關(guān)于實(shí)現人生價(jià)值的作文
著(zhù)名科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的價(jià)值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么�！濒斞敢驗檎业搅藘r(jià)值，所以才成為了著(zhù)名的作家；居里夫人因為找到了價(jià)值，所以才成為舉世矚目的科學(xué)家；我因為找到了價(jià)值所以才會(huì )努力將生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做到完美。下面小編給大家帶來(lái)關(guān)于實(shí)現人生價(jià)值的作文，歡迎大家閱讀。
關(guān)于實(shí)現人生價(jià)值的作文1
人生的目的就是解決人為什么活著(zhù)，為誰(shuí)活著(zhù)這樣一個(gè)根本問(wèn)題。人區別于動(dòng)物的重要一點(diǎn)，就在于人的活動(dòng)是自覺(jué)的、有目的的。人生的目的是人生觀(guān)的核心，它決定了人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價(jià)值，對一個(gè)人一生的實(shí)踐活動(dòng)具有重要意義。
人生的目的作為一種社會(huì )意識，它的形成主要是由人們生活的一定的經(jīng)濟條件、經(jīng)濟地位和經(jīng)濟利益所決定的。在階級社會(huì )里，由于人們所處的經(jīng)濟地位不同，所享有的經(jīng)濟利益不同，也就形成了不同的人生目的。有的以追求享樂(lè )為人生目的，認為“不玩不樂(lè )，一生白過(guò)”，他們追的是聲色犬馬，求的是吃喝玩樂(lè )。這與正當的消費享受完全是兩回事。合理正當的消費享受，馬克思主義不僅不反對，而且主張在社會(huì )全面發(fā)展的基礎上，不斷地改善人們的物質(zhì)文化生活條件，讓人們在不影響他人和社會(huì )的前提下，健康消費，充分享受生活的樂(lè )趣。而享樂(lè )主義則不同，它不顧生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì )條件的限制，片面追求消費享樂(lè )；它以個(gè)人享樂(lè )為中心，不管是否影響他人和社會(huì )的正當需要，往往有意無(wú)意地損害他人的利益。有的人則以追求權力為人生目的，認為有權就有一切，甚至不擇手段地跑官、要官、買(mǎi)官。權力本來(lái)是人民給的，應該用來(lái)為人民服務(wù)，權力越大，為人民服務(wù)的責任就越重。而以追求權力為人生目的的人，則“好風(fēng)憑借力，送我上青云”’一朝權在手，便做人上人，甚至以權謀私，權錢(qián)交易，作威作福，這是極端利己主義的一種表現，從根本上違背了人民的利益。還有的以追求金錢(qián)為人生的目的，認為“錢(qián)是萬(wàn)能的”，有了錢(qián)不僅可以買(mǎi)到各種商品，滿(mǎn)足各方面消費的需要，還“可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴……”以為有了錢(qián)就有了一切。這實(shí)際是拜金主義人生觀(guān)在人生目的方面的具體表現，以賺錢(qián)撈錢(qián)為人生的根本目的，“理想理想，有利就想；前途前途，有錢(qián)就圖”，為了錢(qián)，道德、良心、人格、信譽(yù)統統可以不要，甚至不惜踐踏國家的法律，鋌而走險。而在馬克思主義看來(lái)，金錢(qián)只是商品的價(jià)值尺度，流通手段，是人們生活的經(jīng)濟條件和手段，并不是人生的目的。生活中，人們沒(méi)有錢(qián)就會(huì )遇到種種困難，當然不行，但人生的手段，決不能異化為人生的目的�？傊�，上述種種人生目的，是病態(tài)的人生追求，是資產(chǎn)階級人生觀(guān)的具體表現，嚴重危害著(zhù)社會(huì )的發(fā)展與進(jìn)步，革命軍人應該自覺(jué)抵制這些人生追求的腐蝕拉攏。
無(wú)產(chǎn)階級的革命人生觀(guān)是人類(lèi)歷史上最先進(jìn)、最科學(xué)的人生觀(guān)，它以全心全意為人民服務(wù)為人生的'根本目的，為人民的利益而活著(zhù)，為人民的利益而奮斗。雷鋒同志說(shuō)得好：“自己活著(zhù)，就是為了使別人過(guò)得更美好”�！叭说纳怯邢薜�，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”�？梢�(jiàn)，只有一切從人民的利益出發(fā)，同一切危害人民利益的言行作斗爭，知行統一，努力實(shí)踐，才會(huì )有光榮的人生，閃光的人生。
