了自己的人生價(jià)值，讓自己的思想與文化沒(méi)有被歷史磨滅，流傳至今。而對于我們來(lái)說(shuō)，有何尚不應該這樣呢?
人生就像一場(chǎng)短暫的散步。邁步走過(guò)春的清風(fēng)暖陽(yáng);快步跑過(guò)夏的雨簾荷香;小步漫游秋的落葉歸雁;輕輕踩過(guò)冬的皚皚白雪，人生便已結束。所以，我們90后絕不應該只是給別人講我們是多么的特別，而應該用自己的思考留下自己思考的足跡，留下獨屬于自己的空間，實(shí)現自己的價(jià)值，為社會(huì )有貢獻。在歷史長(cháng)河中不被磨滅，留下自己思考后的腳印。
的確，我思考，所以我存在。
不同的思考，不同的選擇，但卻都是我們存在的價(jià)值，我們絢爛的人生。
我思故我在的作文 4
之前在一本書(shū)上，看到“我思故我在”這句話(huà)，問(wèn)了很多人，可是他們都給不出一個(gè)明確的同時(shí)我又能夠理解的意思。于是我去百度，才知道原來(lái)這句話(huà)，是著(zhù)名的哲學(xué)家笛卡爾說(shuō)的一句哲言。它的解釋是：“當我懷疑一切事物的`存在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在�！�
我不禁陷入了深思，覺(jué)得這句話(huà)說(shuō)的很有道理。
就像中華文化，之所以源遠流長(cháng)、博大精深，流傳了幾千年，是因為經(jīng)過(guò)了很多人反復的思考、揣摩，最終凝聚成經(jīng)典，流傳至今。
就像許多經(jīng)典的電視劇、電影制作，如果你在觀(guān)看之前從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)任何關(guān)于它的說(shuō)法，那你自然不會(huì )帶著(zhù)一顆觀(guān)摩經(jīng)典的心去揣摩它，更不會(huì )被其他人諸多的評判所左右，因為你有自己的思考。
就像我們不斷長(cháng)大，明白的事情越來(lái)越多，懂得的道理也越來(lái)越多，對這個(gè)世界也有了越來(lái)越深刻的認識，因為現在的我們不再像小時(shí)候那樣沒(méi)心沒(méi)肺的活著(zhù)，因為我們已經(jīng)學(xué)著(zhù)去思考，去琢磨，去不斷探討關(guān)于人生的意義。
人類(lèi)之所以區別于動(dòng)物，就在于人類(lèi)有一顆善于思考的大腦，這個(gè)大腦幫助我們去理解生命，更幫助我們去思考存在的意義，我思故我在。
我思故我在的作文 5
一到六月，陶淵明就歸隱了，蘇軾就被貶了，李白就喝醉了，文天祥就就義了。而我又在反思，在猶豫，在矛盾中思考著(zhù)：千律的文章中我想不落窠臼，可我真的和別人不一樣嗎?
每個(gè)人都像少了一部分的石子翻滾在路中央，尋找著(zhù)失掉的那一角，企圖用它來(lái)完整自己可以顯得與眾不同，但一路上可能有喧囂的汽車(chē)輾過(guò)，有咆哮的暴風(fēng)雨襲擊，有狂吠不止的惡犬追趕，石頭們變得平滑，失去棱角而如出一轍。只有我像塊頑石，帶著(zhù)突兀的棱角在人群中格格不入地孤獨著(zhù)。
我在思考，可如果我再這樣特立獨行下去，會(huì )不會(huì )被看作瘋子，因為我看過(guò)張悅然的《領(lǐng)銜的瘋子》，所以我懦弱地憂(yōu)慮著(zhù)。后來(lái)我遇到了一個(gè)男人，從照片上看很帥，很庸俗地形容他的英�。簼饷即笱�。他叫弗朗茨，可人們都鄭重嚴肅地稱(chēng)呼他“卡夫卡”。他把孤獨賜予給一個(gè)叫高爾·薩姆沙的甲蟲(chóng)，將它千刀萬(wàn)剮，剖析著(zhù)人們庸俗愚蠢的靈魂。也許是他的思考太前衛了，他活著(zhù)時(shí)他的作品總是慘兮兮地在角落里蒙著(zhù)灰，死后人們才知道了他的存在并嘆為觀(guān)止。沒(méi)人知道他究竟多高多瘦，但每個(gè)人都認識他并且尊敬他，是他的思想，他對現實(shí)鐵面無(wú)私的批評揭露讓他在人們的心頭涂了濃墨重彩的一筆。所以我想我思考著(zhù)但我還不太孤獨，至少在黑暗的角落里有一只痛苦掙扎垂死的甲蟲(chóng)陪著(zhù)我，它和我一樣思索著(zhù)自我的價(jià)值，不滿(mǎn)于社會(huì )的冷漠自私。
不過(guò)后來(lái)我還是不夠堅定，我想停止思考并收起犀利批判的目光，我總能聽(tīng)到一個(gè)聲音說(shuō)：“不行，要堅持到底，像我一樣�！甭曇舻闹魅耸莻�(gè)穿著(zhù)深色長(cháng)衫、怒發(fā)沖冠的男子，他很勇敢，他敢在封建愚昧的年代疾呼“救救孩子”，他還勇敢地說(shuō)“人吃人”。他叫周樹(shù)人，可人們都帶有幾分敬畏地稱(chēng)呼他“魯迅”。他在戰火紛飛的年代堅定地用自己的方式戰斗著(zhù)，思考著(zhù)人性的善惡，批判著(zhù)社會(huì )的封建閉塞，他也試圖帶領(lǐng)大家一起反抗，但他先進(jìn)深刻的`思考總讓他格格不入，甚至遭來(lái)非議迫害。所以我想我也沒(méi)什么好怕的，堅定專(zhuān)注地思考才對得起這個(gè)號稱(chēng)言論自由但一點(diǎn)也不可愛(ài)的時(shí)代。
其實(shí)人和水滴一樣，都毫無(wú)特色地相似著(zhù)然后匯集在一起，但人和水滴終歸不同，總有些勇敢睿智的人，他們不厭其煩地思考著(zhù)，并記錄下來(lái)，有些瘋狂，看似愚蠢，但時(shí)間會(huì )他們是獨一無(wú)二的存在，不會(huì )隨波逐流被洪流沖走，消失在人流中。試想如果卡夫卡的筆下從未出現過(guò)一只甲蟲(chóng)，魯迅從來(lái)沒(méi)有用筆描繪一個(gè)人血饅頭，那這個(gè)世界將多么空虛乏味，無(wú)可救藥啊!
我問(wèn)：“我和別人一樣嗎?”
