追尋人生的真諦作文

　　人生的真諦是什么？不同的人有不同的答案，也有不同的回答方式，人的不同價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，往往對這個(gè)問(wèn)題的回答方式和答案也有多種，也因為對這個(gè)問(wèn)題的回答不同，對一個(gè)人的人生結果有決定性的意義。

　　佛教認為人生的真諦及價(jià)值在于與人為善，與萬(wàn)物為善，眾生平等，所以他們提出了多為善事，諸惡莫為及生死輪回，因果輪回，從而導人向善，促進(jìn)世界和諧，因為佛教的影響，歷史上有多少高僧大德為了導人向善，促進(jìn)世界和諧而奉獻自己，玄奘為了促進(jìn)文化的交流，世界的和諧，不辭萬(wàn)里到達印度，歷經(jīng)十余載的風(fēng)霜，終于取得真經(jīng)而回，從而促進(jìn)了中印文化的交流和唐朝的穩定與和諧；而鑒真則是為了促進(jìn)中日文化的交流及日本佛教界的穩定與和諧。他歷經(jīng)多次失敗，但他不氣餒，不放棄，終于在他65歲之時(shí)到達日本，此時(shí)的鑒真已到花甲之年，而且由于多次的航海及各種原因已雙目失明，但他沒(méi)有放棄他遠離故國，到達日本的初衷，他到達日本后，通過(guò)自己的不懈努力，終于使日本佛教界獲得了和諧，但鑒真最終倒在了日本，他將永遠受到中日兩國人民的尊重和愛(ài)戴。

　　而道教則認為人生的真諦在于與世無(wú)爭，清靜無(wú)為，在政治上也提倡無(wú)為而治，也因為這個(gè)觀(guān)念，使許多道家高人及文人雅士遠離官場(chǎng)而隱居于名山之中。莊子是道家高人之一，他的灑脫令世人為之欽佩，他便是他《逍遙游》中的大鵬，他的遠大志向，作為凡夫俗子的蜩與學(xué)鳩又何知呢？他無(wú)從官之志，即使有人請他出山為丞相也仍然無(wú)動(dòng)于衷，而他喜歡自由自在，他的這種做法到底為何呢？我想他的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)與道家有關(guān)。道家的清靜無(wú)為無(wú)疑在倡導一種人與人的和諧及人與社會(huì )的和諧，希望世間沒(méi)有戰爭，沒(méi)有那么濃的火藥味，百姓安居樂(lè )業(yè)，當然在以后的陶淵明等人的隱居而無(wú)非是一種促進(jìn)人與自然及人與人之間的和諧的做法，一種“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的生活，不亦美哉!

　　也有人認為“自我好”才是人生的真諦當然這也是一種“對人生的'真諦是什么？”的回答，但人生的真諦是這樣嗎？若真是這樣，那人與禽獸之間又有什么區別，人之所以為人，是人懂得維護自己的同類(lèi)，而禽獸為了覓食竟可以殺害同類(lèi)，這便是人與禽獸的根本區別，所以這不能稱(chēng)之為人生真諦，雖然這不是人生的真諦，但許多人仍以此作為做人的準則，做一些與人類(lèi)利益相違背之事，例如許多高官在職期間，不顧身上背負的責任，也不為人民謀福利，反而為個(gè)人斂集財產(chǎn)，將許多公款中飽私囊，更有甚者，竟然私吞賑災款，任憑災民流離失所，背井離鄉，這種做法又何從體現人生的真諦和人生的價(jià)值，當然他們也會(huì )因為這種錯誤的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)而受到懲罰，得到應有代價(jià)。當然，這樣類(lèi)似的事件還有很多，這不禁讓我們問(wèn)起人生的真諦到底是什么？

　　我們從佛教的宗旨和道教的教義中都可以看出真正的人生真諦應該體現個(gè)人價(jià)值，為社會(huì )的和諧和發(fā)展做出相應的貢獻，并站在人道主義的立場(chǎng)，維護全人類(lèi)的利益，所以真正的人生真諦應該是奉獻，只有人人都得人生真諦，才能促進(jìn)社會(huì )和諧，促進(jìn)人類(lèi)世界的蓬勃發(fā)展，我們全人類(lèi)的明天會(huì )更加美好，我們每一個(gè)人的人生也才會(huì )更充實(shí)。

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