價(jià)值觀(guān)是由世界觀(guān)、人生觀(guān)決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀(guān)念，是人在對人生和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的認識和評價(jià)時(shí)所持的基本觀(guān)點(diǎn)，其核心是關(guān)于人怎樣活著(zhù)才有意義的基本觀(guān)點(diǎn)。
所謂人生價(jià)值，是指人生對于滿(mǎn)足社會(huì )、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀(guān)的重要方面，也是價(jià)值觀(guān)的重要內容。人生的價(jià)值包括人生的社會(huì )價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。任何價(jià)值都是表示客體滿(mǎn)足主體需要的意義，人的價(jià)值也是如此。不過(guò)在社會(huì )實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統一。一個(gè)人，一方面是價(jià)值主體，他把他人和社會(huì )作為自己的價(jià)值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會(huì )的活動(dòng)及其成果來(lái)滿(mǎn)足自身的需要，這就是我們通常所說(shuō)的向社會(huì )的索取，或社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。這種滿(mǎn)足使個(gè)人得以存在和發(fā)展，從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，這就是他的自我價(jià)值，換句話(huà)說(shuō)，個(gè)人通過(guò)自身的活動(dòng)從他人和社會(huì )那里獲得必要的資料來(lái)滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價(jià)值。另一方面，他又成為他人和社會(huì )的價(jià)值客體，以其活動(dòng)及成果，來(lái)滿(mǎn)足他人和社會(huì )的需要，這就是他的人生的社會(huì )價(jià)值，也就是通常所說(shuō)的個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻。人在價(jià)值關(guān)系中是主客體的統一，人生的價(jià)值也是人生社會(huì )價(jià)值和自我價(jià)值的統一。
人生態(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是人生觀(guān)的重要方面。我們要樹(shù)立科學(xué)的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，就必須端正人生坐標，保持積極向上、樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的人生態(tài)度。
關(guān)于實(shí)現人生價(jià)值的作文2
秦玥飛從耶魯大學(xué)成功畢業(yè)，毫無(wú)疑問(wèn)，憑借其耶魯大學(xué)的文憑，他肯定能夠找到一份收入頗豐的、較理想的工作，但他沒(méi)有。他選擇當一名村官，為基層的百姓做事。他不貪戀錢(qián)財與名利，只希望用所學(xué)和所為社會(huì )發(fā)展做出貢獻。
可是，竟然有無(wú)聊的人質(zhì)疑他的動(dòng)機。質(zhì)疑分兩種，一種是有憑有據的質(zhì)疑，它建立在事實(shí)的基礎上；另一種質(zhì)疑則毫無(wú)根據，完全出于瞎編亂造。前一種質(zhì)疑一定上反映了民主的聲音，它有助于實(shí)現人民對社會(huì )的監督，遏制不良不法現象的產(chǎn)生。比較典型的就是人們對三公消費的質(zhì)疑。我國的三公經(jīng)費曾一度不公開(kāi)、不透明，促使其中存在嚴重的tan污fu敗問(wèn)題。面對公眾的質(zhì)疑，越來(lái)越多的政府部門(mén)開(kāi)始將三公費用公開(kāi)化，有力地打擊了其中的tan污fu敗行為。這種質(zhì)疑有利于社會(huì )的發(fā)展。而后一種質(zhì)疑則嚴重影響了社會(huì )的穩定，不利于個(gè)人和社會(huì )的發(fā)展，嚴重的甚至會(huì )導致社會(huì )信任危機。雅安地震期間，我國著(zhù)名的社會(huì )評論家李承鵬在微博上聲稱(chēng)已將498頂帳篷送往受災的幾個(gè)鄉村。但有人對此表示懷疑。直到李承鵬在微博上發(fā)出有關(guān)帳篷收據的照片和與當地鄉長(cháng)的合影，那些質(zhì)疑的人才閉住了嘴。()像這種不懷好意的質(zhì)疑就會(huì )讓那些好心幫助的人感到心寒，不利于社會(huì )的發(fā)展。有人對秦玥飛的質(zhì)疑就完全屬于第二種。產(chǎn)生這種質(zhì)疑的原因，恐怕還是質(zhì)疑者自己的動(dòng)機不純。
