說(shuō)明文說(shuō)明方法的使用

　　說(shuō)明文以知授人，知識性是它的主要特點(diǎn)。如下是小編給大家整理的說(shuō)明文說(shuō)明方法的使用，希望對大家有所作用。

　　一、說(shuō)明文的概念：

　　說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達方式的一種文體，或介紹事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能；或闡明事理，目的是給人以知識。

　　二、說(shuō)明文的分類(lèi)：

　　按照不同的標準，說(shuō)明文可分不同的類(lèi)別。

　　1．通常，依據說(shuō)明對象與說(shuō)明目的的不同，把說(shuō)明文分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文兩大類(lèi)。說(shuō)明對象是具體事物，說(shuō)明目的是使讀者了解、認識這個(gè)或這類(lèi)事物的特征，我們稱(chēng)之為事物說(shuō)明文，如《松鼠》、《中國石拱橋》等；說(shuō)明對象是某個(gè)抽象事理，說(shuō)明目的是使讀者明白這個(gè)事理，我們稱(chēng)之為事理說(shuō)明文，如《死海不死》、《向沙漠進(jìn)軍》等。其實(shí)，在一篇說(shuō)明文中，介紹事物與闡釋事理往往是交錯使用的。

　　2．我們還根據說(shuō)明語(yǔ)言的不同特色，表達方式的使用情況的不同，把說(shuō)明文分為平實(shí)的說(shuō)明文和生動(dòng)的說(shuō)明文兩種。生動(dòng)的說(shuō)明文又叫文藝性說(shuō)明文。

　　三、說(shuō)明事物要抓住特征：

　　所謂特征是這一事物區別于其他事物的標志。只有抓住特征才能說(shuō)明白這一事物或事理的獨特之處。

　　四、說(shuō)明的方法：

　　為了把事物特征說(shuō)清楚，或者把事理闡釋明白，就要使用恰當的說(shuō)明方法。常用的說(shuō)明方法有如下9種。

　　1．舉例子：為了說(shuō)明事物的情況或事理有時(shí)光從道理上講，人們不太理解，這就需要舉些既通俗易懂又有代表性的例子來(lái)加以說(shuō)明。如(中國石拱橋)把古代的趙州橋和盧溝橋作為具有代表性的例子，對我國建設石拱橋歷史的悠久、成就的杰出作了說(shuō)明。

　　2．分類(lèi)別：要說(shuō)明事物的特征或事理，從單方面往往不容易說(shuō)清楚，可以根據形狀、性質(zhì)、成因、功能等方面的異同，把事物或事理按一定的標準分成若干類(lèi)，然后依照類(lèi)別，逐一加以說(shuō)明。如《向沙漠進(jìn)軍》一文將沙漠進(jìn)攻的方式分成游擊戰和陣地戰兩類(lèi)。

　　3．列數據：數字是從數量上說(shuō)明事物特征或事理的最精確、最科學(xué)、最又說(shuō)服力的依據。如《死海不死》一文用大量的數字說(shuō)明死海之所以浮力大的原因，非常清晰。

　　4．作比較：為了把事物或事理說(shuō)得通俗易懂，有時(shí)可以從人們已有的感性知識出發(fā)，利用人們生活中熟悉的事物或事理作比較，從而喚起讀者的想象，獲得一個(gè)深刻的印象。如《人類(lèi)的語(yǔ)言》一文將鸚鵡、猩猩的語(yǔ)言與人類(lèi)的語(yǔ)言作比較，得出只有人類(lèi)才有真正的語(yǔ)言的結論。

　　5．下定義：為了突出事物或事理的主要內容或主要問(wèn)題，常常用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言給事物下定義。這是說(shuō)明事物特征或事理、揭示事物或事理的本質(zhì)的一種方法。如《統籌方法》一文，開(kāi)頭就給統籌方法下了定義：統籌方法，是一種安排下作進(jìn)程的數學(xué)方法。這個(gè)定義既指明了統籌方法的本質(zhì)--數學(xué)，也指明了統籌方法的應用特點(diǎn)--安排工作進(jìn)程。這樣，就把統籌方法和其他的數學(xué)方法區別開(kāi)來(lái)了。

　　6．打比方：打比方就是修辭方法中的比喻。在說(shuō)明文中運用打比方的方法，可以使人們不了解的事物或抽象的事理變得具體、生動(dòng)、形象。如《中國石拱橋》中石拱橋的橋洞成弧形，就像虹，讓讀者更形象、更清晰地了解了石拱橋的特點(diǎn)。

　　7．畫(huà)圖表：有些事物的關(guān)系抽象而復雜，僅用文字說(shuō)明還不能使讀者明白，這就需要附上示意圖，或按比例精確繪制圖，如產(chǎn)品設計圖、軍事行動(dòng)路線(xiàn)圖等。有時(shí)，被說(shuō)明的事物項目較多，也可制定統計表，將有關(guān)數字分別填入表中，使人看了一目了然。如《統籌方法》一文，畫(huà)了三幅箭頭圖，配合文字說(shuō)明．使統籌方法更加具體可信。