世俗說(shuō)：“是的�！�
思考說(shuō)：“不，你就是唯一、獨特的存在�！�
我思故我在的作文 6
人工智能的發(fā)展一直是頗受爭論的，然針對人工智能可能會(huì )使計算像人類(lèi)一樣思考的擔憂(yōu)和恐懼，蘋(píng)果公司總裁庫克遲疑不贊同的態(tài)度，并認為真正值得擔心的是人類(lèi)計算機式的思考，沒(méi)有價(jià)值觀(guān)和同情心，只有理性和判斷。
誠然，再看了庫克的一番話(huà)后，我不禁思考人類(lèi)思想的價(jià)值所在。已有不少科學(xué)研究指出人類(lèi)是唯一具有意識形態(tài)的動(dòng)物，而每一個(gè)人的意識形態(tài)的不同造就了他們的價(jià)值觀(guān)和對于外物的感情不同。即使是在“物質(zhì)決定意識”的今天，也有不足少人偏向“我思故我在”這一古老而唯心主義的思考。這也足以看出人類(lèi)獨一無(wú)二的意識形態(tài)決定了與眾不同的思考方式，這是彌足珍貴的，也是由芯片和編程組裝而成的人工智能學(xué)不到的。
然而，在信息飛速發(fā)展，計算機不斷普及的今天，我們不難看見(jiàn)有很多人，著(zhù)實(shí)變成了計算機式的思考，他們的行動(dòng)也一如人工智能般精確而毫無(wú)感情。在他們的'思想中，只是對與錯的判斷，舍和求的差別。當活生生有情感有想法的人變成了冷冰冰的機器時(shí)，真正的擔憂(yōu)出現了。
或許是在當下這種快節奏的生活當中，人們不得不盡可能的去變得冷靜，變得理性。而“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”的社會(huì )風(fēng)氣也使人失去了價(jià)值判斷，一心求利。當下有一個(gè)頗為有趣的問(wèn)題：“馬路上有老人跌倒，你會(huì )扶他嗎？”面對如此一個(gè)簡(jiǎn)單的道德問(wèn)題，許多人都遲疑，或許是層出不窮的老人訛錢(qián)讓人們有一種趨利避害的意識。但這也不難看出人們由感性思考變向了理性思考，相比帶有感情色彩的對老人的擔與同情，他們更注重在這件事情上，他們是否有利可圖或是否只是遭受牽連。這樣的思想一再加強，讓人們越發(fā)覺(jué)得只有理性才能解決問(wèn)題，感性只會(huì )壞事�；蛟S就像龔自珍在《病梅館記》中的那樣變成了思想受束縛的病梅，沒(méi)有自我的價(jià)值觀(guān)和同情心，確如計算機般。
雖然適當的理性可以幫助我們更好地判斷和做決定，但是過(guò)度理性失去了本性則是令人但有的。人失去了本性，思想有了模式化，社會(huì )都會(huì )變得如計算器般理性甚至是無(wú)情的理性。
魯迅曾說(shuō)：“無(wú)數的人們，無(wú)數的遠方都與我有關(guān)�！边@樣博大寬廣的思想，又怎是計算機能有的。故爾，我思故我在，只有“順木之天，以致其性”的找回自己的本性，有自我的價(jià)值觀(guān)，才能真正稱(chēng)得上是一直有思想的蘆葦，有志趣的人。既有竹林七賢的深情，又有李白“安能摧眉折腰事權貴”的豪放飄逸，在時(shí)代理性的大流中抱有一些情感和價(jià)值觀(guān)，雖理性，也不致失本性，懂得我思故我在，拒絕計算機般的思考！
我思，故我在。
我思故我在的作文 7
人人都有不同，不應該以貧富分貴賤。
——《山羊不吃天堂草》
我熱愛(ài)學(xué)習，但卻不是成績(jì)最突出的那一個(gè)。我在努力的尋找著(zhù)成績(jì)提不上去的原因，似乎一找到，我就馬上能飛速前進(jìn)。
記得以前上歷史課，很清晰的一個(gè)畫(huà)面浮現了出來(lái)：歷史老師提問(wèn)我新航路開(kāi)辟的意義，我明明背得很熟，然而當時(shí)腦子一片空白，這可把老師氣壞了。以至于在第二次提問(wèn)我我又沒(méi)回答出來(lái)后就再也沒(méi)提問(wèn)過(guò)我。下半學(xué)期也是，我的印象中我和她沒(méi)有過(guò)對話(huà)，我就這樣被忽視了。我的歷史成績(jì)也一落千丈。我想每次在課堂上都能與老師有一個(gè)眼神的交流，想像那些好學(xué)生得到她的重視，可每一次換來(lái)的都是她那“不相信”的眼神。尤其是下半學(xué)期的一次歷史公開(kāi)課，我前面的學(xué)生都被她提問(wèn)過(guò)了，輪到我的時(shí)候，我信心滿(mǎn)滿(mǎn)的，答案也準備得很充分，然而當我眼神與她相視時(shí)，我看到了她眼中那“無(wú)大礙”的目光從我身上掃過(guò)時(shí)，她卻提問(wèn)中間的好學(xué)生了，我當時(shí)流淚了，那剩下的半節課我都不在狀態(tài)。
我是不是已經(jīng)進(jìn)入了她的“差生名單”里？我越想越難受，一次晚自習的第四節課，我給她寫(xiě)了一封信，一封很長(cháng)很長(cháng)的信，因為我“恨”她，我把我的情緒都發(fā)泄了出來(lái)，我不希望我在這剩下的二十多天里都在“無(wú)視”中度過(guò)，我也有自尊，也希望得到她的認可，我不能放棄學(xué)習，我要去證明我自己。下課后，我喊了喊她的門(mén)，因為她還沒(méi)睡，我就把紙條夾在了她的門(mén)縫里。我走后，她讓同寢的女生來(lái)喊我。你不知道我當時(shí)激動(dòng)得差些哭，在樓梯那，她看見(jiàn)了我，因為是夜晚，我沒(méi)看清她，一句：“冬明？”“嗯�！薄皝�(lái)……”跟她進(jìn)屋后，我當時(shí)眼淚就出來(lái)了，這似乎是我與她的第一次“親密接觸”，她與我講：“這封信是一個(gè)好事情，也讓我知道了我不知道的事�！蹦峭�，我與她講了好多心里話(huà)，我也感受到了她的親情。我真為我以前對她的的想法感到自責，5月24日那天，那是她“第一次”提問(wèn)我，我回答出來(lái)了，她眼神好溫柔，好親。從那次后，我開(kāi)始更加認真地學(xué)歷史，因為我知道，能拯救自己的.只有自己，前途是自己給的，自尊是自己掙的。
“贏(yíng)”這個(gè)字對我來(lái)說(shuō)意義很大，要想贏(yíng)，我必須明白這個(gè)字的含義：亡，危機意識；口：溝通能力；月：時(shí)間觀(guān)念；貝：金錢(qián)管理；凡：平常心態(tài)�，F在我要通過(guò)自己的努力爬上那條通往天堂的階梯，靠自己的努力而不是先輩的蔭蔽。