面對質(zhì)疑，秦玥飛沒(méi)有選擇懦弱地一聲不吭，而是勇敢地站了出來(lái)，用聲音強力地反駁這種毫無(wú)根據的質(zhì)疑。他的這種面對質(zhì)疑的正確態(tài)度和方式值得提倡。
當然，要實(shí)現人生價(jià)值必須要正確面對質(zhì)疑。此外，還必須有正確的人生價(jià)值觀(guān)。
人生價(jià)值觀(guān)是人生道路中的指向標。正確的`人生價(jià)值觀(guān)能引導人們實(shí)現人生價(jià)值，錯誤的人生價(jià)值觀(guān)則很將人們誤入歧途。居里夫人正是因為樹(shù)立了為科學(xué)獻身的價(jià)值觀(guān)，才會(huì )在科學(xué)領(lǐng)域取得如此巨大的成就。而如今，拜金主義思想在社會(huì )上風(fēng)生水起，更是有“寧坐寶馬車(chē)頭哭，不坐自行車(chē)后笑”的叫囂。人們的觀(guān)念中充斥著(zhù)名利、權位，能夠以為社會(huì )發(fā)展做出貢獻為人生追求的價(jià)值觀(guān)已越來(lái)越少。十分可貴的是，秦玥飛就是那少數中的一個(gè)。
實(shí)現人生價(jià)值的道路并不一帆風(fēng)，希望有更多的人能像秦玥飛那樣勇敢邁過(guò)人生道路上的絆腳石，始終堅定自己的人生方向，實(shí)現自己的人生價(jià)值。
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一曲幽徑，曲折迂回中總會(huì )激起我們心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時(shí)更能迭出驚心動(dòng)魄的鳴響；一個(gè)故事，遺憾悲惋里才有肝腸寸斷的凄美；一種人生，跌宕起伏中方能顯驚駭世俗的豪壯。我們不可能也決不能無(wú)任何的使命地來(lái)往于世，人們需要實(shí)現自己的人生價(jià)值。
只有承受孤獨，才能實(shí)現人生的價(jià)值，流芳百世。你愛(ài)山林，那里有山下蘭芽，短浸明溪；那里有松間沙路，凈無(wú)塵泥。那里有時(shí)時(shí)可見(jiàn)的翻空白鳥(niǎo)……可是哪里只有一個(gè)你，再無(wú)人跡。你卻生活灑脫自由不羈。獨登山頂，感受“料峭春風(fēng)吹酒醒”“山頭斜照卻相迎”的愜意。獨涉山間，你有著(zhù)“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”的心意。是啊，一代文豪就是如此孤獨但又如此豁達。蘇軾，一個(gè)于孤獨中笑傲人生的勇者讓我懂得，縱使蛹蠶中只有黑暗相伴，但堅強的蝴蝶總能守住美麗，而后刺破陰霾，不畏風(fēng)雨，實(shí)現他的人生價(jià)值，綻放魅力。
只有在光明與陰影中，才能實(shí)現人生的價(jià)值，創(chuàng )造美好的人生。疏葉投下斑駁的影子，與陽(yáng)光的照耀一起鋪就了深深淺淺跳躍的動(dòng)感之路。李白在得意時(shí)淡然于官場(chǎng)留住自己“安能摧眉折腰事權貴”的潔白無(wú)瑕；失意時(shí)坦然于名山大川中放飛自己“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”的失意豪情。于是千百年后我仍能在歷史的清風(fēng)中捕捉你的氣息，在歷史的圓月中仰望你的背影。正是因為他在人生的光明時(shí)淡然，在人生的陰影中時(shí)坦然，才鑄就了他在文壇詩(shī)仙的美名，實(shí)現了自己的人生價(jià)值，使他的人生如此美麗。
前進(jìn)的路上往往艱難而又曲折，但奮斗的腳步不止，成功的火焰便不會(huì )熄滅。歷史的詩(shī)壇多少次風(fēng)起云涌，每當驀然回首，我總是看到這樣一位老者，舞著(zhù)一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺萬(wàn)世芬芳。在山水深處歸隱，在菊花田旁唱歌，陶淵明用淡泊志遠的闊達與寧靜實(shí)現著(zhù)他的人生價(jià)值。古樸雄渾的陳子昂，閑淡恬靜的孟浩然，清揚暢麗的白居易，精巧艷麗的`溫庭筠，凄婉優(yōu)柔的李煜，豪放雄壯的陸游，大師們用脆弱的肩膀承擔起生命的重量，用毛筆揮灑人生，而留給世人道不盡的世沉世浮，實(shí)現了他們的人生價(jià)值，而難以承受世事變遷與人生離索的重量，便無(wú)異于親手捻滅了人生的微光，當江郎才盡之時(shí)，人生價(jià)值又何以實(shí)現。
