有關(guān)思考作文四篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編整理的思考作文4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
思考作文 篇1
題記：愛(ài)情對于女人，就好像糖果對于孩子。如果一個(gè)人他一直給你糖，縱容你，有一天他一顆都不給你了，你恨不恨他？
他和她很相愛(ài)，他們有一個(gè)愛(ài)情記事本，掛在門(mén)上了，每天清晨誰(shuí)先開(kāi)門(mén)出去，誰(shuí)就在上面留言，天天如此，上面密密麻麻地記滿(mǎn)了愛(ài)的語(yǔ)言。
可是有一天，他不再寫(xiě)了，可她天天寫(xiě)，不管是先出門(mén)還是后出門(mén)，每天都寫(xiě)，她知道他們的愛(ài)會(huì )丟掉的，她不明白問(wèn)題出在哪里？她不去問(wèn)，也不想讓他對她有什么承諾。終于有一天，他放手了，放得徹徹底底。
她病了，耳邊想起他們多年前都喜歡唱的一首歌曲《記事本》：“日記本里頁(yè)頁(yè)執著(zhù)，記載著(zhù)你的好，像上癮的毒藥，它反復騙著(zhù)我，愛(ài)的痛了，痛的哭了，哭的累了......”
病了很久之后，她慢慢地好轉了，心情也不那么灰暗了，她也不在恨他了，原諒了他，她覺(jué)得他是真的好，因為他做得干脆利落，放手放得徹底，他于她，愛(ài)就是愛(ài)，不愛(ài)就是不愛(ài)，孩子長(cháng)大了，就不需要糖了。愛(ài)她的時(shí)候就給她糖，不愛(ài)的時(shí)候還給，糖就變成了毒藥。他終究是一個(gè)好人，沒(méi)有給她毒藥。
思考作文 篇2
我寂寞的看著(zhù)表，仿佛萬(wàn)物因我而凝結，惟有這秒針還在不停的走動(dòng)
我一度認為生活已將我拋棄，生命也已經(jīng)凝固，準備用時(shí)間的腳走完剩下的人生旅程。
我常在無(wú)奈的孤獨中看著(zhù)手表，看那秒針奔向一個(gè)新的起點(diǎn)，而我依舊滿(mǎn)懷惆悵，想著(zhù)那些心事。
我還擁有什么？生活中我遺失了個(gè)性，丟失了友情，就連目標都離我而去。聽(tīng)著(zhù)手表的滴答，煩惱把我帶入了沉思
一個(gè)快樂(lè )偷偷的潛入了我的腦海
我不愿去想它，只覺(jué)得周?chē)每諘�，又暗淡無(wú)光。心里突然有一種落淚的沖動(dòng)，想著(zhù)為何老天如此的不公我又看了看手表，那種快樂(lè )莫名的增大了
它是什么呢？有什么潛藏在我心底？難道快樂(lè )還屬于我？難道我還擁有著(zhù)值得珍惜的東西？
那種快樂(lè )終于浮現在我的腦海。
我擁有時(shí)間，縱使我失敗了千萬(wàn)次，我依然擁有它，任何快樂(lè )與幸福都是時(shí)間鑄造的，與其讓它一點(diǎn)點(diǎn)的溜去，還不如精心將它雕琢，即使有一點(diǎn)點(diǎn)的成就也比現在快樂(lè )，因為我本就什么也沒(méi)有。興許這樣更好，讓我可以沒(méi)有包袱的去享受生活！用時(shí)間去創(chuàng )造美好的明天------
個(gè)性友情目標都要用時(shí)間來(lái)容納，仇恨悵惘也可用時(shí)間沖淡，但如果因為荒廢時(shí)間而無(wú)法去享受快樂(lè )，那不是很可悲嗎？是��！不管怎么樣？有什么挫折都不能讓時(shí)間浪費~~~
那我在干什么？我立刻丟掉手中的表，奔向寫(xiě)字臺。
思考作文 篇3
隨著(zhù)我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，時(shí)尚文化作為一種流行的文化現象在以不同的形式與大眾親密接觸。它像一個(gè)高大的巨人，正大踏步走，昂首挺胸地向前邁進(jìn)。不管你贊美它也好，鄙視它也罷，它像一股滾滾洪流無(wú)法扼制。
近年來(lái)，選秀節目層出不窮，各種空洞的娛樂(lè )節目進(jìn)入人們的視線(xiàn)。選秀節目形成了一種文化“鐵桶”，將大眾的需求牢牢禁錮在了娛樂(lè )文化的“圈地運動(dòng)”中。當人們對選秀節目產(chǎn)生審美疲勞后，眾多像《快樂(lè )男生》等歌唱類(lèi)節目全線(xiàn)進(jìn)攻，越來(lái)越多的公眾被誤導，只要唱歌唱得好，參加比賽，就能成名。不可否認，從平民中選秀固然是好，不遺漏人才。他們的歌聲得到別人的贊賞的同時(shí)，也紅遍大江南北，正所謂名利雙收。他們成功的同時(shí)，也讓我們這些平民百姓有了擁抱光環(huán)的欲望和動(dòng)力。
