劃旱船的來(lái)歷現代說(shuō)明文

　　大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，尤其是在作文中占有重要地位的說(shuō)明文，說(shuō)明文寫(xiě)作的目的就是要告訴讀者某個(gè)事物或某個(gè)事物的某方面的知識。我們該怎么去寫(xiě)這類(lèi)型的作文呢？下面是小編精心整理的劃旱船的來(lái)歷現代說(shuō)明文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　劃旱船的來(lái)歷

　　跑旱船又名采蓮船，其來(lái)歷有二。一是相傳歌頌禹王治水的。當時(shí)洪水橫流國中，堯命禹一面治水，一面大力制造船筏，拯救災民。洪水退后，船筏便擱在陸地上。農民每于耕作之暇，在空場(chǎng)上推船玩耍，叫做“跑旱船”。不料這個(gè)游戲被堯的兒子丹朱看到，便傲慢地坐在船上，經(jīng)常逼著(zhù)老百姓推“旱船”供他取樂(lè )。為了統一步伐，只得喊出號子。后世在玩這項活動(dòng)時(shí)，嫌木船太笨重，就改用布帛或彩紙糊船，并吸收現實(shí)生活中采蓮的動(dòng)作，因而取得為“采蓮船”。二是相傳于蔡狀元監修某座橋的傳說(shuō)。相傳蔡狀元領(lǐng)工修造某大橋時(shí)，由于資金缺乏，無(wú)法按期完成，但自己貧窮，又拿不出銀子，心里焦愁不安。有一天，觀(guān)世音菩薩路過(guò)橋梁工地，見(jiàn)蔡狀元領(lǐng)工修橋，方便大眾，乃善舉一樁，想助他一臂之力。于是暗中變化為一個(gè)民間女子，貌若天仙，體態(tài)嫵媚，向蔡狀元當面說(shuō)明，想在人多眾廣的橋梁工地擇婿。自坐船艙漂游水面，讓愿為婿者以金銀為彈打彩，朝她身上擲去，打中者即婚配不悔。所擲船艙金銀一律歸民工造橋花費。蔡狀元喜出望外，親自組織選婿活動(dòng)。gao示貼出后，當地城里的公侯世子，員外富翁紛紛云集河岸。誰(shuí)知三日內竟無(wú)一人打中，卻集攢了數以萬(wàn)計的金彈銀丸。此時(shí)女民不見(jiàn)蹤影，隨風(fēng)而去，眾民工瞠目驚恐，后來(lái)得知原是神女下凡資助，結果那座橋按期修成了。如今群眾耍彩船時(shí)要挑選俊俏的船姑娘，即緣此而來(lái)。

　　后面的說(shuō)法比較合乎情理，因為后世的采蓮船表演，不論南方北方，船內的主人都是女性，只有撐船的艄公才由男子扮演。他們的關(guān)系也因地而異，有些地方是“父女關(guān)系”，有些地方是“夫妻關(guān)系”，也有反映“兄妹關(guān)系”的，其服飾、化妝均按人物關(guān)系的差異而有所不同。這項民間舞蹈活動(dòng)有廣泛的群眾基礎，人們喜聞樂(lè )見(jiàn)。首先是船的工藝水平較高，絕非一般人所能制作。造型、裱糊、剪紙和繪畫(huà)都需要專(zhuān)業(yè)性知識和技巧。就表演來(lái)看，生活性很強，一系列水上動(dòng)作，使人有身臨其境的真實(shí)感。如果搬上舞臺，襯以天幕水景，更加優(yōu)美如畫(huà)。唱的內容也很豐富，音樂(lè )曲調悠揚婉轉，以民間小調為主，除了表演者同唱、對唱，還附帶一個(gè)坐咱隊，大約十多人左右。因使用的是管弦樂(lè )，又叫“絲弦班子”�？梢噪S船坐唱，也可單獨活動(dòng)，專(zhuān)唱民間各種小曲。城固縣的原公、許家廟、楊家灘、上元觀(guān)、文川等地都有這種班子。其中原公鄉西壩村最為活躍，迄今已有近百年的歷史了。他們的采蓮船表演，極富地方特色和濃郁的鄉土氣息。

