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夏山學(xué)校讀后感作文推薦
“要孩子做一個(gè)自由的人，一個(gè)對工作感興趣、對友誼感樂(lè )趣、對愛(ài)情感快樂(lè )的人，或者讓他成一個(gè)痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會(huì )的人，這大權操在家長(cháng)和老師手里，夏山學(xué)校讀后感。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導他，不要教訓他，不要勉強他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應該自己去找更好的答案才是�！薄浴断纳綄W(xué)�！�
《夏山學(xué)�！纷x后感
如果我們身邊有這樣一所學(xué)校，我會(huì )毫不猶豫把我的孩子送去！
整本書(shū)的主題就是愛(ài)與自由。其教育理念和觀(guān)點(diǎn)與蒙特梭利有很多相似之處。我們要以無(wú)比卑微的姿態(tài)臣服在每一個(gè)獨立、尊貴的生命面前。
愛(ài)
尼爾的書(shū)中沒(méi)有過(guò)多提到“愛(ài)”這個(gè)詞，但我卻從每句話(huà)中到感受到他對于孩子的發(fā)自?xún)刃纳钐幍膼?ài)。這種愛(ài)不簡(jiǎn)單是父母老師對孩子的愛(ài)撫、關(guān)愛(ài)或充滿(mǎn)愛(ài)意的語(yǔ)言，他的愛(ài)是那種對生命的熱愛(ài)，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛(ài)更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！沒(méi)有這樣愛(ài)的驅動(dòng)是不可能給孩子那種自由的。
自由
尼爾書(shū)中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長(cháng)的規律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。在養育孩子的過(guò)程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無(wú)比重要，好像不這樣的話(huà)，孩子將來(lái)就會(huì )失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀(guān)點(diǎn)，良好的人格不是培養出來(lái)的，而是孩子生來(lái)就已經(jīng)具備的。只要在他成長(cháng)過(guò)程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長(cháng)為真誠自然獨立利他的人�，F在很多父母既不認為孩子性本善，也不認為孩子性本惡，而是認為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿(mǎn)。他們不認為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間。
現在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應社會(huì )的模子，卻忽略了孩子順應其本性生長(cháng)的需要。父母把自己的價(jià)值觀(guān)強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現去探索去體會(huì )去享受的權利，更培養出一個(gè)個(gè)沒(méi)有個(gè)性沒(méi)有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒(méi)有經(jīng)過(guò)自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂(lè )自然的天性，他們永遠在那個(gè)的真實(shí)的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問(wèn)題嚴重影響了自己的生命質(zhì)量，并會(huì )帶給下一代。