然而，我認為任何一件事都應該辯證地看待，有好的一面，也避免不了它存在著(zhù)不好的影響。選秀歌唱這種東西，每年都會(huì )推陳出新，形勢越來(lái)越花哨�？赡墚斈暧幸恍┖芗t人氣很高的歌手，轉年又會(huì )有更高人氣的選手，這時(shí)之前那些人又會(huì )怎樣呢？不突出的可能會(huì )逐漸被人們遺忘了吧……而且大多數選手并沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的訓練，在比賽的那幾個(gè)月，能訓練成什么樣子。演技需要逐步磨煉，唱歌必須得有深厚的功底，扎實(shí)的基本功也是他們以后能否長(cháng)紅的關(guān)鍵。曇花一現的光輝能帶來(lái)什么呢？花了大量的時(shí)間和精力，如果不能在演藝圈順利，不是不值嗎？
一紙“現唱令”，整頓了選秀歌唱節目扎堆的現象，各級電視臺又紛紛推出一些集綜藝性和知識性于一體的文化類(lèi)節目《漢字英雄》、《超級演說(shuō)家》……這股新鮮的氣息不僅娛樂(lè )了大眾，還讓人們在輕松享受的同時(shí)學(xué)習知識，陶冶性情。其中讓我感受最深的是《漢字英雄》，它以簡(jiǎn)單純樸的闖關(guān)方式吸引觀(guān)眾，共同領(lǐng)略中華民族文明的博大精深，感受漢字的魅力。特別是現代高科技發(fā)展，大多用電腦、手機打字，當代年輕人的“寫(xiě)字能力”退化嚴重，會(huì )讀不會(huì )寫(xiě)。數碼時(shí)代的我們更需要對漢字文化有所傳承，“手寫(xiě)的回歸”就是最好的開(kāi)始，避免漢字成為“最熟悉的陌生人”。
然而，作為《漢字英雄》評委的于丹老師，被視為深諳中國傳統文化的杰出代表。在節目中頻頻出錯，她將“蹴鞠”的“蹴”讀成“就”字，這件事讓于丹頗為羞愧。更讓人哭笑不得的是《漢字英雄》的字幕錯字連篇，如將“不假思索”錯打成“不加思索”……當然，人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，但是作為宣傳漢字文化的節目，這種錯誤的出現著(zhù)實(shí)不應該，媒體有責任擔負起文化責任，考驗電視人的智慧，勿要適得其反才好。
時(shí)代的車(chē)輪在滾滾前進(jìn)，時(shí)尚文化的`形式多種多樣，沒(méi)有一個(gè)定準，沒(méi)有絕對的好與不好。還是那句古話(huà)：取其精華，棄之糟粕。但又不必在歌唱選秀或漢字聽(tīng)寫(xiě)這一棵或那一棵樹(shù)吊死，時(shí)尚文化既要經(jīng)典又要娛樂(lè )，避免庸俗，避免枯燥。這樣時(shí)尚文化這個(gè)巨人才能走得更遠，人民的審美品位更高，中華民族的未來(lái)更加光明！
思考作文 篇4
從根本上說(shuō)，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。
——叔本華
不同言論逐漸彌漫了當今社會(huì )，有各持己見(jiàn)的互不相擾，也有劍走偏鋒的針?shù)h相對。如何在取舍之間尋見(jiàn)正確的答案，著(zhù)實(shí)要下一番功夫。你說(shuō)，未必真，我說(shuō)，未必對，他說(shuō)，未必實(shí)。
關(guān)乎現下社會(huì )弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網(wǎng)絡(luò )等介質(zhì)的發(fā)展推動(dòng)了全民言論時(shí)代的到來(lái)。人們只要端坐小小機器前，手指輕敲鍵盤(pán)，就能發(fā)表自身的觀(guān)點(diǎn)。這在很大程度上滿(mǎn)足了人們的表達欲，也尊重了所有人言論的自由�！熬W(wǎng)民”成了中國的第三方駐扎人群，這是時(shí)代的決定，無(wú)可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會(huì )更加焦躁不安，人人都能說(shuō)，也使得遲早會(huì )應了那句老話(huà)“林子大了什么鳥(niǎo)都有”�？臻g上的距離，認知上的距離，造成了言論上的距離，真實(shí)與虛假的距離。能佐證此觀(guān)點(diǎn)的例子不勝枚舉，也就不再舉。
若是將與自身無(wú)多大關(guān)系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說(shuō)的“你”。對于這些“你”所說(shuō)的言語(yǔ)，我們通常報以更大的信任，至少說(shuō)這話(huà)的人存在于面前切實(shí)可見(jiàn)，比起遠方的第三方空間看似要實(shí)在得多。因為作為生活的初學(xué)者，我們的一切認知來(lái)源于生活，身旁的朋友自然成了我們認知世界最為重要的渠道。透過(guò)他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒(méi)有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著(zhù)怎樣的心態(tài)對待這些“你說(shuō)”呢?大多數人有自我的一套判斷標準，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對不同人的不同思維方式，我們無(wú)權干涉，更無(wú)法妄加評論。
