適者生存作文議文

　　“物競天擇，適者生存”，達爾文進(jìn)化論的核心內容，即可適用于上文海灘的魚(yú)，又適用于人類(lèi)的社會(huì )。小編收集了適者生存作文議文，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：適者生存

　　考完試了，真的好開(kāi)心。不管戰績(jì)如何，都已成為了歷史，至于成績(jì)的好壞，哪是下星期的事了。這兩天為了應付考試，忙得焦頭爛額，終于解放了!!!

　　今日閑來(lái)無(wú)事，拜讀了語(yǔ)文老夫子推薦的《讀者》一書(shū)，感觸頗深。我始終相信著(zhù)物競天擇，適者生存，人要想能夠呼風(fēng)喚雨，左右逢源，就必須有一套再適用不過(guò)的手段。俗話(huà)說(shuō)：“識時(shí)務(wù)者，為俊杰也”以鄙人拙見(jiàn)，被兩千多年來(lái)成為“孔圣人”的孔老夫子和“亞圣”孟子卻稱(chēng)不上能夠識時(shí)務(wù)之人。此二人出生于春秋戰國的`亂世時(shí)期，諸侯爭霸，戰亂不休，這等亂世，理應仿效孫武，蘇秦等人。學(xué)些安邦定國，圖霸天下的本事，只有文可安邦，武可定國的本事，方可揚名于諸侯，拜將封侯。而老夫子卻不識時(shí)務(wù)，在這諸侯割據的時(shí)代，傳播“仁義”學(xué)說(shuō)，仁義之事固然是我國千百年來(lái)的民族精神，但在戰爭頻繁的年代里，諸侯只想著(zhù)稱(chēng)霸或吞并其他國家，如何會(huì )認同孔老夫子的學(xué)說(shuō)，有仁義可言?如有仁義，秦王安能統一六國?安能成為這千古第一帝?雖然漢武帝的“獨尊儒術(shù)”政策讓孔老夫子受到了兩千多年來(lái)世人的膜拜，其講學(xué)陶冶了千百年來(lái)人們的思想，本人也萬(wàn)古流芳，名垂青史，但其生前何等悲涼，不遠千里到各國講學(xué)，卻處處不得志，碰一鼻子灰，連晚年的生活都靠弟子子貢周濟。悲哉!反之，鄒衍，蘇秦便是戰國時(shí)期最風(fēng)光之人，為何?

　　只為鄒衍講的是陰陽(yáng)玄妙之術(shù)，各國君主聽(tīng)了覺(jué)得高深莫測，幾乎把他奉若神明。蘇秦講的是攻伐之道，正是諸侯們安邦自�；驁D霸天下所需要的。物競天擇，適者生存講的就是這個(gè)道理，順應歷史潮流，學(xué)一些切合實(shí)際，對當前時(shí)事有較大用處之本事，方是明智之舉。適者生存，當今社會(huì )就業(yè)困難，要想在當今社會(huì )有一席之地，就應學(xué)會(huì )一技之長(cháng)。我們這代的競爭會(huì )更加厲害，現在不刻苦學(xué)習，更待何時(shí)?頭懸梁，錐刺股，刻苦，刻苦，再刻苦!

　　第二篇：適者生存

　　有一個(gè)故事：海嘯過(guò)后，沙灘上出現了許多魚(yú)。它們內心充斥著(zhù)痛苦無(wú)奈。有的魚(yú)，自暴自棄地了結了;有的魚(yú)，不停跳躍地累死了;有的魚(yú)，適應環(huán)境地活下了。

　　“物競天擇，適者生存”，達爾文進(jìn)化論的核心內容，即可適用于上文海灘的魚(yú)，又適用于人類(lèi)的社會(huì )。人類(lèi)如果能夠遵循這條法則，就可以幸福安康。

　　當然，人要遵循這條法則，還得遵從“三步走”。首先，面對充滿(mǎn)壓力的環(huán)境，我們絕對不能自暴自棄。面對壓力，人若消極，他就敗了;人若積極，他就勝了。文藝復興

　　時(shí)期教會(huì )仍然禁錮著(zhù)人類(lèi)的科學(xué)思想。一些人不敢向教會(huì )權威挑戰，所以最終沒(méi)有成就;伽利略敢于反對教會(huì )探索真知，所以終于開(kāi)創(chuàng )近代物理。

