人生不可無(wú)憂(yōu)患作文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家對作文都再熟悉不過(guò)了吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，以下是小編精心整理的人生不可無(wú)憂(yōu)患作文，歡迎大家分享。
談及“人生”這種字眼，不少人都不想討論這么大的話(huà)題。其實(shí)，這正顯示了他們對人生的態(tài)度：僅求安逸，得過(guò)且過(guò)。兩千多年前，孟子就否定了這種想法，他的一句“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”便明明白白闡述了面對人生的態(tài)度應是：居安思危。
仔細想想，居安思危的態(tài)度實(shí)是重要，甚至可以說(shuō)是人生命運的決定性因素之一�？v觀(guān)古今中外，歷史千年，茍且“居安”者無(wú)不被淘汰，勇于“思�！闭邿o(wú)不懂奮起。明朝末年的幾位皇帝，有的煉丹，有的安于高枕，有的當木匠，皆全忘危機，玩物喪志；然而他們?yōu)l死之時(shí)，都幡然悔悟，自己的人生空虛無(wú)度，損人傷己。只是人生路只有一條，進(jìn)了死胡同便難以拐彎找到出路。整個(gè)江山也盡數斷送，李自成一聲“嗟爾，明朝！”得了天下，然而他居然重蹈覆轍，自己忙著(zhù)款待自己；于是清兵入關(guān)。清朝更變本加厲，反復強調國力之盛，“夷國”之弱，以天朝自居，終于使中國淪為列強們的“洋人的朝庭”。
再看帝國主義的列強們均陶醉于繁榮美夢(mèng)之中，人人以為安樂(lè )注定，結果經(jīng)濟危機爆發(fā)，無(wú)力回天；在很大程度上甚至促使了法西斯政權的建立。而當這全世界面臨的.憂(yōu)患降臨之時(shí)，反法西斯聯(lián)盟成立，戰勝邪惡之后，人們認識到，如果因為平息了一場(chǎng)戰火而拋棄憂(yōu)患意識的話(huà)，那么戰火將永不停熄；所以即使在聯(lián)合國成立后，每個(gè)人都秉著(zhù)居安思危的態(tài)度，方可保持世界的總體和平。
從上所述的“大歷史”中，我們會(huì )發(fā)現是否居安思危往往決定歷史的走向；而回顧我們生活中的“小歷史”呢？學(xué)習如逆水行舟，不進(jìn)則退；有的同學(xué)一時(shí)滿(mǎn)足于好成績(jì)而導致下一次成績(jì)暴跌；有的同學(xué)始終在努力前進(jìn)，繼續攀登。我們管前種態(tài)度叫“驕傲”，后種態(tài)度叫“虛心”。實(shí)際上，并不是說(shuō)驕傲者沒(méi)法叫自己虛心，或虛心者就不會(huì )感到驕傲。這兩者的根本區別就在于是否居安思危，并不斷完善自我�？鬃诱f(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！痹诱f(shuō)：“吾日三省吾身�！瘪R克思都要求“經(jīng)常自己批判自己”。這些“自省”行為其實(shí)都可以理解為居安思危的體現。你該“省”的時(shí)候，不是“居安”之時(shí)嗎？你該“省”而不能“省”的時(shí)候，不是因為不“思�！眴�？因此居安思危的態(tài)度是一切修身行為的前提，是塑造人生的基礎。
人生不可無(wú)憂(yōu)患。如果你已清楚這一點(diǎn)，那么請放棄一時(shí)的安樂(lè )吧；因為所謂成功，無(wú)非都是在確定了面對人生的這一態(tài)度后，曲折拐彎，反省摸索，終于找到一條光明的出路。
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