我思，故我在。
我思故我在的作文 8
我錯了嗎？我不知道。也許我真的錯了，我卻不知道我錯在何處。也許當時(shí)我不夠冷靜，也許當時(shí)的我太沖動(dòng)了。但我發(fā)誓我并不是有意傷害你的，真的，我無(wú)心的。我不知道那樣會(huì )使你受到傷害。我也不知道怎么了，不知道為何你說(shuō)了那句話(huà)以后，我的心里好難受啊。想來(lái)想去，我才發(fā)覺(jué)不能沒(méi)有你。
你知道嗎？我一直愛(ài)著(zhù)的那個(gè)女孩如今去了海南，這世界總有些無(wú)奈，我會(huì )學(xué)會(huì )忍耐，我也學(xué)會(huì )了放棄。我后悔呀，后悔當初沒(méi)有對她說(shuō)，痛恨自己為什么沒(méi)有勇氣。只不過(guò)是一個(gè)字而已，我卻沒(méi)有勇氣，每次看著(zhù)她那熟悉而又陌生的'身影，在我眼前來(lái)來(lái)回回，漸遠漸逝，心中無(wú)限的喜悅與無(wú)助。明知不可留，為何要強求。該放棄了，也該學(xué)會(huì )放棄了。她最終選擇了離開(kāi)，可我卻選擇了沉默。這該死的沉默卻使我失去了她。我已經(jīng)失去了她，我不能再沒(méi)有你呀，我害怕失去你。其實(shí)你應該知道：我對你和她都是平等的。你們在我的心目中占有著(zhù)同樣的位置，只不過(guò)你是我的姐姐而已。
我可以假裝無(wú)所謂，也可以偷偷地想念。但要我什么都無(wú)所謂，我想我做不到。因為你曾在我的生命中出現過(guò)，是你曾闖進(jìn)我的生活。有時(shí)候和你吵架以后，我就會(huì )抽煙。其實(shí)我也知道你不讓我抽煙是為了我好，我也答應過(guò)你不抽煙了�？墒俏乙膊畈欢嘧龅搅�，有時(shí)已經(jīng)做到了，但一和你發(fā)生不愉快的事，我就煩呀，于是就選擇了逃避－－抽煙、睡覺(jué)。我想過(guò)了，我不抽了，我決定了，你信不？
還記得最近一次發(fā)生不愉快的事嗎？我是聽(tīng)了你那一句話(huà)，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，不是嗎？那天你走后，我就買(mǎi)了煙，一連抽了幾根下去。到上課時(shí)地下已經(jīng)多了五根煙頭。晚自習自然無(wú)法上了，獨自一個(gè)人望著(zhù)窗外暮色，生活渺茫孤獨呀。真的想個(gè)人來(lái)談?wù)勑�，更想有人陪我去吹吹風(fēng)，讓風(fēng)兒帶走我的所有一切。讓它隨風(fēng)去，讓它無(wú)痕跡。讓所有的快樂(lè )和傷悲都拋去，讓那空虛的心不再渺茫。晚自習后，便出去上網(wǎng)、抽煙打發(fā)時(shí)間。還可那天晚上有個(gè)叫豆豆的網(wǎng)友陪了我聊了好久，直到我上學(xué)，心情也好多了。試著(zhù)不去想你，但我卻總在不經(jīng)意間把你想起～！
我真的不知道，假如有一天，沒(méi)有你，我不知道該怎么辦。我不知道我們的關(guān)系能維持多久，但我希望是永遠，永遠沒(méi)有分開(kāi)的時(shí)候～！我很快也就要走了，在這里我希望你能考上個(gè)好的學(xué)校。無(wú)論將來(lái)發(fā)生什么事，請你不要忘了你有一個(gè)弟弟，他永遠支持你。希望你永遠幸�？鞓�(lè )，沒(méi)有煩惱～！最后我想說(shuō)，我愛(ài)你～！直到永遠～！
我思故我在的作文 9
空氣霉得讓人作嘔，我真想沖出去。但我沒(méi)有，因為我思故我在。
在人世間摔打了十幾年，我對世界的認識依然很渺茫。朋友時(shí)常說(shuō)我活在夢(mèng)想中。其實(shí)活在夢(mèng)想中又有什么不好？夢(mèng)想總比死了強。對于社會(huì )，我自認無(wú)法承受也無(wú)法改變，與其被動(dòng)地去適應社會(huì )，倒不如去追求靈性的完美。說(shuō)我是刻意追求一些東西也好，標新立異清高自傲也罷，我都會(huì )很好地走自己的路。我生平最憎惡那些愛(ài)說(shuō)風(fēng)涼話(huà)的人，他們往往婆婆媽媽喋喋不休，讓人煩得很。幸好我"大肚能容容天下難容之事"，不理也罷，于己于人都無(wú)影響。我不需要別人告訴我應該這樣做而不應該那樣做。雖然我還不能，但我懂得很好地把握自己；雖然在人海中我會(huì )迷失方向，但我會(huì )摸索著(zhù)獨自前行。
讀過(guò)許多藝術(shù)家的故事，他們或僧或道，有的甚至于神經(jīng)失常。我常常想，如果沒(méi)有這批"神經(jīng)兮兮"的藝術(shù)家，歷史必會(huì )黯然失色？朱耷畫(huà)中的敗石殘荷把他的冷傲、孤寂表現得淋漓盡致，讓人備感凄清。于是我知道了這世間還有一個(gè)山人比我更孤寂。我對山人仰慕已久，只是無(wú)緣拜見(jiàn)而已。也許有一天，我會(huì )做修女。其實(shí)做修女也好，長(cháng)發(fā)飄飄，黑紗披肩，滿(mǎn)面慈善地面對世界，給世人以博大的愛(ài)，又有何不可呢？我特別羨慕尼采，因為他對這個(gè)世界有無(wú)限的激情，但在那個(gè)時(shí)代，只有他自己知道自己是多么地偉大。其實(shí)我也一樣，只有我知道我自己是是多么偉大。
朋友說(shuō)，你的頭發(fā)太長(cháng)，像亂稻草，該去剪一剪了，但我仍我行我素。雖然我也喜歡聽(tīng)《朋友的心》，但我更喜歡品味孤獨。因為美麗是給別人看的，舒服是靠自己感覺(jué)。
還想說(shuō)一些離別的話(huà)。雖然我未經(jīng)歷過(guò)生離死別，但我卻能深深體會(huì )離別帶來(lái)的.惆悵。也許你會(huì )覺(jué)得我有些矯情，其實(shí)連小龍女這樣冰清玉潔的人都為世事所累，何況我乎！寫(xiě)到這兒，我實(shí)在不想再說(shuō)什么，我只能以楊過(guò)與小龍女別過(guò)郭湘的情景為本文畫(huà)上一個(gè)不太圓滿(mǎn)的句號。
"秋風(fēng)清秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚相思。相知何處，此時(shí)此刻難為情。"
后記：寫(xiě)完這篇文章，我已變成了傻子，分不清東西南北。生命只有一次，又何必那么認真呢？就像一只關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)，無(wú)論如何掙扎，都逃不了自己作為玩物的命運。我雖然不能贏(yíng)得整個(gè)世界，卻也不至于迷失自我。嗚呼，我將處于材與不材之間。