成，問(wèn)生命你是否經(jīng)的起深潭微波，郎月照花的美顏。敗，問(wèn)生命你是否承受的起不以物喜不以己悲的闊達。無(wú)論面對的是鮮花還是掌聲，人們都要學(xué)會(huì )去實(shí)現自己的人生價(jià)值。
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我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，為什么有的人功業(yè)千秋，永垂不朽?為什么有的人悄悄而去，卻沒(méi)有給后人和社會(huì )留下一點(diǎn)兒有價(jià)值的東西?!人誰(shuí)不�？醋约旱囊簧^(guò)得有意義、有價(jià)值?那么，怎樣的人生才算是有意義有價(jià)值的人生呢?對于這個(gè)問(wèn)題……
歌德說(shuō)："你若要喜愛(ài)自己的價(jià)值，就得給世界創(chuàng )造價(jià)值。"
愛(ài)因斯坦說(shuō)："一個(gè)人的價(jià)值，應當看他貢獻什么，而不是看他得到什么。" 共產(chǎn)主義戰士雷鋒說(shuō)："自己活著(zhù)，就是為了讓別人過(guò)得更美好。"
馬克思是歷史上一個(gè)了不起的偉大人物，他創(chuàng )立了科學(xué)的、光輝的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，為人類(lèi)的徹底解放指明了前進(jìn)的道路。馬克思曾說(shuō)："如果我們能選擇一種最適合于人類(lèi)工作的職業(yè)，那么，我們就不會(huì )在它的重壓下變得意志消沉，因為我們是在為人類(lèi)而作出犧牲，這樣，我們就不會(huì )陷入到一種毫無(wú)意義的、狹小的、個(gè)人主義的歡樂(lè )之中。我們的幸福屬于成千上萬(wàn)的人們。我們的事業(yè)雖然是無(wú)聲無(wú)息的，但它將永世長(cháng)存，在我們死后，善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚。"說(shuō)這段話(huà)的時(shí)候，馬克思只有17歲，而在以后的'人生歷程中，他用實(shí)際行動(dòng)履行了他所說(shuō)的話(huà)。他誕辰100周年時(shí)，全世界無(wú)產(chǎn)階級和革命人民，不是還在深切地懷念他、悼念他嗎?正因為馬克思為人類(lèi)作出了卓越的貢獻，他的一生才有那樣重大的意義，他的人生價(jià)值才那樣無(wú)可估量地巨大。
魯迅先生也是個(gè)偉大人物，如果他沒(méi)有"橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的崇高精神，如果他沒(méi)有為中國人民的美好未來(lái)而鞠躬盡瘁，死而后已，其人生的意義和價(jià)值就不會(huì )這樣偉大了。
事實(shí)上，那些千古不朽、光照史冊、堪稱(chēng)人類(lèi)精英的偉大人物，又有哪個(gè)沒(méi)有為人類(lèi)的共同事業(yè)做出過(guò)巨大的貢獻呢?
當然，我們不可能人人都成為馬克思、魯迅第二，但真正的有志之士，總是在最短的時(shí)間內去做出偉大的成績(jì)，在有生之年盡自己的全部力量去為人類(lèi)造福。
一個(gè)人是不可能離開(kāi)人類(lèi)、離開(kāi)社會(huì )而獨立生活的，要使人生有價(jià)值，就得造福于人類(lèi)，為社會(huì )做出貢獻。作為一個(gè)社會(huì )主義社會(huì )的青年，要使人生有價(jià)值，就得把自己的生命融入偉大的共產(chǎn)主義的事業(yè)之中。
人生的價(jià)值只能和一個(gè)人對社會(huì )做出的貢獻的多少、立下的功績(jì)的大小成正比。
很多革命烈士，年紀輕輕就為人民獻出了生命，難道他們就不愛(ài)人生?不，對人生，他們也布滿(mǎn)了眷戀，布滿(mǎn)了渴看。但是，他們?yōu)榱烁嗳说纳�，面對死亡毅然決然。他們的光輝形象將永遠聳立在人們的心中!他們死得光榮，死得偉大，他們的人生價(jià)值是那些碌碌無(wú)為而壽終正寢的人不可相比的。
在今天的現實(shí)生活中，這樣的事例也是很多的。生命不息，攻關(guān)不止，為中華的科學(xué)事業(yè)戰斗到最后一刻的蔣筑英;用美好壯麗的青春，譜寫(xiě)舍己救人共產(chǎn)主義之歌的張華;用生命去履行一個(gè)公民職責的安柯;更有身殘志堅、頑強學(xué)習，面對坎坷的人生之路，仍然勇猛前進(jìn)確當代保爾張海迪。他們都是人生征途上的強者。他們的人生價(jià)值是可貴的。
朋友們，這樣的人生是多么美好啊!
貝多芬曾說(shuō)："我必須學(xué)會(huì )把握自己的命運，我決不會(huì )屈服于命運。能把生命活上千次百次真是很美!"