　　其次，不要急于嘗試改變這種環(huán)境。壓力之所謂壓力，必會(huì )有強大力量壓制我們。我們不可能憑一己之力改變這種環(huán)境，也不可能在一朝一夕打敗壓力。十九世紀西方資本主義經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時(shí)，各種社會(huì )矛盾也愈演愈烈。為了改變，空想社會(huì )主義者歐文建立了“新和諧公社”，然而太不切實(shí)際，太急于求成，最終公社解散了。相反，中國社會(huì )主義的發(fā)展是憑借全國人民力量日積月累，最終走向成功的。所以說(shuō)，保存實(shí)力頂制壓力才是上策。

　　第三，面對這種充斥壓力的環(huán)境，我們應當調整自己的'生存方式，以謀求成為生存者。遠古時(shí)期，人類(lèi)祖先屬古猿一支。氣候長(cháng)期的變遷，使得原有生存方式不適合人類(lèi)祖先。為了繼續生存，祖先們便從古猿群分離出來(lái)，用勞動(dòng)的方式，使人類(lèi)從古猿進(jìn)化到智人，從原始人進(jìn)化到現代人。人類(lèi)終于成為了世上最高等生物。而當年沒(méi)有參加進(jìn)化的古猿到現在依然是猿。由此而知，遇到變化的充滿(mǎn)壓力的環(huán)境，只有調整方式方法，才能適應環(huán)境。

　　只有真正做到以上三點(diǎn)，才能夠做到“適者生存”。 “物競天擇，適者生存”，這是從宇宙誕生以來(lái)就不變的規律。能夠“生存”下來(lái)的必定是經(jīng)過(guò)環(huán)境考驗的。當然，關(guān)于適者生存的議論文

　　要想做到“生存”，就必須保持積極態(tài)度，培養恒心和毅力，調整生存方式。這樣，才能使自己立于不敗之地。

　　第三篇：適者生存

　　“物競天擇，適者生存”，一句話(huà)道盡了競爭是無(wú)所不在的。競爭--它如同人類(lèi)社會(huì )年夜花圃中的1株玫瑰，它既有嬌艷芳香的花朵，也有犀利，堅固的尖刺。

　　競爭，它看上去很美。

　　起首，它推進(jìn)了歷史前進(jìn)�？v觀(guān)中國歷史，但凡是精彩紛呈，人才濟濟的時(shí)期，無(wú)不是競爭劇烈，非勝即亡的時(shí)期。年齡戰國時(shí)期，烈國爭雄，每個(gè)國家要想生活下來(lái)，必先政治修明，武力壯大。在此基礎上，才有了勾踐臥薪嘗膽，與平易近同耕，終究通過(guò)十年的高興，使國力超越了吳國，滅夫差稱(chēng)霸。才有了秦國的5羊皮換百里奚，商鞅變法，張儀連橫，到了嬴政金甌無(wú)缺。才有了中國之后的光輝。在這里咱們可以看到，競爭推進(jìn)著(zhù)人類(lèi)歷史的前進(jìn)，社會(huì )的發(fā)展。

　　其次，它增進(jìn)文化的繁華。凡是文化藝術(shù)獲得發(fā)展的時(shí)期，無(wú)不是門(mén)派林立，眾口紛紜。譬如中國古代的儒家所主意的.仁與禮，道家所主意的道和德，還有法家夸大的法，他們各持己見(jiàn)，百家爭鳴。使中國的思惟文化在政治，法制和社會(huì )生活方面都得到了極大的雄厚和發(fā)展。到了近代的新文化運動(dòng)，則再一次通過(guò)改革派，改進(jìn)派和復舊派的爭論不休，把文化推向了熱潮。在這里，咱們又可以發(fā)現文化的繁華必要賡續的競爭。

　　然后，它也實(shí)現了人民生活水平的進(jìn)步。橫看現今，各行各業(yè)無(wú)不存在著(zhù)白熱化的劇烈競爭，而最大的受益人就是消費者，百姓的生存由此得到了進(jìn)步。在競爭中，各行各業(yè)的產(chǎn)品滿(mǎn)目琳瑯，種類(lèi)愈來(lái)愈多，質(zhì)量越來(lái)越好可價(jià)格卻是愈來(lái)愈廉價(jià)。就像遐想與其他大型計算機公司競爭推出了最便宜的家用PC，就像吉祥與國外跑車(chē)商競爭造出了中國第一輛跑車(chē)。在這里，咱們還可以曉暢競爭對人民生活水平的進(jìn)步有著(zhù)非同小可的功勛。