我思故我在的作文 10
如果說(shuō)遠古社會(huì )的人與人是一座座獨立的孤島，那么科技就把現代社會(huì )編結成了一張網(wǎng)�？萍嫉牟粩噙M(jìn)步使我們的生活快速、便捷，甚至人工智能的出現，標志著(zhù)計算機革新的又一大進(jìn)步。于是蘋(píng)果公司總裁庫克說(shuō)：“我不擔心人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考，我更擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)與同情心，罔顧后果�！�
“人工智能是否會(huì )取代人類(lèi)？”這個(gè)引發(fā)熱議的問(wèn)題絲毫不困擾庫克，因為人類(lèi)具有的價(jià)值觀(guān)與同情心是人類(lèi)與所謂人工智能的最大分別，也是人類(lèi)最大的價(jià)值所在�！拔宜脊饰以凇碧岢鰹椤叭恕钡谝晃槐闶恰八肌钡拇嬖�。如果失去了這份“思”的能力，人類(lèi)的思想淪為與人工智能同調的地步，后果便不堪設想。
狄更斯寫(xiě)：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代�！边@話(huà)用于每一個(gè)人類(lèi)時(shí)期都合乎情理。我們享受著(zhù)科技賜予我們的便利，也同時(shí)品嘗著(zhù)它帶來(lái)的苦果——網(wǎng)絡(luò )文學(xué)良莠不齊，大家之作卻逐漸無(wú)人問(wèn)津。我們的思維被大眾的輿論引導，卻逐漸失去了自己的思考。我們早已陷入這苦果中，只是有些人尚不自知。
“人情冷漠，世態(tài)薄涼�！边@樣的句子不止一次出現在我的社交平臺上。這便是我們最先體驗到的苦果�，F在的生活節奏快捷，手機信息的提示聲響不絕于耳，我們的每一分鐘都仿佛在于時(shí)間賽跑。于是，我們對外界的感知能力不斷弱化，思維的廣度與深度日益遞減，每個(gè)人又仿佛變?yōu)榱霜毩⒌膫�(gè)體。這種個(gè)體的思維空洞與淺薄是我們不愿看到的'境況，可這又確實(shí)發(fā)生在我們的生活里。思考力的倒退，又何嘗不標志我們這個(gè)時(shí)代的倒退呢？
我不禁想到了中國文化最為輝煌的年代——先秦百家爭鳴，蘇秦六國拜相。那是思維的碰撞，是人類(lèi)價(jià)值觀(guān)的體現。我們本應不斷前進(jìn)，可究竟是什么阻礙了我們前進(jìn)的步伐呢？是我們的浮躁。那份“人閑桂花落”的閑適現今已不多見(jiàn)，我們腳步匆忙卻不知究竟該前往何方。
前幾日看一句：“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一�！弊杂X(jué)是這樣。在大多數人的思想已被同化的情況下，只有思考讓人煥發(fā)出別樣的魅力。
我思，故我在。
我思故我在的作文 11
當人們正在為人工智能不斷更新突破的科技進(jìn)展擔憂(yōu)人類(lèi)的未來(lái)的發(fā)展空間時(shí)，前沿執行官卻提出另一個(gè)維度的隱憂(yōu)：人類(lèi)過(guò)度渴望絕對理性的結果可能會(huì )是冷漠與狂妄。
誠然，計算機正在逐步掌握人的思考能力，甚至更明確更全面地網(wǎng)羅一切人類(lèi)可能忽視的細節。但這種看似無(wú)法超越的思考，實(shí)際上卻依舊來(lái)源于人類(lèi)思維的碰撞與無(wú)需輸入自我培養的創(chuàng )造力和包容性。這無(wú)疑證明了人的思考并不是繁瑣冰冷的運算程序，而是融入了充沛情感的交流過(guò)程，因此我們應當以?xún)r(jià)值觀(guān)與同情這些人性共鳴為思考的出發(fā)點(diǎn)與歸宿地去思考人類(lèi)文明的存在。
計算機在算術(shù)中無(wú)法收獲這樣的體悟，但人類(lèi)有著(zhù)“推己及人”的同情心，能在從小我到大我的思考中規劃人類(lèi)的.未來(lái)。人類(lèi)確實(shí)不及人工智能的縝密編輯，但人類(lèi)文明進(jìn)步所需要的從來(lái)不僅僅是理性的決策，更是遵循人性規律的尊重。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主賽勒直面人性?xún)仍诿軟_突，超越前人對理性消費者的假想，完善出更符合人格特質(zhì)影響下的市場(chǎng)分析。這與如計算機般權衡利弊的“理性人”理論相比，難道是理智的缺失嗎？不，這是人類(lèi)積累實(shí)踐經(jīng)驗，以共情積極思考和諧發(fā)展的表現。
再者，如果人類(lèi)盲目追求機器式捕捉數據的捷徑，會(huì )遺失浸潤于探索精進(jìn)之路的心靈升華。對于我們而言，思考不是為了取得一個(gè)拼湊而成的結果，而是志在感悟精神世界的深度與廣度并以此激發(fā)個(gè)體思想的自由可能。有些人面對“寫(xiě)”詩(shī)的機器人陷入自卑，但有些人看到韻律格式之外，人類(lèi)投入情感波瀾賦予文字與每個(gè)時(shí)代精神相契合的生命力的感性思考比任何智能模仿有價(jià)值，因為它有愛(ài)有心有人情，而正是這些使古老文明傳承至今。
我們如今的反思，并不是將人工智能隔絕于對岸，而是要在潮流中堅信弄潮兒們關(guān)于思考出發(fā)并歸屬于人性的價(jià)值觀(guān)，不為具體精確判斷，而為人類(lèi)精神鼓舞理解，思想爭鳴文明的理想而思考。
計算機的思考是整合提取，而人的思考是融入普世，思考當下存在的方式，思考未來(lái)存在的價(jià)值。
我思故我在的作文 12
總是對那些優(yōu)美的文章情有獨鐘，眷念不舍，時(shí)而會(huì )有寫(xiě)點(diǎn)什么的想法，可能是人都有把生命體驗紀錄下來(lái)的觸動(dòng)，如同都喜歡拍影留念，從而留下自己生活的印記，在不斷的回顧與反思中成長(cháng)并成熟起來(lái)。悲苦的歲月里，用前人的經(jīng)驗來(lái)慰籍，鼓勵自己，讓內心與那些智者神游交流；歡樂(lè )的日子里，更愿記載以候日后分享，重溫那些美好的甜蜜。更有時(shí)會(huì )把那浮光掠影般的奇思妙想抑或那福至心靈的靈犀撲捉存檔，供自我欣賞。
