懷念屈原的作文

　　端午節的由來(lái)是因為屈原詩(shī)人的偉大情懷，每當端午節，這個(gè)偉大詩(shī)人的名字就被提起。小編整理了關(guān)于端午節懷念屈原的作文，快來(lái)看看吧。

　　懷念屈原作文

　　戰國時(shí)代楚秦爭奪霸權，詩(shī)人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來(lái)，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著(zhù)遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著(zhù)難以抑制的憂(yōu)郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。

　　公無(wú)前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著(zhù)又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì )，一到秦國就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂(yōu)郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(cháng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

　　從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人，端午節的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。

　　端午亦稱(chēng)端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節等等。端午節的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節說(shuō);惡月惡日驅避說(shuō)，等等。

　　迄今為止，影響最廣的端午起源的觀(guān)點(diǎn)是紀念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

　　懷念屈原作文

　　汨羅江邊,披頭散發(fā),一代賢臣,置身潮水.

　　"舉世渾濁,而我獨清,眾人皆醉,唯我獨醒,滿(mǎn)載豪情欲報國,卻郁郁不得志,君主無(wú)能,奸臣當道,如此的世風(fēng),怎能不讓他痛心,為了區區楚地,他付出了所有,結果卻不是他所預料的.

　　他的忠心,他的正直卻將他推向了死亡.長(cháng)嘆息,止不住心中種種哀愁,黎民百姓,流離失所.緊緊的牽動(dòng)著(zhù)他的心弦,或許他的存在就是為了這個(gè)國家,為了楚地千千萬(wàn)萬(wàn)黎民.

　　他無(wú)法想通,為何楚王不相信他，為什么上天會(huì )這樣對待楚人.一切的一切,都讓他不理解.作為臣子,他明白自己的職責.他尊重自己的君王,從一開(kāi)始的與楚王舉杯論政,到最后縱身填汨羅江.

　　這期間,他經(jīng)歷的太多,曾經(jīng)某個(gè)時(shí)候,楚王懂他,信任他,而如今,一切都已成了飄渺的回憶,他不在是楚王的寵臣,不在是三閭大夫,為了他的國人,他終于遭到了放逐.

　　也許他說(shuō)的對,剛洗過(guò)頭的人,一定要彈去帽上的灰塵,剛洗過(guò)澡的人,一定要身上的灰塵.為了不讓自己潔白的身體不受到塵世的的染及,他選擇了逃避.

　　當他抱著(zhù)那塊石頭,他猶豫了,他真的就能放棄楚地千萬(wàn)黎民嗎?反復間,那千古忠臣的身影一點(diǎn)點(diǎn)消失在汨羅江面.江水依舊那樣的流,而他去了哪里?可能成了江魚(yú)的食物,可能置身于污泥.

　　待后世之人,千種猜測,猶為笑談.

懷念屈原作文

　　昨夜子規聲啼催,今朝汨羅帶淚歸.

　　《離騷》一曲哀民生,誰(shuí)人誦之不含悲.

　　屈原,這位本欲厲治革新的偉大詩(shī)人,因小人諂害,終未被重用,且橫遭流放,眼見(jiàn)國破民苦而無(wú)力回天,痛不欲生,投了汨羅江.

　　"長(cháng)太息以掩啼兮,哀民生之多艱."人民的流離失所,撕扯著(zhù)他的心肺,空懷著(zhù)滿(mǎn)腔的報國志而無(wú)法施展,他的苦悶可以想見(jiàn),投江,成了他解除痛苦的唯一選擇.

　　人民為紀念他,因之有了粽子,有了賽龍舟,有了端午節.

　　兩千多年過(guò)去了,如今的農民,不僅免去了農業(yè)稅,還有了糧食補帖.從農民的笑臉中,我們似乎可以想象偉大的詩(shī)人屈原若在,見(jiàn)人盡其才,才盡其用,政治昌明,祖國昌盛,一定會(huì )重寫(xiě)《離騷》將其詩(shī)句改為:"長(cháng)欣喜以歡呼兮,興民生之多光."

　　祖國正向富強邁進(jìn),人民正向小康飛奔.欣逢這樣的盛世,汨羅江不再嗚咽,歡快地向前奔流著(zhù)……

　　每到端午節,偉大的詩(shī)人屈原,留給我們的是更多的歷史反思.