反復玩味“他說(shuō)”、“你說(shuō)”，總有餐桌上被他人夾過(guò)舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產(chǎn)生了時(shí)間靜止，唯有我在的覺(jué)知。這種“覺(jué)知”讓我與現實(shí)拉開(kāi)一段不小的距離，以至于使我有時(shí)間去想想語(yǔ)言本初的意義。
如若要談社會(huì )對“話(huà)語(yǔ)權”的隱形爭奪，則避不開(kāi)對其本質(zhì)的解讀。語(yǔ)言文字自發(fā)明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過(guò)語(yǔ)言，內心的想法得以表達，相對的，理解體會(huì )他人的心境也成為可能。語(yǔ)言的重要性從我們面對陌生世界的第一刻就開(kāi)始體現，廣義言之，哭是所有人的第一語(yǔ)言，也是生命最初的見(jiàn)證者。如若說(shuō)是狹義的語(yǔ)言，從開(kāi)始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的一句“再見(jiàn)保重”，語(yǔ)言無(wú)不是貫穿我們整個(gè)生命的東西。
既然語(yǔ)言有如此重要性，且按照耳聽(tīng)八方而博見(jiàn)廣聞的觀(guān)點(diǎn)，我們確是該取萬(wàn)家之言，方能知明而行無(wú)過(guò)矣。然而對于當今言論的方式，我卻要打上一個(gè)問(wèn)號，駁了大眾的想法。
我并不反對“兼容并包”的理論，那又為何自稱(chēng)為悖論呢?一是當今社會(huì )并未達到我們的理想的境地，二是不同的價(jià)值取向已經(jīng)偏離了是非觀(guān)判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說(shuō)”在他人那會(huì )成為“你說(shuō)”和“他說(shuō)”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著(zhù)鋪天漫地的言辭，到處充滿(mǎn)的是別人的想法。這些想法指引著(zhù)你認識事物，而它絕非你內心本真的想法。此類(lèi)情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說(shuō)的“社會(huì )憔悴”。
其實(shí)，我們生活的環(huán)境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對任何事任何人我們都會(huì )有自己想要表達的第一觀(guān)點(diǎn)，稱(chēng)為“我說(shuō)”。只不過(guò)這些最樸真的藏識，往往因為外界的主流意識形態(tài)而被掩埋。因為我們并非專(zhuān)家學(xué)者，有發(fā)言權卻沒(méi)有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來(lái)得保險。于是隨意附和幾句，成了一個(gè)個(gè)“規訓個(gè)體”。
前北大校長(cháng)蔡元培曾在《對于新教育之意見(jiàn)》一文中提到，教育的目的是使受教育者養成“自由人格”。從自由人格認識到自我的獨特性，從而實(shí)現自我個(gè)性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會(huì )卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個(gè)體應該既存在于社會(huì )群體當中，同時(shí)也應該區別于社會(huì )共性。從“你說(shuō)”、“他說(shuō)”中擺脫出來(lái)，形成具有獨立的人格和自由的意志的“我說(shuō)”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達到自由之境。
既然“我說(shuō)”能培養“自由人格”，由此發(fā)展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說(shuō)”湮沒(méi)在“他說(shuō)”、“你說(shuō)”之后?自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認知者、價(jià)值的判斷者和生命的締造者。
你說(shuō)他說(shuō)誰(shuí)說(shuō)
他說(shuō)你說(shuō)我說(shuō)
我說(shuō)他說(shuō)誰(shuí)說(shuō)
誰(shuí)說(shuō)你說(shuō)我說(shuō)
管他誰(shuí)說(shuō)的
聽(tīng)我們的
關(guān)于你說(shuō)我說(shuō)他說(shuō)的討論到此作結，以上言論，都是我說(shuō)。
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