然這些時(shí)刻必定是一個(gè)安寧平和的境地，特別是在萬(wàn)籟俱寂的子夜，諸多的'感慨紛至沓來(lái)。這時(shí)候，案置書(shū)牘，一杯清茶在手，心，漸漸地平靜寧和，除卻白日塵囂的浮躁，人也就沉淀下來(lái)，摘下偽造的面具直抵自己內心的深處自省。抑或有些人生境況困頓難解卻悠忽豁然開(kāi)朗以至欣喜若狂；或是為情所困不得已解時(shí)，歷閱前人之同境遭遇而索求得之良方恍然大悟，豈不眉鎖漸開(kāi)，心澄明鏡。抑或在自我生存的意義等命題上深度挖掘而有所斬獲時(shí)，更是開(kāi)心顏。
有此收獲均來(lái)自平靜的心靈，來(lái)自生命的自然，來(lái)自浩瀚書(shū)海眾人思想的精華。
我思故我在的作文 13
生命的過(guò)程延續到現在，倍感對生命的透支，或許因為去日久遠，來(lái)日不多的緣故，沉迷在對孤獨的品味之中，幻想著(zhù)生命的外延在孤獨的升華中得以膨脹。
現實(shí)世界里，每個(gè)人都存在各自的定位。只是在睡夢(mèng)中，仰或是在張揚個(gè)性的沉醉里，不同的靈魂或許會(huì )擁有共同的世界。并非共同的世界只存在于醉夢(mèng)的虛幻之中，只因不同的心靈，無(wú)可奈何的禁錮在彼此約定的“文明”過(guò)程里。
當“文明”復蘇時(shí)，全新的過(guò)程便牽引不同的靈魂走進(jìn)共同的世界里。人們共同的悲劇恰恰在于：當靈魂的進(jìn)步導致共有的'“文明”復蘇時(shí)，個(gè)體的生命之火已經(jīng)熄滅。如此往復，人類(lèi)共同的悲劇便由生命的個(gè)體獨自承受。少數靈魂對“文明”的叛逆，便成為“文明”世界的“天下之大不違”！雨露滋潤禾苗壯！君不知干涸的沙漠中生長(cháng)著(zhù)許多帶刺的植物。帶刺，是因為怕受傷害。但根系卻深吮地下的水份而植株得以生機盎然！很孤獨，也很疲憊。不因孤獨而疲憊，也不因疲憊而孤獨！因為世界的混沌而孤獨，因為排斥混沌而疲憊。排斥混沌的時(shí)候，真誠便成為混沌世界中的虛謊；接近混沌世界的時(shí)候，虛謊便成為現實(shí)世界中的“真誠”。靈魂孤獨者，不需要排遣孤獨；靈魂疲憊者，不會(huì )在混沌世界中選擇驛站，靈魂的共生，永遠處于不斷參悟生命的過(guò)程之中；靈魂參悟生命的恒久喜悅，存在于參悟生命的靈魂中共享！
“我思故我在”。陽(yáng)光下的陰影愈為濃烈，生命的旅程也因此而斑斕！
我思故我在的作文 14
我在教室里，在家庭里，在公車(chē)里，在馬路上，在電影院里……我存在于無(wú)數場(chǎng)合，扮演著(zhù)無(wú)數角色，遵守著(zhù)無(wú)數規則。有時(shí)候，我想：為什么這個(gè)世界充滿(mǎn)限制呢？為什么有那么多外界因素會(huì )擾亂我的心弦呢？即便如此，我為什么仍在其中，不能出來(lái)呢？
曾經(jīng)讀到過(guò)，有得道高僧在何時(shí)發(fā)表何言，又在何處境下是何等淡然，讀著(zhù)讀著(zhù)，自己不禁暗生佩服而心向往之。倘若，我也能如同這高僧一般超脫，豈非可以“不在”了？
后來(lái)課本上學(xué)到大鵬“摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”才知道；即使是大鵬，也必須依靠自然而“存在”。于是，我又不解了，我在，就一定得在這現實(shí)的條條框框中嗎？那么高僧是如何那么自在的？
前不久，遇到一位來(lái)我家裝修的老師傅，他一邊干活，一邊說(shuō)了許多關(guān)于裝修的瑣碎且無(wú)聊的話(huà)。我便隨口問(wèn)他：“伯伯，您做裝修多久了��？”師傅答道：“從年輕時(shí)入這行，到現在大概有三十多年嘍！”“��？做了這么久啊，那你不覺(jué)得無(wú)聊嗎？我聽(tīng)你說(shuō)的都是些細小的事情，你做三十多年還沒(méi)有厭煩嗎？”我覺(jué)得這位師傅倒是位“神人”，便繼續和他攀談，“你做裝修的樂(lè )趣在哪里呀？”他聽(tīng)了我的問(wèn)題，張大了嘴，一下子滿(mǎn)臉疑惑。我接著(zhù)問(wèn)：“就是你有沒(méi)有某個(gè)時(shí)候，完全自由自在的，一點(diǎn)都不知道周?chē)嘶蚴�？”“哦，你說(shuō)這個(gè)啊……”他若有所思地答道：“有啊，我一直就是這樣開(kāi)心！人在這世上，東奔西走，高興是一天，不高興也是一天，為什么要不高興呢！我就干好自己的活，不管周?chē)惺裁慈�，發(fā)生什么事，一直開(kāi)開(kāi)心心的`，多好��！”
我有些錯愕。是啊，我在，在這熙熙攘攘的人世間，受到無(wú)數限制，并且不能夠擺脫它們�？墒�，我可以不必擺脫！我只須使自己心境安定，只須用快樂(lè )的心態(tài)面對現實(shí)中的一切，外界如何變，我始終安定在自己的境界中。所以，無(wú)須擺脫，我就自由自在了！
我思，故我在。
我在，故我在。
我思故我在的作文 15
周?chē)阶孕胚@個(gè)世界，21世紀的現代化社會(huì )太過(guò)于喧囂和無(wú)趣人們不停地奔赴各式聚會(huì )派對，在名利場(chǎng)上做秀，太多的噪雜讓人忘了自省自思，于是乎他如是說(shuō)：“我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯的山麓，看雪山、白云、森林的倒影伸展在湖泊蔚藍的神秘里我知道湖中的水仍在流轉，是湖的深邃才能讓湖面寂靜如鏡” 。
誠他所言，面對今日的現代化的社會(huì )，科技的進(jìn)步和觀(guān)念的更新，使我們越來(lái)越依附于外在物質(zhì)世界電腦中“慰藉”著(zhù)我們的'思考，手機“搭牽”著(zhù)我們的聯(lián)系，汽車(chē)幻身為我們的腿腳，甚至于我們的健康時(shí)刻由藥丸把關(guān)……細細一想，這是一個(gè)多么無(wú)趣的生存狀態(tài)啊!我們將有靈魂有能動(dòng)性的自己拋擲在無(wú)靈魂感觀(guān)意識的機器堆里，任由其掌控我們在這個(gè)世界的生存至始至終，作為個(gè)體的尊嚴無(wú)法顯現，而這樣一種往復冰冷的生存狀態(tài)終將把我們的肉體禁錮，讓靈魂銹跡斑斑 。
因而，周?chē)竭x擇歸順平靜他懂得平靜的生活中帶給他的是人性的沉淀，亦帶不走他生命里的那份屬于他的熱鬧思考讓他擯棄現代生活中的一些不可取，讓他明辨屬于自己的那種人生模式，實(shí)為幸福哉!
