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論據素材積累：繼承
繼承是把前人的作風(fēng)、文化、知識等接受過(guò)來(lái)。下面是語(yǔ)文迷網(wǎng)為大家整理提供的論據素材，希望對你有幫助。
論點(diǎn)
繼承是人類(lèi)文明延續和發(fā)展的重要一環(huán)。
繼承要虛心吸取前人寶貴的精神、物質(zhì)財富。
繼承是有選擇的學(xué)習。
繼承前人的人生經(jīng)驗能極大地豐富自己。
承接先人遺產(chǎn)，繼續前人未竟事業(yè)是我們的責任。
繼承是手段，目的是創(chuàng )新。
我們應繼承發(fā)揚中華民族博大精深的文化。
繼承中應堅持揚棄。
繼承不應食古不化，固步自封。
科學(xué)、文化、藝術(shù)應有繼承又有超越。
理論論據
如果說(shuō)我看得更遠的話(huà)，那只是因為我站在巨人的肩膀上。——牛頓
正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。——托爾斯泰
要尊重前人的遺產(chǎn)，也要一片真誠地對待新事物。——舒曼
我們必須向上學(xué)習，必須掌握人類(lèi)已經(jīng)取得的最優(yōu)秀的成果，然后再由此推陳出新。——加里寧
聚古今之議論，以生我之議論;聚天下之聰明，以生我之聰明。——方中通
習慣只能用習慣來(lái)克服，新的習慣必須向舊的習慣借用酵母。——孫紹振
變則可久，通則不乏。——劉勰
藝術(shù)最深刻的美的本質(zhì)都是植根在祖國文化的故土里。——愛(ài)默生
博學(xué)并不能使人智慧。——赫拉克利特
僅僅繼承知識還不一定就能使人變得聰明，已有淵博的知識如果不和一定的創(chuàng )新方法結合發(fā)展，其只是一種僵化的表現形式。——劉理想
現代科技所需要的文化是要尊重長(cháng)者、尊重老師，同時(shí)又要在學(xué)問(wèn)上、在學(xué)術(shù)上超越老師，老師更應該鼓勵學(xué)生超越自己，科技才能前進(jìn)。——路甬祥
事實(shí)論據
北京奧運會(huì )會(huì )徽的人文內涵
——繼承傳統文化，東西文化交流互補
北京奧運會(huì )會(huì )徽是中國的——中國紅、中國字、中國書(shū)法、中國繪畫(huà)、中國篆刻、中國印章、中國印泥……中國風(fēng)格、中國氣派、中國神韻、中國特色撲面而來(lái)。
北京奧運會(huì )會(huì )徽又是世界的：在鮮紅的中國印下，有世界通用的拉丁字母、阿拉伯數字和盡人皆知的奧運五環(huán)。用毛筆撰寫(xiě)的拉丁文字母 BEIJING (北京)和阿拉伯數字 2008 ，讓全世界都明白無(wú)誤： 2008 年國際奧林匹克運動(dòng)會(huì )在中國首都北京舉行。
中華文化以數千年積淀形成的巨大魅力，表現出強大的吸引力、凝聚力。地無(wú)分東西南北、人無(wú)分男女老幼、方言無(wú)分天荒地遠、民族無(wú)分大小多少，都為這同一文化吸引、凝聚在一起。華夏兒女就是靠這些文化紐帶世世代代維系起來(lái)。
嘉興舉辦首屆中國粽子文化節
——繼承文化積淀，創(chuàng )建獨特品牌
2005 年 5 月 14 日，中國食品工業(yè)協(xié)會(huì )、嘉興市政府主辦，五芳齋集團獨家承辦的“首屆中國粽子文化節”在粽子之鄉——嘉興舉行。
在外地人心目中，嘉興最有名的莫過(guò)于“南湖”與“五芳齋”了。凡來(lái)嘉興的人必定要去游南湖，走時(shí)都忘不了拎幾盒五芳齋粽子，好回去向人表明已經(jīng)來(lái)過(guò)這座城市。好多外地人認識嘉興，是從五芳齋粽子開(kāi)始的。人們說(shuō)這小小的粽子里包裹的是積淀了千年的稻作文化。有著(zhù)百年歷史的嘉興“五芳齋”敢于打出“天下第一粽”的招牌，那是悠遠的歷史文化所賦予的雄厚底氣。