然而生命只有一次，保爾·柯察金那段至理名言，我們每個(gè)青年都應當牢牢記住，并把它變?yōu)樽约旱膶?shí)際行動(dòng)。千萬(wàn)不要像屠格涅夫筆下的羅亭那樣，成為語(yǔ)言的巨人、行動(dòng)的矮子!
親愛(ài)的朋友們，一味地徘徊、彷徨，一味地哀嘆、煩惱，并不等于思考、探索、前進(jìn)，更不是成熟的標志。我們不能讓生命在紙牌中磨滅，不能讓青春在酒精中溶化，不能讓斗志在空想中瓦解，而應當在為祖國和人民的貢獻中創(chuàng )造自己的價(jià)值!人生可能腐朽，也可能燃燒，我們不愿腐朽，讓我們燃燒起來(lái)吧!燃燒起來(lái)吧!燃燒起來(lái)吧!
關(guān)于實(shí)現人生價(jià)值的作文5
生命是有自己的尊嚴的，即使是我們自己也不能辱沒(méi)了這份尊嚴，所以有許多人為自己生命的尊嚴選擇了離別或是失去。
可是，在很多時(shí)候，我不需要面對這樣重大的抉擇，我們只要能夠把自己的真我表現出來(lái)就足夠了�？墒�，僅僅這一點(diǎn)又有幾個(gè)人做到了呢?
我一直希望有一天能像一個(gè)英雄一樣，為祖國拋頭顱撒熱血，可是現實(shí)生活中根本不需要這樣，我們只能在平凡的日子里過(guò)活，我本想在這普通而又平凡的日子里可能見(jiàn)不得這生命的尊嚴�？墒�，我錯了。生命的尊嚴處處能夠體現：在紅綠燈前我
堅持不闖紅燈;我堅持自己的觀(guān)點(diǎn)即使可能被別人看作是“唱反調”;()我堅持下雨天不愛(ài)打傘，僅僅是因為我喜歡小雨里的詩(shī)意和大雨里的磅礴之勢;我堅持不像某些女孩子一樣裝出嬌嬌弱弱的樣子……這些都是我的尊嚴，我一定要維護它。
媽媽曾經(jīng)對我有很多約束，可是如今我解脫了，她支持和理解我。這便是對我生命尊嚴的尊重。那么我呢?
以后凡事都要經(jīng)過(guò)自己的思考，都要以自己的方法和性格去處理每一件事，因為我發(fā)現自己的個(gè)性其實(shí)就是生命尊嚴里的一道亮麗的彩虹。
我不能聽(tīng)從他人的安排，我要自己給自己設計人生的道路。在人生的.舞臺上，我要自己選擇自己的角色。
這樣一來(lái)，千百年后，每當人們提起我，他們知道的就不僅僅是我的名字，而是了解我的靈魂，了解我生命的尊嚴。
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我們的一生，也許無(wú)數次被自己決定或碰到的環(huán)境擊倒，欺凌，被別人看不起;我們永遠似乎在這種環(huán)境中覺(jué)得自己一文不直。但無(wú)論發(fā)生什么事，或將要發(fā)生什么事，我們永遠不會(huì )失去自己的價(jià)值。因為人生的價(jià)值不依靠我們的所作所為，也不一仗我們結實(shí)的人物，它取決于我們自身為國家做出的貢獻。
“價(jià)值”是如今共同討論的焦點(diǎn)，人人都在追求自己的人生價(jià)值，但每個(gè)人追求價(jià)值都有所不同。在科學(xué)家的眼里他追求的是科技發(fā)達，在商人的眼里他追求的是利潤，在我們小孩的眼里追求的是天真、純樸，不要讓任何壓力困倒我們。
爸爸曾說(shuō)過(guò)，人生的價(jià)值是自己的地位崇高，第2就是“金錢(qián)”。
而我認為爸爸說(shuō)的不對，我認為人生最大的價(jià)值是“生命”的所在。沒(méi)有了生命，任何東西沒(méi)有了價(jià)值。
可是，有些人有了生命卻也沒(méi)有了人生價(jià)值。他們沒(méi)有金錢(qián)，就偷雞摸狗，讓人瞧不起。從這可以看出他的.人生價(jià)值，從他的所作所為已經(jīng)沒(méi)有了人生價(jià)值。
可我在街上看見(jiàn)一個(gè)殘疾人，聽(tīng)街上人講他的故事而我卻被這種感染力深深的吸引了。她雙手殘廢而她卻用自己的雙腳做出一本本小說(shuō)，這恰恰不是體現出了他的人生價(jià)值嗎?
人生的價(jià)值不在于“富貴”與“貧窮”，只是在于自己為社會(huì )做出的無(wú)絲奉獻。
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