電腦令我們某一程度缺乏思考，思考我們的過(guò)往，當下以及遠景，因而衍生了我們對生活的淺薄認知，對所謂不幸的一味認服;手機某一種程度上便捷了我們的聯(lián)系，但過(guò)度依賴(lài)更容易讓維系的情感變得贏(yíng)弱易斷當選擇了技術(shù)上的方便，我們是否也在無(wú)形中對那些需要我們用雙手安撫，雙眼凝視以安慰的情感變得措手不及，變得惶惶然也………
我不敢否定質(zhì)疑，今日快捷高科技含量的生存工具讓人我們的生活較往前那些黑白單一枯燥的生活場(chǎng)景更絢麗，同時(shí)提供更多選擇但是我只是不安，我害怕如此相似的生活狀態(tài)會(huì )讓我們漸失個(gè)性上的獨立與精彩，害怕于這種過(guò)于“城市”的模式會(huì )讓我們人性中自然、樸實(shí)、淡定遺失我也只是暗然苦惱于這么繁雜的世界竟帶來(lái)了我們心靈上某一程度的孤獨，為著(zhù)我們漸去漸遠的那份善思與思想獨立 。
我思故我在!在面對“生存狀態(tài)”這一思辯命題時(shí)，我尊仰一種平靜善思的生活我相信富有思考的我們，在應對世界任何突如而見(jiàn)的新奇或刺激、變遷或幻滅時(shí)，我們都不再不安害怕因而靈魂中的思考會(huì )明確我們自己的路途，該往何處前進(jìn)，這樣誘惑侵入不了你堅定的心靈，那條你朝圣人生心經(jīng)的路途也會(huì )走得順暢安穩 。
我思故我在!假如我手捧思考，那我另一手必捧真知，那么無(wú)論是現實(shí)世界里的那種生存狀態(tài)，我都能以我的睿智，我的首要情感去做出積極回應，繼而讓自己生活得更好 。
我思故我在，與你共享，共尋那種雖不同但一致向幸福人生進(jìn)發(fā)的生活。
我思故我在的作文 16
疾風(fēng)吹過(guò)大山，打磨出大山連綿的壯美;山石磕拌著(zhù)山澗，勾勒泉水裊娜的儀態(tài);思考磨礪著(zhù)我的思想，我將用它鑄就深邃的思索。
思考著(zhù)思想，它不是白日夢(mèng)，天馬行空或是無(wú)意義的回顧;思考著(zhù)深邃的思想，它是超然物外的認識，寵辱皆忘的評論，天人合一的境界。
我，要思考;我，欲打磨。打磨出人生的真正意義——精神的感悟。
人生的意義不在物質(zhì)的囤積而在精神的感悟：感悟宇宙的浩渺，感悟天地的廣闊，感悟為人處事至善之道，感悟山水田園自然之美。古往今來(lái)，多少豐功偉績(jì)，愁苦悲難終成過(guò)眼云煙。什么始皇帝登基，什么楚漢爭霸，什么三國鼎立，什么盛唐繁華，什么貞觀(guān)之治、光武中興，什么康乾盛世?!縱然建立了亞歷山大帝國又如何，縱然路易十四“太陽(yáng)王”執政又如何，縱然伊麗沙白、維多利亞兩位女王成其日不落帝國又如何?!轉眼一捧黃土成為時(shí)間縫隙中的流沙，億萬(wàn)顆、千百顆、幾十顆，最終一顆都沒(méi)有留下。
但是思想呢?思想它踏著(zhù)這些殘墻斷垣，撥開(kāi)浮生夢(mèng)世的頹迷云霧，形成于人的頭腦，卻匯集成一個(gè)光輝的軀干，逆著(zhù)時(shí)間的'流逝而走向我們。歌德、亞斯培斯、黑格爾、韋伯、海德格爾，孔子、孟軻、老莊的思想是他不停奔跑而顯露出來(lái)的強勁肌肉;伏爾泰、孟德斯鳩、魏征、朱熹、王陽(yáng)明等的思索則是他擎起時(shí)代的手臂。沙與沙的打磨，成就了思之參天的形體。我也要用我畢生的經(jīng)歷與思索，循著(zhù)思之巨人的形成，打磨出屬于我的深邃思想，去感悟人生。
深邃的思想只有自由與樸實(shí)才能孕育。有這樣一個(gè)民族，他們族人的雙腳就是他們民族的寫(xiě)照。他們的雙腳沒(méi)有鞋襪的束縛，沒(méi)有蕾絲花邊的拖累，他們的雙腳自由地跳著(zhù)、舞著(zhù)，靈巧而機敏令人目眩的美。與此同時(shí)，他們的雙腳也踩著(zhù)碎石，踏著(zhù)荊棘，趟著(zhù)污水前進(jìn)。正是這些污濁與磨難使他們的雙腳步老練而靈巧。這就是吉普賽人——自由得像風(fēng)、像鳥(niǎo)，卻遭受著(zhù)世人不解的污辱，禁錮在無(wú)形的囹圄中，使他們在近乎絕對的自由與瀕臨絕望的困苦中產(chǎn)生他們深沉的卻又奔放的民族氣質(zhì)。思想的培養與磨礪與民族氣質(zhì)的形成是相同的。如果陶潛沒(méi)有“開(kāi)荒南野際”的清貧，何來(lái)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”富有真意的生活?如果沒(méi)有“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”的自由，孟浩然“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?”的詩(shī)化思想又源自哪里?所以我欲學(xué)一學(xué)王公，“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯”的清貧、樸實(shí)來(lái)修身潔行，洗滌思想，并有這源自樸素、恬淡的思想成就我深邃的思索。我想，只有這源自自然的力量，才能打磨出對天、地、人之自然的深邃思想。
山澗源自對大山感悟的匯集，它經(jīng)過(guò)艱難而又黑暗、寂寞、寒冷的 育汩汩流出，使自己的生命在流動(dòng)中不停運動(dòng)。比起淹沒(méi)寶藏的一洼死水，山澗才是懂得人生意義與生存價(jià)值的。即使在流出泉水的那一刻干涸了，亦可說(shuō)它曾活過(guò)。
我思故我在。人生有思，夫復何求!