　　8．作詮釋?zhuān)哼@是對事物進(jìn)行解釋的一種說(shuō)明方法。下定義與作詮釋的區別是：定義要求完整，即定義的對象與所下定義的外延要相等，并且要從一個(gè)方面完整地揭示概念的全部?jì)群�；而詮釋并不要求完整，只要揭示概念的一部分內涵就可以了，并且解釋的對象與做出的解釋外延也可以不相等。詞是能獨立運用的最小語(yǔ)言單位這個(gè)定義，主語(yǔ)與賓語(yǔ)的內涵與外延完全一致，可以顛倒。即說(shuō)能獨立運用的最小的語(yǔ)言單位是詞也行。而鈾，是銀白色的金屬，則是詮釋?zhuān)�其內涵與外延都不相等，鈾的外延要小于銀白色的金屬的外延，因而主語(yǔ)與賓語(yǔ)不能倒過(guò)來(lái)說(shuō)，即不能說(shuō)銀白色的金屬是鈾。作詮釋不僅可以用來(lái)解釋概念、定理、定律等，也可以用來(lái)解釋事物或事理的性質(zhì)、特點(diǎn)、功用和原因等。作詮釋的語(yǔ)言雖不像下定義那樣要求嚴格，但也須簡(jiǎn)明、準確、通俗易懂。如《死海不死》一文這大概就是死海得名的原因吧。用的便是作詮釋的說(shuō)明方法，這里的死指的是魚(yú)蝦草木的死，因為死誨咸度很高，生物不能生長(cháng)，所以叫死海，這就部分地揭示了死海的特征。

　　9．摹狀貌：就是通過(guò)具體的描寫(xiě)揭示事物的特征，有助于把被說(shuō)明的對象說(shuō)得更具體、生動(dòng)。如《中國石拱橋》中這些石刻的獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽(tīng)水聲，千態(tài)萬(wàn)狀，惟妙惟肖。這樣的說(shuō)明顯得十分生動(dòng)、活潑。

　　五、說(shuō)明的順序：

　　有條有理地說(shuō)明，才能把事物的特征或事理介紹清楚。常見(jiàn)的說(shuō)明順序有。

　　1．時(shí)間順序：即以事物發(fā)生、發(fā)展的時(shí)間先后來(lái)安排說(shuō)明順序，從而寫(xiě)出事物的發(fā)展變化情況。這種順序一般用于人物的生平介紹、科學(xué)觀(guān)察記錄，說(shuō)明事物或事理發(fā)生、發(fā)展或制作過(guò)程一類(lèi)的說(shuō)明文。如：《從甲骨文到縮微圖書(shū)》一文是按從古到今的時(shí)間順序寫(xiě)的�！痘畎濉芬晃氖前椿畎逯谱鞯某绦驅�(xiě)的。

　　2．空間順序：即按照事物的空間存在形式，或從外到內，或從上到下，或從前到后，或由遠及近依次進(jìn)行說(shuō)明。這種說(shuō)明順序，一般用于說(shuō)明事物的形狀、構造特征。如《人民英雄永垂不朽》一文，按照瞻仰的路線(xiàn)由遠及近、由低到高，先四周后正中，先臺階后碑身、碑座等依次進(jìn)行介紹。

　　3．邏輯順序；即按照事物或事理的內部聯(lián)系成人們認識事物的過(guò)程來(lái)安排說(shuō)明順序。事物的內部聯(lián)系包括因果關(guān)系、層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)系、并列關(guān)系等；認識事物或事理的過(guò)程則指由淺人深、由具體到抽象等等。如《死海不死》一文，由現象到本質(zhì)(成因)揭示了死海的特征，并介紹了死海的現狀和未來(lái)，層層深入，邏輯條理十分清楚。

　　六、說(shuō)明文的語(yǔ)官：

　　說(shuō)明語(yǔ)言的準確性，是說(shuō)明文語(yǔ)言的先決條件。表示時(shí)間、空間、數量、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序等，都要求準確無(wú)誤。說(shuō)明的實(shí)用性很強，稍有差錯，會(huì )失之毫厘，謬以千里。特別要注意說(shuō)明文中使用的術(shù)語(yǔ)和修飾限制性的詞語(yǔ)，它們往往體現了說(shuō)明語(yǔ)言的準確性。如我國的石拱橋幾乎到處都有，其中幾乎對到處都有作了限制，意思是接近于到處都有，因為事實(shí)上不可能到處都有。在準確的前提下，說(shuō)明的語(yǔ)言有的以平實(shí)見(jiàn)長(cháng)，有的以生動(dòng)活潑見(jiàn)長(cháng)。

　　七、說(shuō)明文的結構：

　　說(shuō)明文常用的結構模式有兩種。

　　1．總分式：包括總--分、分--總、總--分--總等，事物說(shuō)明文多用總分式，其分的部分又常按并列方式安排。

　　2．遞進(jìn)式：事理說(shuō)明文多用遞進(jìn)式結構，一層一層地剖析事理。