　　劃旱船的風(fēng)俗

　　1. 道具制作：劃旱船舞蹈的道具制作十分講究。通常，旱船由竹篾或木條扎成船形，外用彩布包裹，再加以彩繪裝飾。船上還會(huì )放置一些象征性的物品，如槳、舵等。此外，為了增加舞蹈的趣味性，還會(huì )在船上放置一個(gè)或多個(gè)假人，代表船上的乘客或船員。

　　2. 舞蹈動(dòng)作：劃旱船舞蹈的動(dòng)作豐富多樣，既有模擬劃船的動(dòng)作，也有表現風(fēng)浪中船只顛簸的動(dòng)作。舞者們手持槳或竹竿，時(shí)而劃船前行，時(shí)而迎風(fēng)破浪。他們的步伐靈活多變，時(shí)而輕盈飄逸，時(shí)而沉穩有力。這些舞蹈動(dòng)作不僅展現了船只在風(fēng)浪中的動(dòng)態(tài)美，也表達了人們對風(fēng)調雨順、五谷豐登的美好愿望。

　　3. 音樂(lè )伴奏：劃旱船舞蹈通常伴有歡快的音樂(lè )和節奏明快的鼓點(diǎn)。音樂(lè )一般是由嗩吶、鑼鼓等民族樂(lè )器演奏而成，具有濃郁的地方特色。鼓點(diǎn)則根據舞蹈動(dòng)作的變化而變化，為舞者提供節奏上的支持。音樂(lè )與舞蹈的緊密結合，使得劃旱船舞蹈更具感染力和觀(guān)賞性。

　　4. 表演場(chǎng)合：劃旱船舞蹈通常在節日慶典、廟會(huì )等場(chǎng)合表演。在這些場(chǎng)合中，劃旱船舞蹈往往作為開(kāi)場(chǎng)節目或壓軸節目出現，為觀(guān)眾帶來(lái)歡樂(lè )和喜慶的氛圍。此外，在一些農村地區，劃旱船舞蹈還會(huì )在農忙結束后的慶�；顒�(dòng)中表演，以表達對豐收的喜悅和對美好生活的向往。

　　5. 傳承與發(fā)展：隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步和發(fā)展，劃旱船這一民間藝術(shù)形式也在不斷傳承和發(fā)展。許多地區的民間藝人將傳統的劃旱船技藝與現代舞蹈元素相融合，創(chuàng )作出更具時(shí)代特色的劃旱船作品。同時(shí)，一些學(xué)校和文化機構也開(kāi)始將劃旱船納入教學(xué)內容和文化遺產(chǎn)保護項目之中，使得更多的年輕人能夠了解和傳承這一民間藝術(shù)瑰寶。

　　劃旱船的文化內涵與社會(huì )意義

　　劃旱船作為一種具有深厚歷史底蘊和文化內涵的民間藝術(shù)形式，不僅豐富了人們的精神文化生活，也承載著(zhù)人們對美好生活的向往和追求。它體現了古代勞動(dòng)人民在艱苦環(huán)境下對自然的敬畏和對生活的熱愛(ài)，同時(shí)也展現了人們在困境中積極樂(lè )觀(guān)、團結奮斗的精神風(fēng)貌。通過(guò)欣賞和學(xué)習劃旱船這一民間藝術(shù)形式，我們可以更深入地了解民族文化的豐富多樣性和深厚底蘊。同時(shí)，保護和傳承好這些民間藝術(shù)瑰寶也是我們的責任和使命。讓我們共同努力讓包括劃旱船在內的更多民間藝術(shù)在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機與活力！

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