我思故我在的作文 17
最近思緒到處亂飛，可能會(huì )莫名其妙的想寫(xiě)點(diǎn)東西，可能會(huì )突然萌生一個(gè)想法，或許因為一句話(huà)，一段文字，感動(dòng)得不得了。雖然思想有點(diǎn)混亂，身軀跟不上思想的節奏，但是會(huì )記下一些感動(dòng)的瞬間。
最近經(jīng)歷過(guò)的這些事，也重新的讓我審視自己，過(guò)多的是反省。反省這段時(shí)間來(lái)，自以為做得對的一切，就算自己再怎么樣，其實(shí)不同道，真的不相為謀，殊途不同，不為與共。
這段時(shí)間和友人聊天排愁，亟需一解心中情節，釋然自己。找回曾經(jīng)那個(gè)活潑開(kāi)朗，雖不英俊，但骨子里透漏著(zhù)瀟灑的自己。
很慶幸，把很多憋在心里的話(huà)說(shuō)出來(lái)，滲透出來(lái)，騰出點(diǎn)空間來(lái)，才發(fā)現，原來(lái)真正的舒坦是這么一種感覺(jué)。
之前一直以為是那種事事都不在乎的，活得很灑脫，但最終真的沒(méi)有騙過(guò)自己內心的聲音：我就是個(gè)口硬豆腐心的、大大咧咧的男孩，暫時(shí)這么定位自己吧，因為自己差做到真正的男人還是有些距離的，慢慢完善自己吧。
其實(shí)一直以來(lái)，我都認為兩個(gè)人在一起的愛(ài)情，就是一種風(fēng)險投資。中途夭折的'，賺了一筆滿(mǎn)滿(mǎn)的美好回憶和一起經(jīng)歷的那些花樣青春，多年以后還可以品品，唯一賠了的是，分開(kāi)后需要花時(shí)間走出這段感情的消沉。當然了，如果不忘初衷，攜手與共到暮年黃昏的，就穩賺不賠。
如果說(shuō)，上天給重來(lái)一次的機會(huì )，我想還是會(huì )做出同樣的選擇，那怕是遍體鱗傷，我不去經(jīng)歷這些，怎么能在最好的年華里遇見(jiàn)最美的自己。
書(shū)寫(xiě)文字，可以讓人釋?xiě)�，所思所感所想都可以流露在文字間，或許漂浮世塵，或根植都市�；蛟S對于一個(gè)不善言辭的人來(lái)說(shuō)，最好情緒的宣泄，也只好埋藏在文字里，在這里，我可以和世界對話(huà)，和自己內心對話(huà)，不管喜怒哀樂(lè )，不管愛(ài)恨情仇，都是真實(shí)自己的寫(xiě)照。
文字原來(lái)真的可以很美，美不勝收。
之前遇到很美的文字，只要是字里行間能夠映照出心聲的東西，都會(huì )特意留意一下，細細品讀感悟，去感受著(zhù)執筆之人，是與我有相同的境遇，還是只是揣想在別人的故事里感動(dòng)別人。是也好，不是也罷，美的，我們都會(huì )記憶、懷念，傷心的，終究是會(huì )忘懷。
你習慣了晚睡，我總是臨睡前很用心的說(shuō)一句晚安，早點(diǎn)睡吧，以為你能明白我不是隨口一說(shuō)，是發(fā)自?xún)刃摹，F在我也習慣了晚睡，輪到其他人對我說(shuō)這句話(huà)到時(shí)候，我才明白，對于一個(gè)已經(jīng)習慣晚睡的人來(lái)說(shuō)，這句話(huà)是多么蒼白無(wú)力。就想大多時(shí)候你對別人說(shuō)的那些發(fā)自肺腑的情話(huà)，可能感動(dòng)的也只有我們自己。
讀到符合自己心境與歷程的一句話(huà)，想用一個(gè)表情舒緩下情緒，原來(lái)才發(fā)現已經(jīng)找不到多余的符號可以代替。
原來(lái)，生活一直始終都是在給我們每一個(gè)人上課，有的人醒悟早，早點(diǎn)畢業(yè)，拿到自己的答卷；有的人一直修學(xué)分，卻始終也沒(méi)有畢業(yè)。
聽(tīng)鄭強教授演講，凡是付出的東西都會(huì )愛(ài)的，凡是得到太容易的東西，愛(ài)不會(huì )持久。在我們追求的時(shí)候，不經(jīng)歷相濡以沫，終將會(huì )相忘于江湖。
因為愛(ài)，我們才付出，更重要的是，恰恰是因為我們的愛(ài)，付出了，所以我必須更愛(ài)。所以只有是觸動(dòng)心靈情感，才是能夠讓我們記住的愛(ài)。
每一個(gè)人都掌握著(zhù)一個(gè)幸福的開(kāi)關(guān)，不是擁有多少財富，而是通向幸福的一種狀態(tài)，一旦打開(kāi)，哪怕是一件小小的事，也會(huì )讓你更加的滿(mǎn)足；一旦打開(kāi)，即使是面對再大的困難，也會(huì )讓你倍感幸福。
開(kāi)關(guān)在我們自己的手中，我們的命運不需要被誰(shuí)保證，只有自己保證自己的人生，才最可靠。仍然需要絕對的自信，我一貫支持，就算是錯的我也仍然堅持自己選擇的，因為終究有天，我相信上帝會(huì )為我打開(kāi)一扇窗，一扇門(mén)，那時(shí)候的自己才最有魅力、才最美麗。
人生，必然需要經(jīng)歷轉折才會(huì )更加的充實(shí)和完整。但是人生的每次轉彎，都是一道亮麗的風(fēng)景，既然我們的無(wú)力改變，那就坦然接受，這樣就會(huì )在人生的道路中變成一筆寶貴的財富。
隨著(zhù)年齡的拉長(cháng)延伸，歲月的積淀會(huì )讓們看到更深刻，更廣大的東西，回味過(guò)去所經(jīng)歷的那些事，滋味仍舊還在，但是那里面的細節更加醇香。
我思故我在的作文 18
那些天空飄落的雨滴，無(wú)依無(wú)靠，無(wú)思無(wú)慮，隨風(fēng)飄動(dòng)，于是便有了同樣的宿命，流入大海。
如果一個(gè)人沒(méi)有了思想，那便只是一具行尸走肉，自盤(pán)古開(kāi)天辟地以來(lái)，人類(lèi)不斷的在創(chuàng )新著(zhù)，從石器,石鋤到農耕農具，從桑衣麻布到絲綢綿錦。從馬車(chē)馬匹到地鐵火車(chē)，人類(lèi)一步步地走向了新世界。而這一切的一切都歸功于人類(lèi)的思想。因為我們這獨一無(wú)二的思想讓我們成為了大自然最強的守護者。而這并非是還只是原始叢林里的一具行尸走肉。