來(lái)自中國食品工業(yè)協(xié)會(huì )及 20 多個(gè)省分會(huì )的專(zhuān)家和全國 50 多個(gè)粽子生產(chǎn)骨干企業(yè)代表云集禾城。文化節上發(fā)布了粽子行業(yè)國家標準，使有數千年歷史的粽子第一次有了強制質(zhì)量標準。據悉，中國商業(yè)聯(lián)合會(huì )頒布的《國家粽子行業(yè)標準》，由浙江五芳齋集團起草， 2004 年 6 月通過(guò)國家發(fā)改委審批�！稑藴省钒兆佣x、技術(shù)要求、感官指標、檢驗規則等十幾個(gè)方面的要求，填補了我國點(diǎn)心食品無(wú)行業(yè)標準的空白。
茶樓的特色和發(fā)展
——繼承文化習俗，發(fā)揚現代精神
茶的發(fā)源地是中國，飲茶歷史悠久。喝早茶的風(fēng)俗習慣早已于中國華南一帶流行。早晨上茶樓的生活習慣和社會(huì )風(fēng)俗在廣東由來(lái)已久。清晨當人們梳洗出門(mén)，匆匆上班前在茶樓一坐，泡上一盅稱(chēng)心滿(mǎn)意的茶葉，挑上兩件甜美可口的點(diǎn)心，徐徐品飲香茗，可稱(chēng)人生一樂(lè )。
上茶樓是交朋友、消遣、洽談生意、相聚的地方，這些社交活動(dòng)都是以飲茶的方式進(jìn)行。這種飲茶風(fēng)俗習慣已流行于中國各城市，是市民的一種生活追求。
中國的茶館由來(lái)已久，據記載兩晉時(shí)已有了茶館。由于社會(huì )的進(jìn)步，茶樓的飲茶風(fēng)俗習慣不僅繼承傳統的茶文化，而且發(fā)揚了現代精神文明。當今的茶樓大致可分為：
一、歷史悠久的老茶樓，保存舊時(shí)風(fēng)格。
二、 20 世紀 60 年代新建茶室，采用現代建筑，四周輔以假山、噴泉等。
三、露天茶室、棋園茶座、音樂(lè )茶座等。
中國四大名繡
——繼承有發(fā)展,古老藝術(shù)煥發(fā)新生機
蘇繡，以蘇州為中心包括江蘇地區刺繡品的總稱(chēng)，是在顧繡的基礎上發(fā)展而來(lái)的。蘇繡的仿畫(huà)繡、寫(xiě)真繡其逼真的藝術(shù)效果是名滿(mǎn)天下的。在刺繡的技藝上，大多以套針為主，繡線(xiàn)套接不露針跡。常用三四種不同的同類(lèi)色線(xiàn)或鄰近色線(xiàn)相配，套繡出暈染自如的色彩效果。
粵繡，廣東地區刺繡品的總稱(chēng)。相傳最初創(chuàng )始于少數民族——黎族。主要有衣飾、掛屏、褡褳、屏心、團扇、扇套等繡品。在藝術(shù)上，粵繡構圖繁密熱鬧，色彩富麗奪目，施針簡(jiǎn)約，繡線(xiàn)較粗且松，針腳長(cháng)短參差，針紋重疊微凸。
蜀繡，亦稱(chēng)“川繡”，指以成都為代表的四川刺繡。蜀繡的純觀(guān)賞品相對較少，以日用品居多，取材多數是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、民間吉語(yǔ)和傳統紋飾等，頗具喜慶色彩，繡制在被面、枕套、衣、鞋及畫(huà)屏。
湘繡，以湖南長(cháng)沙為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱(chēng)。湘繡的特點(diǎn)是用絲絨線(xiàn)(無(wú)拈絨線(xiàn))繡花，其實(shí)是將絨絲在溶液中進(jìn)行處理，防止起毛，這種繡品當地稱(chēng)作“羊毛細繡”。湘繡也多以國畫(huà)為題材，形態(tài)生動(dòng)逼真，風(fēng)格豪放，曾有“繡花花生香，繡鳥(niǎo)能聽(tīng)聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的美譽(yù)。
現在，許多地方為了保持發(fā)揚當地的刺繡技藝特色，紛紛成立了相應的研究機構，撥專(zhuān)款扶持推動(dòng)刺繡技藝的整理和研究。特別是對流失于民間的許多刺繡絕技加以系統開(kāi)發(fā)和利用，使刺繡的針?lè )▋热荽鬄樨S富，繡品更為美麗，品類(lèi)也更為繁多。特別是在“雙面繡”的基礎上，又發(fā)展創(chuàng )研出“雙面全異繡”，即在同一面料上正反兩面能繡出畫(huà)面、針?lè )�、色彩完全不同的繡品，使世人連聲驚嘆：“堪稱(chēng)世界絕技。”
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