教育孩子不是為了迎合社會(huì )，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長(cháng)，要他能真誠的面對生命的本質(zhì)，快樂(lè )地享受生命的樂(lè )趣，積極實(shí)現他自我的價(jià)值！每個(gè)人對成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來(lái)的孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應其生命發(fā)展規律自然生長(cháng)起來(lái)的孩子來(lái)說(shuō)，快樂(lè )真誠心中充滿(mǎn)愛(ài)做他自己真正想做的事就是他的成功。誰(shuí)說(shuō)一個(gè)快樂(lè )的清潔工比一個(gè)精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢？電影《天使愛(ài)米麗》中的那個(gè)餐廳服務(wù)員Amily盡情的享受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來(lái)快樂(lè )，努力的尋找真愛(ài)，她真誠的面對自己的內心，她自由快樂(lè )的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。
尼爾在教育孩子的態(tài)度上與在蒙特梭利非常相似。當孩子在自由的狀態(tài)下去自然的選擇和生長(cháng)時(shí)，我們需要的是觀(guān)察，絕不去干涉（干擾）和打斷甚至強制或阻止他們。只有在他們需要幫助的時(shí)候去幫助他們，當孩子們沉浸其中時(shí)就悄悄退出。我們要做的是觀(guān)察，和準備適合他們生長(cháng)的環(huán)境。這個(gè)環(huán)境是適合他們學(xué)習和生長(cháng)的環(huán)境，是充滿(mǎn)了愛(ài)和安全的環(huán)境。我們除了在歲數上年長(cháng)于他們，在閱歷學(xué)識上豐富于他們，除此以外，我們沒(méi)有任何優(yōu)越于他們的，那些在我們身上具備的良好的品質(zhì)，相信在他們身上也全都有，甚至有些是我們不及他們或不具備的，比如坦率、天真和誠實(shí)。在孩子面前，我要懷著(zhù)一顆謙卑的心。只有我們身體里的道義和真理是高高在上的，但我們是平等于孩子們的，甚至要以仆人的身份來(lái)“服侍”好他們。我要向他們學(xué)習，我們要和他們一同學(xué)習和成長(cháng)。
夏山學(xué)校也有自己的紀律，這些紀律都是在學(xué)校大會(huì )上經(jīng)過(guò)所有師生投票制定和通過(guò)的。這和蒙特梭里教室里通過(guò)團討制定共同的規則是一樣的。自由不是無(wú)限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。
禮貌
真正的禮貌不是表面的禮節或禮儀。而是對別人發(fā)自?xún)刃牡淖鹬�，體諒別人的感情，為他人著(zhù)想，對他人友善。每個(gè)人可以選擇自己對待別人的方式，只要這方式是真誠的，發(fā)自?xún)刃牡�，不�?huì )傷害別人自尊和情感的。兒童在成長(cháng)過(guò)程中難免會(huì )采用不當的方式去對待別人，但別人的回應是他學(xué)習和成長(cháng)的最好途徑。禮貌不是教出來(lái)的，能學(xué)到的只是表面的禮節。禮貌是在愛(ài)和安全的環(huán)境中生長(cháng)出健全的心智的一部分。心理健康的孩子通常不會(huì )做無(wú)禮的事。所以我想我以前教導自己的孩子見(jiàn)到客人要喊“叔叔好阿姨好”和接受別人的東西要高興的說(shuō)“謝謝”其實(shí)是在教她虛偽和做作。她在一個(gè)自然有禮的環(huán)境中自然會(huì )學(xué)到如何接人待物，大可不必去教。
但我也想，這樣真誠和自然的行為也許只有在夏山學(xué)校能被接納，在我們生活的環(huán)境中，基本的禮節還是要有的。具備真正的禮貌不是說(shuō)就一定要去除表面的禮節。誰(shuí)說(shuō)兩者都具備就不好呢？只要這禮節是發(fā)自你內心真誠的聲音。
恐懼
一個(gè)孩子在恐懼的氣氛籠罩下，是不可能有真正的自由可言的。易董剛來(lái)班里時(shí)，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔心會(huì )難，擔心做不好，看人的眼神總透著(zhù)恐懼�，F在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠，經(jīng)常會(huì )故意調皮搗蛋來(lái)試探，但我知道他正在向好的方向發(fā)展。愛(ài)可以消除恐懼。但只有老師的愛(ài)，缺乏家長(cháng)的愛(ài)還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學(xué)校和家庭產(chǎn)生合力，才會(huì )對孩子有最大的幫助。