思想的花開(kāi)放著(zhù)，從不曾枯萎。于是我們是龍的傳人，華夏兒女，我們血液里流淌著(zhù)的是智慧之神的血液。我們身上凝聚的是永不屈服的炎黃子孫之氣魄，一位哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“如果一個(gè)民族沒(méi)有思想，那這個(gè)民族就完了“是的，一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果失去了自己的思想，那這個(gè)民族將無(wú)法屹立于這個(gè)弱肉強食的世界了。在上個(gè)世紀，我們的祖國人民被日本人稱(chēng)之為東亞病夫。這個(gè)名字成了我們永遠的`痛。那個(gè)時(shí)候，我們的祖國崇洋媚外的人太多太多，我們失去了自己的思想，失去了民族的信念，所以我們在不斷的被欺凌，那個(gè)時(shí)候，我們的祖國，半殖民半封建社會(huì )。思想在分裂，失去了主導思想，所以我們一步步被侵蝕。然而，不愿做奴隸的我們，開(kāi)始強大了自己的思想，我們站了起來(lái)，成功的屹立于世界的東方。
思想的花在舞動(dòng)，那美妙的身姿譜寫(xiě)了一章章青春的壯歌，于是我們個(gè)個(gè)曼妙動(dòng)人，活力四射，我們因思想而圓夢(mèng)；我們因圓夢(mèng)而美麗，我們在思想的指引下，一步步向前；我們在思想的滋潤下茁壯成長(cháng)，我們在思想的力量下學(xué)有所成，孔子曰“學(xué)而不思則罔”可見(jiàn)思想從古至今魅力無(wú)限。
思想的花在歌唱，從不曾離去。于是我不亂不忙的走在這個(gè)世界上，我就是我，是顏色不一樣的煙火。我有思想作依附，所以我的根深深的扎進(jìn)了大地，從不曾動(dòng)搖；我有思想作后盾，所以我從不怕利箭的來(lái)襲。從不曾畏懼；我有思想作伴，所以一路上花香四溢，從不曾孤單。
我不愿作填空飄落的雨滴，無(wú)依無(wú)靠，我不愿作填空飄落的雨滴，面對同樣的宿命。我只愿做一個(gè)有思想，有根系的人，我只愿為思想而存在。
我一路思考，一路追逐，一路向前，思想為我照明，目標為我導航，成功也將向我吶喊助威。
我思故我在的作文 19
人高于動(dòng)物的突出之處在于，他能運用自己的理性去思維，去改造世界和改變自己的地位與處境�！稖\談?wù)軐W(xué)》
夏夜，皓月當空，繁星滿(mǎn)天，我獨自躺在樓頂上，伴著(zhù)微風(fēng)，靜靜地思考著(zhù)問(wèn)題“這思故我在”。
究竟有什么含義。其實(shí)，這個(gè)哲學(xué)命題源于笛卡爾——西方偉大的哲學(xué)家。而我思故我在去是他全部認識哲學(xué)的起點(diǎn)。從表面上看，“我思考，所以我存在”。而其真正的內涵“當我懷疑一切的事物存在時(shí)，我去不用懷疑我本身的思想，因此時(shí)我唯一可以確定的'事就是我自己思考的存在�！敝钡浆F在，我只能用我最淺顯的思想去理解它。既然我們來(lái)到了這個(gè)世界，我們就有必要思考我們?yōu)槭裁磿?huì )來(lái)到，我們應該做些什么，我們怎樣才能體現自己究竟是不是活著(zhù)。
“我思考，所以我存在�！比伺c動(dòng)植物根本在于，上帝給與了我們一顆會(huì )思考的頭腦，正是因為思考，我們才變得更加睿智，變得更加理性，活著(zhù)才更有意義。既然如此，在這無(wú)限的思想中，我們也該思考一下自己短暫的性命，我們能來(lái)到這個(gè)世界，并成為了“人”是萬(wàn)幸。我們應該做些什么，去體現人的價(jià)值。
陶淵明因痛恨官場(chǎng)黑暗而歸園田居，有人說(shuō)他淡泊名利，而我卻認為他在浪費生命，難得人生短暫幾十年，一生平平庸庸，碌碌無(wú)為，不是浪費生命嗎？這樣，活著(zhù)還有意義嗎？
于此，那句耳熟能說(shuō)的話(huà)又想起：“人最寶貴的東西是生命，生命對于我們只有一次，一個(gè)人的生命應當這樣度過(guò)，當他回首行事的時(shí)候不會(huì )因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。這樣，他臨死的時(shí)候，他可以說(shuō)我的整個(gè)生命都獻給了人類(lèi)的解放而斗爭�！�
確實(shí)，我們要好好思考一下我們?yōu)槭裁炊钪?zhù)，我們要永遠做唯一的自己，我們要讓生命充滿(mǎn)意義。
我思故我在的作文 20
我們是人。我們之所以是人，就是因為我們有自己的頭腦，自己的思想。自然界創(chuàng )造的萬(wàn)事萬(wàn)物中，人是最偉大的，因為只有人在思，是思的主人。大地上的事物，無(wú)不述說(shuō)著(zhù)人類(lèi)的思想。從古代的鉆木取火，從第一把石器開(kāi)始，人類(lèi)就不停地思。從地上到地下，從地下到天上，從天上到天外，從時(shí)間到空間，從相對到絕對。從牛頓到愛(ài)因斯坦，從原始社會(huì )到社會(huì )主義社會(huì )……
一切的一切都因為我們是思考的主人。因為思，我們擁有愛(ài)，人世間最樸實(shí)最美麗的東西。我們思考藍天綠葉與秋天，我們思考小鳥(niǎo)與陽(yáng)光。于是我們愛(ài)藍天映襯下的白云，愛(ài)白云下深沉的藍天；我們愛(ài)山腳下奔流的小河，我們愛(ài)小河旁邊堅定的大山；我們愛(ài)秋天的綠葉，我們愛(ài)陽(yáng)光下的小鳥(niǎo)。因為我們思得深，所以我們愛(ài)得深。因為思，我們懂得生命的真諦，并為之付出。我們常常因為算不出題而苦惱，常常因為找到有效的方法而快樂(lè )。
常常因為苦苦研究卻沒(méi)有結果而嘆氣，常常因為幫助別人而得到比別人加倍的快樂(lè )。所有的苦惱與快樂(lè )，都在說(shuō)明我們在思。雖然我們沒(méi)有發(fā)明出一件東西，雖然小小的幫助對別人所起的.作用并不是很大，但我們從中悟出了生命。生命在于思考，在于創(chuàng )造，在于愛(ài)。只要我們是思的主人，那么所有的一切都并不重要。因為人本身，就是光溜溜的來(lái)，光溜溜的去，在這個(gè)非機械的生命過(guò)程中，我們的法寶就是思。我思，故我在；我在，故我思。
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