在教師的威嚴震懾下的孩子產(chǎn)生的服從和敬畏只是表面的、虛假的和暫時(shí)的。迫于威嚴，只能產(chǎn)生表面的順從和內心的抗拒。被壓抑的欲望藏在潛意識中，造成心理問(wèn)題。這樣的孩子不能生長(cháng)出獨立的人格和意志。父母和老師唯有把自己放在與孩子真正平等的位置上，走進(jìn)孩子的內心，去體會(huì )她們的種種情感，去尊重他們的各種想法、行為和情緒時(shí)，去感受他們的悲傷，快樂(lè )他們的快樂(lè )，孩子才不會(huì )懼怕我們，才愿意把我們當他們的朋友，生出他們的安全感來(lái)。他也才可能自由的探索和發(fā)展，并在心中自然生長(cháng)出規則來(lái)。這種規則不會(huì )因為權威的消失而消失，也不會(huì )因為權威的出現而出現，而是屬于他生命的一部分。
誠實(shí)
父母和老師都應是最誠實(shí)的人，不要害怕讓孩子知道真相，也不要擔心孩子太小會(huì )不理解。也許讓孩子了解事實(shí)真相需要選擇良好的時(shí)機，但我們要隨時(shí)準備一顆坦白誠實(shí)的心給他們。象尊重一位知心朋友那樣去重視和尊重他們，即便他只有幾歲。父母和老師也不要羞于把自己的短處或難堪暴露給孩子，那才是真正的人，讓孩子了解世界上不存在十全十美的人十分重要。我想這也是避免培養完美主義者的要點(diǎn)之一。很多孩子到了青春期前后對父母的認識從以前的無(wú)比崇拜一下子變成無(wú)比輕蔑，這也和孩子自己認識到真實(shí)的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關(guān)。要想避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時(shí)候就把真實(shí)的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會(huì )使孩子也學(xué)會(huì )真誠面對自己和他人，不虛偽不做作。
在女兒三四歲時(shí)，一次我們在公共汽車(chē)上，我悄悄放了個(gè)屁，她聞到味道大聲問(wèn)我：“媽媽?zhuān)悄惴牌藛�？”�?chē)廂所有的人都轉頭看我。經(jīng)過(guò)短暫的內心掙扎，面子勝利了，我強作鎮靜說(shuō)：“我也不知道！”下車(chē)后我馬上告訴她：“孩子，我要告訴你，剛才的屁是媽媽放的，但是媽媽怕別人笑話(huà)我，所以撒謊了。以后這種問(wèn)題是不是可以小聲在我耳邊說(shuō)？”女兒聽(tīng)后^_^大笑，她并沒(méi)有因為我的糗事而小看我，相反她更信任我了。
尼爾是那么重視誠實(shí)的人，卻因一個(gè)不幸的女孩偷竊而為她辯護和說(shuō)謊，只因他了解那女孩，知道她存在的心理問(wèn)題而采取了相應的治療方法。這事讓我很感動(dòng)。優(yōu)秀合格的教師應該具備心理學(xué)的知識，甚至應該是一位心理治療師。他不但應該了解孩子問(wèn)題行為下面隱含的心理問(wèn)題，了解導致這問(wèn)題的原因和根源，還應該能夠采取最適合他的對策。同樣是往學(xué)校大門(mén)扔泥巴的孩子，如果是心理健康的孩子，尼爾會(huì )當場(chǎng)教訓他，但如果是一個(gè)心理壓抑借此發(fā)泄的孩子，尼爾會(huì )和他一起去扔泥巴。不能透徹的研究?jì)和男睦砭筒粫?huì )采取最適宜的措施。有時(shí)老師或家長(cháng)對待同一孩子出現的類(lèi)似狀況可能會(huì )不假思索想當然的采取和以往相同的處理方式，但我想那未必就是目前最適合他的。
其他
但我感覺(jué)我們現在在很大程度上做不到夏山學(xué)校那樣自由。比如他提到學(xué)校中的孩子不愿學(xué)習可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復學(xué)習的欲望。夏山有吃手指或說(shuō)臟話(huà)的孩子老師會(huì )放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在我們的教室還不能自由得如此徹底。因為我們畢竟要和社會(huì )接軌。我們的環(huán)境不是脫離社會(huì )的伊甸園，但我們給孩子的愛(ài)和自由以及他們由此建立的獨立健康良好的人格仍會(huì )使孩子們受益終身。
尼爾為了讓孩子盡情探索和試驗甚至發(fā)泄，而不顧學(xué)校工具物品被任意損壞的方式讓我有些不能接受。他認為孩子長(cháng)大到一定年紀自然會(huì )愛(ài)惜物品。并且我從他的描述中看到學(xué)校內的物品沒(méi)有整齊的擺放和歸位的習慣。孩子們也并不愛(ài)惜屬于公眾的物品。對于這樣的狀況他除了采取上鎖開(kāi)鎖的行為沒(méi)有更多的對策。我感覺(jué)這樣的自由有些過(guò)分了。自由是以不損害他人自由為
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